Filipenses 3:8
Sí, sin duda , y estimo todas las cosas como pérdida por la excelencia del conocimiento de Cristo Jesús, mi Señor–Estas palabras se añaden a modo de ampliación.
1. Para mostrar su perseverancia en el desprecio de todas las ventajas exteriores. “He contado” y “todavía cuento”. No se había arrepentido de su elección.
2. Comprender todo lo demás además de los privilegios judíos. Un cristiano puede negar cualquier cosa por causa de Cristo.
3. Para mostrar la realidad de su afirmación: «Sí, sin duda». No fue pretensión, ni aprobación pura, ni especulación, sino estima práctica.
(1) Este desprecio se establece
(a ) en su vehemencia y grandeza, «pérdida», «estiércol»;
(b) en su realidad y sinceridad. Los hombres aprueban las cosas excelentes (Rom 2,18), pero no tienen intención de abrazarlas, porque no pueden negar las tentaciones; pero San Pablo dice: “He sufrido”, etc.
(2) Las causas de este desprecio fueron–
(a) La excelencia del conocimiento de Cristo.
(b) Para ganar a Cristo. Consideremos ahora–
I. La abnegación de Pablo.
1. La universalidad de su extensión: «Todas las cosas». Esto debe ser observado–
(1) En parte porque algunos pueden negar algunas cosas por Cristo, pero no todas. Pero si retenemos algo, el precio es demasiado bajo (Mar 10:21). Si una mujer ama a un solo hombre más que a su esposo, aunque lo ame más que a millones, es una ruptura del pacto matrimonial. Cuando los hombres toman posesión de una casa, todas las personas deben ser expulsadas, o la posesión no es válida; debes entregar todo a Cristo, o Él no aceptará nada.
(2) En parte para mostrar que no solo las cosas ilícitas deben ser negadas, sino que incluso las cosas lícitas deben ser negadas. rechazado o desestimado por Su causa.
(a) Que nuestros pecados deben ser renunciados está fuera de cuestión (Efesios 4:22). Estos nunca valieron la pena conservarlos. No es extraña la noción del médico si requiere que el paciente se desprenda de la enfermedad, o el que nos da ropa nueva para que nos desprenda de nuestros andrajos.
(b) Cosas lícitas cuando entran en competencia con Cristo, como la comodidad de nuestras relaciones, el honor, los apoyos naturales e incluso la vida (Lc 14,26).
2. El grado–con asco e indignación. Mientras estemos vendiendo y anhelando estas cosas, la tentación no desaparece del todo; pero nosotros somos como cuervos, aunque ahuyentados de la carroña, nos mantenemos al tanto de su olor.
3. Aquí está su resolución realmente verificada. Había “sufrido la pérdida de todas las cosas”. No nos hemos dado cuenta de esto, no siendo llamados, pero el mismo espíritu debe estar en nosotros. Todas las cosas que nos alejan de Cristo deben ser realmente despreciadas.
1. Esto se infiere claramente de-
(1) La fe del evangelio.
(a) Como esa fe es la creencia sólida de la veracidad de Dios, estamos comprometidos a crucificar la carne, y esperar con confianza en Dios en medio de las aflicciones.
(b) Como es aceptación del bien, así rechazamos las cosas mundanas como nuestra felicidad y porción.
(2) El amor del evangelio; porque debemos amar a Cristo sobremanera (Sal 73:25; Mat 6:24); por tanto (Mateo 10:37).
(3) La esperanza del evangelio que es vida eterna (Rom 8:18; 2Co 4:17; Mar 10:29-30).
(4) La obediencia del evangelio (Mateo 16:24).
2. Porque Cristo ha merecido esta estima.
(1) Por lo que Él es para nosotros.
(a) Más excelente que todas las cosas. El bien del mundo es incierto y vacío.
(b) Más necesario: podemos prescindir de todo lo demás.
(c) Más beneficioso; sólo en Él se encuentra la salvación y la felicidad.
(2) Por lo que ha hecho por nosotros (2Co 8:9; Filipenses 2:7; 2 Corintios 5:21).
3. Esta estima se manifestará.
(1) Trabajando para conseguir a Cristo sobre todo, y con el riesgo de todo (Mateo 6:33; Mateo 13:45-46).
(2) En el cuidado de guardar a Cristo sobre todo. Él es tu vida (Gál 2,20), tu fortaleza ( 1Jn 4,4), tu bienaventuranza (Col 1,27).
( 3) En duelo por perder a Cristo sobre todo (Mat 9:15; Sal 51:10-12).
(4) Deleitándose en Él, y en los testimonios de Su amor sobre todo (1Pe 1:8).
(5) Amando a todos los demás cosas por causa de Cristo. (T. Manton, DD)
El conocimiento de Cristo
1 . El análisis de nuestras facultades en pensamiento, sentimiento y voluntad puede ser importante para la comprensión y clasificación de los fenómenos de nuestra naturaleza; pero estas facultades no son ni independientes ni distintas. El ejercicio de uno incluye el de otro. Siempre hay un ejercicio de voluntad en el pensamiento, de sentimiento en la cognición. En las Escrituras el conocimiento no es mera aprehensión intelectual; incluye la aprehensión propia no sólo del objeto, sino de sus cualidades; y si esas cualidades son estéticas o morales, comprende la debida aprehensión de las mismas, y el estado de ánimo que a ellas responde.
2. El conocimiento de Cristo, por lo tanto, consiste en la aprehensión de lo que Él es, simplemente por el intelecto, pero también en la debida aprehensión de Su gloria, e implica no como una mera consecuencia, sino como uno de sus elementos, la correspondiente sentimiento de adoración, deleite, deseo y complacencia. Este conocimiento–
1. Un conocimiento de la persona de Cristo como Dios y hombre.
2. El conocimiento de esta obra en la redención del hombre.
3. De su relación con nosotros, y de los beneficios que derivamos de Él, la justificación, la adopción, la santificación, la vida eterna.
1. Él mismo es el objeto perfecto del conocimiento.
2. Porque en ese conocimiento consiste la vida eterna, la esperanza del alma. Su posesión ilumina y ensancha el intelecto, purifica el corazón y hace perfectamente bienaventurados.
3. Sin este conocimiento no solo ignoramos a Dios, sino también el camino de la salvación. No sabemos cómo ser justificados o santificados. Por lo tanto, por necesidad, debemos buscar y confiar en otros métodos ineficaces para obtener estas bendiciones.
Conclusión:
1. Toda religión está incluida en esto: conocer a Cristo. En esto debemos concentrar toda nuestra atención y esfuerzos. Es vano buscar el conocimiento de Dios o su favor, y buscar la santidad y la paz de cualquier otra manera.
2. La única prueba del carácter cristiano se encuentra aquí. Los hombres pueden ser benévolos, en cierto sentido piadosos, pero no pueden ser cristianos a menos que conozcan a Cristo, y encuentren en eso su vida espiritual.
3. La única manera de salvar a los hombres no es predicando las doctrinas de la religión natural, ni defendiendo la ley, ni exponiendo las doctrinas antropológicas de la Biblia. Estas cosas son importantes en su lugar, pero están subordinadas a la predicación de Cristo, es decir, presentándolo en su persona, su obra, etc., como el gran objeto del conocimiento y, como tal, el gran objeto del amor, el único motivo de confianza, y nuestra única y suficiente porción. (C. Hodge, DD)
El conocimiento de Cristo
1. especulativa.
2. Experimental.
3. Práctico.
1. En sí mismo.
2. Su uso.
3. Su efecto.
1. Para influir en el juicio.
2. Inducir al sacrificio.
3. Excita el esfuerzo. (J. Lyth, DD)
Cuanto más sabemos de algunas cosas, menos las admiramos; una inspección minuciosa revela deficiencias; pero lo contrario es cierto acerca de Jesucristo. Así se sentía San Pablo, y así se siente todo cristiano genuino.
1. Contiene todo lo que puede satisfacer el entendimiento. Si derivamos placer del conocimiento del arte, la ciencia, la literatura, la historia, ¿cuánto más podemos derivar de los descubrimientos de la verdad Divina? Esto deja todos los descubrimientos de los eruditos a una distancia inmensa. Si los hombres propusieran a los más sabios: “¿Cómo será el hombre justo con Dios?” los desconcertaría. Pero el conocimiento de Cristo resuelve esto. Las verdades de la encarnación, muerte, etc., de Cristo, siendo las más profundas las más sencillas. Considerar este conocimiento, por lo tanto, con indiferencia es una señal de una mente débil. Y, además, es el estudio constante de los ángeles del cielo que contemplan la gloria de Dios en el rostro de Jesucristo.
2. Apacigua la conciencia. Algunos hombres darían todo el mundo por una conciencia tranquila. Piensa en lo que hacen para conseguirlo: la diversión, el arrepentimiento, los negocios, etc., ¡ay!, son sólo opiáceos. Pero que el hombre esté vivo a los descubrimientos del evangelio, vea la justicia satisfecha en la muerte de Cristo, y sepa que Dios está reconciliado a través de Su Hijo, y la tormenta se calmará.
3 . Purifica el corazón. En todas las lecciones de la sabiduría humana hay dos defectos incurables.
(1) A menudo son solo conjeturas.
(2) No proponen motivos de peso suficiente. Ahora bien, este conocimiento ha sido probado y se ha encontrado que es salvador, y ningún motivo imaginable podría ser más fuerte que “por causa de Cristo” y “para ganar a Cristo”.
4. Salva el alma. “Esta es la vida eterna”, etc.
1. Es personal: «Yo cuento». El error de los judíos fue que sustituyeron la piedad personal por la relativa. Se gloriaron en su relación con Abraham, etc. Así que ahora muchos dependen de los méritos de otros. La religión de algunos es hereditaria, o por poderes. Pero ni el diablo ni Cristo serán servidos de esta manera.
2. Decidida e inequívoca. «Sí, sin duda». El cristianismo de muchos es muy vacilante; pero esto Cristo lo rechaza, y hasta el hombre lo desprecia.
3. Racional: «Yo cuento». Los hombres a veces establecen una profesión resplandeciente porque sus sentimientos han sido forjados y sin ninguna idea de lo que implica la profesión. Pero el costo debe tenerse en cuenta, y debe tenerse en cuenta para que haya alguna estabilidad.
4. Supremo–“Todas las cosas.”
(1) Debemos considerar todas las cosas pecaminosas como pérdida por este conocimiento.
(2) Cosas que son lícitas. Todo lo que se valora en la tierra debe estar subordinado a esto. (W. Henry.)
Aparece la excelencia del conocimiento de Cristo
Yo. En los sacrificios que hizo el apóstol para asegurarla.
1. Justicia.
2. Poder de resurrección.
3. Una esperanza gloriosa.
1. Una correcta valoración de nosotros mismos.
2. Propósito serio.
3. Esfuerzo perseverante.
4. Amor y unidad. (J. Lyth, DD)
1. El conocimiento del que se habla aquí. El conocimiento es doble.
(1) Un conocimiento puramente especulativo. Incluso esto es un gran privilegio (1Pe 1:12; Eph 3 :10); pero si nos contentamos con ella, pereceremos. No fueron los que vieron el arca, sino los que entraron en ella los que se salvaron.
(2) Un conocimiento salvador como el que va acompañado de
(a) Fe, es decir, una cierta persuasión de la verdad de nuestra redención por Cristo sobre la evidencia para que podamos aventurar nuestras almas y todos nuestros intereses en Sus manos (Juan 6:69 (b) Amor.
(c) Obediencia (1Jn 2:4).
2 . ¿Por qué este conocimiento es tan apreciado?
(1) Es valioso en sí mismo; mejor que todos los demás.
(a) Del autor (Mateo 16:16 ; Juan 6:45; 1Jn 2:20 ).
(b) El asunto a ser conocido, Cristo el Salvador del mundo. Este es un conocimiento cómodo si consideramos nuestra profunda necesidad (Col 1:21; Job 14:4; 2Ti 2:26; 1Tes 1:10), y Su suficiencia para hacernos bien (Hch 20:28; Col 1:20; Col 1:27).
(c) El efecto. Es un conocimiento renovador y transformador (Col 3:10; 1Jn 2:2).
(2) Los súbditos que así estiman a Cristo.
(a) Sus mentes han cambiado (Jeremías 31:34). En esto tienen espíritu de discernimiento.
(b) Sus corazones (2Co 5:9-10).
3. Usos.
(1) De reprensión.
(a) A los que estudian todas las cosas pero Cristo. Si Dios ha dispuesto las riquezas de su gracia y sabiduría para hacernos bien, ciertamente merece nuestros mejores pensamientos.
(b) A los que se contentan con la forma de conocimiento (Rom 2:20). El cristianismo no es sólo para creerlo, sino también para sentirlo (1Pe 2:3). La experiencia es el mejor sello y confirmación (2Pe 1:8).
(2) De exhortación. Considere–
(a) La necesidad. Debes conocer a Cristo antes de poder creer y amarlo (2Ti 1:12).
(b ) El placer.
(c) La ganancia (Juan 17:3
II. Las razones por las que obliga a todos los cristianos.
I. Incluye–
II. Es superlativamente excelente: porque–
I. Su naturaleza.
II. Su excelencia en–
III. Su valor. Incomparable; todo lo demás excepto estiércol y escoria.
IV. Su poder.
I. El valor del conocimiento de Cristo Jesús. Este conocimiento–
II. Los caracteres distintivos de la consideración del cristiano por ese conocimiento.
II. En los beneficios que asegura.
III. En la disposición que crea.
I. El conocimiento de Cristo es tan excelente, que un corazón misericordioso considera todas las cosas como estiércol y escoria antes que perdérselo.
(3) Bendice a Dios porque te ha dado este conocimiento, y no te quejes si te ha negado otras cosas. Recuerde
(a) cómo supera a todos los demás dones.
(b) Cómo un verdadero valor y estima de Cristo disminuye todas las demás cosas.
II. Jesucristo debe ser conocido como Señor.
1. Qué es este Señorío de Cristo: la nueva luz de propiedad y gobierno sobre todos los hombres que Cristo tiene ahora como Soberano del mundo.
(1) Se añade a la anterior soberanía y dominio que el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo tenían como creadores (Ap 5:12).
2. Es derivado, y no puede ser supremo, sino subordinado (Mat 28:18; Juan 17:2; Flp 2:11).
(3) Es beneficioso para nosotros. Su fin es efectuar la recuperación del hombre a la paz y lealtad a Dios.
2. Cómo se acumula este derecho a Cristo.
(1) Por compra (Rom 14: 9).
(2) Por concesión (Hechos 2:26).
3. Cómo llegamos a interesarnos en ella.
(1) Por nuestra sujeción pasiva, y
(2) sumisión voluntaria (2Co 8:5).
4. Cuál es nuestra preocupación.
(1) Nuestros privilegios e inmunidades.
(a) Libertad de la maldición y el rigor de la ley (Gal 5:18);
(b) de la culpa del pecado (Col 1:13-14);
( c) la ira venidera (1Tes 1:10); y liberación para gracia y gloria.
(2) Nuestros deberes (Heb 5:9). Privilegio y deber no deben separarse (Luk 6:46; Mat 7:21).
5. Utilizar, para persuadirnos a reconocer a Cristo como Señor.
(1) Entremos en el estado de siervos y vasallos de Él renunciando al diablo, el mundo y la carne, que en un tiempo fueron nuestros señores, pero que en verdad eran nuestros enemigos (Isa 26:13).
(2) No seáis súbditos de nombre sino sólo de profesión (Col 1:10).
1. ¿Qué es esta aplicación?
(1) Algunas distinciones.
(a) La aplicación de comodidad es cuando respeto a Cristo bajo un término que implica algún privilegio para mí, que Él es mi Salvador, etc. (Gal 2:20) ; , pero la aplicación que respeta el deber es cuando lo capto bajo un término que infiere mi obligación de obediencia: «mi Señor».
(b) La aplicación de la fe es una aplicación particular de Cristo y la promesa a nosotros mismos, de modo que nos incite a buscar los beneficios para los cuales Cristo está designado: la aplicación de la seguridad es cuando realmente determino que mis propios pecados son perdonados y soy adoptado en la familia de Dios (1Jn 3:19 (c) La aplicación puede ser implícita, oscura, y reservados, cuando no tenemos una persuasión tan plena de nuestro buen estado, sino un estímulo cómodo para esperar en Dios en el camino del deber; también puede ser explícito, claro y abierto (Ef 1:6; 2Co 5:1).
(2) Algunas observaciones.
(a) La la aplicación de la fe puede ser sin la aplicación de la seguridad; a veces van juntos.
(b) El uno es necesario, el otro cómodo.
(c) Es un apoyo para tener la forma más oscura de aplicar a Cristo y sus beneficios, cuando no tenemos la plena certeza de que nos pertenecen.
2. Por qué debería haber tal aplicación de Cristo.
(1) Porque las cosas que casi nos preocupan nos afectan más. El amor de Dios en general no me afecta tanto como cuando sé que “Él me amó y se entregó a sí mismo por mí.”
(2) Sin alguna aplicación no puede haber interés y beneficio para nosotros. La gracia general debe hacerse particular. La sangre de Cristo no servirá de nada a menos que sea rociada.
(3) La Escritura insiste mucho en un pacto personal con Dios (2Cr 30:8).
(4) Nuestro interés personal en Cristo es la base de nuestro consuelo y confianza (Hab 3,18; Lc 1,17). Aplicación:
1. Decide entregarte a Él para servirle. Un creyente no siempre puede decir: “Cristo es mío”; pero puede decir “Yo soy suyo” (Sal 119:94).
2. Al aplicar a Cristo, busque la gracia necesaria en lugar del consuelo.
3. Cuando Dios atrae—corre (Hijo 1:4). Cuando Él llama, abre (Ap 3:10). (T. Manton, DD)
La excelencia del conocimiento de Cristo
Su las notas son–
1. Por profecía.
2. Milagros.
3. Experiencia (Juan 7:17).
1. Parcial. Un rey puede ser un criminal ante Dios.
2. Temporal. Pero mira el conocimiento de Cristo.
(1) Es salvación para los pecadores.
(2) Comunión con Dios por los que han estado lejos.
(3) Consuelo en la aflicción.
(4) Vida en la muerte , y todo esto para nosotros, no para demonios o ángeles.
1. Creación (Col 1:16).
2. Historia. Los escritores humanos narran los hechos, en Cristo se descubre su propósito. El llamamiento de Abraham, etc., todos están conectados con los designios de la providencia con respecto a los intereses espirituales de la humanidad. El Imperio Romano fue diseñado para ser el amplio campo de los triunfos de Cristo. El viaje de Colón tenía la intención de llevar a América al redil cristiano.
3. Providencia diaria.
4. El sepulcro.
1. ¿Poseerías este conocimiento? Debes contar todo esto como pérdida por ello.
2. Si este conocimiento es incalculablemente excelente, entonces es nuestro deber difundirlo. (R. Watson.)
La excelencia del conocimiento de Cristo
1. Comparativamente–
(1) Se opone a la ignorancia de los paganos ( 1Co 1:21; Rom 1:21; Hch 17:23).
(2) Se distingue del conocimiento de la ley de Moisés (Juan 1:17; Hebreos 10:1).
(3) Es superior a las nociones especulativas no santificadas de los cristianos nominales (Tit 1:16; 2Ti 3:5; 2Ti 2:19; Lucas 13:27).
2. Positivamente. Es–
(1) Espiritual (Ef 1:17; Juan 6:63).
(2) Sobrenatural (1Co 2:14); prerrogativa exclusiva del hombre sobrenaturalmente renovado.
(3) Experimental (2Tes 2:10; 1Pe 2:2-3).
(4) Práctico A veces se aplica a toda la religión (1Jn 2:3-4).
3. Específicamente. Es el conocimiento de Cristo.
(1) Cristo mismo es el objeto de ella.
(2) Su carácter, también, y oficio y trabajo (1Co 2:2; Juan 1:14).
(3) La fe está incluida (Isa 53: 11; Sal 9:10).
1. Es lo más necesario. De muchas cosas podemos ser ignorantes, porque no podemos alcanzar el conocimiento de ellas; y de muchos otros podemos ser ignorantes con seguridad; pero este conocimiento es necesario para la salvación (Pro 19:2). No puede haber fe o amor a Jesús sin ella. Satanás se esfuerza al máximo para impedir su consecución, y Dios para comunicarlo (1Ti 2:4).
2. La más celestial. Toda buena dádiva viene de Dios, pero esta especialmente (2Co 4:6; Isaías 54:13).
3. Más útil.
4. Cada tipo de conocimiento es útil en su lugar; porque es para la mente lo que la luz es para los ojos; pero esto supera a todos los demás.
(1) Convierte el alma (Hch 26:18);
(2) regenera (Col 3:10);
(3) humilla; otros se envanecen (Isa 6:5; Job 40:4; Ap 1:17);
(4) alienta (Sal 9:10 4. Es de lo más agradable. El conocimiento en general es agradecido a la mente, pero algunos tipos son dolorosos (Ecc 1:18). Debe haber mucho esfuerzo para conseguirlo, mucho cuidado para conservarlo; cuanto más sabemos, más nos parece que queda por saber, y más evidente es la locura y la miseria del hombre. Pero este conocimiento se alcanza fácilmente, y quien lo aumenta aumenta la alegría (Sal 119:72; Sal 119:162; Jer 15:16).
Conclusión: ¿Es este conocimiento tan excelente, entonces?
1. ¿Lo poseemos? (1 Cor 15:34; Juan 3:19 ). Si no, búsquelo de inmediato (Stg 1:5; Pro 2:3-7).
2. Si es así, agradece (Mat 13:16; Lucas 10:21; Jeremías 9:23-24).
3. Pero no seas orgulloso. Los más sabios saben muy poco de lo que se debe saber (Os 6:3; 2Pe 3:18). (G. Burder.)
La excelencia del conocimiento de Cristo
Si el alma estar sin conocimiento no es bueno. Esto es cierto con respecto al conocimiento mundano; mucho más a los celestiales.
1. Comprende las vistas de adoración de la Divinidad de Su Persona. Elimine estos, y la revelación bíblica se convierte en caos.
2. Implica aprehensiones inteligentes del carácter mediador y vicario de Su obra (Rom 3:25).
3. Incluye un conocimiento creyente y experimental de la forma en que los pecadores se interesan en las bendiciones de la redención al ser reconciliados con Dios a través de la fe en Cristo.
4. Implica una mirada obediente y un reconocimiento solemne de la alta autoridad de Cristo como Rey y Legislador.
1. No es visual y corpóreo, sino intelectual y teórico. Lo primero fue la comodidad en los días de la carne de nuestro Salvador, y sin embargo, para muchos no sirvió de nada. Si bien se requiere algo más que conocimiento mental, sin embargo, eso es esencial. La ignorancia no es la madre de la devoción.
2. Experimental y apropiativo; esto es ininteligible para los hombres carnales. ¿Quién puede hacer que un ciego entienda los colores, o un sordo los sonidos? El pecado ha entrado en el corazón, Cristo también debe entrar.
3. Práctico y restrictivo. El mero conocimiento no influyente de Cristo solo agravará la condenación del pecador. El infierno está lleno de ella, ¿Tu conocimiento, entonces, te lleva a amar las buenas obras, a odiar el pecado, a ser humilde y obediente?
1. Es la esencia de toda verdad del evangelio.
2. Solo por ella obtenemos un conocimiento completo y exacto del carácter Divino. “El mundo con sabiduría no conoció a Dios”, pero el que ha visto a Cristo, ha visto al Padre.
3. Puede verse en la excelencia de aquellos que lo han hecho y lo siguen haciendo su principal estudio. Ángeles, profetas, apóstoles y los mayores genios sin inspiración: Bacon, Newton, Milton, Locke.
4. En los excelentes efectos que produce sobre el carácter individual. No hay una conexión necesaria entre la ciencia y la santidad, pero la del conocimiento de Cristo y la pureza y la caridad es inevitable.
5. En su mejora de la influencia en la sociedad en general. Compara las naciones paganas con las cristianas.
6. La posesión de la misma está en inseparable relación con la salvación del alma. ¿Qué es la civilización comparada con esta?
7. Sobrevivirá y eclipsará todos los demás conocimientos. (Josiah Redford.)
La excelencia de este conocimiento
surge del hecho- –
II. Que tiene un efecto transformador y asimilador en todos los que la contemplan con fe. “Dios es amor, y el que vive en amor”, etc. “Contemplando su gloria, somos transformados”, etc.
1. Debe ser nuestro esfuerzo constante y vigoroso aumentarlo diariamente.
2. Deberíamos esforzarnos por extenderlo a tantos de nuestros semejantes como podamos alcanzar. (A. Alexander, DD)
1. Amplia. Aprehendiéndolo como–
(1) Cristo, es decir, Su naturaleza y oficios–el ungido Profeta, Sacerdote y Rey.
(2) Jesús, es decir, Su intención y ejecución de esos oficios–a saber, salvación.
(3) Señor, es decir, las consecuencias de esos oficios: dominio en Cristo, sujeción en nosotros (Rom 14:9). Muchos tomarán a Cristo como Salvador que no lo reconocerá como Señor, pero esto es aprehender a Cristo sin Su corona, y por lo tanto no es un conocimiento excelente.
2. Apropiación. La médula del evangelio se encuentra en los pronombres “mío” y “nuestro”. Aprehender a Cristo tuyo con buena razón es la excelencia de este conocimiento.
3. Eficaz. Tiene una poderosa eficacia sobre el corazón y la vida.
(1) Sobre el juicio; cuando este conocimiento en Cristo sea exaltado como el mayor entre diez mil, y el tesoro más rico sea considerado escoria en comparación con sus riquezas.
(2) Sobre los afectos. Para encender el deseo y suscitar el gozo en Cristo.
(3) Sobre la práctica. Se renuncia a los beneficios del pecado y sus placeres, así como a la justicia propia.
4. Fiduciario. Hace que el alma descanse sólo en Cristo y Su justicia para recibir perdón y aceptación, y desechar todas esas pruebas podridas de bondad, inocuidad, logros, etc.
6. Útil. El que la tiene, estudia para mejorar a Cristo, y usarlo para aquellos fines benditos para los cuales Él es dado (Flp 3:9-10).
1. Es el conocimiento que las más excelentes criaturas de la tierra y las más exaltadas en el cielo desearon, obtuvieron y gloriaron. Abraham (Juan 8: 56); Moisés (Heb 11:26); los profetas (1Pe 1:10-11); y Reyes (Luk 10:23-24); Pablo (1Co 2:1-2); ángeles (1Pe 1:12; Éxodo 37:9).
2. Al conocer a Cristo conocemos las gloriosas excelencias de Dios (Juan 14:7; Col 1:15; Heb 1:3; 2 Corintios 4:6).
3. Hace excelentes a quienes la tienen (2Co 3:16; 2Co 3:18; 1Jn 3,2; Filipenses 3,21). Tenga en cuenta los grados por los cuales el hombre caído se eleva por este conocimiento.
(1) La eliminación de lo que lo hace vil (2Pe 2:20).
(2) Participar de la naturaleza divina, es decir, de Su santidad , la imagen de Dios (Col 3,10). Todas las cosas que pertenecen a la vida y a la piedad se dan a través de este conocimiento (2Pe 1:3-4).
(3) Invistiéndonos con la justicia de Cristo (Isa 53:11).
(4) Gloria eterna (Juan 17:3).
III. Cristo mismo es excelentísimo, por tanto este conocimiento es excelente conocimiento.
1. No hay nada en Él que no sea excelente. Hay una mezcla en todos los seres creados: los cielos (Job 15:15); ángeles (Job 4:18); pero Cristo es del todo amable y más alto que los cielos.
2. Todas las excelencias que hay en las criaturas son eminentemente en Cristo.
3. Todas estas excelencias están en Él de manera más excelente.
(1) Perfectamente, sin sombra de imperfección.
>(2) Infinitamente, sin límite.
(3) Inmutable y eternamente.
4. Excelentes innumerables más de las que hay en todas las criaturas juntas están en Cristo solo, porque en Él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad.
1. Reprensión a los que descuidan o desprecian este conocimiento.
(1) A los que no se esfuerzan por adquirirlo y aumentarlo. No hay conocimiento que valga la pena tener sin diligencia, y qué triste que muchos estén tan ocupados con el conocimiento inferior que dicen que no tienen tiempo para esto.
(2) Esos que se esfuerzan por no comunicar este conocimiento. A esto se puede atribuir la ruina de familias y mancomunidades, y os pone bajo terribles amenazas.
2. Exhortación.
(1) A los que la quieren, que seáis persuadidos de conseguirla.
(2) Para aquellos de ustedes que tienen algo de ello, crezcan en ello.
(3) Para alcanzarlo.
(a) Convéncete y humíllate por tu falta de ella.
(b) Establece una buena base en los principios del conocimiento de Cristo, de lo contrario, construirá en el aire (Heb 6:1).
(c) Deja que la Palabra de Dios te sea familiar (Col 3:16; Juan 5:39; Dt 6:6-9).
(d) Utilizar a los que ya conocen a Cristo (Heb 10:25; Pro 13:20; Pro 15:7).
(e) Sé mucho en la búsqueda de Dios (Stg 1:5).
(4) Crecer en él.
( a) Haga que todos sus otros conocimientos estén al servicio de esto. Mira a Cristo en todo lo que es bueno, haz que tu conocimiento de lo que es malo aumente tu deseo de Cristo.
(b) Acércate a Él y mantente cerca.
(c) Fijad en Él el ojo de vuestras almas (Éxodo 37:9). Estudia las excelencias de su persona, las ventajas de sus oficios, las riquezas de su gracia.
(d) No la busques por curiosidad, sino para que disfrutes más de Cristo.
(e) No os contentéis con luz sin calor. Que cada chispa de conocimiento encienda el celo y el amor.
(f) Vive a la altura del conocimiento que tienes; esa es la manera de lograr más. Dejen que la luz que brilla en sus mentes brille en sus vidas (Juan 7:17).
( g) Que la humildad siga el paso del conocimiento.
(h) Hacer uso del oficio profético de Cristo. (D. Clarkson, BD)
El conocimiento más excelente
1. Dios. Tener una visión inferior de Él es degradar Su dignidad y destruir Su expiación. Él es el Creador, y como creador de una cosa, debe ser mayor que la cosa creada, por lo que el conocimiento de Cristo debe ser superior al de la naturaleza.
2. El único revelador de Dios. Puedes estudiar la ciencia en todas sus ramas y ser totalmente ignorante de Dios. El mundo pagano es una evidencia de esto. Pero Cristo es el revelador de la mente y del corazón del Padre.
3. El Redentor. Como pecadores culpables, bajo la maldición y condenación de la ley, deseábamos un Salvador que cargara con nuestros pecados y proporcionara tal salvación que armonizara los atributos morales de Dios y hiciera honorable en Dios perdonar. Jesucristo es tal Salvador.
4. El Proveedor y el canal del Espíritu Santo, por cuyo poder solo nos convertimos en almas vivientes. Por indecible que sea el precioso regalo de Dios para nosotros, sin el regalo del Espíritu no hubiera servido de nada. Quite la ciencia de la dinámica de las otras ciencias y las reducirá a una sombra. El Espíritu proporciona la dinámica espiritual del cristianismo y hace efectiva la redención.
1. Su majestuosidad y grandeza. ¿Qué hay que pueda compararse con él? Llegará el momento en que aquellos alrededor de cuyo nombre existe un halo de gloria científica se pararán en los confines de la eternidad. ¿Dónde estará entonces el esplendor de la ciencia humana?
2. Su certeza. Existe un grado de incertidumbre asociado a toda ciencia. Rara vez encontrará dos científicos que coincidan perfectamente. Pero no hay duda en cuanto a la personalidad de Cristo, el brillo de Su Deidad, la eficacia de Su expiación, etc. La única incertidumbre es la que inventa la naturaleza depravada del hombre.
3. Su adaptación a los más altos intereses de nuestra naturaleza, y su provisión para todos nuestros anhelos de felicidad, conocimiento y un estado de ser más noble.
4. El único conocimiento que cumple con la solemnidad de un lecho de muerte es este. Aquí Bacon y Butler tuvieron que yacer sus cabezas agonizantes. (O. Winslow, DD)
La excelencia del conocimiento cristiano
El conocimiento es uno del más valioso de todos los logros. La felicidad y la utilidad dependen de ello. La imagen de Dios consiste tanto en el “conocimiento” como en la justicia, etc. Es indispensable para la formación del carácter y la regulación de la conducta. Todo conocimiento es bueno, pero su sujeto supremo es el Ser más grande. De aquí se sigue que la religión necesariamente debe abarcar la clase más alta de conocimiento, y el conocimiento de Cristo es el de “Dios manifestado en carne”, ejemplificando las perfecciones del carácter divino, cumpliendo los propósitos de la mente divina. Este es el tema al que el apóstol inclinó deliberadamente sus poderes inigualables, y cuanto más sepamos de él, menos nos sorprenderemos de que haya decidido no saber nada más. Este es el tema en el que ora para que los creyentes sean bien instruidos (Ef 1,16-19; Efesios 3:14-19.)
1. La grandeza y dignidad de su tema. Algunos temas son tan insignificantes que el conocimiento de ellos es de poco valor, y una mente puede estar llena de ellos sin ensancharse, porque el tema de su pensamiento es insignificante. Hay una distinción entre el tema de nuestros pensamientos y el mero hecho que puede dar lugar a ellos; p. ej., al examinar una flor, un campesino puede estar estudiando las perfecciones divinas; al examinar un mundo, un filósofo puede estar estudiando las meras leyes de la materia; y por lo tanto, la grandeza de un sujeto no debe estimarse por la magnitud del objeto, sino por la cualidad o relación que ocupa la mente. Según este principio, el discípulo más humilde puede ocuparse de contemplaciones más elevadas que las que jamás se le ocurrirían a un filósofo irreligioso.
2. Su certeza. La mente puede quedar deslumbrada por una espléndida conjetura y asombrada por una maravillosa narración, pero no puede descansar en ninguna de las dos cosas hasta que se verifique. El conocimiento de Cristo supera a todos los demás, en cuanto se apoya en el testimonio infalible de Dios.
3. Su necesidad. Hay muchos temas interesantes de investigación curiosa, pero no son de preocupación urgente. Hay otros necesarios para algunos, pero no para todos. Pero en el conocimiento de Cristo todos los hombres se interesan profundamente, en cuanto de él depende su seguridad y felicidad.
4. La magnitud de los males que evita y el valor de los beneficios que asegura. El conocimiento secular es valioso porque evita las calamidades temporales y promueve la comodidad temporal, pero el conocimiento de Cristo se refiere a los intereses del alma inmortal.
5. La influencia moral que ejerce. Muchos tipos de conocimiento no tienen influencia directa sobre el carácter o la conducta, pero en este conocimiento, todo lo que es útil en verdad se mezcla con lo que es hermoso en la moral, y ambos están tan representados que ningún hombre puede familiarizarse con la Biblia sin ser elevado. . Tomemos, p. ej., el carácter de Cristo.
6. La estabilidad de sus objetos y la permanencia de su uso. “Las cosas que se ven son temporales”, etc. Sólo la religión, de todas las formas del conocimiento humano, es inmortal; la utilidad de todos los demás es sólo temporal. (J. Buchanan, DD)
Cristo Jesús debidamente apreciado
1. Profesa abiertamente su estima de Cristo sobre todo, y no en general, sino por su propia experiencia, la cual nos enseña que los santos deben profesar abiertamente su estima superlativa de Cristo. Cristo no solo debe ser disfrutado sino también confesado. Esto es para Su gloria, y para que otros se enamoren de Él.
2. Con la mayor certeza: «sí, sin duda». No se detenía entre dos opiniones. Esto es necesario para nosotros con respeto–
(1) A las verdades externas de la religión, porque–
(a) Las dudas son tanto aflictivas como pecaminosas.
(b) Son enemigas de nuestra fe.
(c) Son fuente de apostasía.
(d) Son perjudiciales para el crecimiento de la religión. Así pues, para confirmación, estudiad la palabra de verdad; entréguense a la enseñanza del Espíritu de verdad, y caminen en la verdad.
(2) A la verdad interior de la religión. Debemos buscar esta certeza.
(a) Porque los santos pueden alcanzarla. “El que tiene mis mandamientos”, etc. “Procura hacer tu llamado”, etc. seguro.
(b) Porque las dudas hieren.
(c) El caso de nuestros días lo requiere. Un cristiano que duda no es apto para actuar por Cristo en un momento difícil. Por lo tanto, despierta del sueño; caminar de cerca con Dios; examinaos a vosotros mismos; recibe el Espíritu que Dios te ha dado gratuitamente para que dé testimonio a los tuyos.
3. Con cariño, contando todo como pérdida y estiércol. La excelencia de Cristo naturalmente enciende corazones llenos de gracia, porque–
(1) Todas sus esperanzas están puestas en Él, y
(2) todos sus deseos.
1. Por testimonio de parte de–
(1) Dios (Isa 13: 1; Juan 3:16).
(2) Ángeles (Lucas 2:10-14).
(3) Santos en el cielo.
(4) Santos en la tierra.
(5) Sus enemigos.
2. Por evidencia.
(1) Él es Dios, “el Dios verdadero y la vida eterna”; por lo tanto, Su excelencia es infinita.
(2) Él es proporcional a los deseos del alma, que no lo son todas las criaturas juntas. Pero “agradó al Padre que en Él habitase toda plenitud.”
(3) Cualquiera que sea la excelencia en cualquier otra cosa, se deriva de Él.
(4) Todas las cosas fuera de Cristo no pueden hacer feliz al hombre, pero Cristo sí puede.
(a) Las criaturas quieren la suficiencia; pero Cristo es completamente satisfactorio (Sal 73:25).
(b) Certeza ; pero Cristo es inmutable.
(5) Él puede hacer por nosotros lo que ningún otro puede, procurar el perdón de los pecados, la paz con Dios, el derecho al cielo.
3. En comparación. Ninguna persona o cosa debe compararse con Él.
(1) Hombres en la tierra; el más grande Sus vasallos, el mejor sólo bueno a través de Él.
(2) Los santos en el cielo son sólo como los lirios que llevan una gloria por la que nunca se afanaron.</p
(3) Los ángeles son todos siervos.
(4) El mayor bien terrenal es una cisterna rota, e incluso la gracia y la gloria no son más que sus dones.
1. Pobre parte tienen los que están sin Cristo.
2. Han hecho una buena elección que han recibido a Cristo.
3. No debemos pararnos sobre nada para ganar a Cristo. (T. Boston, DD)
1. Que todo el conocimiento de Cristo que no lleva a Él es sino una espléndida ignorancia según la Palabra.
2. Ese conocimiento de Cristo que no es un interés en Él es mera opinión dudosa e incierta. Puede ser una buena opinión, pero no es certeza. No comprometerás tu dinero con un extraño del que solo tienes una buena opinión. Así sucede con aquellos que sólo tienen un conocimiento especulativo de Cristo. Dos puntos de salvar el conocimiento ejemplifican esto. ¿Lo tomas por y en lugar de todo? (Mateo 13:45-46). ¿Le has encomendado tu alma?
3. El verdadero conocimiento de Cristo compromete el corazón y cautiva el alma: “Los que conocen tu nombre en ti confiarán”. Como el imán atrae el hierro, así Cristo el pecador.
4. El conocimiento salvador de Cristo difiere no en especie, sino en grado, de la felicidad del cielo (Juan 17:8).</p
1. ¿En qué sentido?
(1) Individualmente.
(2) Todos juntos. ¿Qué son las estrellas sin el sol?
2. Pruebas e ilustraciones.
(1) Un interés en Cristo hace que Dios sea nuestro, porque la mentira es Dios.
(2 ) Este interés es lo único necesario.
Todas las cosas deben ir por lo necesario (Mateo 6:25). Otras cosas son meras conveniencias. El deseo del hombre es ser feliz, y nada es necesario fuera de Cristo para este fin, porque con Cristo el hombre puede ser feliz y carecer de toda bendición terrenal (Filipenses 4: 13). Todo lo que uno realmente necesita está comprendido en esto: “El que no perdonó ni a su propio Hijo”, etc.
(3) Este interés es satisfactorio para el alma, mientras que nada más puede satisfacerlo. da satisfacción, Él es sustancia, todo lo demás es sombra y sueño. En Él están tanto la idoneidad como la plenitud.
(4) Este interés es un interés muy enriquecedor: «Todas las cosas son tuyas».
>(a) El cristiano tiene más en posesión que el más grande de la tierra. ¿Qué tan grande como un reino? El cristiano tiene el reino de Dios dentro de él. Los monarcas pierden sus reinos porque están fuera de ellos. Cristo es en nosotros la esperanza de gloria.
(b) Lo poco que tiene un cristiano, teniendo a Cristo, es más valioso que la abundancia de un hombre sin Cristo.
(c) El cristiano hace un uso santificado de lo que posee, y así «todas las cosas ayudan a bien». La abundancia de los impíos es su maldición.
(d) Lo que el cristiano tiene, él lo tiene de balde, pero otros tendrán que pagar un alto precio por lo que tienen: “De qué le sirve al hombre”, etc.
(e) El cristiano tiene mucho más derecho a lo poco que tiene, porque viene por pacto y no simplemente por providencia común.
(f) La porción del cristiano no es más que una prenda.
(5) Este interés es el único interés duradero. Permanecerá cuando hayamos perdido todo lo demás (Mat 6:19-20).
3. Una inducción de particulares.
(1) El conocimiento de otras cosas no es comparable al conocimiento de Cristo, ni por placer ni por provecho. Grotius dijo: «He destruido la vida, laboriosamente sin hacer nada».
(2) En comparación con Cristo, las riquezas son más ligeras que la vanidad (Pro 23:5).
(3) La reputación mundana depende de los pensamientos inciertos de los demás y puede mancharse fácilmente; pero el cristiano resplandecerá con honor eterno.
(4) No hay tranquilidad que sea permanentemente placentera sino en Cristo.
(5) ) Los amigos son muy valiosos, pero con qué frecuencia se demuestran como los arroyos se secan (Job 6:15). Cristo es un amigo que ayudará en todos los casos.
(6) Las relaciones domésticas y sociales son grandes misericordias, pero debemos apartarnos de ellas.
(7) La libertad es una cadena del diablo sin Cristo.
(8) La vida y el yo son pérdida sin Cristo.
1. De Información.
(1) ¡Qué insensatos son los hombres que, como Marta, se esfuerzan por obtener otras cosas, pero descuidan lo único necesario! p>
(2) Los hombres son ganadores, pierden lo que quieren por Cristo.
2. De exhortación.
(1) Cristo está dispuesto a recibirte.
(2) Considera lo que estás sin Él.
(3) Un interés en Cristo es el mejor interés que puedes tener en el mundo. (T. Boston, DD)
Para ganar a Cristo.
1. Cristo se gana cuando nos interesamos en Él y en Sus beneficios (1Co 1:9; Hebreos 3:14). Los impíos no tienen parte en Él. El apóstol ya había ganado a Cristo, pero ganaría un disfrute pleno de Él.
2. La palabra κερδησω se opone a la pérdida en la que había incurrido, y significa que había suficiente en Cristo para compensarlo.
1. Él es nuestro rescate de la ira de Dios, por lo que tenéis algo para apaciguar vuestros temores culpables (Col 1:14 ).
2. Ha comprado el favor de Dios para que tengamos un cómodo acceso a Él (Heb 10:19).
3. Se renueva nuestra naturaleza, y no sólo se restaura el favor y el compañerismo de Dios, sino también Su imagen (Tit 3:5- 6; 2Pe 1:4; Heb 12: 10).
4. Cristo es nuestro tesoro y almacén, de donde obtenemos todos nuestros suministros (1Co 1:30).
5. Por Él somos hechos herederos de la vida eterna (Rom 8:17).
1. Es lo más cómodo, porque aquí hay consuelo en todo tiempo y en todo caso (Flp 1:21).</p
2. Más universal (1Co 3:22-23; 1Ti 4:8).
3. Eterno (Lucas 10:42).
4. Santificar.
1. Para reprobar–
(1) Los que no se esfuerzan por conseguirlo (Mateo 16:26; Lucas 16:25).
(2) Los que se separan de Cristo por provecho temporal (Heb 12:16).
2. Según instrucciones.
(1) Si Cristo es ganancia entonces podemos hacer algunas pérdidas para Cristo si no podemos tenerlas y Él también (Hebreos 11:26; Mar 10:29-30).
(2) No debemos murmurar cuando otros se van con otras cosas, si tenemos a Cristo (Sal 17:14-15).
3. Para persuadiros a conseguir a Cristo.
(1) El es la mejor ganancia si se prefiere a Dios antes que a la criatura, la gloria eterna antes que a la riqueza, el alma antes el cuerpo.
(2) Esta ganancia puede obtenerse a bajo precio (Isa 55:1 ; Ap 3:18). (T. Manton, DD)
Ganando a Cristo
1. Qué es ganarlo y cómo. Es conseguir que Él sea nuestro y disfrutarlo. Importa que estamos naturalmente sin Él (Ef 2:12).
(1) Debemos trabajar y ganar como lo hacen los obreros (Flp 2:12).
(2) Debemos luchar y ganar como soldados: «El reino de los cielos sufre violencia», etc. Cada vez que un alma va camino a Cristo, la alarma suena en el infierno, y si el alma quiere darlo a luz, debe estar en oposición a carne y sangre, principados y potestades.
(3) Debemos luchar y ganar como aquellos que luchan por el dominio (Ef 6:12-14).
(4) Debemos correr y ganar como corredores hacer.
(5) Debemos comerciar y ganar como lo hacen los comerciantes (Mar 10:22).
2. Algunas razones.
(1) Si ganamos a Cristo, ganamos todo (Mateo 13:45-46).
(2) Si no ganamos a Cristo nada ganamos y lo perdemos todo (Mateo 16:26).
1. Nada demasiado para Él, pero conténtate con tenerlo en cualquier condición.
2. Cueste lo que cueste no pensarán que son manos sino ganadores.
3. Tengan lo que quieran, contarán que no tienen nada mientras no tengan a Cristo.
4. Sean sobre ellos lo que quieran, si Cristo no está en ellos, los tendrán por abominables.
5. Sea lo que sea en su camino, para apartarlos de Cristo, lo apartarán del camino antes que apartarse de Cristo.
1. Obtenemos rescate por nuestras almas.
2. Un tesoro. Salomón contó todo lo que había en el mundo como dos grandes cifras: “vanidad y aflicción”. Pero en Cristo todo es precioso; gracia, perdón, paz. Fueron comprados con sangre preciosa (1Pe 1:19; están envueltos en preciosas promesas (2 Pedro 1:4).
3. Aquello que convertirá todo a nuestro favor: «Todas las cosas ayudan a bien». Esta es la piedra que convierte todo en oro.
4. Una herencia. (T. Boston, DD)
Para ganar a Cristo
Ganar a Cristo
Para el apóstol Cristo fue —
Ganar a Cristo
El mundo siempre ha mostrado curiosidad con respecto a a la vida interior de sus grandes hombres. De ahí que pocas ramas de la literatura sean más populares que las autobiografías. La Iglesia comparte esta curiosidad con respecto a los eminentes servidores de Cristo; y ha placido a Dios con respecto a dos de ellos satisfacer este sentimiento. David y San Pablo son para nosotros más que personajes históricos; somos admitidos en el funcionamiento interno de sus corazones. En el texto tenemos la llave y resorte maestro de todas las acciones y motivos del apóstol.
1. Recuerda que San Pablo no escribió estas palabras en el primer fervor y rubor de una nueva conversión. A menudo sucede con los nuevos conversos que sus impresiones y resoluciones son como las primeras flores de la primavera, que perecen en los vientos amargos. Cuando el apóstol escribió estas palabras, había estado sirviendo a Cristo durante treinta años y no había obtenido ninguna ventaja terrenal, sino que había sufrido todas las pérdidas terrenales por Él. ¿Puede cualquier devoto del placer después de treinta años de servicio al yo, al pecado ya Satanás decir que no hay nada más que desee tanto como algunas de esas gratificaciones pecaminosas?
2. Lo que era antes de San Pablo no era el cristianismo sino Cristo. Hay una gran diferencia entre un sistema y un Salvador, entre la verdad abstracta y una persona viva y amorosa. Este es siempre el objeto que San Pablo se presenta a sí mismo ya sus lectores; de ahí el interés vital de su vida y escritos.
3. El apóstol desea ganar a Cristo y ser hallado en Él. Aquí tenemos la frase clave de los escritos de San Pablo; pero es solo una continuación de la enseñanza del Maestro (Juan 15:1-27)
(1) Esto tiene referencia a la condición legal del creyente ante Dios. Por la fe el hombre llega a ser uno en Cristo, y cuando Dios lo mira, lo mira como siendo “un hombre en Cristo.”
(2) Pero esto también tiene un referencia moral, siendo vivificados en Cristo de la muerte del pecado a la vida de justicia. Hay una gran distinción entre toda la moralidad humana y la moralidad del evangelio. Muchas de las morales paganas son muy hermosas, pero carecen del gran disiderátum: el poder motivador. En el evangelio obtenemos no sólo preceptos perfectos, sino el motivo de unión con Cristo. Y existe esta distinción. En la antigüedad había miles de seguidores de los sistemas de Aristóteles o de Platón, pero quien oía hablar de una expresión como “en Aristóteles”. Cristo, sin embargo, no es un maestro externo, sino que Él está en mí y yo en Él, por lo que tengo poder para obedecer Su ley.
1. La pérdida de todo lo que San Pablo contaba como ganancia. Si alguna vez un hombre pudo haber ido al cielo sin Cristo, ese fue él. Era concienzudo, ferviente y eclesiásticamente todo lo que podía ser requerido. Tenía una alta posición y brillantes perspectivas. Pero él renunció a todo para venir como tú debes venir, un pecador con las manos vacías y el corazón vacío para Cristo. Pero además de la justicia propia y las ventajas mundanas a las que hay que renunciar, un cristiano debe esperar soportar el ridículo y la persecución.
2. Pero por toda esta pérdida fue ampliamente compensado por la ganancia de Cristo. Cuál será la riqueza de todas las Indias para nosotros cuando vengamos a morir. (Canon Miller.)
Ganando a Cristo
1. Admiración. ¡Qué ejemplo de la influencia de la gracia divina! Él había sido el enemigo más amargo de Cristo. Aquí vemos cumplida la profecía, “En lugar de la zarza crecerá ciprés”, etc.
2. Consulta. ¿No lo había ganado Pablo ya? Sí, pero su experiencia fue la misma que la de todos los demás cristianos en quienes encontramos que la buena obra comenzó pero no se completó. El cristiano encuentra aún la guerra en curso en sus miembros, desea una seguridad más viva, desea crecer en la gracia y conocer más y más a Cristo. Así fue exactamente con San Pablo.
1. ¿Son valiosos la sabiduría y el conocimiento? En Él están escondidos todos los tesoros de ellos.
2. ¿Son poder y fuerza? “Él da poder a los débiles.”
3. ¿Riqueza? Suyas son riquezas inescrutables.
4. ¿Vida? El que tiene al Hijo, tiene la vida.
5. ¿Paz? “En mí tendréis paz.”
6. ¿Seguridad? “Jehová es mi luz y mi salvación, ¿de quién temeré?” Toda esta ganancia es para ser cosechada en vida; pero el creyente gana mucho más con la muerte, porque entonces despertaremos a su semejanza.
1. ¿Soy ahora partícipe de Cristo? ¿Alguna vez has sentido tu necesidad de Él, lo buscaste, lo recibiste? ¿Crees en Su nombre, renuncias a todo otro fundamento, edificas sobre Él, pones toda tu dependencia en Él? Entonces puedes reclamar todos los beneficios de Su salvación como propios.
2. ¿Puedo llegar a ser partícipe de Él? “Al que a mí viene, no le echo fuera”. Para que lo ganéis, envía a sus siervos con invitaciones; Él ofrece sus bendiciones gratuitamente; Mil impedimentos pone en tu camino descendente, para que vayas a Él.
1. Prosperidad. Si un cristiano la encontrara, la poseería con seguridad, la recibiría con agradecimiento, la usaría con diligencia, como un buen mayordomo. En las manos de un hombre mundano es como una navaja en las manos de un niño: “La prosperidad de los necios los destruye.”
2. Adversidad. El cristiano en esto tiene “el consuelo de Israel”, y le queda más en Cristo de lo que ha perdido; pero el mundano lo pierde todo sin compensación.
3. Muerte. Solo el cristiano puede enfrentar eso con ecuanimidad, porque Cristo lo ha despojado de sus terrores.
4. El día del juicio. (W. Jay.)
El gran premio
Ganar a Cristo es el supremo realización de esta vida.
1. ¿Cuál es nuestra ganancia sin Cristo?
2. ¿Cuál es nuestra pérdida sin Cristo?
3. ¿Qué debemos perder para ganar a Cristo?
4. ¿Qué ganamos con Cristo?
5. ¿Qué debemos hacer para ganar a Cristo?
6. ¿Cuál es el peligro de perder a Cristo?
7. ¿Hasta qué punto hemos renunciado a todas las cosas por Cristo y la excelencia de su conocimiento? (LO Thompson.)
Ganar a Cristo y ser hallado en Él
es perfecta seguridad y consumada bienaventuranza. El lenguaje sugiere una meta y un punto de partida; que “gane a Cristo”, la meta o fin que he estado buscando alcanzar; que “puedo ser hallado en Él”, listo no solo para resistir a los viejos adversarios, sino también para un nuevo comienzo y un movimiento hacia adelante hacia la perfección Divina. Considere–
1. Contarlo como ganancia en oposición a lo que Pablo una vez contó como ganancia. Hay una estimación completamente nueva de ganancias y pérdidas. Lo que es ganancia para mí es lo que me pone en pie de igualdad con Dios. Así, una vez pensé que mis calificaciones personales de nacimiento, privilegio, logro podrían ser suficientes. Ahora veo que para tal fin no valen nada. En vista del fin por el cual una vez insistí, ahora percibo que Cristo es una ganancia. Hay mucho implícito en que percibas esto.
(1) Estás en serio en cuanto al fin con referencia al cual estimas lo que es ganancia (versículo 2). ¿Es esto así? Naturalmente no es así. Poco te importa enderezar tu posición con respecto a Dios; ¿O es vuestra ansiedad por estar bien con Él?
(2) Si es esto último, no es de extrañar que las cosas que eran para vosotros ganancia ahora se cuentan como pérdida, porque parecen agravar su condición de mala posición, por muy buenas que sean en cierto sentido, y por mucho que las multipliquen.
(3) Pero así como todo lo demás es así Se siente inútil. Cristo es visto como ganancia. Qué alivio encontrar en Cristo al reconciliador y al pacificador; el que justifica a los impíos y el revelador de Dios. Cuán a fondo se enfrenta a nuestro caso. Veo un final instantáneo del fatigoso intento de enmendar la antigua posición, y un camino maravillosamente abierto para la ocupación inmediata de una nueva.
2. Cristo es codiciado y buscado como ganancia. No es suficiente contar a Cristo como ganancia. Esto lo hacen a menudo quienes manifiestan una repugnancia invencible a aceptar el evangelio. Pero Cristo debe ser real y fervientemente buscado tanto como deseado.
3. Cristo es apropiado como ganancia. Es por nada menos que por esto que estás llamado a considerar todas las cosas como pérdida. Esto debe hacerse solo por fe.
4. Cristo es ganado para ser disfrutado como ganancia; y, sin embargo, no como el avaro gana riquezas para atesorarlas, o el derrochador para derrocharlas, sino para un uso provechoso.
1. Para defensa, a fin de hacer frente a todo adversario.
2. Para cumplir y obedecer el supremo llamamiento de Dios, para poder seguir adelante. Como uno con Él, sabría más de Él. (RS Candlish, DD)
El refugio del creyente
Paul se había refugiado previamente en confianza carnal.
1. Hay muchos refugios de mentiras.
(1) El refugio de la ignorancia voluntaria. “Nosotros no somos eruditos” es a menudo solo una excusa para la negligencia y la indiferencia. ¿Quieren saber mejor? si no, la excusa no protegerá al pecador en el día de la visitación de Dios.
(2) El refugio de la comodidad carnal. Muchos viven como si sólo hubiera que cuidar el cuerpo y claman: “Paz, cuando no hay paz”. ¡Recuerda al rico necio!
(3) Placer mundano. Este es el refugio de muchos de nuestros jóvenes en particular. Pero sin la bendición de Dios, es engañosa y bordea la miseria.
(4) Justicia propia, una casa construida sobre arena como la encontró Pablo.
(5) Una profesión de religión apresurada y desconsiderada por cualquier motivo.
2. Opuesto a todo esto está Cristo.
(1) En su persona.
(2) En Su amor.
(3) En Sus oficios y obras.
1. El mundo.
2. La carne.
3. El diablo.
Conclusión:
1. Permanece en tu refugio.
2. Da la bienvenida a otros. (W. Mudge, BA)
La superfluidad de la ley
Según la designio de Dios las ventajas y los sacramentos de la ley no sirven de nada desde la manifestación de su Hijo, y que los que ahora se engañan con ellos pierden su tiempo y su trabajo, tan completamente como si, después de la salida del sol, ellos todavía usaba la luz de una lámpara; o como si, en la fuerza de la virilidad, una persona fuera retenida en todos los ejercicios y deportes de la niñez. (J. Daille.)
Pérdida por ganancia
Incluso como un pobre mendigo que descubre una mina rica o algunos grandes tesoros, está listo para saltar de alegría porque ha encontrado lo que lo hará rico para siempre; desecha sus viejos andrajos, desprecia sus viejos muebles pobres y de madera, porque ha descubierto aquello que lo enriquecerá y hará abundante su condición; así el alma a quien el Señor ha hecho este rico, este excelente descubrimiento de Cristo, ha encontrado una mina más preciosa que el oro, y más grande que toda la faz de la tierra; se deshace de los andrajos de su propia justicia; sus logros anteriores ahora son como el mobiliario de un mendigo; su corazón está lleno de alegría; dice: Alégrate, alma mía; Alegraos conmigo, amigos míos, porque he descubierto las inescrutables riquezas de Cristo. (D. Clarkson, BD)
La excelencia del conocimiento de Cristo en la excelencia de su objeto
Si el valor real y la dignidad de nuestro conocimiento en cualquier departamento dependen del tema al que se dirigen nuestros pensamientos, sería fácil demostrar que el campesino religioso puede encontrar un tema de pensamiento más noble en la estructura de una flor , que el filósofo irreligioso encuentra en la estructura de un mundo! (J. Buchanan, DD)
La relación del conocimiento de Cristo con el esquema del evangelio
Se dice de Fidias, el célebre escultor, que al preparar el diseño y ejecutar la elaborada talla del escudo de Minerva, sobre el pórtico de la Acrópolis de Atenas, curiosamente forjó y entrelazó su propio nombre con la obra, que no podía ser borrada ni sacada de ninguna parte sin dañar el todo. Así que Jesucristo no puede ser quitado de ninguna parte del sistema de la verdad divina, sin causar un daño irreparable a la belleza y perfección de todo el sistema cristiano, “porque de él dieron testimonio todos los profetas”. Cristo fue visto típicamente en Melchesidec, Rey de Salem; en la atadura de Isaac como sacrificio; en la persecución de José. Había un conocimiento de Cristo Jesús manifestado en el cordero pascual, tal como lo comían los israelitas, y en la elevación de la serpiente de bronce. Cristo fue pintado con jeroglíficos y leído por los judíos en todas sus observancias ceremoniales. Mire en qué puntos de vista y grados variados los antiguos videntes tenían una aprehensión de la excelencia del conocimiento de Cristo Jesús, porque él era el Shiloh de Jacob que partía; la “Raíz de Jesé” de Isaías; el “Retoño” de Jeremías; el “Gobernante entre el pueblo” de Ezequiel; el “Deseado de todas las naciones” de Hageo; el “Anciano de Días” de Daniel; la “Fuente” de Zacarías; y el “Sol de justicia” de Malaquías. Todas estas figuras tenían su sustancia en su gran Antitipo. Todas sus predicciones tenían su medida de cumplimiento en Jesucristo. Los escritores del Antiguo y Nuevo Testamento son como los querubines que cubren con su sombra el arca: cara a cara, y mirando hacia abajo al propiciatorio, que es Cristo. (J. Redford.)
La superioridad del conocimiento de Cristo
Cuando estamos en la oscuridad, nos alegramos de la luz de las velas, y las luciérnagas harán un buen espectáculo ante nuestros ojos; pero cuando el sol sale y brilla con toda su fuerza, entonces la luz de las velas parece innecesaria u ofensiva, y los gusanos que brillan en la oscuridad, no hacen mejor espectáculo que otras alimañas. Así que cuando los hombres están en el estado de naturaleza y oscuridad, entonces sus privilegios eclesiásticos y sus prerrogativas carnales, luego sus actuaciones externas y su justicia propia, hacen un buen espectáculo a sus ojos. Son aptos para gloriarse en ellos y confiar en ellos, como aquello por lo cual pueden obtener el favor de Dios y la vida eterna. Sí, pero cuando Cristo aparece, cuando el Sol de Justicia surge en el corazón y descubre Su excelencia, Su suficiencia total, entonces las propias chispas del hombre se desvanecen; entonces todos sus ornamentos antes amados y ricos estimados son desechados; entonces todo lo que tiene y todo lo que ha hecho, privilegios y servicios externos, son pérdida y estiércol. Nadie sino Cristo para el perdón, la aceptación, la vida. Este es el excelente efecto de este excelente conocimiento. (D. Clarkson, BD)
El excelente efecto del conocimiento de Cristo
Las aplicaciones y usos prácticos de este conocimiento son tan importantes como su influencia directa e inmediata en la mente. El tipo de conocimiento menos práctico es útil si eleva la mente por encima de esas sórdidas tendencias a las que se asocia la ignorancia; pero el conocimiento de la geometría es más valioso en razón de sus muchas aplicaciones útiles a las artes mecánicas; y la astronomía misma, la más sublime de todas las ciencias, por las ayudas que proporciona al arte práctico de la navegación. La astronomía espiritual, que apunta a Cristo como Estrella de la Mañana, da un directorio también para guiar nuestro rumbo en medio de las tormentas y tempestades de ese viaje en el que todos estamos embarcados. Establece para nuestra guía una regla clara, simple y completa para toda la conducta de la vida, señalando el fin al que debemos apuntar firmemente y los medios por los cuales debemos tratar de alcanzarlo: y nos proporciona el bienaventurado seguridad de que Cristo mismo será nuestro líder, y su Espíritu nuestro guía. Es aplicable, no sólo para nuestra dirección en todas las condiciones de la vida, sino también para nuestro consuelo y apoyo en la hora de la prueba: impartiendo esos benditos consuelos que el mundo no puede dar ni quitar; e incluso, en la hora de la muerte, cuando todo otro conocimiento falla, y deja que el alma se hunda sola y sin amigos en la eternidad, este conocimiento nos da esa esperanza que es un ancla, segura y firme, que entra en lo que está detrás del velo. . (J. Buchanan, BD)
La necesidad de dejar ir toda confianza falsa
Una noche, un indagador, durante mucho tiempo bajo una profunda convicción, pero aún no salvo, soñó que caminaba al borde de un terrible precipicio, y cayó sobre él en un terrible abismo. Mientras fallaba, se agarró a una ramita de algún arbusto que crecía hasta la mitad. Allí se colgó y lloró pidiendo ayuda. Podía sentir la rama ceder. Miró hacia el abismo negro que se abría debajo y volvió a gritar pidiendo ayuda. Mirando hacia arriba, vio, en su sueño, a Cristo parado en el borde y diciendo: «Suelta la ramita y te salvaré». Mirando el terrible abismo de abajo, no pudo. Volvió a llorar; y de nuevo vino la misma respuesta. Por fin sintió que la rama se deslizaba y, en la absoluta desesperación de su desesperación, soltó la rama, cuando, ¡he aquí! en un instante, los brazos de Jesús lo rodearon y estuvo a salvo. se despertó No fue más que un sueño de la noche. Sin embargo, gracias a la viveza e instrucción de sus imágenes, pudo dejar de lado toda confianza falsa y confiar solo en la verdad. ¡Ojalá todas las almas ansiosas fueran y hicieran lo mismo! (JL Nye.)
El verdadero método de reflexión
Si rechazamos correctamente el mundo es porque, en los procesos puros de nuestro espíritu, hemos tomado de él su alimento. Y, por tanto, viendo lo que había en Cristo en comparación con el judaísmo, Pablo sintió que las antiguas formas y tipos y usos eran ahora como la basura que el espíritu había desechado al recibir para sí y apropiarse para su plena salud y crecimiento y alimento, la revelación de Cristo. (TT Lynch.)
Sacrificio relámpago de voluntad
Hombres que han hecho los mayores sacrificios por la causa de Cristo apenas han sido conscientes de ellos. Así que Livingstone, en una fecha tan reciente como 1857, dijo: “Nunca hice un sacrificio”; y Hudson Taylor, el líder de China Inland Mission, ha hecho públicamente la misma declaración de sí mismo. Fue en este espíritu que Samuel Rutherford dijo: “La cruz de Cristo es la carga más dulce que he llevado; es una carga tan pesada como las alas para un pájaro, o como las velas para un barco”. (JFBTinling, BA)
III. Debe haber alguna aplicación cuando consideramos a Cristo y nos dirigimos a conocerlo.
I. Certeza. Con respecto a la verdad moral y religiosa, los hombres han estado muy inseguros y se han desconcertado en interminables especulaciones. Y, sin embargo, en tales temas, la certeza es de suma importancia. El conocimiento de Cristo es cierto. Lo que Dios enseña debe ser la verdad absoluta. No puede ni engañar, ni ser engañado. Que el cristianismo es un sistema de conocimiento divino de Dios se prueba–
II. Majestad y grandeza. Los grandes pensamientos en religión son necesarios para el hombre; y la verdadera religión debe tenerlos por su propia naturaleza. Es una de las características de la religión falsa inculcar pensamientos bajos de Dios y las cosas divinas. Tomemos la concepción cristiana de Dios: eterno, justo, misericordioso, redentor.
III. Adecuación y adaptación. Es en todas sus partes conocimiento para nosotros. Ningún tipo de conocimiento útil debe ser subestimado. Muchas ramas son de gran importancia. Pero todo eso es–
IV. Amplitud. No es solo luz en sí misma, da luz a todo lo que está al lado, no una estrella, sino un sol. El que conoce a Cristo conoce–
V. Santidad. El conocimiento humano no santifica, muchas veces contamina, y también hay un conocimiento de Cristo que nos deja en pecado y bajo condenación. Pero este conocimiento conduce a la santidad. Conclusión:
Yo. Supera a todos los demás.
II. Sólo se comunica por el espíritu de Dios.
III. Exalta la naturaleza del hombre.
IV. Trae paz, santidad, salvación.
V. Tiene un valor permanente.
VI. Vale la pena cualquier sacrificio.
VII. Asegura ganancias eternas. (J. Lyth, DD)
I. Qué es este conocimiento.
II. Su Excelencia.
I. Su objeto: Cristo Jesús. Es–
II. Su naturaleza.
III. Su Excelencia.
Yo. Que en Cristo se conjugan todas las excelencias divinas y humanas. Cualquiera que sea la belleza que reside en los atributos Divinos, porque “en Él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad”, y cualquier perfección de las virtudes humanas, porque Él fue “santo, inocente, inmaculado”, etc.
III. Está íntimamente conectado con nuestra justificación. Como la fe es creencia de la verdad, este conocimiento la incluye.
IV. Su tendencia es generar esperanza viva, y llenar el alma de paz y alegría.
V. Se adapta el alma para el cielo. “Esta es la vida eterna”, etc.
VI. Será cada vez mayor. Por muy alto que se eleven los santos, Cristo seguirá siendo la fuente inagotable de su aumento de conocimiento. Conclusión: Si el conocimiento de Cristo es tan excelente–
I. ¿Qué conocimiento de Cristo es tan excelente? Es–
II. Por qué este conocimiento es excelente. Porque–
IV. Usos.
I. El objeto de este conocimiento. A diferencia de todos los demás objetos de estudio humano, es único. La ciencia humana se divide en varias ramas. Y entonces no es una cosa o un sistema, sino un individuo. Es un conocimiento de Cristo Jesús como–
II. Su excelencia trascendente.
I. Qué implica este conocimiento de Cristo. Toda la sustancia de la verdad del evangelio, porque cada verdad en la Escritura se relaciona con Él, y deriva su valor y uso de esta conexión. Desde este punto de vista, el conocimiento de Cristo no se limita a los hechos de su historia personal, sino que representa la suma y sustancia del conocimiento salvador. Es notable cómo Pablo hace que todos los demás temas sean tributarios de este. Cuando se refiere a los principios de la religión natural es para despertar a los pecadores a su necesidad de Cristo. Cuando habla de la historia pasada del mundo es para mostrar cómo fue una preparación para Él. Expone los profetas, los tipos, las obligaciones de la ley moral, todo con referencia a Él. No puede recomendar la caridad sin hablar de Cristo, ni agradecer las misericordias temporales sin agradecer a Dios su don inefable (Col 3,11). Cristo, entonces, es el gran tema del evangelio, y todo, ya sea en la naturaleza, la providencia o las Escrituras, debe ser visto en su relación con Él.
II . Su peculiar excelencia y valor trascendente. El conocimiento es excelente en proporción a–
I. La manera en que el apóstol se pronuncia sobre este gran tema.
II. El gran alcance del apóstol. Jesús es absolutamente incomparable. Todas las gavillas se inclinan ante Él. Queda probada la trascendente excelencia de Cristo.
III. Usos.
I. Sólo ese es el verdadero conocimiento de Cristo que termina en un interés y disfrute de Él. Para confirmar esto considere–
II. Todas las cosas son pero pérdida es la comparación con este conocimiento.
III. Usos.
I. Qué ganamos en tener a Cristo.
II. En qué medida esta ganancia supera a todas las demás.
III. Usos.
Yo. Es el gran objetivo del cristiano, y debe ser el diseño de cada uno para ganar a Cristo.
II. Aquellos cuyo gran objetivo es ganar a Cristo, contarán todo menos estiércol que entra en competencia con este trato. Contarán–
III. Son verdaderamente vencedores, pierdan lo que quieran, los que ganan a Cristo. Ganar a Cristo–
I. Es gran ganancia.
II. Es el objeto más noble de la ambición.
III. Es digno de todo sacrificio.
IV. Requiere abnegación y fe (v. 9).
Yo. Tan identificado con la verdad, que cuando la ganó a Él ganó el conocimiento más alto.
II. Tan identificado con la vida que cuando la ganó fue dotado de la forma más noble de ella.
III. Tan identificado con la influencia espiritual, que cuando lo ganó, toda su naturaleza se llenó de poder y alegría. (Profesor Eadie.)
I. Qué significa ganar a Cristo.
II. De qué se trata.
I . La persona que desea ganar a Cristo. Esta venida de Pablo despierta–
II. El valor del premio. Se dice que los santos son los mejores de la tierra; pero Él es más hermoso que los hijos de los hombres: “totalmente codiciable”. Ellos tienen algunas excelencias, Él las tiene todas; los de ellos son derivados, Su original; el de ellos imperfecto, el suyo completo; el de ellos finito, el suyo infinito. Él es la fuente de vida.
III. La posibilidad de ganar este premio. ¿Con qué otro propósito es su exhibición? Surgen dos preguntas.
IV. Lo terrible de perder este premio. ¿Qué harías sin Cristo si te encontraras con–
I. Sustitutos de Cristo. Unos tienen una cosa, y otros otra en Su lugar. Pablo acababa de enumerar varias cosas, cuya posesión, mientras estaba sin Cristo, le producía cierto placer.
II. Pero las circunstancias cambian el valor de las cosas.
III. Cosas que había ganado con el trueque.
IV. Consultas de pérdidas y ganancias.
I. Qué es ganar a Cristo.
II. Ser hallado en Cristo es la consecuencia adecuada de ganar a Cristo.
I. El refugio.
II. La seguridad del creyente en ella contra–