Filipenses 4:5
Deja que tu moderación sea conocida de todos los hombres
I.
¿Qué es la moderación? Un temperamento mental igualitario.
1. Moderado en sufrir aflicciones (Luk 21:19).
(1) Son menos de lo que merecemos (Lam 3:39; Esd 9:13).
(2) Están equilibrados por otras misericordias.
(3) Producen bendiciones espirituales (Heb 12:10).
2. Moderados en nuestro amor y deseos de todos los placeres temporales (Jer 45:5).
(1) Porque son temporales (1Jn 2:15-17).
(2) Cuanto más las deseamos, más podemos (Ecl 1:7 -8; Ec 4:8).
(3) Nunca podrán hacernos felices.
3. Moderados en nuestro disfrute de las misericordias temporales.
(1) Fácilmente podemos exceder ( Jue 1:2; Luc 21:34).
(2) El exceso cambia su naturaleza en maldiciones.
4. Moderados en nuestra ira por las injurias recibidas.
(1) Para no dejar que hierva en odio (Mateo 5:22; Mateo 5:44).
(2) Ni extenderse mucho (Efesios 4:26).
5. Moderados en nuestras preocupaciones por el mundo (Filipenses 4:6).
(1 ) a fin de no utilizar ningún medio ilícito para obtener una herencia (Jer 17:11; Pro 22:16).
(2) Para no descuidar nuestras almas por nuestros cuerpos (Mateo 6:33).
II. Conocido por todos los hombres.
1. Para que sea real y aparente (Mateo 5:16).
2. Universal, hacia todos (1Pe 1:15).
III . La razón. “El Señor está cerca”. ¿Cómo?
1. Para estar presente en todas partes (Sal 139:7; Pro 15 :3).
De lo contrario no sería infinito, y por tanto no sería Dios. Él está en todas partes.
(1) En Su sustancia (Jeremías 23:23- 24).
(2) Para saber lo que se hace en todas partes (Heb 4:13).
(3) Para observar y meditar cada acción (Pro 5:21; Pro 15:3).
2. Listo está para venir a juicio (Heb 10:37).
(1 ) Examinar nuestras acciones (Ecc 12:14).
(2) Para dar a cada uno según sus merecimientos (2Co 5:10).
(3 ) No sabemos qué tan pronto (1Th 5:2; 2Pe 3:10; Mar 13:35-36).
Usos.
1. Tened cuidado de los excesos, pero sed moderados en todas las cosas. Considere–
(1) De esta manera siempre se mantendrá en un marco uniforme (Luk 21:19).
(2) Evitarás tanto el dolor como el pecado.
2. Considera a menudo la omnipresencia de Dios–en tus comercios civiles, en la soledad, en compañía, cuando oras y escuchas.
3. Considere a menudo que el Señor está cerca para juzgar o para la miseria eterna o para el gozo eterno (Mat 25:46). (Obispo Beveridge.)
Moderación: una fábula
Hamet y Raschid, dos vecinos pastores de la India, en una época de gran sequía, hicieron una petición a cada uno de los Genios de la Distribución: Hamet por un pequeño arroyo que nunca se secaría en verano, y en invierno nunca se desbordaría. Inmediatamente el genio hizo burbujear la fuente a sus pies, y esparció sus riachuelos sobre los prados: las flores renovaron su fragancia, los árboles extendieron un follaje más verde, y los rebaños y manadas apagaron su sed. Raschid, no satisfecho con la moderada petición de Hamet, pidió al genio que hiciera pasar por sus tierras el Ganges, con todas sus aguas y todos sus habitantes. Mientras Raschid miraba con desdén a Hamet y su pequeña petición, oyó, de repente, el rugido de los torrentes, y vio una poderosa corriente rodando, que era el Ganges desprendido de sus límites. La inundación avanzó hacia las tierras de Raschid: sus plantaciones fueron arrasadas, sus rebaños abrumados, fue arrastrado ante ella y un cocodrilo lo devoró. (Dr. Johnson.)
Moderación cristiana
YO. El principio.
1. En cuanto a la moderación en ciertos hábitos.
(1) Un antiguo moralista nos dice que la virtud es un término medio entre dos extremos. El extremo opuesto a un vicio no es una virtud, aunque todo lo opuesto a la virtud debe ser vicio. La virtud es un camino que tiene un seto y un foso a ambos lados. La frugalidad, p. ej., es ese camino. Si rompes el seto por un lado, caes en el despilfarro; si por el otro, en la codicia. La humildad es otra: orgullo por un lado, servilismo por el otro. La magnanimidad está bordeada por la cobardía y la temeridad.
(2) Pero mientras que la virtud es moderación entre vicios opuestos, no hay lugar propiamente hablando para la moderación en la virtud. Ningún hombre debería pensar en ser moderadamente magnánimo o humilde. Tampoco puede haber moderación en el vicio: avaricia moderada o extravagancia.
(3) Sin embargo, por tonto que parezca, hay una gran cantidad de este tipo de moderación, y mucho de lo que el mundo llama respetabilidad no es otra cosa. Muchos comerciantes evitarían un gran fraude y, sin embargo, serían culpables de actos menores de deshonestidad. No se negaría a pagar a sus acreedores, pero no piensa en desgastar la salud de sus sirvientes por el trabajo excesivo. Él no mentiría, pero no tiene escrúpulos en exagerar o subestimar la verdad.
(4) El ámbito adecuado de la moderación es regular esos poderes, principios y tendencias en hombre que no tiene mal en sí mismo, pero que se vuelve malo por la ausencia de restricción; p. ej.
(a) El deseo de conocimiento; la causa y las consecuencias de la primera ofensa deben enseñarnos la necesidad de ponerle freno.
(b) Así también el deseo de poder. La adquisitividad es una propensión natural. Si no existiera tal deseo, ¿qué sería de los intereses de la sociedad y la civilización? Pero no hay nada que se vuelva más destructivo cuando no está sujeto a los principios cristianos.
2. En cuanto a la moderación en ciertos sentimientos. La otra fase de significado en la palabra es mansedumbre. Incluye el control de la ira. La indignación contra el mal es virtuosa, pero el resentimiento, incluso contra el malhechor, es lo contrario.
II. La manifestación. Que nuestra moderación sea conocida de todos los hombres–
1. Debe decidirse. No debe presionarse hacia los bordes del exceso, aunque no se toquen. Nada de insistencia en un trato que parecería avaricia. No hay demandas sobre los sirvientes que parezcan opresión; ninguna indulgencia que parezca sensualidad.
2. Debe surgir de un principio. Un hombre puede ser moderado en una cosa y no en otra. Un asceta en comer y beber, puede ser licencioso. Un hombre que no tiene ambición puede ser avaro.
3. Deberá ejercitarse habitualmente. Cuántos en sus conexiones religiosas profesan principios que se ultrajan en el hogar o en el taller.
III. El motivo. “El Señor está cerca”. Hablamos a los hombres de los perjuicios de los malos caminos: mientras hacen su cama, deben acostarse sobre ella. Pero si bien es contundente, es un llamado al amor propio en su forma más baja, y los hábitos que se forman a partir de él no se elevan más allá de la mera prudencia. Aquí está el motivo cristiano.
1. Se acerca el juicio del último día. Esta anticipación despierta un terrible sentido de responsabilidad.
2. Pero el Señor es una presencia real ahora. Su juicio está pasando sobre nosotros en este momento; y ahora somos responsables. Pero, ¿no es Él un Salvador además de un Juez? a la mano para perdonar al penitente y ayudar al creyente. (J. Stoughton, DD)
Moderación cristiana
La palabra aquí traducida moderación en nuestra Biblia está conectada por derivación y uso con ideas no de control, sino de ceder. Se traduce Lindigkeit, ceder, ceder, en la Biblia alemana de Lutero; y creo plenamente que la interpretación es correcta. “Tolerancia”, “mansedumbre”, son las versiones alternativas de nuestra Versión Revisada, y ambas sugieren la idea de ceder. “Que vuestro rendimiento sea conocido de todos los hombres; el Señor está cerca.” San Pablo está tratando a lo largo de este pasaje con ciertas condiciones santas necesarias para una experiencia de “la paz de Dios guardando el corazón y los pensamientos en Cristo Jesús”. Permanecer firmes en el Señor, la armonía y la ayuda mutua en el Señor, el regocijo en el Señor y la comunión en oración y agradecimiento con el Señor, son algunas de estas condiciones. Y con ellos, en medio de ellos, aparece también esto: “Sea conocida de todos los hombres vuestro rendimiento; el Señor está cerca.” Esta conexión con la profunda paz de Dios arroja una gloria sobre la palabra y el precepto. La sumisión que aquí se prescribe no tiene nada que ver con la debilidad, la indolencia o la indiferencia. Es una gracia positiva del Espíritu; fluye de la plenitud de Jesucristo. ¿Qué es? La respuesta la encontraremos en parte recordando cómo, desde otro punto de vista, el evangelio ordena y sabe impartir la más resuelta inflexibilidad. Si algo puede obrar el gran milagro de fortalecer un carácter débil, es el evangelio. Puede hacer que el regenerado diga «no» a sí mismo en cien puntos donde nunca antes se escuchó nada más que «sí». Nada en el mundo moral es tan inamovible como la voluntad de un cristiano vivo, sostenida por el poder de Dios el Espíritu Santo, en algún caso claro de principio. Recientemente leí acerca de la decisión intransigente de un hombre cristiano, en un alto mando militar en la India, hace cincuenta años. Había aceptado el cargo y 10.000 libras esterlinas al año, estando lejos de ser rico mientras tanto en medios privados, con la condición de que no se le pidiera que aprobara oficialmente la idolatría. No se observó la condición. Se le pidió que firmara una subvención de dinero para un templo de ídolos. La Compañía de las Indias Orientales no cedió, ni tampoco su distinguido servidor. Renunció a su mando con prontitud y volvió a casa sin un murmullo y sin compensación. Aquí, en un caso conspicuo, estaba la inrendición del evangelio, una poderosa gracia que, gracias a Dios, está siendo ejemplificada diariamente en Su vista en miles de instancias más pequeñas. Sin embargo, este mismo caso ilustra igualmente bien desde otro lado el rendimiento del evangelio. Desde el punto de vista de los principios, este admirable cristiano quedó fijo como una roca, como una montaña; desde el punto de vista del interés propio, era móvil como el aire. El hecho de que renunciar fuera un sacrificio de la ganancia y la gloria de uno mismo no era nada en su camino. Sus intereses eran los de su Maestro. Jesucristo estaba en él donde por naturaleza está el yo. Era celoso y sensible por el Señor; indiferente, ajeno a sí mismo. La sumisión, en nuestro pasaje, es de hecho desinterés. Es mansedumbre, no debilidad; la actitud de un hombre de quien el Señor ha echado el espíritu maligno de sí mismo. Es una bendición ser un «moderado» en este sentido. Una calma viva invade esa alma. Se evitan mil ansiedades y mil arrepentimientos inherentes a la vida del yo. Está libre de sí mismo y, por lo tanto, libre para muchos de una energía y empresa deliciosas cuando Dios lo llama en esa dirección, así como listo para el encarcelamiento y la aparente inutilidad cuando esa es Su voluntad. Nada descubre con mayor claridad el microscopio del mundo que el desinterés en un hombre o una mujer cristianos. Nada desconcierta a la vez su experiencia y explicación, y atrae su atención y respeto, como la abnegación genuina, la entrega, de la gracia de Dios. Que el nuestro, entonces, “sea conocido de todos los hombres”; no desfilado y puesto en una actitud, sino mantenido en práctica y uso en la vida real, donde se puede poner a prueba real. ¿Y leeríamos algo, en este mismo versículo, de su secreto celestial? Está ante nosotros: “el Señor está cerca”. Él está cerca, no aquí en el sentido de venir pronto, sino en el de esperar; en el sentido de Su presencia, y “el secreto” de ella, alrededor de Su siervo. Las mismas palabras usadas aquí por San Pablo aparecen a este respecto en la traducción de la Septuaginta (griego) del Antiguo Testamento, una traducción antigua incluso en la época de San Pablo: “Tú estás cerca (ἐγλύς), oh Señor”. El pensamiento es de la calma y la sombra de Su Presencia recogida y realizada; esa atmósfera divina en la que las cosas amargas, y las cosas estrechas con las contracciones y distorsiones del yo, deben morir, y en la que vive todo lo dulce y amoroso. “De la provocación de todos los hombres, de la contienda de lenguas”, hay protección Divina y ocultamiento allí. San Pablo mismo ejemplifica bellamente sus propias palabras, en esta misma Epístola, en el primer capítulo. Los “hermanos” en Roma que “predicaban a Cristo de envidia y de contienda, pensando añadir aflicción a sus prisiones”, ciertamente tomaron una línea de acción muy irritante. Y su acción probó a San Pablo. Pero no lo irritó. (HCG Moule, MA)
Tolerancia cristiana
Por «moderación» se entiende, no la templanza en la satisfacción de nuestros deseos en general, sino especialmente la templanza o autocontrol en nuestras relaciones con los demás, la abstinencia de la ira, la dureza, la venganza. En otras partes del Nuevo Testamento, donde aparece la palabra original, la traducción es «mansedumbre», «clemencia», «paciencia», cualquiera de las cuales es preferible a esta ambigua «moderación». La idea exacta es “un espíritu considerado y tolerante”. El apóstol quiere que hagamos concesiones por la ignorancia y la debilidad de los demás, sabiendo cuán grande y constante necesidad tenemos de tener concesiones para nosotros mismos, tanto por parte de Dios como de los hombres. Tomado en general, este precepto aquí nos llama, por ejemplo, en nuestros tratos comerciales, a recordar que las leyes humanas, por muy cuidadosamente diseñadas que sean, pueden de vez en cuando, si se aplican rígidamente, actuar de manera injusta y cruel; y guiarnos, pues, en todo caso, por los amplios principios de la equidad a los ojos de Dios. De manera similar, en nuestro juicio sobre la conducta de los hombres, nos ordena tener una mirada amable, siempre que esto sea posible, nunca creyendo mal de ellos hasta que no podamos evitarlo. En el caso que parece estar ahora especialmente ante la mente de Pablo, el de una persona que es “perseguida por causa de la justicia”, quisiera que la víctima formara el juicio más suave que pueda con respecto al proceder y el carácter de su enemigo; recordar y compadecerse de las tinieblas melancólicas del alma que provocan la persecución; y, aun si estuviera en condiciones de vengarse, retirar su mano y dejar el asunto con el Señor Jesús. Cuando Él venga, todos los errores serán corregidos (Santiago 5:9). (R. Johnstone, LL. B.)
El Señor está cerca—
Yo. Providencialmente (Sal 139:1-24).
II. Espiritualmente. “Cristo en vosotros la esperanza de gloria”. “Donde dos o tres están reunidos en Mi Nombre.”
III. Personalmente. Para castigar el mal y glorificar a los Suyos. (Obispo Montagu Villiers.)
La cercanía de Cristo
Aunque Cristo ha dejado este mundo corporalmente y está mucho más allá de nuestro conocimiento mortal, sin embargo, espiritual y esencialmente, Él está cerca de cada hombre. “Yo estoy contigo siempre.”
I. En todas las operaciones de la naturaleza. “En Él subsisten todas las cosas”. La naturaleza no es meramente Su creación: es Su órgano, Su instrumento. Él está en él como el alma está en el cuerpo, animando y dirigiendo cada parte. Está en todas las estaciones del año. Él parpadea en el relámpago. Habla en el trueno. Está en cada rayo de luz y en cada onda de aire.
II. En todos los acontecimientos de la historia. En las creaciones de la literatura, el progreso de la ciencia, en todos los pasos de avance de la civilización. Cada acontecimiento de la vida es un advenimiento de Cristo. Está a la puerta de nuestra naturaleza y llama. Él origina el bien y controla el mal.
III. En todas las influencias redentoras. En las palabras de los profetas y apóstoles; en el ministerio de Su evangelio; en la agencia de Su Espíritu. Conclusión: Comprendámonos de esto: evitad el mal, buscad el bien; sé heroico en el deber y magnánimo en la prueba. “El Señor estuvo a mi lado”, dijo Pablo. (D. Thomas, DD)
El Señor está cerca
Por lo tanto–
Yo. Sé alegre.
II. Sé amable.
III. Tenga confianza.
IV. Ore.
V. Sé pacífico. (CJP Eyre, MA)
La omnipresencia de Dios
Yo. La doctrina. Las palabras no se aplican simplemente a algunas personas, naciones, ocasiones, circunstancias, sino a todos. El Señor está cerca de los piadosos y los profanos; en lugares de devoción y lugares de comercio y placer. Él llena todo tiempo y espacio (Sal 139:1-24).
II. Las ocasiones especialmente calculadas para recordárnoslo.
1. Las visitas de Dios en la muerte de los que nos rodean.
2. Nuestros propios años avanzados.
3. Las vicisitudes de las estaciones.
4. La marcha del tiempo hacia la eternidad.
III. La base y fuente de la seguridad del pecador.
1. Redención en Cristo.
2. Regeneración y santidad por el Espíritu.
3. Amistad divina.
IV. Efectos prácticos.
1. En vista de la cercanía presente y futura de Cristo, los hombres deben estar preparados para su manifestación.
2. Diligente en el deber.
3. Muerto para el mundo. (W. Nicholson.)
El Señor está cerca
I. Inspeccionar nuestra conducta. “Todas las cosas están desnudas y abiertas para Él”, y en Él no hay acepción de personas (Jer 17:10).
II. Ya sea para aprobar o desaprobar nuestra conducta. En este momento Dios nos está pesando en la balanza de Su santuario. Ser el objeto de Su aprobación es la mayor bendición. Entonces podemos ser indiferentes a las censuras del mundo. Pero ser condenados por Él es nuestra mayor maldición.
III. Para regular los asuntos de Su Iglesia y cumplir las predicciones de Su palabra.
1. Convencer al pecador.
2. Edificar al creyente.
3. Extender Su evangelio.
IV. Para convocarnos a Su tribunal. Esto lo hace prácticamente en la muerte. (Recordador Congregacional.)
Liberación a la mano
He oído decir a uno, como se inclinó sobre un amigo que gemía bajo el bisturí del cirujano, ¡Pronto terminará! y así Jesús, con tierno sentimiento de compañerismo por sus enfermedades, consuela a su pueblo sufriente. En medio de tus pruebas, piensa en eso: pronto terminarán; antes, tal vez, de lo que te imaginas. Tu salvación, no sólo más cerca de lo que creías, puede estar más cerca de lo que supones; incluso ahora el grito puede estar sonando en el cielo: ¡Había lugar para otro santo! una corona para otra cabeza! y el próximo giro del camino puede llevarte frente a las puertas de la gloria. (T. Guthrie, DD)
Términos relativos cercanos y lejanos
“Cerca” y “distante” son términos relativos. Para el niño pequeño, cuyos miembros pronto se cansan, la casa del amigo está lejos, lo que para su padre no es más que un paso del hogar. De modo que para el niño, contando por su vida, un evento parece haber pasado hace mucho tiempo, lejano en una vetusta antigüedad, que para el hombre sobre el que han caído las nieves de muchos inviernos, y que cuenta por su vida, parece haber ocurrido ayer. . Ahora bien, la fe, en la medida de su vigor, nos permite ver las cosas a la luz de Dios, dándonos unidad de visión con Él. Cuando, pues, nuestro apóstol dice: “El Señor se ha acercado”, habla como alguien a quien se le ha enseñado a contar según los años de la vida del Altísimo, sin principio ni fin. Sobre el mismo principio, recordará, en otro lugar, él estima la aflicción del cristiano, aflicción que se extiende tal vez durante sesenta años y diez, como «pero por un momento», porque el estándar por el cual calcula es la duración «eterna». del peso de la gloria” que sigue, (R. Johnstone, LL. B.)
“El Señor está en mano”
Como ilustración de eso, que el joven alegre piense en la fiesta de Belsasar. Está el magnífico palacio oriental, con su arquitectura maciza, sus enormes columnas, sus figuras gigantescas, sus salones representados; y allí están los mil señores con sus ricas vestiduras, y el rey, con la pompa de un déspota oriental, bebiendo vino ante los mil. Y en la misma hora salieron los dedos de la mano de un hombre, y escribieron sobre el candelabro sobre el yeso de la pared del palacio del rey; la mano misteriosa se mueve y escribe, se mueve y escribe, y hay letras, palabras grabadas a fuego en la pared, como con una pluma de fuego. El rey no sabe lo que significan hasta que el profeta viene a decírselo; y luego se descubre que su importancia es que el hombre miserable que lleva la corona es «pesado en la balanza y hallado falto», y su reino le es arrebatado. Así, aunque no visiblemente, pero realmente, está frente al joven intemperante, el joven sensual, un Ojo omnisciente que contempla sus actos, y una Mano infalible que registra su destino, frente a él en el casino y en otros lugares de disipación. y vicio Aquí está: la conciencia a veces os hace temblar, y el ministro del evangelio interpreta la revelación Divina, y os anuncia la ira venidera. “El Señor está cerca”; y como ilustración de eso, que todo hombre de negocios lea la parábola del rico insensato, en el capítulo doce de San Lucas, y el versículo dieciséis. Allí ha resumido la historia de muchos comerciantes de Londres: los bienes están guardados, no para que el alma se relaje, sino para que haya un gran funeral, y mucha emoción en la lectura del testamento, y tal vez peleas por la propiedad, y una tumba espléndida en uno de los cementerios suburbanos, y una dispersión del enorme montón de oro por parte de algún hijo libertino; y la pobre alma cuidadosa que trabajó y ahorró, e hizo que otros trabajaran y ahorraran, que estuvo en sus libros hasta la medianoche, y escatimó las horas de sueño y descanso a su pobre tendero, ¿dónde está?, ¿dónde está? Pensar que los hombres pueden seguir como lo hacen, cavando y ahondando, y juntando dinero, dinero, dinero, mientras la muerte está a la puerta, y el juicio está cerca, y el infierno está abriendo su boca para tragarse lo mundano. ! “El Señor está cerca”. Léalo como una ilustración de eso de otra manera: “Y estando en casa de Simón el leproso, estando él sentado a la mesa, vino una mujer que traía un vaso de alabastro con ungüento de nardo, muy precioso, y lo rompió, y lo derramó sobre Su cabeza. Y Jesús dijo: Buena obra ha hecho en mí; ha hecho lo que ha podido. Y así, cualquier cosa que hagáis por amor a Jesús en el modo de ayudar a los hombres, en el modo de controlar el pecado, en el modo de salvar las almas, en el modo de aliviar la miseria, Él está cerca para notarlo, registrarlo, aprobarlo. , para bendecir.(J. Stoughton, DD)