Estudio Bíblico de Gálatas 1:1 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Gál 1:1
Pablo, un apóstol, no de los hombres.
La inscripción
Según la costumbre de la época, el apóstol comienza con una breve descripción de sí mismo y de sus corresponsales, relacionada con un deseo de felicidad para ellos. Paul estaba por encima de la afectación de la singularidad. En la forma de sus epístolas, sigue la costumbre ordinaria de su país y época; y así nos enseña que un cristiano no debe ser innecesariamente singular. Al cumplir fácilmente con costumbres inocentes, es más probable que, cuando nos abstenemos conscientemente de lo que consideramos costumbres pecaminosas, imprimamos en las mentes de quienes nos rodean que tenemos alguna otra y mejor razón para nuestra conducta que el capricho o el humor. Sin embargo, el apóstol se las ingenia para dar, incluso a la inscripción de su carta, un carácter decididamente cristiano; y nos muestra que, aunque no debamos hacer una exhibición ostentosa de nuestro cristianismo, sin embargo, si somos verdaderamente religiosos, nuestra religión dará un color a toda nuestra conducta: incluso lo que puede parecer más alejado del empleo religioso directo será teñido por ello. La manera en que el apóstol maneja la inscripción de esta y otras cartas es una excelente ilustración de su propio mandato: “Todo lo que hacéis, sea de palabra o de hecho, hacedlo todo en el nombre del Señor Jesús, dando gracias a Dios y a Dios”. el Padre por él” (Col 3,17). Muestra su cristianismo incluso en el modo de dirigirse a sus cartas. (John Brown, DD)
El saludo de apertura
Los dos hilos que atraviesan esta epístola—la defensa de la propia autoridad del apóstol y el mantenimiento de la doctrina de la gracia—están unidos en el saludo inicial. Al expandir su título oficial a la declaración de su comisión directa de Dios (Gal 1:1), San Pablo enfrenta el ataque personal de sus oponentes. ; al detenerse en la obra de la redención en relación con el nombre de Cristo (Gal 1,4), protesta contra sus errores doctrinales. (Obispo Lightfoot.)
La alta importancia del apostolado
1 . Por la fundación;
2. Por la continuidad de la Iglesia cristiana, que debe descansar perpetuamente sobre el fundamento de la doctrina apostólica. (JP Lange, DD)
Vocación divina
1. Tener la vocación Divina es necesario en todas las circunstancias.
2. A menudo es importante estar seguro de su posesión.
3. Apelar a ella a menudo puede ser correcto y apropiado. ¡Cuán independiente de los hombres, y al mismo tiempo cuán dependiente de Dios, el ministro del evangelio es, y se sabe serlo! Así también el cristiano en general es lo que es, no de los hombres, sino por los hombres, por no descender por naturaleza. ni la comunión exterior lo hace tal, sino por Jesucristo y el Padre. (JP Lange, DD)
Sentido cristiano del valor personal
1 . Su justificación.
2. Sus límites. (JP Lange, DD)
Jesucristo supremo
Todos por medio de Jesucristo l
1. Verdad humillante; porque entonces nada es a través de nosotros.
2. Exaltando la verdad; todo es a través de nada menos que Cristo, y por lo tanto a través del más alto de todos, a saber, Dios. (JP Lange, DD)
Dios el Instructor de la Iglesia
En la iglesia debemos escuchar sólo a Dios ya Jesucristo, a quien Él ha designado para ser nuestro maestro. Quien asume el derecho de instruirnos, debe hablar en nombre de Dios o de Cristo. (Calvino.)
Dones extraordinarios asociados a una vocación extraordinaria
He aquí la peculiar prerrogativa de San Pablo por encima del resto de los apóstoles. Ellos fueron llamados por Cristo en el día de Su humillación, pero él fue llamado por Cristo cuando estaba sentado a la diestra de Su Padre en el cielo. Así como su llamado fue muy extraordinario, así sus dones respondieron a su llamado. (W. Burkitt.)
La actitud del apóstol
La aparición del apóstol contra los gálatas.
1. En la plena dignidad de su cargo; al mismo tiempo, sin embargo, asociando a los hermanos consigo mismo.
2. Con todo el amor de su corazón, al mismo tiempo que no concede nada de la verdad. (JP Lange, DD)
Certeza del llamado divino
¿Qué quiere decir Pablo con esto? ¿jactancia? Respondo: Este lugar común sirve a este fin, que todo ministro de la Palabra de Dios debe estar seguro de su vocación, para que delante de Dios y de los hombres se gloríe con confianza en ella, predicando el evangelio como uno que ha sido llamado y enviado: así como el embajador de un rey se gloría y se jacta de esto, que él no viene como una persona privada, sino como el embajador del rey; y debido a esta dignidad, que es el embajador del rey, es honrado y puesto en el lugar más alto; honor que no se le debe dar si viene como persona particular. Por tanto, que el predicador del evangelio esté seguro de que su llamamiento es de Dios. (Lutero.)
El nombre y oficio de un apóstol
La palabra ἀπόστολος en primera instancia es un adjetivo que significa “despachado” o “enviado adelante”. Aplicado a una persona, denota más que ἄγγελος. El “apóstol” no es sólo el mensajero, sino el delegado de la persona que lo envía. Se le encomienda una misión, se le confieren poderes…. Con los judíos posteriores, la palabra era de uso común. Era el título que llevaban los que eran enviados desde la ciudad madre por los gobernantes de la raza en cualquier misión extranjera, especialmente los que estaban encargados de recaudar el tributo pagado al servicio del templo. Después de la destrucción de Jerusalén, los “apóstoles” formaron una especie de consejo sobre el patriarca judío, ayudándolo en sus deliberaciones en casa y ejecutando sus órdenes en el extranjero. Así, al designar “apóstoles” a sus inmediatos discípulos más favorecidos, nuestro Señor no estaba introduciendo un nuevo término, sino adoptando uno que, por su uso actual, sugeriría a sus oyentes la idea de una misión de alta responsabilidad. En la primera institución del oficio, los apóstoles eran doce en número, pero en el Nuevo Testamento no hay indicios de que el número se limitara a doce, como tampoco hay que se pretendiera que el número de diáconos se mantuviera. Siete. Los Doce eran principalmente los Apóstoles de la Circuncisión, los representantes de las doce tribus. La extensión de la Iglesia a los gentiles podría ir acompañada de una extensión del apostolado De hecho, no encontramos el término apóstol restringido a los Doce con la única excepción de San Pablo. San Pablo mismo parece distinguir en un pasaje entre “los Doce” y “todos los apóstoles”, como si este último fuera el término más amplio (1Co 15:5; 1Co 15:7). Aparece tanto allí como en otros lugares (Gál 1,19; 1Co 9:5) que Santiago, el hermano del Señor, es llamado apóstol. En la interpretación más natural de otro pasaje (Rom 16:7), Andrónico y Junias, dos cristianos desconocidos para nosotros, son llamados miembros ilustres del apostolado, lenguaje que indirectamente implica una extensión muy considerable del término. En 1Tes 2:6, donde en referencia a su visita a Tesalónica, habla de los trabajos desinteresados de sí mismo y de su colegas, agregando, «aunque podríamos haber sido una carga para ustedes, siendo apóstoles de Cristo», es probable que bajo este término incluya a Silvano, quien había trabajado con él en Tesalónica, y cuyo nombre aparece en el sobrescrito de la carta. El apostolado de Bernabé, en cualquier caso, está fuera de toda duda. San Lucas registra que su consagración al oficio tuvo lugar al mismo tiempo y de la misma manera que la de San Pablo (Act 13:2-3). En su relato de sus labores misioneras nuevamente, los nombra juntos como “apóstoles”, incluso mencionando a Bernabé primero (Hch 14:4; Hechos 14:14). San Pablo mismo también en dos Epístolas diferentes tiene un lenguaje similar (Gal 2:9; 1 Co 9:5). Si, por lo tanto, San Pablo ha ocupado un lugar más grande que Bernabé, en la gratitud y veneración de la Iglesia de todos los tiempos, esto se debe no a ninguna superioridad de rango u oficio, sino a la ascendencia de sus dones personales, un más intensa energía y autodevoción, simpatías más amplias y profundas, una comprensión intelectual más firme, una mayor medida del Espíritu de Cristo. Puede agregarse también, que solo con tal extensión del oficio se podría encontrar alguna base para las pretensiones de los falsos apóstoles (2Co 11:13; Ap 2:2). Si el número hubiera sido definitivamente restringido, las afirmaciones de estos intrusos habrían sido autocondenadas. Pero si el plazo es tan extenso, ¿podemos determinar el límite de su extensión? Esto dependerá de la respuesta que se dé a preguntas como estas:—¿Cuál fue la naturaleza de la llamada? ¿Cuáles eran las calificaciones necesarias para el cargo? ¿Cuáles eran los deberes que le correspondían? Los hechos recogidos del Nuevo Testamento son insuficientes para dar una respuesta decisiva a estas preguntas; pero nos permiten trazar a grandes rasgos la línea que delimitaba el apostolado.
1. El rango de un apóstol. El primer orden en la Iglesia (1Co 12:28-29; Efesios 4:11).
2. Pruebas del apostolado.
(1) Habiendo visto a Cristo después de su resurrección (Lc 24 :48; Hechos 1:8; Hch 1, 21-22). Este conocimiento le fue proporcionado a San Pablo milagrosamente.
(2) Poseer los poderes de un apóstol (1Co 9:1-2; 2Co 12:1-2). Estos “signos” nuestras concepciones modernas nos llevarían a separar en dos clases. El uno de estos incluye los dones morales y espirituales: paciencia, abnegación, predicación eficaz; el otro comprende los poderes que llamamos sobrenaturales. (Obispo Lightfoot.)
Necesidad de un llamado divino
¿Eras más sabio que Salomón? y Daniel, hasta que seas llamado, huye del ministerio sagrado, como lo harías con el infierno y el diablo; entonces no derramarás la Palabra de Dios en vano. Si Dios te necesita, Él sabrá cómo llamarte. (Lutero.)
St. El llamado de Pablo al apostolado
Hay algo grandioso en la conversión de un hombre que ha sido un enemigo tan feroz como lo fue San Pablo; nos hace sentir que el evangelio es en verdad el poder de Dios para salvación: porque ningún otro poder sería igual a la tarea de domar un espíritu tan feroz y, sin embargo, de no perder nada de su poder, sino convertirlo en edificación en lugar de destrucción. .
Saludo apostólico y reivindicación de la enseñanza apostólica
1. La obra de Cristo fue voluntaria. “Él se entregó a sí mismo.”
2. La obra de Cristo fue vicaria. “Él se entregó a sí mismo por nuestros pecados.”
3. La obra de Cristo fue redentora. “Para librarnos de este presente siglo malo”. La idea aquí expresada es la de rescatar del peligro.
4. La obra redentora de Cristo está en armonía con la voluntad del Padre. No hay separación, ni mucho menos antagonismo, entre la voluntad del Padre y la del Hijo en la salvación.
5. La obra redentora de Cristo asegura la mayor alabanza de Dios. “A Él sea la gloria por los siglos de los siglos.”
Este deseo por el mayor bienestar de los gálatas era el fluir armonioso del amor desinteresado de Pablo y sus colaboradores. “Y todos los hermanos que son”, etc. Lecciones:
1. A veces es necesario que los siervos de Dios defiendan su oficio y enseñanza.
2. Aprendemos el Espíritu que debemos atesorar hacia los hombres. No podemos desear para los demás mayores bendiciones que la gracia y la paz. (Richard Nicholls.)
La divinidad del evangelio
1. Sus ministros son divinamente comisionados.
2. Sus bendiciones están divinamente aseguradas.
3. Su fin es la gloria Divina. (J. Lyth.)
Pablo un apóstol
Observe–</p
1. Sólo Dios puede llamar.
2. La Iglesia sólo puede consentir y aprobar.
1. Son embajadores de Dios.
2. Necesita ayuda divina.
3. Requieren obediencia humana.
1. Humanos y no Divinos–falsos maestros.
2. Divinos aunque humanos–ministros ordinarios.
3. Completamente Divino–apóstoles.
La insistencia de Pablo en su apostolado
¿Quién era Pablo? ¿Se había sentado a los pies del Maestro? ¿Había visto a Cristo, o recibido su comisión directamente de Él? Estas preguntas se hicieron con frecuencia y abiertamente, como deducimos del entusiasmo de Pablo en todas sus epístolas por responderlas. Más de una vez profundiza en el asunto (1Co 9:1-27.; 2Co 11:1-33.; Ef 3:7; 1Th 2:4; 1Ti 1:1-20.; Tit 1,3), y los encabezamientos y suscripción de sus cartas muestran cómo sintió la necesidad de reivindicarse así de falsas imputaciones. (E. Reuss, BA)
Apóstoles genuinos y espurios
Los el verdadero apóstol es como el árbol que crece de la tierra y produce fruto y follaje de su propia vitalidad inherente. El falso apóstol se parece al árbol artificial que está clavado en la tierra, y sólo puede producir las hojas y frutos pintados que son fijados por la mano del hombre. De ahí la ansiedad de Pablo por demostrar que el hombre nada tenía que ver con hacer de él un apóstol.
La verdadera sucesión apostólica
Aunque tengáis una línea recta de antepasados apostólicos, si vuestro trabajo es pobre, no estáis en la línea de la sucesión; y si vuestra Iglesia no hace hombres maduros, no lo es. No me importa el pedigrí de mis uvas si mi viña da mejores frutos que los tuyos. Puedes decir que los tuyos provienen de los que plantó Noé, pero “por sus frutos los conoceréis”. Y la prueba de todas las iglesias, doctrinas, usos, gobiernos, es esta: Cuáles son sus efectos en las generaciones de los hombres. (HW Beecher.)
Los apóstoles definieron
Era esencial para su oficio que —
1. Deberían haber visto al Señor, y haber sido testigos oculares y auditivos de lo que testificaban al mundo.
2. Deben haber sido inmediatamente llamados y escogidos para ese oficio por Cristo mismo.
3. La inspiración infalible también era esencialmente necesaria para ese cargo.
4. Otra calificación era el poder de obrar milagros.
5. A estas cualidades puede añadirse la universalidad de su encargo. (J. McLean.)
Cristo la fuente de la enseñanza del evangelio
Mira qué abundancia de sabiduría hay en Cristo, que es el gran doctor de su Iglesia, y da ciencia salvadora a todo su pueblo. El cuerpo del sol debe estar necesariamente lleno de brillo que ilumine al mundo entero. Cristo es la gran luminaria; en Él están escondidos todos los tesoros del conocimiento. Somos propensos a admirar la erudición de Aristóteles y Platón. ¡Ay!, ¿qué es esta pobre chispa de luz para lo que está en Cristo, de cuya infinita sabiduría tanto los hombres como los ángeles encienden su lámpara? (T. Watson.)
Yo. ¿Por qué San Pablo fue llamado a ser apóstol? San Pablo afirma su apostolado: por la razón de que su llamado y comisión fueron hechos después de la ascensión de nuestro Señor, y después de que el número de los apóstoles parece haber sido completado. Judas demostró ser indigno de su sagrada confianza. Los doce sintieron que su cuerpo estaba incompleto. San Pedro instó a la selección de otro; Matías fue elegido. Me atrevo a decir que San Pedro se equivocó en este caso. Los discípulos reunidos no tenían poder para elegir tal apóstol; y Matías no era en el sentido pleno un apóstol de Jesucristo. Cuando fue elegido, el Espíritu Santo aún no había sido derramado; los once aún no habían sido investidos con poder de lo alto para el desempeño de su sagrado oficio. Por lo tanto, San Pedro podría estar equivocado en este caso, sin importar cuán involuntariamente haya errado. No pertenecía a ninguna asamblea humana elegir a aquellos que sólo podían ser elegidos por Cristo mismo. La característica peculiar del apostolado fue que cada uno fue llamado personalmente por el mismo Cristo; esta era su autoridad y gloria. El cuerpo de los discípulos no tenía este poder; por lo tanto Matías no fue debidamente llamado al apostolado. Después no se sabe nada de él en las Sagradas Escrituras. Si se objeta que escuchamos poco de los otros apóstoles después de esta fecha, de todos modos hemos oído hablar de ellos antes, y sabemos que fueron llamados por Cristo. Por lo tanto, San Pablo fue el nuevo duodécimo apóstol; y no fue llamado de los hombres como lo fue Matías. Ha llenado noblemente la confianza traicionada por el Traidor. La dignidad y santidad del oficio pastoral: cuando la Santísima Trinidad ordene y comisione al ministro, saldrá con poder; pero si del hombre poco más se sabrá de él.
II. La manera en que fue llamado e instruido. Aunque la voz de Jesús se dirigió a él, este no fue el medio utilizado para dirigir su alma a la paz. Dios envió a un hombre para instruirlo. A nosotros los hombres se nos ha encomendado la palabra de la gracia. A “Jesucristo Hombre” se le encomendó el ministerio glorioso del evangelio. (AJJ Cachemaille.)
I . Este saludo abarca una reivindicación de la autoridad apostólica. La Iglesia a veces no comprende ni estima el honor que Cristo otorga a sus siervos escogidos.
II. Este saludo comprende una defensa de la doctrina apostólica. “Quien se dio a sí mismo por nuestros pecados para librarnos de este presente siglo malo, conforme a la voluntad de Dios y Padre nuestro.”
III. Este saludo abarca un profundo deseo de otorgar las más altas bendiciones. “Gracia y paz a vosotros, de Dios Padre y de nuestro Señor Jesucristo”. Los saludos que los hombres se ofrecen están determinados por las opiniones que tienen de la vida. Se desean salud, larga vida, éxito, disfrute. Pero los cristianos reconocen otra vida superior. “Estas dos palabras comprenden todo lo que pertenece al cristianismo. La gracia libera el pecado, y la paz aquieta la conciencia.”–Lutero.
Yo. Que así como Pablo pone su llamado al apostolado al frente de la Epístola, así todo ministro debe tener un llamado bueno y lícito.
II. Que como dice Pablo, “No del hombre”, etc., Así todo llamado lícito es de Dios.
III. Que así como Pablo proclama su llamado, así el llamado de cada ministro debe ser manifiesto a su conciencia ya sus oyentes. Ministros–
IV. Que Pablo indica tres tipos de llamadas.
V. Que como propiedad de un apóstol es ser llamado inmediatamente por Cristo, se sigue que el oficio apostólico cesó con aquellos que lo desempeñaron. (W. Perkins.)