Flp 4,21
Saludad a todos los santos en Cristo Jesús
I.
La descripción de un verdadero creyente.
1. Él es un santo, es decir, uno separado.
(1) Así que Dios lo considera como tomado del mundo y apartado para sí mismo.
(2) Entonces Dios lo emplea. Él es un instrumento elegido. Mientras que Dios usa a todos los hombres para lograr Sus designios generales, sólo los cristianos son reprendidos por usos espirituales especiales.
(3) Así lo estima el mundo; a veces satíricamente, a veces injuriosamente, como mostrando un contraste, pero a menudo genuinamente. Hay ciertas cosas que nunca se dirán o harán en presencia de un cristiano.
(4) Se vuelve cada vez más santo: por la vigilancia, la evitación del pecado, la separación del mundo, consagración a Dios.
2. Está en Cristo Jesús.
(1) Aquí entra en un mundo nuevo y disfruta de nuevas experiencias, pensamientos, etc.
(2) Vive una vida nueva, más alta, más pura, más noble.
(3) Aquí tiene una existencia encantada. Cristo lo guía, lo protege, lo sostiene.
(4) Tiene la promesa de una rica recompensa. Con Cristo aquí es estar con Él para siempre.
3. Pero sólo en Cristo Jesús es santo.
(1) No en sus propias resoluciones, esfuerzos, logros.
>(2) sino en el disfrute de la vida de Cristo, participando de su Espíritu, purificados en su sangre, siguiendo su ejemplo.
II. La democracia de la Iglesia cristiana.
1. Nuestro Señor estableció una sociedad de aquellos que creyeron en Él en la tierra, y esa sociedad todavía se reconoce por signos visibles. Hay muchos que pertenecen a Cristo que no se han unido a ningún cuerpo de creyentes. Es algo malo quedarse afuera de esa manera, esperando una Iglesia perfecta. Si lo encuentras y eres admitido en él, desde ese día sería imperfecto.
2. Esta Iglesia no es una monarquía como Roma ha tratado de hacerla; ni una oligarquía dirigida por unos pocos. Es una verdadera república pura. En ella todos los creyentes son iguales ante la ley. Cierto, es una teocracia. Dios lo gobierna. Está sujeta a Cristo; pero Su voluntad se ejerce sobre los individuos según sus acciones voluntarias. La Iglesia primitiva se dio cuenta de ello. La última iglesia se dará cuenta. Todo santo está en Cristo Jesús. Qué mayor honor pueden tener. Esto implica igualdad de estatus, privilegio, responsabilidad y recompensa.
III. El saludo. Reconoce a todos los santos. No hay líneas de demarcación entre santos.
1. Las diferencias teológicas a menudo son ficticias. Si un hombre está en Cristo es mi hermano, cualquiera que sea el credo que profese.
2. Tampoco se deben trazar líneas eclesiásticas entre los santos. Qué importa si un hombre ha sido sumergido en el Jordán o rociado, si se llama a sí mismo por un nombre u otro en el ejército de los salvos. Debido a que un hombre elige usar un estilo de librea, no debemos quedarnos al margen y decir: «No te saludaré».
3. Que fines egoístas no dividan a los santos. No mires tanto el nombre, riqueza y calidad, rango, etc., como el lado santo de todos.
4. Qué negocio en la Iglesia de Dios tienen los celos, las recriminaciones, las críticas. “Bendice y no maldigas”. Habla lo mejor que puedas por cada santo; y cuando no puedas, calla. (SH Tyng, DD)
Los verdaderos cristianos tienen
Yo. Un centro: Cristo.
II. Un personaje: santos y hermanos.
III. Un corazón: se aman. (J. Lyth, DD)
Los hermanos que están conmigo os saludan. Todos los santos te saludan–Las primeras épocas de la Iglesia estuvieron marcadas por un espíritu de amor; de modo que los cristianos en realidad se consideraban a sí mismos como miembros de una sola familia. En el momento en que un hombre abrazaba el cristianismo, era considerado como un hermano por todo el cuerpo cristiano: mil corazones latían a la vez amablemente hacia él; y multitudes, que probablemente nunca lo verían en la carne, instantáneamente se hicieron uno con él en espíritu. El amor de los cristianos porque son cristianos, sin tener en cuenta la patria o la condición, ¿sigue siendo esta una característica fuertemente marcada de quienes se profesan discípulos del Redentor? Había algo muy conmovedor y hermoso en la promesa de Cristo a los que dejarían todo por él: “Él recibirá el ciento por uno ahora en este tiempo, casas, hermanos, hermanas, madres, hijos y tierras. .” Así se verificó sorprendentemente una descripción dada mucho antes de Dios por el salmista: «Él pone a los solitarios en familias», porque aquellos que estaban aparentemente abandonados, huérfanos y solos en el mundo, se encontraron rodeados de parientes. El criterio del cristianismo genuino sigue siendo el que era: “Nosotros sabemos que hemos pasado de muerte a vida, en que amamos a los hermanos. En nuestro propio tiempo, los confines de la tierra se están uniendo maravillosamente: hay una facilidad cada vez mayor de comunicación entre país y país; y esto debe derribar rápidamente muchas barreras y llevar a tribus muy dispersas a una relación familiar. En épocas anteriores, nación estaba ampliamente dividida de nación: los habitantes de diferentes tierras eran necesariamente casi extraños entre sí; y no podíais haber esperado una aproximación a la fraternidad universal. Pero fue entonces, frente a todos los obstáculos a la comunión personal, que el espíritu del cristianismo mostró sus energías comprensivas y amalgamadoras: el nombre de Cristo fue como un conjuro para aniquilar la distancia; plantar la cruz en una tierra, bastaba para hacer de esa tierra una con distritos separados de ella por el diámetro del globo. ¡Ay del temperamento más frío de los tiempos modernos! Hemos sido inducidos a estas observaciones al observar en los escritos apostólicos los saludos afectuosos que los miembros de una Iglesia envían a los de otra. En su mayor parte, estas Iglesias no tenían relaciones entre sí; estaban muy separados por situación; y, si no hubiera sido por el vínculo de una fe común, sus miembros habrían sido tan extraños como si hubieran pertenecido a diferentes órdenes de ser. (H. Melvill, BD)