Filipenses 3:9
Y ser hallado en él
I.
Confiando.
II. Justificado.
III. Oculto.
IV. Completa. (J. Lyth, DD)
Encontrados en Cristo
Yo. Mostrar cómo o cuándo Dios viene a buscar y los santos se encuentran en Cristo. El mundo es un montón confuso, y muchas veces las falsificaciones se encuentran entre las joyas, pero Dios tiene tiempos de búsqueda y los hallará.
1. La predicación de la Palabra es un tiempo de escudriñamiento en Cristo.
2. Tiempo de tentación.
3. Una temporada de problemas y persecución de la Iglesia. Un verdadero amigo se conoce en la adversidad, así es Cristo para el creyente, y él para Cristo.
4. El tiempo de la muerte y del juicio.
II. Cómo y cuándo serán hallados los que son hallados en Cristo.
1. Como sarmientos en la vid verdadera (Juan 15:1-6). Así están seguros, porque los árboles estériles serán cortados para el fuego, pero Cristo místico es un árbol al que no se puede acercar el hacha.
2. En un lugar de refugio. “El Señor será como un santuario para ellos”. Están en la ciudad de refugio donde no puede caer una gota de ira.
3. Bajo una cubierta, en un escondite–incluso la sangre del pacto del Mediador.
4. En la alianza, en el carro de Cristo (Hijo 3:9-10; Isaías 27:4-5).
III. Las razones.
1. Dios buscará y hallará a cada uno de nosotros, esté donde estemos. Podemos engañarnos a nosotros mismos ya los demás, pero Dios no se burla de quien escudriña las riendas.
2. Si Dios nos encuentra fuera de Cristo estamos perdidos. No tendremos nada para cobijarnos cuando Él nos saque de nuestros agujeros ocultos.
3. si nos encontramos en Cristo estaremos a salvo en el tiempo y en la eternidad, pase lo que pase la tormenta. Sobre la tribulación levantará nuestra cabeza; y cuando llegue la muerte será sin su aguijón.
IV. Los usos. Sea vuestro gran cuidado el ser hallados en Cristo como Noé en el arca, y Lot en Zoar.
1. No permita que el tiempo de búsqueda lo encuentre en desventaja.
(1) En un estado no regenerado: «muerto en sus delitos y pecados». Este es un estado que arruina el alma, el fuego se encuentra con la hojarasca; el juez el criminal.
2. Ser hallados en Cristo.
(1)Unidos a Él por Su Espíritu por medio de la fe.
(2) strong> Andar en Él.
(3) Vivir en Él y sobre Él (Gál 2:20 ).
V. Los motivos.
1. Si eres hallado en Cristo, Él será hallado en ti, así tendrás doble seguridad en el tiempo de la prueba ( Juan 17:21-23). Cristo se encuentra en los creyentes como en Su propia casa.
(1) Su morada, y quién no la defenderá.
(2 ) Su casa de banquetes. Qué provisiones trae consigo para la tormenta y Beige.
(3) Su casa fortificada. “Nadie las arrebatará de mi mano.”
(4) Su templo, que Él no permitirá que sea profanado.
(5) Su jardín. Él “la regará en todo momento”, la cercará y la preservará.
(6) Como el alma en el cuerpo (Col 3:4; Gál 2:20; Hechos 2:25-27).
2. Si no eres hallado en Cristo, serás hallado en un mal caso en el tiempo y en la eternidad. (T. Boston, DD)
Encontrado en Cristo
La frase implica–
1. Que hay un patrimonio en Cristo.
2. Permanecer en ella.
I. Vamos a explicar la frase. Se toma de plantas que se injertan en cepas, o de las ramas que están en el árbol. De esta unión hay tres grados.
1. Estamos en Cristo en el eterno amor y propósito de Dios.
2. Cuando Cristo murió estábamos en Él como persona pública.
3. Más propiamente ahora por la fe, como amigos entre sí por el amor. Pero como Cristo está en el cielo, ¿cómo podemos estar unidos a Él? Respondo: si un árbol llega al cielo y tiene su raíz en la tierra, esto impide la unión de la raíz y las ramas. Y aunque Cristo esté en los cielos, estamos unidos a Él por Su Espíritu, y recibimos de Él influencia de toda gracia y bondad.
II. Las doctrinas que aquí se aclaran.
1. Justificación por la fe. Porque si la pregunta es, ¿Cómo somos salvos por la justicia de Cristo? Respondo: Cristo y nosotros somos uno, y todo lo que tiene es nuestro.
2. El sacramento. Los paoístas quieren transubstanciar el pan, para que el cuerpo de Cristo se una a nosotros. Pero yo pregunto, ¿cómo se une el pie a la cabeza? Por el vigor espiritual que va y viene a través del cuerpo. No es, pues, necesario que haya unión corporal. Cristo consoló a sus discípulos más con su Espíritu al partir que con su presencia corporal.
III. La comodidad de esto. Antes de estar en Cristo, estábamos en un estado de horror y condenación. Pero ahora estamos en Él–
1. Nuestra naturaleza es exaltada a la Deidad.
2. Lo que sea que podamos perder en otros estados aquí es un estado que no se puede sacudir.
3. Bienaventurados los que mueren en el Señor.
4. Después de la muerte estaremos con Él en la casa de nuestro Padre. 5, Todo el que nos toca, le toca a Él (Hch 9:4).
IV . Los deberes que de ella se derivan.
1. Cuán agradecidos debemos estar con Dios en los deberes hacia Dios.
2. Debe estimularnos a los deberes de respeto a nuestros hermanos, particularmente en la caridad con los pobres de Cristo.
3. Hacia nosotros mismos. Debemos comportarnos con dignidad y crecer hasta convertirnos en nuestra cabeza viviente.
V. ¿Cómo llegaremos a ser hallados en Cristo?
1. Debemos ir donde Él está.
2. Debemos separarnos de lo que es contrario a Cristo.
Aprende–
1. Que un cristiano está continuamente bajo el ala de Cristo hasta que esté en el cielo.
2. Llegará un momento en que Dios buscará a los hombres y los dejará abiertos tal como son.
3. Los cimientos de la felicidad futura deben colocarse ahora. (R. Sibbes, DD)
No tener mi propia justicia—
Las dos justicias
I. La distinción entre dos clases de justicia.
1. La suya es cualquiera de las dos.
(1) La justicia falsa y superficial que tenía como fariseo (Filipenses 3:6), o
(2) cualquiera que pueda estar en competencia con Cristo.
2. La justicia de Dios es Su método misericordioso de perdonar a los creyentes penitentes en el evangelio y aceptarlos a la vida en Cristo. Esto se llama así porque–
(1) Dios lo descubre (Job 33: 24).
(2) Dado por Dios (1Co 1:30; 2Co 5:21).
(3) Aceptado por Dios ( Mateo 3:17).
1. Lo suyo es por «la ley», el otro lo que es «por la fe de Cristo», es decir, establecido por Dios, merecido por Cristo y recibido por la fe.</p
2. A menudo se oponen (Rom 3:21-22; Rom 10:3).
3. La ley puede tomarse de dos maneras, ya sea para-
(1) La ley de las obras, que requería que un hombre fuera justificado por un perfecto, obediencia sin pecado propia. Esto se opone a la justicia de Dios por la fe en Cristo (Rom 1:17-18; Rom 3:20), y por justificación es imposible, porque ninguno de nosotros la tiene. Si lo hubiéramos hecho, no habría pecado ni lugar para Cristo; pero todos hemos roto con Dios, y ninguna obra que la ley pueda justificar puede mostrar (Rom 3:12).
(2) O la ley ceremonial. Con esto Pablo prueba que nadie puede ser justificado, y por lo tanto los judíos buscaron la justicia donde no se encontraba, y fueron culpables de un triple error.
(a) Pensaron que el perdón y la aceptación debían obtenerse por las obras desnudas de esa ley.
(b) Pasaron por alto y rechazaron a Cristo, quien es el fin de la justicia para cada creyente.
(c) Mantendrían esta ley cuando fuera abrogada.
1. Aquello a lo que renunció fue
(1) en parte la justicia superficial de conformidad con la ley externa, una mera justicia especulativa, y
(2) en parte la justicia del pacto de la ley que algunos imaginaron falsamente que podrían cumplir.
2. Aquello que afectó fue «ser hallado en Cristo», etc.
(1) El estado de Su persona, o la forma en que esto se aplica.
(a) La palabra “encontrado” es enfática y se usa a menudo con respecto al día del juicio (2 Corintios 5:3; 2Pe 3:14; Mat 24:46). Implica que el último día es uno de búsqueda y prueba exactas.
(b) “En Cristo”, es decir, incorporados a Su cuerpo místico , o unidos a Él por el Espíritu (Juan 15:2; Rom 8,1). Estando unidos a Él por la fe, el amor y la santidad, somos hechos partícipes de Su justicia.
(2) La justicia con la que Él se presentaría ante Dios. La justicia del nuevo pacto es doble.
(a) La justicia suprema es la obediencia de Cristo hasta la muerte (Rom 5:18-19), es decir, nuestra gran justicia delante de Dios por la cual Su justicia es satisfecha, y por el mérito de la cual todas las bendiciones de la nuevo pacto son adquiridos para nosotros.
(b) La justicia subordinada, o la forma, los medios y las condiciones por las cuales obtenemos un interés y un derecho a esta justicia suprema es fe (Rom 4,3), y nuestra permanencia en ella está condicionada a una nueva obediencia (1Jn 3,7; 1Jn 2,29). Esto tiene que ver con el juicio final (Mat 25:46), donde los justos son los que fructifican en buenas obras. Conclusión: Somos justificados solo por la fe, sin obras, como afirma Pablo; y por las obras y no sólo por la fe, que es la afirmación de Santiago. La justificación tiene relación con alguna acusación, y así como hay una doble ley de obras y gracia, hay una doble acusación y justificación. Ahora bien, cuando se nos acusa de quebrantadores de la ley de las obras, alegamos que la satisfacción de Cristo es nuestra justicia, no nuestras propias obras. Pero cuando somos acusados como incumplidores de las condiciones del pacto de gracia, como negligentes de Cristo el Mediador, somos justificados al producir nuestra fe u obediencia sincera. De dónde aprender–
1. Que el día del juicio será un día de búsqueda y prueba exactas (Rom 14:12).
2. Que en este día no hay comparecencia ante Dios con seguridad y consuelo sin justicia de algún tipo u otro (1Sa 6:20 ).
3. La justicia de la ley de las obras no la podemos tener (Gal 3:10; Rom 3:23; Sal 143:3).
4. Habiendo quebrantado esta ley, el hombre se pierde o queda incapacitado para su propia recuperación, o para hacer cualquier cosa por la cual satisfacer a Dios (Rom 5:6 a>).
5. Debido a que el hombre estaba bajo tal impotencia, Cristo se convirtió en el Mediador, y
(1) Se convirtió en un sacrificio para la justicia ofendida (Ef 5:2).
(2) Un rescate por los pecadores (1Ti 2:6).
6. Después de Su muerte, Cristo adquirió un nuevo derecho de dominio sobre el mundo, para salvar en Sus propios términos (Rom 14:9 : Hechos 2:36; Filipenses 2:7- 11).
7. Habiendo poseído este Señorío, ha hecho una nueva ley de gracia para nuestra recuperación (Mar 16:16; Mar 16:16; Juan 3:16-18).
(1) Ha puesto los términos de vida y muerte.
(2) Los privilegios de la nueva concesión son sumamente grandes: perdón, paz, adopción, el don del Espíritu y el derecho a la gloria.
(3) El peligro de la impenitencia final y rechazar estas cosas, y no someterse a esta justicia es muy grave (Hebreos 10:39).
8. Los términos de la nueva ley son arrepentimiento, fe y nueva obediencia. (T. Manton, DD)
Justicia
1. Consiste en obras.
2. Es nuestro.
3. Es defectuoso e inútil.
1. Es a través de Cristo.
2. Perfecto.
3. Aceptable a Dios. (J. Lyth, DD)
1. Por Su activa obediencia a sus mandamientos. Ahora bien, las demandas de la ley del pecador eran muy altas.
(1) Inmaculada naturaleza, porque si la fuente está envenenada, ¿cómo pueden ser saludables las corrientes? El Hijo de Dios satisfizo esta demanda asumiendo un cuerpo y un alma sin pecado.
(2) Una obediencia tan amplia como la ley: “Maldito todo aquel que no permaneciere en todas las cosas.” Cristo cumplió toda justicia y no cometió pecado.
(3) Una obediencia elevada al grado más alto que exige la ley. No basta con ser sincero o hacer lo mejor posible. Cristo respondió a esto por su amor perfecto a Dios y al hombre.
(4) Continuación hasta el final sin el menor fracaso (Gálatas 3:10). Cristo se hizo obediente hasta la muerte.
2. Por su obediencia pasiva. Al fallar en la justicia activa, la ley se apodera del pecador y dice: «Paga lo que debes».
(1) La ley requería la vida como castigo por la transgresión: » El día que comieres”, etc. Cristo satisfizo esta exigencia muriendo “el justo por los injustos”.
(2) Los sufrimientos deben ser voluntarios, porque Dios odia robo para holocausto. Cristo, por el gozo puesto delante de Él, soportó la cruz.
1. Sólo eso puede resguardarnos de la ira de Dios que satisface Su ley, y sólo esta justicia satisface Su ley.
2. Es la justicia de Dios, llamada así porque–
(1) Es de Aquel que es Dios (Jeremías 23:6).
(2) Aceptado por Dios.
3. Es la justicia del único Dios sabio salvar a los pecadores, cuando nada más podía hacerlo (Sal 40:6-7 ).
Conclusión.
1. Nunca entretenga pensamientos bajos de pecado. Es el peor de los males, que no se puede remediar sino con los sufrimientos de Cristo.
2. Nunca entretenga pensamientos bajos de perdón. Todo perdón es precio de sangre más preciosa que mil mundos. (T. Boston, DD)
La justicia del creyente
1. No personal, sino a través de Cristo.
2. No de la ley sino por la fe.
1. En Cristo, en quien habita el creyente.
2. Se encuentra aquí y en el más allá.
1. Tiene un propósito.
2. Originado.
3. Efectuado.
4. Aprobado por Dios. (J. Lyth, DD)
Cristo y la fe
Historia y nuestro propio la vida no tiene una página más extraña y patética que la que sugieren las palabras: “He sufrido la pérdida de todas las cosas”.
1. Estamos iniciados en un viaje infinito; y no existe un testimonio más seguro de esto que la manera fácil y familiar en que dejamos que objeto tras objeto se vayan de nuestras vidas en nuestra búsqueda de lo que parece ser más grande. O como un general que abandona el baluarte que defiende, abandonando cañones y bagajes y el trabajo inacabado de meses porque la marea de la batalla se ha puesto en otra parte y allí debe concentrar toda su fuerza, así estamos nosotros en la gran batalla de la vida.
2. Lo mismo es cierto en las regiones más altas. No podemos descansar en el logro intelectual. Subimos donde el pensamiento es vertiginoso; y por fin, aquí está la ley. ¿Donde esta Dios? Sin ese descubrimiento, el conocimiento es escoria, y podemos sufrir su pérdida si podemos llegar a Él y estar bien con Él.
1. Hay una condición en la que no se escucha tal clamor: el farisaico. Un hombre puede seguir mirando hacia el exterior durante tanto tiempo y tener tanto éxito en sofocar sus aspiraciones espirituales como para llegar a la conclusión de que todo lo que puede hacer es obedecer la letra de la ley.
2. Pero un hombre que ha descubierto que incluso la estricta obediencia a la ley moral no puede revelar a Dios, comprenderá este grito. Los mandatos más elevados que jamás haya dictado la ley, y la obediencia más humilde que jamás se haya rendido, no tienen significado divino sino en la revelación de una Persona Infinita, con quien nos relacionamos personalmente. Pedimos ser revestidos de Él mismo.
La justicia de Dios por la fe
Esta justicia es la única base de aceptación con Dios. No es mía, sino de Dios, como en Su gracia Él la ha provisto, de modo que se dice de nosotros que somos “justificados gratuitamente por Su gracia”. Es realizado por Cristo y en Su sangre (Rom 5:9); o es “mediante la redención que es en Cristo Jesús”. Se vuelve nuestro a través de la fe. Esta fe es «contada por justicia», o subjetivamente «con el corazón se cree para justicia». Del poseedor de tal justicia puede decirse que “el hombre es justificado delante de Dios”. Cristo obedeció la ley por nosotros y sufrió su castigo, y el mérito de esta obediencia hasta la muerte se vuelve nuestro tan pronto como podemos decir: “Hemos creído en Jesús”. El que era injusto se vuelve justo, y escapa a la condenación que merece el pecado (Rom 8:1; Rom 1,18); es más, disfruta del beneficio de la redención (Efesios 1:7). Cuando se niegan las obras de la ley y simplemente se deposita la fe en Dios, se cancela la culpa, se disfruta de la aceptación, y tal cambio de estado implica un cambio de carácter ( Rom 8,4). De hecho, ninguna ficción legal considera inocente al pecador. Todo el proceso implica su culpa, pero ya no está expuesto a su pena; se le considera, o se le trata, como una persona justa, “siéndole imputada la justicia externa de Cristo Jesús” (Hooker). Y el resultado es (Rom 8:30). Esta justicia, divina en su origen, terrible en su medio y llena de tales resultados, era el elemento esencial de la religión de Pablo y los principios distintivos de su teología. (Profesor Eadie.)
Justicia imputada
La gran verdad de esta doctrina radica aquí—cuando un pecador se echa a sí mismo en penitencia por la misericordia de su Salvador, Dios lo estima no según lo que ha sido o es en sí mismo, sino según lo que es en relación con Cristo. Nosotros mismos estamos constantemente estimando las cosas y las personas en relación con otras cosas y personas. El geólogo estima la importancia de ciertos restos según los estratos en los que se “encuentran”. El químico estima la acción de ciertos elementos según se “encuentren” en tal o cual combinación. El mercader valora las mercancías según su relación con las necesidades de tal o cual mercado. Presentas tu muestra; él se niega. “Estas cosas no se venderán ahora allá en Brasil”. Tú dices: “¡Ay! pero júzgalos por sus propios méritos; mira qué excelente tela, qué hermosos diseños. Pero no sirve de nada. Vas a un jardín a principios de la primavera cuando las hojas apenas comienzan a aparecer. Dos ramas se tocan. El jardinero dice: “Esta rama estará cargada de fruto, pero tendrá poco o nada”. No ves diferencia. Las hojas son tan frescas y verdes en uno como en el otro. Pero el jardinero los juzga según sus relaciones. Una rama se “encuentra en” un árbol que sabe que es fructífero, la otra en uno que sabe que es casi estéril. ¿Es una ficción cuando imputa las cualidades de la acción a la rama? O entra en tu jardín y ve en uno de tus bordes una planta que no crece. “Esa planta”, dice, “aquí morirá, póngala en el invernadero”. Regresa en unas pocas semanas, y la misma planta se «encuentra» en el invernadero. “Todo está bien ahora”, dice. No quiere decir que haya recobrado vitalidad o belleza, sino que va camino de la salud. Su cambio de relación lo ha “salvado”. O supongamos que entra en el estudio de un artista famoso y lo ve dibujando un dibujo en el lienzo. Es muy poco, sólo un tenue contorno; pero él te cuenta su idea, y tú sabes cómo ha elaborado otras ideas. Es sólo un comienzo todavía; pero está relacionado con una mano maestra, y puedes imaginar lo que será cuando esté terminado. Su estimación de la misma imagen sería muy diferente si la «encontrara» en el estudio y bajo la mano de un artista inferior. O, de nuevo, se le puede decir que un bebé recién nacido y un mono recién nacido son cada uno un mero trozo de carne y hueso, y que bajo el bisturí de disección podría detectarse poca diferencia entre ellos. Pero el bebé se “encuentra en” la humanidad. Está emparentado con la raza humana, y lo estimas de acuerdo con sus capacidades latentes, aunque en la actualidad puede que no haya signos de inteligencia distintiva. O bien, puede solicitar que le aseguren su vida y acudir a un médico para que lo examine. Él pregunta sobre cualquier enfermedad que haya tenido y sobre su estado actual. Pero también pregunta por tus padres; cuándo y de qué murieron, y también acerca de sus hermanos y hermanas. Podrías decir: «¿Por qué no juzgar mi caso únicamente por sus propios méritos?» No; su juicio dependerá en parte del tronco familiar en el que te encuentres, y te «imputará» las cualidades saludables o no saludables del tronco familiar. ¿Y no ha de estimar Dios a los hombres según su relación consigo mismo y con su Hijo? Ningún hombre es “justificado” en vivir una vida de pecado, ni en vivir una vida de fariseísmo seguro de sí mismo; pero cuando un hombre viene con un corazón humilde y contrito y se entrega a la misericordia del Justo, orando por perdón, limpieza y fortaleza para vivir una vida mejor, su relación cambia y es justificado. (TC Finlayson.)
La salvación en Cristo
Un hombre había sido condenado en un tribunal español para ser fusilado, pero siendo ciudadano americano, y también de nacimiento inglés, los cónsules de los dos países se interpusieron y declararon que las autoridades españolas no tenían poder para ejecutarlo. ¿Qué hicieron para asegurar su vida cuando su protesta no fue suficiente? Lo envolvieron en sus banderas, lo cubrieron con las barras y estrellas y la Union Jack, y desafiaron a los verdugos. “Ahora dispara un tiro si te atreves, porque si lo haces, desafiarás a las naciones representadas por esas banderas, y traerás los poderes de esos dos grandes imperios sobre ti”. Allí estaba el hombre, y ante él los soldados, y aunque un solo disparo podría haber acabado con su vida, era tan invulnerable como si estuviera encerrado en acero triple. Así también Jesucristo ha tomado mi pobre alma culpable desde que creí en Él, y me ha envuelto con la bandera roja como la sangre de Su sacrificio expiatorio; y antes de que Dios pueda destruirme a mí oa cualquier otra alma que esté envuelta en la expiación, debe insultar a Su Hijo y deshonrar Su sacrificio, y eso nunca lo hará, bendito sea Su nombre. (CHSpurgeon.)
II. La descripción de estas justicias opuestas.
III. Su respeto diferente a cualquiera de los dos.
I. La justicia de la ley–
II. La justicia de la fe–
I. Qué significa la justicia de Cristo. La justicia es el resultado de la obediencia a la ley. Cristo cumplió la ley en nuestra habitación.
II. Esta justicia se recibe por la fe. Se recibe y se hace nuestro por la fe, como la fe nos une a Cristo. A esta unión le sigue una comunión con Cristo en Su justicia. El alma por la fe se casa con Cristo y la justicia es su dote. El alma vuela a Cristo en busca de refugio, y esa justicia es su cobertura.
III. Confirmar la doctrina.
Yo. Su naturaleza.
II. Su disfrute.
III. Su suficiencia.
I. El fracaso de la justicia jurídica a ser nosotros la paz. A través de un proceso como el que nos hemos referido, el apóstol había pasado en la marcha urgente de su espíritu a su hogar en el corazón de Cristo. Hay un tono casi de burla solemne en la apelación que hace al pasado. “Mi Salvador no me encontró entre la basura del mundo. Él no me recogió del lodo. Si algún hombre tenía derecho a jactarse, yo lo tenía”. Pero todo lo llevó al “Miserable de mí”, etc. Esta ley, bajo la sombra de la montaña en la que hemos estado parados, no le trajo, no nos trae, paz. Todo lo que puede hacer es abrir las puertas del templo, al cual debemos entrar por fe si queremos contemplar a Dios.
II. El clamor del corazón por la justicia de Dios.
III. La justicia que se revela por la fe. Para el apóstol la voz de la fe que está en Cristo era respuesta suficiente a este clamor. “No teniendo mi propia justicia.” La Encarnación era la única respuesta posible que Dios podía dar y nosotros recibir. La ley fue un maestro de escuela para llevarnos a Cristo para que podamos recibirnos a Él mismo. Esto es suficiente, y en Cristo tenemos la justicia de Dios. (L. Mann.)