Flp 3,7-9
Cuantas cosas eran para mi ganancia, las he estimado como perdidas por Cristo
Las cuentas del cristiano
El cristiano lleva un libro de cuentas exacto .
Cuenta con juicio ilustrado sus ganancias y pérdidas. Y lo más importante es que lo haga: porque la pregunta de las preguntas es: ¿Qué es ganancia para mí y qué pérdida?
I. La respuesta dada por el mundo. Examina las cuentas de nueve décimos y encontrarás–
1. Salud y dinero entraron como claras ganancias, comodidad, tranquilidad, tranquilidad, prosperidad, llevados al lado de la ganancia.
2. Enfermedad, desilusión, contracción de los medios de placer, decadencia del oficio, tristeza, duelo, ingresados como pérdida pura.
3. Y cuando llegamos a asuntos relacionados con el interés del alma, encontramos que el corazón natural ha entrado del lado de la ganancia eterna, el buen carácter, la puntualidad en la asistencia a las ordenanzas cristianas, una conciencia silenciosa en cuanto a injurias definitivas contra vecinos Y ganancia lo es en cierto sentido, pues más vale tener buena conciencia que mala, ser moral que inmoral. San Pablo no dice ni una palabra acerca de que la moralidad sea una pérdida, o que habría valorado más a Cristo si hubiera sido un mayor pecador.
II. La respuesta del cristiano. Por causa de Cristo, Pablo ahora cuenta como pérdida todo lo que antes había considerado ganancia. Era un israelita de descendencia directa. ¿Habría sido un hombre mejor si hubiera nacido gentil e idólatra? Había sido irreprensible en su observancia del ceremonial y, tal como él lo entendía, de la ley moral. ¿Se arrepiente de no haberla quebrantado habitualmente? Ninguna de estas cosas. La pérdida fue que había confiado en estas cosas y buscado en ellas la salvación. Pensó que Dios debe estar satisfecho con una genealogía tan intachable, un adorador tan diligente.
2. En este punto de vista, muchos de nosotros necesitamos instrucción y advertencia. ¿En qué estamos confiando?
(1) Algunos de nosotros posponemos la pregunta por completo y decimos: “Viviré mientras pueda y moriré cuando deba; No me atormentaré antes de tiempo, espero que dentro de muchos años.”
(2) Pero este enamoramiento infantil y suicida no está en todos nosotros. Hay quienes tienen religión. ¿Qué es? ¿Es más que una vida moral, un culto dominical, una confianza en la misericordia de Dios? Pero, ¿dónde está Cristo en todo esto? ¿Qué saben ustedes del pensamiento, “Qué cosas eran para mí ganancia”, etc.? ¿Qué de lo tuyo estás desechando para descansar solo en Cristo? ¿Dónde están tus transferencias de un lado de tu contabilidad al otro debido a Cristo? Y muchos de nosotros morimos en la fuerza de un evangelio que no tiene a Cristo en él; ninguna demolición del yo, ya sea por autoconfianza o búsqueda, y ninguna exaltación de Cristo sobre las ruinas del yo, ya sea como Salvador o Señor. Somos, en el mejor de los casos, lo que era San Pablo antes de su conversión, ¡ay!, sin su buena conciencia ni su obediencia escrupulosa. (Dean Vaughan.)
Una cuenta comercial
El consejo de nuestro Salvador para aquellos que deseaban ser Sus siervos debía calcular el costo. Él no deseaba reclutar a nadie manteniéndolo en la ignorancia de los requisitos de Su servicio. Se requiere el ejercicio de nuestros juicios en el evangelio. No imagines que la religión consiste en un fanatismo salvaje que nunca considera. El apóstol aquí nos da la palabra “contar” tres veces. Era experto en aritmética espiritual y muy cuidadoso en sus cálculos. Aquí parece estar en un estado de ánimo mercantil, sumando, restando y equilibrando.
I. Los cálculos del apóstol.
1. Su conteo al comienzo de su vida cristiana «Qué cosas eran ganancia», etc.
(1) Se detuvo en varios puntos, observando cada uno con gran diferencia. La lista se lee como un catálogo. Sus ventajas judías habían sido como perlas preciosas para él una vez.
(2) ¿Qué hay per contra. Nada del otro lado excepto un artículo; pero ese superó a los muchos. Aquél no era el cristianismo, la Iglesia, o la fe ortodoxa, sino Cristo.
(3) No sólo después de poner uno debajo del otro y hacer una resta encontró que sus ventajas terrenales eran menores que las de Cristo; encontró estas ganancias transformadas en una pérdida. No había una ventaja en ese lado que estuviera en proporción con una ventaja en este; se convirtieron en un menos del déficit real. No es que quisiera decir que ser un «hebreo de los hebreos», etc., fuera en sí mismo una pérdida: la ventaja era «mucha en todos los sentidos»; pero quiso decir que con respecto a Cristo esas cosas se convirtieron en una desventaja, porque su tendencia había sido impedirle confiar en Cristo. Es algo grandioso haber llevado una vida virtuosa; pero esta bendición puede, por nuestra propia locura, convertirse en maldición, si la oponemos a la justicia de Cristo, y soñamos que no tenemos necesidad de un Salvador.
2. Su estimación para el tiempo entonces presente. Siempre estamos ansiosos por escuchar lo que un hombre tiene que decir acerca de una cosa después de haberla probado. Después de veinte años de experiencia, Paul tuvo la oportunidad de revisar su balance; y hace la fuerte afirmación: «Sí, sin duda cuento», etc. Ha hecho el resumen original aún más completo, pero se mantiene en la misma estimación y usa no solo la palabra «Cristo», sino la expresión más completa, » la excelencia del conocimiento”, etc. Ahora ha llegado a conocer al Cristo en quien antes había confiado. Cristo es más amado en la medida en que es más conocido.
(1) Las palabras muestran los puntos sobre los que tuvo un conocimiento más completo. Conocía al Señor como-
(a) Cristo, el Mesías ungido y enviado del Padre.
(b) Jesús, el Salvador ungido y real.
(c) Mi Señor. Su conocimiento era apropiado.
(2) El texto implica que conoció a Cristo por la fe. Creyó, y por lo tanto supo.
(3) Lo conoció por experiencia, “y el poder de su resurrección”. Este es un conocimiento excelente cuando el poder de un hecho se realiza en el interior y se muestra en la vida.
(4) Más que eso, Pablo pretendía saber más a través de una semejanza creciente con Él. .
(5) No hay conocimiento en este mundo comparable a este, porque se trata del objeto más alto concebible, y nadie lo tiene sino por el Espíritu Santo.
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(6) Si vieras su excelencia mira sus efectos–nos hace humildes, nos libra del poder del pecado, eleva los motivos, endulza los sentimientos, da nobleza a la vida, y continuará progresando cuando se deje de lado cualquier otro conocimiento.
3. Su tercera cuenta puede considerarse como su vida estimada. “Para los que tengo”, etc. Aquí su estimación se establece con prueba real y prueba práctica. Es un prisionero, sin nada en el mundo; ha perdido casta, ya no tiene su propia justicia: Cristo es su todo y nada más. ¿Se arrepiente de la pérdida de todas las cosas? No, él considera una liberación real haberlos perdido.
(1) En su primer y segundo conteo estas cosas eran «pérdida», ahora son «estiércol».
(2) En su segunda estimación hablaba de “conocer” a Cristo, pero ahora habla de “ganarlo”, o más bien de “ganar”, porque se mantiene en el figura mercantil en todo momento.
(3) Además, su objetivo es ser «encontrado en Él», como un pájaro en el aire, un pez en el mar, un miembro en el cuerpo—como un fugitivo se refugia en su escondite; así en Cristo como para no salir nunca de Él, para que cualquiera que le busque, le halle en Jesús.
(4) Fíjense cómo Pablo se atiene a lo que dice. comenzó con, a saber, despojarse de sus jactancias en la carne, y vestirse con Cristo—“no teniendo mi propia justicia,” etc.
II. nuestros propios cálculos.
1. Nos unimos a la estimación anterior de Paul. Nunca se salvará hasta que pierda todas sus esperanzas legales.
2. Después de muchos años de profesión, ¿todavía sigue en la misma mente y hace la misma estimación? No si te has asentado en algo que no sea Cristo.
3. No puedes unirte a Pablo en el último cálculo: «He sufrido la pérdida de todas las cosas», pero ¿piensas que podrías haberlo hecho si fuera necesario por causa de Cristo? Tus antepasados lo hicieron así.
4. Al ver que Dios te ha dejado tus comodidades mundanas, has usado todas las cosas para Él.
5. Si Cristo es para ti de modo que todas las cosas son estiércol y escoria en comparación, ¿no lo quieres para tus hijos, tus amigos, etc. Lo que un hombre valora para sí mismo lo valora para los demás. (CH Spurgeon.)
Cristo es la verdadera ganancia
El bien terrenal–
I. No trae paz, Cristo sí.
II. No puede dar satisfacción, Cristo puede.
III. Pierde su poder de gratificar, Cristo nunca.
IV. Se atiende con cuidado y apuro. Cristo está lleno de consolación.
V. En lo mejor de la tierra terrenal. Cristo abre el cielo.
VI. Tiene su límite. En Cristo habita toda plenitud.
VII. Debe tener su período. Cristo vive para siempre. (J. Lyth, DD)
Vida para Cristo
La la vida que le debemos a Cristo y que tenemos en Cristo, estamos obligados por los derechos más fuertes a usarla para Cristo. La vida es una cosa para ser utilizada. Y si admites que una vez lo perdiste, pero que Cristo te lo ha vuelto a comprar por medio de Su muerte, y que lo conservas solo por tu conexión con Él, entonces lo retienes con falsos pretextos si lo usas de cualquier otra manera. pero para Él. Hay dos formas en las que se puede entender la “vida para Cristo”.
(1) Para obtenerlo a Él, “para ganar a Cristo”, es decir, disfrutar finalmente de Él; o
(2) como dice el Maestro, “por mi causa”. Lo tomamos en este último sentido. Un hombre puede vivir una vida muy buena, puede tener una tendencia natural hacia ella, o un sentimiento de conciencia puede conducirlo a ella; pero todo el tiempo puede quedarse corto en esto: que no es para Cristo. El motivo se diluye con los motivos mundanos y es muy débil, mientras que Dios mide todo según la norma amorosa del único motivo: ¿fue por Cristo? Esta vida para Cristo–
I. No debe ser algo incierto. Tomado y dejado a placer, a trancas y arranques, recordado y olvidado, pero debe ser el resultado de una profunda convicción. A tal fin–
1. Consagra tu vida a Cristo de la manera más expresa y solemne que puedas, de rodillas. Pon el sacrificio sobre el altar. Invítalo con la sacralidad de un compromiso irrevocable.
2. Renueva ese acto de entrega a intervalos no muy largos.
3. Escríbelo en todo lo que tienes y eres, cuerpo, alma, tiempo, talentos, negocios, familia, etc.
II. Debe entrar en sus juicios. Cuando estés en aflicción física o mental, y cuando estés pasando por la disciplina de la amarga fricción diaria, piensa así: “Santificaré y ennobleceré este sufrimiento soportándolo por Cristo”. Él soportó mucho más por mí, y estas son las “marcas del Señor Jesús” que ahora me han sido puestas.
III. Debe comer en su felicidad. Cristo es feliz en vuestra felicidad y por Él debéis ser felices: y vuestra felicidad no debe dejar de hacer felices a los demás.
IV. Debe ser una vida de ministerio.
1. En defensa de Cristo.
2. En la extensión de Su causa.
3. En tener algún trabajo positivo que hacer para Él. (J. Vaughan, MA)
La importancia de los relatos espirituales
En cuanto a la figura mercantil se nos recuerda la suma importancia de llevar correctamente los libros de registro de nuestra vida interior. El gran satírico alemán, Heinrich Heine, describió con desdén al simple mundano así: “Los hombres de negocios tienen la misma religión en todo el mundo. Encuentran en su oficina su iglesia, en su escritorio su cojín de oración, en su libro mayor su Biblia. El almacén es su santuario interior; la campana de intercambio es su llamado a la oración; su Dios es su oro; su fe es su crédito.” El apóstol nunca estuvo tan bajo en la escala como estas palabras representan justamente al mero ser mundano. Era, incluso como Saúl el perseguidor, de un tipo muy diferente y mucho más elevado. No obstante, estas palabras mordaces describen demasiado de cerca el carácter y la conducta de incontables miles, que en todo momento no se avergüenzan ni temen llevar el nombre de cristianos. Pero en contraste con tal cuadro tenemos al hombre nuevo, renovado en corazón y vida; él también tiene sus preocupaciones que lo absorben todo. Él también tiene sus libros, registrando las transacciones que tienen lugar en lo más íntimo de su alma. Él los guarda correctamente. No se ven entradas falsas allí. Las cosas del mundo, cualquiera que sea su valor en sí mismas, se contabilizan como pérdida en relación con los intereses del alma. Sólo las cosas del reino aparecen como ganancia. La verdadera riqueza, la única que puede reclamar el nombre de sustancia, se resume en la justicia: la vida en Cristo Jesús, la vida que en Él es eterna. (J. Hutchison, DD)
La ganancia de la pérdida
El que pierde algo y obtiene sabiduría por ella es un ganador por el sorteo. (L‘Estrange.)
Pérdida por ganancia
Cuando el capitán sale del puerto tiene un cargamento a bordo del cual tiene mucho cuidado, pero cuando sopla un viento tremendo y el barco se fatiga, estando demasiado cargado, y existe un gran temor de que no pueda escapar de la tormenta, mira con qué afán los marineros aligeran el barco. Sacan de la bodega con toda diligencia las mismas cosas que antes habían apresado, y parecen felices de arrojarlas al mar. Nunca hay hombres más deseosos de conseguir que éstos de tirar. Allí van los toneles de harina, las barras de hierro, los productos manufacturados: por la borda van valiosos fardos de mercancías; nada parece valer la pena conservar. ¿Cómo es esto? ¿No son buenas estas cosas? Sí, pero tampoco bueno para un barco que se hunde. Cualquier cosa debe ir para salvar la vida, cualquier cosa para superar la tormenta. Y así dice el apóstol que para ganar a Cristo y ser hallado en él arrojó todo el cargamento de sus amadas confidencias, y se alegró de deshacerse de ellas como si fueran estiércol. Esto lo hizo para ganar a Cristo, y ese hecho sugiere otra imagen: un barco de guerra inglés de los tiempos antiguos navega por el océano, y divisa a lo lejos un galeón español cargado de oro de las Indias. El capitán y los hombres están decididos a alcanzarla y capturarla, porque les encanta el dinero del premio; pero su barco navega pesadamente. ¿Entonces que? Si no se mueve a causa de su carga, arrojan al mar todo lo que pueden alcanzar, sabiendo que si pueden capturar el barco español, el botín compensará todo lo que pierden y mucho más. ¿Te sorprende su afán por perder lo poco para ganar lo grande? Marinero, ¿por qué tirar por la borda esas cosas útiles? “Oh,” dice él, “no son nada comparados con ese premio de allá. Si podemos ponernos uno al lado del otro y abordarlo, pronto compensaremos todo lo que arrojamos ahora al mar. Y así es con el hombre que se esfuerza en ganar a Cristo y ser hallado en Él. Se van por la borda la circuncisión y el fariseísmo, y la inocencia tocante a la ley, y todo eso, porque él sabe que hallará en Cristo una justicia mejor que cualquiera a la que haya renunciado, sí, hallará en Cristo todo lo que ahora, por causa de su Señor, cuenta sino como la escoria del horno. (CH Spurgeon.)
Auto-renuncia para que Cristo no sea de arrepentimiento
La el poeta George Herbert estaba tan relacionado y gozaba de tal favor en la corte que en un momento le pareció que no era inalcanzable un puesto de secretario de estado. Pero renunció a todas esas perspectivas por la obra de un humilde clérigo, y al recordar el momento en que hizo su elección, pudo decir: “Me considero más feliz que si hubiera alcanzado lo que entonces anhelaba con tanta ambición. por. Y ahora puedo contemplar la corte con un ojo imparcial, y ver claramente que está hecha de fraudes, amarguras, halagos y muchos otros placeres vacíos, imaginarios y pintados, placeres que son tan vacíos que no satisfacen cuando se presentan. se disfrutan Pero en Dios y Su servicio hay una plenitud de todo gozo y placer y ninguna saciedad.” (JFB Tinling.)
Raymond Lully, o Lullius, a quien debe su origen la cátedra de árabe en Oxford, fue el primer misionero cristiano en el musulmanes. Cuando naufragó cerca de Pisa, después de muchos años de trabajo misionero, aunque más de setenta, su ardor no disminuyó. “Una vez”, escribió, “yo era bastante rico; una vez tuve esposa e hijos; una vez probé libremente los placeres de esta vida. Pero renuncié gustosamente a todas estas cosas para poder difundir el conocimiento de la verdad. Estudié árabe y varias veces salí a predicar el evangelio a los sarracenos. He estado en prisión, he sido azotado, durante años me he esforzado por persuadir a los príncipes de la cristiandad para que se hagan amigos de la causa común de convertir a los mahometanos. Ahora, aunque viejo y pobre, no me desespero; Estoy dispuesto, si es la voluntad de Dios, a perseverar hasta la muerte”. Y así lo hizo, siendo apedreado en Bergia, en África, en 1314, después de reunir un pequeño rebaño de conversos. (Domingo en Casa.)
Honor mundano consagrado a Cristo
TA Ragland, un eminente matemático y cristiano devoto, ganó la copa de plata en el Corpus Christi College, Cambridge, cuatro años seguidos. Uno de estos fue dedicado a Dios para el servicio de comunión de una pequeña Iglesia nativa, principalmente reunida por él en el sur de la India, y todos fueron apartados para el mismo propósito en relación con su servicio misionero itinerante. (JFB Tinling.)
Diversas estimaciones de los sacrificios de Pablo
Porfirio, el filósofo, dijo que era una lástima que un hombre como Pablo fuera arrojado a nuestra religión. Y el monarca de Marruecos le dijo al embajador inglés en tiempos del rey Juan que últimamente había leído las Epístolas de Pablo, que le gustaban tanto que si ahora eligiera su religión, antes que cualquier otra abrazaría el cristianismo. “Pero cada uno debe”, dijo él, “morir en su propia religión”; y el abandono de la fe en la que nació fue lo único que le desagradaba de aquel apóstol.(J. Trapp.)