Filipenses 4:2
Ruego a Euodias y ruego a Síntique que sean del mismo sentir en el Señor
Eodias y Síntique, o la lengua molesta
1.
Dos mujeres relacionadas con la Iglesia estaban en enemistad. Eran mujeres estimables y activas en la obra cristiana; pero discreparon y se produjo el escándalo.
2. La causa de la disputa puede haber sido–
(1) Algún punto importante de doctrina;
(2) Una insignificante diferencia de opinión; o
(3) Algún acto leve o palabra descuidada.
La naturaleza femenina era sensible, se ofendía, se susurraban cosas desventajosas entre sí; luego se convirtió en un tema de conversación común, y es posible que se hayan formado dos partes.
3. El apóstol en sus esfuerzos por controlar el mal sabiamente se abstuvo de entrar en detalles. Sabía que había dos lados en la pregunta. Por lo tanto, les ruega que abandonen su disensión por su propia voluntad del amor de Cristo. Euodias «fragancia» y Syntyche «un hablador», pueden haber resuelto sus diferencias; pero se destacan como ejemplos permanentes de la mezquindad de las meras disputas y del peligro que surge del uso incontrolado de la lengua. Un hombre o una mujer puede hacer que toda la vida sea una carga para otra persona con una lengua maliciosa,
I. Tome algunos ejemplos o el daño causado.
1. Socialmente. Una mujer puede soltar una palabra acerca de un vecino, insinuando que es extravagante o autoindulgente, y se nota, se la evita, se enfría, se amarga. O un trabajador puede dejar caer una pista sobre otro que no le gusta, sugiriendo que él «no conoce a los suyos», o que es probable que entre en mucha compañía, o que su trabajo es endeble, y el hombre puede perder su lugar y su familia su pan.
2. A nivel nacional. Un pequeño artículo se extravía un sábado por la mañana, se pronuncia una palabra áspera y la familia se siente miserable por el resto del día.
3. Eclesiásticamente. Un acto o palabra insignificante a menudo ha dividido una Iglesia, y una insinuación calumniosa susurrada sobre la doctrina o práctica de un ministro que lo arruina de por vida.
4. Religiosamente. Quizás el veneno de la calumnia es más intenso aquí que en cualquier otro lugar. ¡Bajo la apariencia de ansiedad por la verdad y la justicia, qué daño se suele hacer!
5. A nivel internacional. Una pequeña cosa puede encender un fuego entre las naciones. Unas pocas palabras de un estadista desenfrenado pueden iniciarlo. Europa está llena de materiales explosivos y los pacíficos viven siempre en peligro de tener que sufrir.
II. Hay un período en el que se puede controlar una disputa, pero una vez que comienza, ¿quién puede decir dónde terminará? En sus primeras etapas, un fuego puede apagarse con medio litro de agua, pero cuando comienza a extenderse, ¿quién puede ponerle límites? El pecado de la calumnia es como un caballo enloquecido o un bosque seco en llamas. Una palabra escandalosa irreflexiva va de una reunión a otra a medida que avanza. Una bola de nieve que rueda en la nieve acumula basura y todo lo que se interpone en su camino, se solidifica al rodar y dura mucho después de que se haya derretido el resto de la nieve. Entonces, cuando una lengua chismosa suelta una pista, toda un área de paz puede ser destruida por mucho tiempo.
III. Aquellos que están tan interesados en detectar el mal en los demás, a menudo son ellos mismos los más culpables. Los más dignos suelen ser elegidos como objeto de amargos ataques, así como encontramos que el mejor fruto es aquel que han estado picoteando los pájaros.
IV. La mayoría de las calumnias se morirían de hambre si nadie las alimentara, pero muchos se alegran de oír hablar del mal. Hay quienes parecen no tener otro negocio que recoger y difundir informes malignos. Se regocijan en el escándalo como el cuervo en la carroña.
V. La lengua descuidada suele castigar al poseedor. La lengua puede huir con nosotros como un caballo rabioso, y quién nos arrastrará del precipicio peligroso (Pro 13:13; Pro 13:13; Pro 21:23). (F. Hastings.)
Diferencias privadas
YO. Ocurren con frecuencia.
II. Ocasión de mucho mal.
III. Requerir una interferencia suave.
IV. Están mejor asentados en el Señor. (J. Lyth, D. D)
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Amor y lucha
I. La importancia trascendente de la gracia del amor.
1. Es la evidencia de nuestra firmeza en el Señor. Dios es amor, y estar sin amor es estar sin Dios. Las serias diferencias entre los cristianos muestran la falta de ella. Donde los cristianos son unánimes, la Iglesia es invencible; donde dividida la Iglesia se desmorona.
2. La ley del amor fue establecida por Cristo: «Un mandamiento nuevo os doy», etc. El logro completo tal vez sea apenas alcanzable aquí; pero una gota puede ser afín al océano.
3. Al cultivo de este amor se le da la mayor importancia. “Nosotros sabemos que hemos pasado de muerte a vida”, etc. “En esto conocerán todos que sois mis discípulos”, etc. Los observadores de los primeros discípulos dijeron: “Cómo se aman unos a otros”.</p
II. La disensión entre Evodias y Síntique.
1. No se menciona su suelo. Tal vez fue algo completamente frívolo, porque incluso los cristianos maduros actúan a veces como niños tontos. Sin embargo, quizás, al ver que ambos eran activos, diferían sobre las mejores formas de llevar a cabo la obra del Señor. Cuando las personas están haciendo un gran trabajo, el entusiasmo a menudo genera impaciencia, y se pronuncian palabras que luego se lamentan.
2. Cualquiera que sea el motivo de su disensión, su sabio amigo Pablo solo tenía un consejo para dar: «Sed del mismo sentir». Esto no significaba “tener las mismas opiniones”. “En el Señor” sugiere el recuerdo de los asuntos importantes en los que estaban de acuerdo: cuán completamente inapropiadas eran las peleas o la frialdad para aquellos que estaban unidos “en el Señor”. Los cristianos deben estar de acuerdo en diferir y seguir sus puntos de vista separados con amor y ayuda mutua. Como los hubo al principio Pedro, Juan, Tomás, Marta, María, así los habrá siempre. Imitemos la tolerancia y la catolicidad de Cristo.
3. Marque el modo de la interferencia de Pablo.
(1) No hace la menor referencia a la causa de la disensión. En la mayoría de los casos, es más probable que se efectúe la reconciliación dejando que el asunto duerma y muera.
(2) Por su apostolado y sus relaciones con los filipenses, podría haber sido “mucho audaz en Cristo para prescribirles lo que convenía; sin embargo, por amor les suplica.”
(3) Les suplica por separado, y los trata exactamente con la misma consideración.
>(4) Llama a un amigo común para que les ayude a reconciliarse (v. 3), un amigo de ambos muy discreto podría hacer no poco para allanar el camino. Esta es una forma de trabajo delicado y, a menudo, se evita; sin embargo, ninguno es más probable que produzca resultados benditos. (R. Johnstone, LL. B.)
Buscar la paz
I. Los rompedores de la paz–
1. Tener aún sus representantes.
2. Destruir su propia felicidad.
3. Perturbar a la Iglesia.
II. Los pacificadores.
1. Cristo, que nos da una mente y un corazón.
2. Sus siervos, quienes suavemente le suplican y le señalan. (J. Lyth, DD)
Desacuerdos de los cristianos
Johnny Morton, un entusiasta burgués, y Andrew Gebbie, un decidido antiburgués en la gran controversia presbiteriana, ambos vivían en la misma casa en extremos opuestos; y fue el trato que cada uno debería mantener su propio lado de la casa bien techado con paja. Cuando se acaloró la disputa sobre el principio de sus iglesias, y especialmente la cláusula ofensiva del juramento, los dos vecinos dejaron de hablarse. Pero un día estaban en el techo al mismo tiempo, cada uno reparando la pendiente de su propio lado, y cuando habían trabajado hasta la cima, allí estaban cara a cara. No podían huir: así que, por fin, Andrew se quitó la gorra y, rascándose la cabeza, dijo: «Johnny, creo que tú y yo hemos sido muy tontos al discutir como lo hemos hecho, sobre la voluntad de Cristo sobre nuestras iglesias». , hasta que nos habíamos olvidado completamente de Su voluntad sobre nosotros; y así hemos luchado amargamente por lo que llamamos la verdad, que ha terminado a pesar. Pase lo que pase, es perfectamente seguro que nunca puede ser correcto ser descortés, descortés, desagradable y, de hecho, odiarse unos a otros. ¡Ná, ná! esa es la guerra del diablo y no de Dios. Noo, me parece que puede ser que sea con la iglesia como con esta casa: estáis trabajando por un lado y yo por el otro; pero si hacemos bien nuestro trabajo, al fin nos encontraremos junto al grifo. ¡Gie es tu mano, viejo vecino! Y así se dieron la mano, y fueron los mejores amigos para siempre. (E. Foster.)
Lo que necesitan los disidentes
Lo que dos hombres quieren cuyo mal genio y desconfianza mutua empeoran día a día es un amigo común cuyo sincero afecto por ambos ahuyentará por completo sus malos pensamientos. Hay gente de ese tipo. Su rostro, su tono, sus gestos, son todos «conductores» de una fuerza misteriosa pero muy Divina que no se puede resistir. (RW Dale, LL. D.)
El método de pacificación
Uno seguro La manera de hacer la paz es dejar en paz el fuego de la contienda. No lo ventiles, ni lo revuelvas, ni le eches combustible, sino déjalo salir por sí mismo. (CH Spurgeon.)
Unión en Cristo
La unión de los cristianos con Cristo su cabeza común, y los medios de la influencia que derivan de él, uno a otro, pueden ser ilustrados por la piedra de imán; no sólo atrae hacia sí las partículas de hierro por la virtud magnética, sino que las une entre sí. (R. Cecil, MA)
La lucha entre los cristianos es ruinosa
Rápidamente después de la batalla de Chancellorsville, la retaguardia de la caballería de Stuart lanzó un grito: “El enemigo está sobre nosotros”. Comenzaron a dispararse tiros en todas direcciones, y todo el ejército pronto entró en pánico. Los Regimientos Primero y Tercero de Virginia, al no reconocerse ya, se atacaron mutuamente, mientras que los hombres a caballo de Stuart, generalmente tan valientes y tan firmes, ya no obedecían las órdenes de sus oficiales y galopaban en gran desorden. Cuando por fin se restableció la calma, se vio que el número de heridos era tristemente numeroso. (MO Mackay.)
Las luchas entre cristianos a menudo son el resultado de errores
Durante una de las guerras entre los ingleses y franceses, dos barcos de guerra se encontraron en un encuentro temible. Estaba demasiado oscuro para distinguir a los amigos de los enemigos; pero cada uno se suponía comprometido con el enemigo común. Cuando se disipó la oscuridad, ambos barcos fueron vistos ondeando la bandera inglesa. Se saludaron y se lamentaron tristemente por su desastroso error.