Estudio Bíblico de Gálatas 1:15-16 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Gál 1,15-16

Pero cuando agradó a Dios revelar a su Hijo en mí.

Gracia preveniente

Aunque Pablo se convirtió repentinamente, pero Dios había tenido pensamientos de misericordia hacia él desde su mismo nacimiento. Dios no comenzó a trabajar con él cuando estaba en el camino a Damasco. No era la primera ocasión en que ojos de amor se posaban sobre este jefe de los pecadores.

I. El propósito de Dios que precede a la gracia salvadora, como se puede ver claramente desarrollándose en la historia humana. La vida de los hombres antes de la conversión es realmente un trabajo de ellos en el barro. Puedes percibir el propósito de Dios en San Pablo, cuando piensas en

(1) los singulares dones con los que fue dotado;

(2) su educación;

(3) las luchas espirituales por las que pasó;

(4) la singular formación de su mente.

Incluso como pecador, Pablo era grande. Un hombre lleno de energía y determinación. Su conversión sólo lo elevó a una vida superior, pero lo dejó sin cambios en cuanto a temperamento, naturaleza y fuerza de carácter. Parece que se constituyó naturalmente en un hombre íntegro, íntegro de corazón, a fin de que, cuando la gracia le llegara, pudiera ser igual de ferviente, intrépido, intrépido, en defensa del derecho. Se necesitaba tal hombre para encabezar la vanguardia en la gran cruzada contra el dios de este mundo, y desde su mismo nacimiento Dios lo estaba capacitando para esta posición; antes de que se convirtiera, la gracia preveniente estaba así comprometida, moldeando, moldeando y preparando al hombre, para que poco a poco se infundiera en sus narices el aliento de vida.

II. La gracia precede al llamado en otro sentido. Es imposible decir, en cuanto a los elegidos, cuando la gracia de Dios comienza a tratar con ellos. Puedes saber cuándo viene la gracia vivificadora, pero no cuándo viene la gracia misma.

1. Gracia formativa. Esto es nacer de padres cristianos, en un país cristiano, y nutrirse en la piedad.

2. Gracia preventiva. Salvado de los pecados en que otros caen.

3. Gracia restrictiva. Excluidos por las circunstancias de los pecados a los que estamos inclinados.

4. Obra preparatoria de la gracia. Antes de echar la semilla, Dios se complace en dar a algunos

(a) un oído atento. Disponibilidad para escuchar la Palabra cuando se le presenta;

(b) Ingenuidad de corazón;

(c) una conciencia tierna;

(d) insatisfacción con su estado actual.

Manzanas de Sodoma, en un tiempo justo y dulce a su gusto, Dios se convierte en cenizas y amargura en su boca.

Así fue con Agustín, vagando cansado de aquí para allá con una sed de muerte en su alma, que ninguna fuente de filosofía, ni el argumento escolástico, ni la enseñanza herética podrían mitigar. Era consciente de su estado infeliz y dirigió su mirada alrededor del círculo del universo en busca de paz, sin ser completamente consciente de lo que quería, aunque sintiendo un vacío doloroso que el mundo nunca podría llenar. No había encontrado el centro, fijo y constante, alrededor del cual todo lo demás giraba en incesante cambio. Todo este apetito, esta hambre y esta sed, no es del diablo, ni del corazón humano solamente, sino de Dios.

III. El llamado real de Pablo por la gracia divina. Todo el trabajo preparatorio del que hemos hablado, no fue la fuente u origen de la piedad vital que lo distinguió después; que se le ocurrió de repente. En un momento vio todo bajo una luz diferente; y de enemigo se transformó en un fiel y leal amigo de Jesús. No fue desobediente a la visión celestial. (CH Spurgeon.)

Tratos providenciales

Algunos de los buenos padres entre nosotros son llorando muy amargamente ahora mismo por sus hijos. Tus hijos no salen como te gustaría que fueran; se están volviendo escépticos, algunos de ellos, y también están cayendo en el pecado. Bueno, queridos amigos, es de ustedes para llorar; es suficiente para hacerte llorar amargamente; pero déjame susurrarte una palabra al oído. No os entristezcáis como los que no tienen esperanza, porque Dios puede tener grandes designios para ser respondidos, incluso por estos jóvenes que parecen estar corriendo en la dirección equivocada. No creo que pueda ir tan lejos como lo hizo John Bunyan, cuando dijo que estaba seguro de que Dios tendría algunos santos eminentes en la próxima generación, porque los jóvenes de su época eran pecadores tan graves, que pensó que serían buenos santos; y cuando el Señor viniera y los salvara por Su misericordia, amarían mucho porque se les había perdonado tanto. Difícilmente me gustaría decir tanto, pero sí creo que a veces, en la inescrutable sabiduría de Dios, cuando algunos de los que han sido escépticos llegan a ver la verdad, son los mejores hombres que podrían encontrarse para luchar contra el enemigo. Algunos de los que han caído en el error, después de haberlo atravesado y salido felizmente de su hondo foso, son precisamente los hombres que se ponen de pie y advierten a los demás contra él. No puedo concebir que Lutero hubiera sido jamás un predicador tan poderoso de la fe, si él mismo no hubiera subido y bajado de rodillas la escalera de Pilatos, cuando trataba de llegar al cielo con sus penitencias y sus buenas obras. Oh, déjanos tener esperanza. No sabemos sino que Dios puede tener la intención de llamarlos y bendecirlos. ¿Quién puede decir si puede haber un joven aquí esta noche que un día será el heraldo de la Cruz en China, en Indostán, en África y en las islas del mar? Recuerde a John Williams deseando tener una cita con otro joven que cometió cierto pecado. Quería saber qué hora era, así que entró en la capilla de Moorfields; alguien lo vio, y no le gustó salir, y la palabra predicada por el señor Timothy East cayó en sus oídos, y el joven pecador fue santificado; y todos sabéis cómo pereció después como mártir en las costas de Erromanga. (CH Spurgeon.)

Credenciales apostólicas

St. Pablo aquí afirma ser un apóstol, un apóstol inspirado, uno calificado para hablar con autoridad y enseñar la verdad infalible.

I. Se le hizo una comunicación divina de luz y conocimiento. Había estado ciego, ahora vio.

II. El sujeto de esta comunicación divina era el Señor Jesucristo.

1. En Cristo se vio la gloria de la naturaleza divina.

2. En Cristo se vio la gloria de los atributos divinos. Así como la cera lleva la imagen perfecta del sello, así todas las perfecciones del carácter Divino se reflejaron en él.

3. En Cristo se vio la gloria de los propósitos divinos. La redención es la obra maestra de la sabiduría divina; en la redención Cristo es la figura central.

III. El ámbito en el que tuvo lugar esta comunicación divina fue el alma del apóstol. «En mi.» Vio, creyó y amó. Su intelecto estaba más que satisfecho; su corazón estaba en paz. El judaísmo fue superado y, como una visión que se disuelve, desapareció rápidamente; el paganismo se vio más claramente como una mentira y una impostura. Conocer a Cristo, ganar a Cristo, predicar a Cristo, amar a Cristo, estar con Cristo, era todo lo que deseaba. (Emilius Bayley, BD)

Convicción personal

Lo que necesitamos es la revelación de Cristo dentro de nosotros; no la comunicación de verdades aún no reveladas, como fue necesario en el caso de los fundadores de nuestra religión, sino la comunicación de verdades ya conocidas; la remoción del velo de nuestros corazones, y la entrega del conocimiento de Dios en la faz de Jesucristo. Cada uno de nosotros debe descubrir por sí mismo el tesoro escondido; ya sea que la luz brille sobre nosotros en un instante, como con la mujer en el pozo de Jacob, o que venga a nosotros como resultado de una larga búsqueda y una paciente indagación, como en el caso del eunuco etíope, debemos encontrar al Mesías, debemos debemos escucharlo nosotros mismos, y saber que este es verdaderamente el Cristo, el Salvador del mundo. No será suficiente, al menos en este día, confiar en la religión, aceptar la fe popular, simplemente porque es popular. Tal creencia no se mantendrá en el día del juicio; ciertamente no ejercerá ninguna influencia restrictiva sobre nuestros corazones y vidas. Ya sea para nuestra paz o para nuestra utilidad, Cristo debe vivir dentro de nosotros; la mente razonable debe aprehenderlo, el corazón debe adherirse a Él. Así nuestras vidas contarán sobre el mundo que nos rodea. Habrá un poder vivo dentro, lleno de gozo santo, paz y consuelo; mientras que un poder viviente saldrá de nosotros y actuará silenciosamente, pero de manera efectiva, sobre el mundo exterior. (Emilius Bayley, BD)

Llamada de Dios y respuesta de Pablo

La religión cristiana es enfáticamente uno. Puede diferir y difiere, en su desarrollo; pero el fundamento debe ser la creencia en la Deidad, un reconocimiento inteligente y devoto del Todopoderoso en Sus variadas relaciones con el mundo. Por lo tanto, una creencia perfecta en una Deidad perfecta significa esto: que crees en esa Deidad y la consideras como el Creador y Controlador del universo; como el Salvador del mundo; como el aplicador del esquema redentor—en otras palabras, Padre, Hijo y Espíritu Santo. A menos que se reconozca esto, no puede haber un verdadero cristianismo.

I. La vida cristiana se identifica con el conocimiento de Cristo.

1. Conocer a Cristo es conocer el gran centro al que convergen todas las demás doctrinas.

2. Conociendo a Cristo como Salvador, te das cuenta de la naturaleza condenable del pecado.

II. Cristo es conocido sólo como Él es Divinamente Revelado.

1. Medios ordinarios. lectura de la biblia Iglesia yendo. Conversación. Escuelas Dominicales, etc.

2. Extraordinario. La conversión de San Pablo.

III. El conocimiento de Cristo se da en cumplimiento de un propósito divino.

IV. El conocimiento de Cristo es preparatorio para la mayor utilidad. (AF Barfield.)

Doctrina de la predestinación

Veo esta tierra en la que Yo vivo. Lo encuentro agarrado y ceñido por las leyes omniabarcantes de Dios, como la gravitación, el flujo y reflujo de las mareas, la luz, la procesión de las estaciones, todo total y absolutamente más allá de mi control. Alcanzan arriba, abajo, alrededor, dentro de mí; No puedo tocarlos. Allí están; inalterable, inquebrantable, necesitado, en su sentido más profundo, predestinado. ¿Y cuál es el problema de la obediencia a estas leyes? Felicidad, en la medida de tal obediencia. ¿No es eso una revelación del carácter del Dios del universo? ¡Ninguna revelación! Podría cerrar mi Biblia, y desde la creación, desde la más insignificante flor que sopla, hasta las estrellas que cuelgan como lámparas ante el gran trono blanco, encontrar infinitas pruebas de que mi Dios es también mi Padre. Exactamente así, no puedo decir cómo el libre albedrío, la elección, la contingencia concuerdan con la predestinación, la elección, la predestinación, la sustitución. No me siento llamado a hacerlo. Pero como hemos visto, nuestra propia conciencia atestigua lo primero, mientras que la Palabra de Dios los reconoce y se dirige a ellos, reconoce y se dirige al hombre como libre para pensar, sentir, querer, elegir, rechazar. Igualmente la Palabra de Dios afirma esto último. Por tanto, yo también las acepto, y puedo postergar el saber cómo las armoniza el Omnisapiente, hasta que Él quiera revelármelas. Es más, tengo la más profunda creencia de que así como el mundo físico está sujeto y ceñido por sus grandes leyes, así el otro y más grandioso mundo de la mente debe tener por debajo, como la base de granito de las colinas eternas, por encima, como el cúpula del cielo, leyes afines. Estas leyes las reconozco y acepto en predestinación, elección, preordenación, sustitución. (AB Grosart, LL. D.)

La triple revelación de Cristo

Yo. A él. Cuando fue “llamado” en el camino a Damasco, y así a todo aquel que se convierte en Su siervo, Cristo aparece para arrestarlo y reclamarlo.

II. En él. El Señor se revela en el corazón de Su siervo como su vida y su fuerza.

III. A través de él. La vida nueva del siervo de Cristo es un perpetuo

(1) reflejo;

(2) anuncio de su Redentor. (WB Pope, DD)

Gracia distintiva

I. Es el fundamento de toda verdad doctrinal y ética.

II. Tiende a la edificación personal, la emoción profunda y la sumisión obediente a la voluntad Divina.

III. Determina el tono y la fuerza de nuestra vida.

IV. Es un medio a la conciencia de la relación personal directa con Dios. (T. Goadby.)

La historia personal y el propósito público de la conversión

I. Su historia personal.

1. La revelación interior de Cristo al alma, que es algo más que Su revelación a

(1) los sentidos,

(2) el entendimiento,

(3) la conciencia.

2. La revelación interior de Cristo al alma por medio de Dios.

(1) Por predeterminación.

(2) Por soberanía.

II. Su finalidad pública.

1. No es su propio bien.

2. Sino predicar.

(1) Pablo sintió que el deber de predicar era primordial.

(2) Empleó los mejores medios para su efectiva descarga. (D. Thomas.)

Los ministros se separan de su propio trabajo

Yo. Un soldado que fue a la guerra llevó consigo algunos de los pequeños instrumentos de su oficio (era relojero y reparador) pensando en ganar algunos chelines extra de vez en cuando mientras estaba en el campamento. Así lo hizo. Encontró muchos relojes para reparar y casi se olvida de que era un soldado. Un día, cuando se le ordenó cumplir con algún deber, exclamó: “¿Cómo puedo irme? ¡Tengo diez relojes que reparar! Algunos ministros están tan absortos en el egoísmo que están listos para responder al llamado del Maestro: “¡Te ruego que me excuses!”. Son nominalmente ministros de Cristo, pero en realidad solo vigilantes. El Sr. Moody dice: Recuerdo que cuando estaba en Chicago antes del incendio, estaba en unos diez o doce comités. Mis manos estaban llenas. Si un hombre viniera a mí para hablarme de su alma, diría: “No tengo tiempo; Tengo un comité al que atender. Pero ahora le he dado la espalda a todo, volví mi atención a salvar almas, y Dios me ha bendecido y me ha hecho un instrumento para salvar más almas durante los últimos cuatro o cinco años que durante toda mi vida anterior. Y así, si un ministro se dedica a esta obra indivisa, Dios lo bendecirá. Tomemos el lema de Pablo: “Una cosa hago: olvidando lo que queda atrás, y extendiéndome a lo que está delante, prosigo a la meta, al premio del supremo llamamiento de Dios en Cristo Jesús”.

Llamamiento divino

Un río que fluye con rápida y majestuosa corriente hacia el mar desafiaría los esfuerzos del mundo entero para hacerlo volver a su origen; sin embargo, la marea que regresa no sólo la detiene en su curso, sino que la impulsa de nuevo con gran rapidez hacia el nacimiento de la fuente. Es así como un pecador se detiene en su carrera de pecado y se vuelve hacia las cosas altas y celestiales. (C. Simeón.)

La revelación interior de Cristo

Ahora, hay nada misterioso en esto. ¿No hemos sentido todos esta revelación interior de Cristo? Un descubrimiento más grande, más dulce y más y más luminoso de esta naturaleza y obra, que penetra y se teje como un hilo de oro en el tejido del pensamiento y el carácter. Es indudable que los discípulos al principio tenían una concepción del Salvador como un benefactor general de la raza y Sus enseñanzas como de ayuda general para los hombres, pero después de que sus caracteres comenzaron a madurar, llegaron a comprender la relación personal, individual y vital entre Él y ellos. Un agudo sentido de la pecaminosidad personal debe preceder a cualquier concepción vívida de la gracia de Cristo como se muestra a las almas cargadas y aspirantes. De nuevo, en el gobierno silencioso de las actividades del alma reconocemos a Cristo revelado en nosotros. Reconocemos impulsos internos que no nacen de nosotros, sino de un poder residente y cada día más reinante que está obrando a través de nuestras propias voliciones. En el trabajo y la adoración, en los actos de beneficencia y en todo el servicio de la vida, sentimos el gobierno silencioso del Maestro que mora en nosotros. Con estas revelaciones internas e intuiciones espirituales somos guiados en el deber. La verdad se verifica en nuestra visión, porque es iluminada por Aquel que es la luz del mundo. Cristo encuentra un hogar en nuestra naturaleza afectiva. Al principio sentimos que debemos amar a Cristo más que a todo lo demás: padres, amigos o tesoro; pero es difícil hacer esto, y nuestra obediencia tiende a ser mecánica hasta que la gracia interna y el sentido sutil del Auxiliador interior lleguen a ser reconocidos. Es un sentido tan indefinible como el olor del lirio y la rosa que perfuma nuestra morada, pero sabemos que es una realidad. Vemos cambiar la ruina en bendición y engendrar en nosotros un espíritu de nobleza, de modo que venimos naturalmente, es decir, razonablemente y por la tutela de su gracia, a amarlo más que a todas las cosas. Este amor hacia Cristo tal como Él está dentro de nosotros testifica de la morada divina, y es un amor que Él coronará y glorificará. En la gozosa seguridad del futuro encontramos evidencia de esta revelación de Cristo en nosotros. Él nos satisface y nos gratifica cada hora con estas revelaciones para nosotros. Los hombres del mundo se maravillan de nosotros. A nuestra confianza la llaman credulidad y superstición. No, es el dictado de nuestra seguridad de Cristo en nosotros. El texto ilumina otras declaraciones de Pablo. La vida que vivió fue la vida de Cristo en él: “Yo, pero no yo”. Así se cumplió la promesa: “Haremos nuestra morada con él”. Vemos en este tema cuán progresiva es la experiencia cristiana. Alguien podría decir: “¡Ojalá pudiera entrar de inmediato en la plenitud del conocimiento de Dios!”. ¿Esperas entrar de inmediato en la plenitud del conocimiento terrenal? ¿No será continua y progresiva esta revelación más augusta? Comiencen ahora en la obediencia a Cristo, avancen paso a paso hasta que la vida de Cristo esté entronizada dentro de ustedes, y entonces será manifestada por ustedes. Aquí tenemos una sugerencia de cómo el mundo nos influye y desplaza a Cristo. El trabajo por Cristo adquiere un nuevo significado cuando se revelan así el hecho y el poder propulsor de esta morada. (RS Storrs.)

Relato de Pablo sobre su conversión

I. Conversión descrita. Pablo escribe sobre el cambio por el que había pasado en términos breves pero contundentes. “Le agradó a Dios revelar a su Hijo en mí.”

1. El cambio en Pablo fue espiritual.

2. La gran obra de Dios se hace en el alma, porque allí está la fuente del mal.

3. La conversión es un reconocimiento claro y definitivo de Cristo como Salvador. Él fue revelado en Pablo, para que no tuviera dudas de Su divinidad o de Su Mesianismo. Creyó que Él era el Cristo, el Hijo de Dios.

II. Conversión explicada.

1. La conversión es un acto de la gracia de Dios. Agradó a Dios revelar a su Hijo en Pablo.

2. La conversión es precedida por medios que son totalmente dispuestos por Dios. Pablo aquí se refiere a planes, remotos e inmediatos, y ambos son de Dios. “Lo separó desde el vientre de su madre.”

III. Conversión manifestada.

1. Por su renuncia a lo que antes había buscado.

2. Su exilio voluntario y soledad fue una manifestación más de su conversión.

3. Su conversión se manifestó al regresar a Damasco y participar en el servicio activo.

Lecciones:

1. Los métodos por los cuales los hombres son llevados a Cristo varían, pero la conversión es en todos los casos la misma, la revelación del Hijo de Dios al corazón.

2. Todos los que han sido renovados por el poder de Dios, manifiestan en sí mismos la realidad del cambio. La conversión es regeneración realizada en el corazón y en la vida. (R. Nicholls.)

La comprensión interior del evangelio por parte del mismo San Pablo

“Agradó a Dios revelar a su Hijo en mí.” No necesitaba ir a las tradiciones de la vida de nuestro Salvador. Cristo le fue conocido de una manera más inmediata. Encontró en su propio corazón el oráculo viviente, y no necesitó viajar más lejos. Una de sus palabras notables es esta: – No digas en tu corazón, ¿Quién subirá al cielo, etc. Pero, más de cerca, ¿cuál fue este proceso? Era la traslación del Cristo histórico al Cristo presente; del Cristo según la carne en el Cristo de la conciencia espiritual. ¿Qué es la traducción? Es la extracción de un pensamiento de su envoltura visible o representativa, y luego

(2) es la refundición de este pensamiento en otro forma de nuestra propia selección inteligente. Mediante este proceso, fielmente llevado a cabo, haces tuyo el pensamiento. Lo sacas de su mera relación externa con la mente como objeto, y lo conviertes en parte de tu mente, como sujeto. Ahora ya no es algo que contemplas meramente con el ojo de la mente, y que pasa de la memoria cuando retiras tu atención, sino que ahora está ligado a tu mente y debe permanecer como parte de tu ser consciente. Siempre estamos realizando este proceso sobre un asunto u otro. De esta manera el estudiante recoge el pensamiento de un autor extranjero, lo arroja de nuevo en la mejor forma en que puede reconocerlo en su propio idioma, y ahora es su posesión. El artista contempla durante horas una imagen de la que vemos poco más que la superficie, y arroja el sentido de la misma sobre el lienzo de su cerebro, o en sus propios estudios visibles. El amigo observa el rostro de su amigo, capta rápidamente el pensamiento que está jugando en expresión viva en su frente, ojos y boca, y proyecta el significado de nuevo en alguna imagen o alguna expresión verbal. En todo lo que nos interesa separamos la forma del contenido; captamos estos contenidos, los pasamos a través de nuestra mente en profunda reflexión, hasta que por sí mismos fluyen en una nueva forma, que es una forma de nuestra conciencia, y puede ser un sello permanente de ella. Así que San Pablo contempló la cruz y la resurrección de Cristo, extrajo de ellas un maravilloso fondo de significado divino, que a su vez arrojó formas de pensamiento que son tan poderosos en su poder sobre nosotros porque primero se realizaron tan poderosamente. en sí mismo Así, el significado de la cruz, traducido a su propia conciencia, se convirtió en una experiencia personal: muerte al pecado, porque Cristo murió; o, una revelación del amor Divino: “el Hijo de Dios que me amó”. La resurrección de la misma manera, «resucitados juntamente con Cristo», «vivos para Dios por medio de Jesucristo, Señor nuestro». Había algo más profundo incluso que este proceso de traducción; hubo una identificación de sí mismo con Cristo (difícilmente ninguna otra palabra expresará este proceso más profundo). Sintió que estaba incluido en Cristo. En la filiación de Cristo vio realizada su propia filiación con Dios. Así como en Cristo el Espíritu Santo moraba en un cuerpo humano, así San Pablo se dio cuenta de la morada de Dios en sí mismo. Vio un contraste de debilidad con poder en la crucifixión; se dio cuenta de ese contraste en sí mismo. No parece una tensión del lenguaje decir que en la conciencia de Pablo, Cristo era inseparable de sí mismo. No podía abstraer el ego, como dirían los metafísicos, de un no-ego. No podía pensar en sí mismo sin pensar en Cristo. “Con Cristo estoy crucificado”, etc. Aplica el mismo modo de pensamiento a sus conversos y discípulos. (E. Johnson, MA)

Cristo manifestado al alma

La co- Hijo esencial, coeterno de Dios, fue revelado en el apóstol Pablo. Si tuviéramos todo el conocimiento que Adán tuvo en la inocencia, o que Salomón adquirió con trabajo e industria, o que los profetas y apóstoles obtuvieron por inspiración divina, sin embargo, sin esta revelación interna de Cristo, estaríamos tan lejos de la felicidad como los diablos en el infierno. Ahora observa–

I. Cómo la revelación de Cristo EN un hombre difiere de la mera revelación externa de Cristo A un hombre.

1. Difieren en su origen y manantial. Ambos proceden de Dios; pero uno es fruto de su favor general, el otro de su gracia especial.

2. En los medios por los cuales se forjan. El uno, por medios exteriores; el otro por la agencia interna del espíritu Divino. La persuasión moral y la instrucción humana pueden revelar a Cristo a un hombre; pero es el oficio peculiar del Espíritu revelar a Cristo en nosotros, tomar de Sus cosas y mostrárnoslas tan convincentemente que no tengamos duda de su verdad y realidad.

3 . El objeto de este conocimiento es diferente, así como la forma de transmisión. La revelación externa de Cristo afecta sólo a la cabeza; lo que es interno, el corazón. El uno alcanza sólo al entendimiento; el otro influye en el juicio práctico, dirige la voluntad y da ley a los afectos. La necesidad y excelencia de Cristo, en todos sus caracteres y oficios, se discierne ahora tan claramente, que el alma sale en pos de Él, y descansa en Él, como su bien supremo y porción eterna.

4. En su naturaleza y propiedades esenciales. El oscuro y confuso; el otro claro y distinto. El uno es ver las cosas a nuestra propia luz; el otro, a la luz de Dios. El uno es distante y, por lo tanto, desagradable; la otra, apropiada y satisfactoria, no igual en todos los santos, pero en mayor o menor grado en todos.

5. En su continuidad. La revelación de Cristo a un hombre puede perderse, eclipsarse o destruirse; pero la revelación del texto es permanente y permanente. Dios es el Autor de ello, y Sus dones son sin arrepentimiento; el Espíritu es la causa eficiente, y Él nunca retira completamente Su influencia.

II. La necesidad y excelencia de una revelación interna de Cristo.

1. Es el comienzo de toda experiencia cristiana, el primer fruto bendito de la influencia del Espíritu en el corazón del pecador. Sin ella, no hay gracia aquí, ni esperanza de salvación en el más allá. Los meritorios sufrimientos de Cristo no nos salvarán sin el conocimiento espiritual de Él.

2. El fundamento de todo consuelo espiritual. Cuando Cristo entra, entra la luz, la paz, la gloria, aplicando lo que Él ha hecho, trayendo a nosotros lo que Él ha comprado.

3. La gran fuente de santidad y obediencia. Cuanto más sepamos de Cristo, más lo amaremos; y cuanto más lo amemos, más concienzuda, universal e infatigable será nuestra obediencia; la sujeción es un deleite y un placer, en lugar de una tarea o una carga. El conocimiento que llega al corazón, regulará la vida y la conversación.

4. Esta revelación es especialmente necesaria para formar el carácter ministerial. Un ministro fiel debe ser un buen hombre, además de traer buenas nuevas.

5. Esta revelación está relacionada con la vida eterna, y una cierta promesa, así como la preparación necesaria para un futuro estado de felicidad y gloria. Si ignoramos a Cristo, no podemos creer en Él, ni ser salvos por Él. Inferencias finales:

(a) Con razón tantos hombres de gran habilidad son enemigos del evangelio y su doctrina de salvación. Dios nunca ha revelado todavía a Su Hijo en ellos.

(b) ¡Cómo debemos compadecernos de los destituidos de esta revelación! Otras necesidades pueden ser aflictivas: esto es condenatorio.

(c) Qué motivo de agradecimiento tienen aquellos que son bendecidos con el conocimiento espiritual salvador de Cristo. (B. Beddome, MA)

La conversión es una revelación en el alma

La conversión es una revelación, es decir, no un descubrimiento de algo nuevo, sino el desvelamiento de lo que ha estado oculto. No hay explicación para tal cambio como siguió a esta revelación, excepto en la región de lo sobrenatural.

1. Esta revelación fue para San Pablo una reivindicación del carácter de Cristo. San Pablo había pensado que Jesús era un impostor; Dios quita el velo de su corazón, y lo ve como el Cristo, el Hijo unigénito del Padre Divino.

2. Fue una revelación para él de su propia posición. No solo vio quién era Cristo, sino lo que él mismo había sido.

3. Una revelación de la longanimidad divina. Cuando amaneció la luz de ese día de misericordia, ¿cuál fue el mensaje? Podría haber sido un mensaje de fatalidad; y Paul sintió eso. Podría haber sido una voz de ira, proclamando la ira por sus innumerables pecados. Pero no; la voz viene con el antiguo mensaje de súplica: “¿Por qué me persigues?” La voz viene con el patetismo divino y la esperanza divina: “Saulo, Saulo, levántate y ponte de pie, porque me he aparecido a ti para no lanzar los cerrojos del juicio, para no ensayar el catálogo de tus transgresiones, para no tocar el toque de tu perdición, sino para anunciar el verdadero advenimiento de tu vida más noble, para hacerte un ministro de Mi evangelio, para enviarte a los hombres.” Entonces, ¿qué sorprende que Pablo se considere un ejemplo de la longanimidad de Dios? ¿Qué maravilla que hable en tales términos del amor redentor, de las riquezas–las riquezas insondables e insondables–de la gracia?

4. Una revelación de un destino glorioso. No hay mayor honor que predicar a Cristo, ser el ministro de reconciliación de miles.

5. Esta revelación fue todo-inclusivo, en esta luz divina, todas las cosas parecían divinas. En adelante, Jesucristo fue estampado en todo. El mundo era suyo; la vida era suya; el trabajo era suyo; el amor era suyo.

6. Esta revelación fue cada vez mayor. El horizonte se amplió. Cada hora la luz se hacía más clara y se extendía a tramos más amplios. Incluso después de treinta años de relación con Cristo, Pablo siente que hay mucho por saber, que lo que sabe es nada comparado con lo que aún tiene que aprender (Filipenses 3:8-14). ¿Es nuestra conversión como la suya? (TW Handford.)

La revelación interior de Cristo

La objeto de esta Divina revelación fue “Su Hijo”; no la verdad acerca de Él, o Su obra, o Su muerte, o Su gloria, sino Él mismo—Él mismo incluyendo a todos. Su persona es la suma del evangelio. Esta revelación puede haber sido en algún sentido posterior al llamado directo, o puede referirse también a la aparición del Redentor cerca de Damasco que lo califica para el apostolado (1Co 9:1). Le dio puntos de vista plenos y deslumbrantes de la persona del Redentor, incluidas sus diversas relaciones con Dios y con el hombre, puntos de vista tales que fijaron la fe del apóstol en él, centraron su amor en él y lo capacitaron para sostenerlo en su predicación. como el único Salvador viviente y glorificado. No fue por ningún proceso de razonamiento que llegó a tales conclusiones, por ninguna serie elaborada y sostenida de demostraciones que forjó su cristología. Gad reveló a Su Hijo en él, la luz Divina resplandeció sobre él, de modo que vio lo que no había visto antes, completamente, de repente y por una sugerencia superior a la intuitiva. No había sido enseñado, y no necesitaba ser enseñado por ninguno de los apóstoles. (John Eadie, DD)

Revelación a diferencia del razonamiento

La revelación se opone al conocimiento adquirido por un pensamiento prolongado y paciente. Es diferente al proceso común por el cual se llega a una conclusión intelectual, la inferencia de un silogismo formando sólo la premisa de otro, hasta que por una serie de vínculos conectados, se llega a la verdad primaria o abstracta. Porque es una iluminación súbita y perfecta, elevando el poder receptivo a la susceptibilidad más intensa, e iluminando así todo el tema revelado, que es aprehendido inmediata y completamente en su evidencia y realidad. No sabemos, en verdad, cuál es el proceso, cuál es el despertar de la intuición superior, o cuál es el éxtasis que pone en suspenso momentáneo todas las facultades inferiores. Puede parecerse a esa nueva esfera de visión en la que el genio disfruta de destellos de indecible belleza, o esa “demostración del Espíritu” que da a la verdad nuevos aspectos de riqueza y grandeza al alma santificada en un estado de meditación absorta. Pero aun así es diferente y mucho más elevado tanto en materia como en propósito. Fue la revelación de Dios de Su Hijo, no vislumbres de la verdad acerca de Él, sino de Él mismo; no simplemente llamando Su atención a Sus principales reclamos, para obtener un reconocimiento de ellos, – no simplemente presentándolo a Su percepción intelectual para ser estudiado y comprendido, – ni siquiera guardando una imagen de Él en su corazón para ser amado y querido,—pero Su Hijo revelado en realidad viviente; y en él -en su ser interior, no en ningún ámbito distinto y separado de su ser- con la posesión consciente de todo este conocimiento infalible y comunicable que se le dio, quizás, primero en forma clara y vívida, y luego completó segura y gradualmente. (John Eadie, DD)

Conversión de San Pablo

La visión que tuvo San Pablo vio en el camino a Damasco, lo siguió durante toda su vida. Había una imagen que se cernía sobre él, un pensamiento que lo impulsaba hacia adelante, un espíritu que respiraba, una vida que vivía: la imagen, el pensamiento, el espíritu, la vida de Cristo. En los tiempos más rudos del cristianismo hemos oído hablar de santos cuyos ojos estaban siempre fijos en la imagen material del Redentor crucificado, que llevaban en su cuerpo las marcas del Señor Jesús. Lo que es cierto de ellos en un sentido más grosero y más literal, es cierto de San Pablo figurativa y espiritualmente: él y todos los demás cristianos se sentían crucificados con Cristo. En toda su aflicción son afligidos, siendo también partícipes de su gloria, muriendo con él en el pecado y al pecado, sepultados en el bautismo, cumpliendo en su cuerpo la medida de sus padecimientos, participando de su vida escondida en el sepulcro. , para que con El también ellos puedan resucitar. Si el apóstol se regocija, es como resucitado con Cristo; si sufre, está crucificado con Él; si en un mismo instante sufre y triunfa, y es un espectáculo para el mundo, para los ángeles y para los hombres, él es como Cristo, quien fue levantado de la tierra para atraer a todos los hombres tras de sí. . Es como un herido en la tierra, al mismo tiempo que participa de la visión de la gloria divina. Es este pensamiento e imagen de Cristo, no la libertad o la fe, o cualquier forma del principio subjetivo, lo que es la idea primaria del evangelio en la mente del apóstol. Tampoco es la creencia en Cristo como un objeto sin él, a quien debe transferir todos sus pecados, sino la conciencia siempre presente de Cristo dentro de él, quien es uno e inseparable de él, que es el apoyo y el ancla de su alma. Como es al apóstol, más que a cualquier otro maestro humano, al que remontamos la gran doctrina de la justificación por la fe, así a este evento de su vida debemos referirnos a esa impresión de la verdad divina, que abrió el reino de los cielos a toda la humanidad por medio de la vista de Cristo mismo. San Pablo fue el medio humano a través del cual se transmitió; apóstol no de hombre ni por hombre, sino de Jesucristo, en quien agradó a Dios revelar a su Hijo. Así como a los otros apóstoles les era necesario que Cristo se fuera, o de lo contrario el Consolador no vendría a ellos, así también fue en cierto sentido una preeminencia que él poseía sobre ellos, que como nacido fuera de tiempo, tenía no conoció a Cristo según la carne, sino sólo de una manera celestial y espiritual. (B. Jowett, MA)

La vida en la revelación de Cristo

A el hombre a menudo pasa por muchas etapas antes de convertirse verdaderamente a Dios. Cuando se despierta por primera vez a las impresiones serias, y ve la locura de dedicarse intensamente a las cosas mundanas, en detrimento de las riquezas más duraderas, se asemeja a un niño que emerge de la infancia, que arroja a un lado sus fruslerías y juguetes para divertirse de un modo más elevado y más. tipo intelectual. Ahora se dispone con toda diligencia a labrar su propia salvación con sus propias fuerzas; multiplica sus deberes religiosos, y reforma sus malos hábitos; sin embargo, durante todo este tiempo es como alguien que ha estado ocupado pintando y barnizando una estatua de madera: no tiene vida en su interior. Pero cuando el Espíritu Santo influye en su corazón y revela a Cristo en él, está en el estado de quien ha despertado de un sueño, en el que ha estado actuando un papel ficticio, para vivir y moverse y usar todas sus facultades en la realidad. , y entrar en el gran negocio de la vida. (HG Salter.)

Disposición para el servicio

Brutus visitando a Ligarius lo encontró enfermo, y dijo: “¡Qué! ¿Enfermo, Ligario? -No, Brutus -dijo-; si tienes alguna empresa noble entre manos, estoy bien. Así debe decir el creyente de Cristo; lo que pueda excusarnos de otras labores nunca impedirá que nos dediquemos a su servicio. (CH Spurgeon.)

Responsabilidad personal como confiada con una revelación

“Revelar su Hijo en mí”, podría parecer que implica alguna revelación interna; sin duda la hubo, pero San Pablo se refirió más inmediatamente al hecho de que Dios tenía la intención de revelar a su Hijo a la humanidad por medio de él; él iba a ser el instrumento de la revelación; Dios le había revelado a Cristo, para que él pudiera revelarlo a otros. Porque Dios nunca puede hacer una revelación de Su Hijo a través de un hombre, hasta que primero haya hecho la revelación dentro de él; la lámpara no puede iluminar hasta que la luz se haya encendido dentro de ella; la luz brilla por fuera porque brilla por dentro; y si San Pablo podía hablar con confianza de que a Dios le había placido llamarlo por su gracia y revelar a Cristo a través de él a los paganos, era porque podía hablar con confianza de esa revelación de Cristo a su propia alma, que tanto había tenido. convirtió completamente su mente y cambió el propósito de su vida. Sin embargo, dejemos a San Pablo por unos momentos y permítanme recordarles cómo Dios se ha revelado desde el principio al hombre, y que la condición espiritual del hombre ante Dios ha dependido de la forma en que ha recibido la revelación. Poder recibir una revelación de Dios, esta es una marca de humanidad; y poder rechazar la revelación, este es otro. Luego observe que todo el curso de la historia sagrada, desde los días de Adán, ha sido una historia de revelaciones. Dios se ha revelado, desvelado, descubierto a Sí mismo a este hombre ya aquél, para que aquel a quien Dios se ha revelado, lo revele a los éteres; el proceso del que habla San Pablo cuando dice: “revelar a su Hijo en mí”, es el mismo proceso que ha estado ocurriendo desde el principio. Mira a Noé. Mira a Abrahán. “El Señor le había dicho a Abraham”. Ese es el comienzo mismo de su historia. Una vez más, mira a Moisés. Ves precisamente las mismas características de conducta. Él también recibió una revelación de Dios; y la presión de la responsabilidad que trajo consigo esa revelación se hace aún más conspicua por el hecho de que Moisés se retrajo de ella y trató de evadirla. Deseamos considerarnos sometidos a una presión de responsabilidad por el hecho de haber recibido una revelación de Dios. (El Deán de Ely.)

El deber impuesto por la revelación

Vamos entonces tomar las Sagradas Escrituras en nuestras manos, o apretarlas contra nuestro corazón, y decir: Aquí está el testimonio de la manera en que Dios ha hablado en diversas ocasiones y de diversas maneras a nuestros padres por medio de los profetas, y lo ha hecho en estos postreros días. hablado a nosotros por Su Hijo; y habiendo hecho esto, pasemos entonces a preguntarnos ¿cuáles deberían ser las consecuencias prácticas de tener tal posesión? Es un dicho común en estos días que la propiedad tiene sus deberes tanto como sus privilegios, y así la posesión de la Palabra de Dios, comparada con la cual todas las demás posesiones deben ser pobres y fútiles, debe traer consigo deberes muy grandes: ¿qué ¿son ellos? Estos, al menos; honrarlo, amarlo, esforzarse si es necesario, o incluso morir, por él; pero además de estos, está el deber más común y quizás el más importante, el de exhibir en nuestra propia vida el ideal que las Sagradas Escrituras nos presentan, el deber de vivir como Cristo, y llegar a ser (como es eran) un comentario práctico vivo sobre el contenido del libro de Dios. Esta es solo la diferencia entre este libro y otros; otros libros puedes leer y olvidar, este no debes olvidar; otros puede que los tengas en tus estanterías y no los leas a menos que quieras, este debes leerlo si puedes; sobre los demás podéis pronunciar la opinión que queráis, pero ésta debe gobernar vuestras opiniones, y debéis tomarla como la luz de vuestros pies y la lámpara de vuestros caminos. Sí, esta es la forma en que debes tratar las Escrituras, no solo por tu propio bien, sino por el bien de los demás. Acabo de decir que debéis esforzaros, si es necesario, por las Sagradas Escrituras, pero sin duda el medio más eficaz para defenderlas de los ataques y hacer que los hombres las honren, es ponerlas en práctica en vuestra conducta, y dejar que Cristo se revele a vosotros. hombres en vuestras vidas. San Pablo habla en el texto de Cristo siendo revelado en él. He hablado de la fuerza de esa frase; y ahora, finalmente, quisiera pedirles que la comparen con una frase similar con la que el apóstol cierra el capítulo del que he tomado mi texto; dice, “glorificaron a Dios en mí”; vieron su vida, vieron el cambio hecho por la revelación de Dios, y glorificaron a Dios en él cuando vieron a Cristo revelado en él; y así, hermanos cristianos, si hemos recibido una revelación de Dios, y si la recepción de esa revelación nos impone una profunda responsabilidad, entonces la mejor manera de cumplir con nuestra responsabilidad es llevar una vida santa y piadosa. Eso mostrará a Cristo. (El Deán de Ely.)

St. La llamada de Pablo al oficio apostólico

I. La fuente de sus impresiones religiosas fueron derivados. ¿Qué quiere decir Pablo para enseñarnos cuando dice que fue llamado? Quiere decir que no fue él quien primero vino al Maestro, sino que habiendo sido llamado a Él, obedeció; que no buscó y encontró espontáneamente, sino que fue encontrado cuando andaba errante; que no fue él quien primero miró hacia la luz, sino la luz que enviaba sus rayos sobre su visión, y habiendo cerrado los ojos exteriores, abrió los ojos interiores.

II . Su destino al oficio apostólico.

1. Que esta comisión coincidió con su conversión, y se convirtió en un exitoso defensor de la verdad a la que una vez se opuso. Lo repentino de su preparación para el oficio nos sorprende tanto como lo repentino de su llamado a él; y su historia nos enseña que a Cristo no le faltan instrumentos para el avance de su causa. Si los intereses de la religión requieren algún campeón distinguido, Él invierte las leyes ordinarias del procedimiento y baja al campamento del enemigo, y fijando Su mirada en la esperanza y el orgullo de todas sus huestes, lo convierte de enemigo en amigo. , y lo presenta al mundo como un trofeo de Su poder, y un exitoso heraldo de Su alabanza. Cristo gobierna “en medio de sus enemigos”, y de las mismas piedras que amenazan con impedir su marcha triunfal, “puede levantar hijos a Abraham”. Lutero fue educado como monje en la Universidad de Wirtemburg y fue un defensor tan entusiasta del sistema existente que defendió públicamente, en una tesis, el martirio de Juan Huss. Fue, incluso después de su conversión, durante mucho tiempo reacio a deshacerse de la autoridad del Papa; sin embargo, este hombre fue el instrumento de la emancipación de Europa y, una vez que se enfrentó, como ha observado Atterbury, a las fuerzas unidas del mundo papal, soportó el choque con valentía y éxito. «Yo era», dice Latimer, «un papista tan obstinado como cualquier otro en Inglaterra, y cuando me licencié en Teología, toda mi oración fue en contra de Philip Melancthon y sus opiniones». Soame Jenyns fue durante muchos años un deísta, sin embargo, después de salir de un laberinto de escepticismo, escribió una obra ingeniosa sobre las evidencias internas de la religión cristiana, cuyo éxito le dio mucha alegría en su lecho de muerte. El difunto Sr. Biddulph, en su obra sobre la liturgia, afirma de Gilbert West y su amigo Lord Lyttleton que ambos eran hombres de reconocido talento y habían absorbido los principios de la infidelidad desde una perspectiva superficial de las Escrituras. Completamente convencidos de que el sistema era una impostura, estaban decididos a exponer el engaño. El Sr. West eligió la Resurrección de Cristo, y Lord Lyttleton la Conversión de San Pablo, como tema de críticas hostiles. Ambos se sentaron a sus respectivas tareas, llenos de prejuicios y desprecio por el cristianismo, pero el resultado de sus intentos separados fue verdaderamente extraordinario. Ambos se convirtieron por sus esfuerzos para derrocar la verdad, y se reunieron, no como esperaban, para regocijarse por una impostura convertida en ridículo, sino para lamentar su propia locura y felicitarse mutuamente por su convicción conjunta de que la Biblia era la Palabra de dios. Y sus investigaciones han proporcionado dos tratados muy valiosos a favor de la revelación: uno titulado «Observaciones sobre la resurrección de Cristo», y el otro, «Observaciones sobre la conversión de San Pablo». “Esto también procede del Señor de los Ejércitos, admirable en el consejo y excelente en la obra.”

2. Que la decisión y energía que desplegó al servicio de Cristo son dignas de imitación universal. “Inmediatamente no consulté con carne y sangre.” En las preocupaciones de la salvación, la carne y la sangre son muy malos consejeros. La carne y la sangre habrían salvado a los tres jóvenes hebreos del horno de fuego; Abraham de ofrecer al hijo de la promesa, etc. (El Evangelista.)

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La revelación interior de Cristo

I. La suma de la experiencia en la conversión.</p

II. La principal cualidad esencial del predicador.

III. La gran necesidad religiosa del mundo. (T. Goadby.)

La revelación interior de Cristo

Educación refina y eleva pero no salva ni santifica el alma; la ley civiliza pero no puede cambiar el corazón y la voluntad; la ciencia y la filosofía dan poder y recursos infinitos para ampliar las facultades de la mente, pero dejan sin resolver los problemas del pecado y del perdón. La revelación de Cristo llena el alma de luz, de vida y de alegría; es la única solución de los problemas de nuestro ser moral; el único libertador de la ley del pecado y de la muerte; la única prenda de vida eterna, y ciertamente el comienzo de una educación divina que ennoblece y salva, y el amanecer de un día celestial que trae sabiduría, justicia y paz. (T. Goadby.)

Regeneración

es el ejercicio sereno del poder omnipotente como la que mandó que de las tinieblas resplandeciese la luz: manda que la luz de la gloria de Dios resplandezca sobre el alma desde el rostro de Dios revelado interiormente. (WB Pope, DD)

Conversión

es la entrevista personal de cada conciencia con Dios el Juez de todos. (WJ Irons, DD)

La conversión de San Pablo un testimonio de la verdad del cristianismo</p

Él no estuvo separado de los acontecimientos, como lo estamos nosotros, por siglos de tiempo. No podía dejarse cegar por el deslumbrante encanto de una cristiandad victoriosa. Se había mezclado a diario con hombres que habían velado desde Belén hasta el Gólgota la vida del Crucificado. Él había hablado con los sacerdotes que lo habían entregado a la cruz; había dado muerte a los seguidores que habían llorado junto a su tumba. Tuvo que enfrentarse al horror de un Mesías que “había colgado de un madero”. Había oído una y otra vez las pruebas que habían convencido a Anás ya Gamaliel de que Jesús era un engañador. Los acontecimientos en los que se basó el apóstol como prueba de su divinidad habían tenido lugar en pleno resplandor del conocimiento contemporáneo. No tuvo que lidiar con las incertidumbres de la crítica o los ataques a la autenticidad. No podía cuestionar documentos antiguos sino hombres vivos. Tenía al alcance de la mano miles de medios para probar verdades que hasta ese momento había descreído con tanta pasión y desdén. Al aceptar esta fe medio aplastada y totalmente execrada, tenía todo que perder en el mundo, no tenía nada concebible que ganar; y sin embargo, a pesar de todo, abrumado por una convicción que sentía irresistible, el fariseo Saulo se convirtió en testigo de la resurrección, en predicador de la cruz. (FW Farrar.)

Predíquenlo entre las naciones.

Paul’s misión

Yo. Su gran motivo. Predicar a Cristo.

II. Su pronta entrega.

1. Personal.

2. Decisivo.

3. Final. (AF Barfield.)

La teoría misma del cristianismo, no sólo su mayor entusiasmo, es que una vez que Cristo está en el corazón toda la vida debe ser enteramente suyo. (WB Pope, DD)

Pablo no era como el misionero de los últimos tiempos, cuya gran obra se realiza si puede aumentar el número de sus convertidos; era esto, pero era mucho más que esto; no fueron las conversiones en sí mismas, sino el principio que implicaba toda conversión, lo que constituye el interés perdurable de esa lucha de por vida. No fue simplemente que reclamó del paganismo las ciudades griegas de Asia Menor, sino que a cada paso que dio hacia el oeste rompió el prejuicio de las edades. No fue simplemente que expulsó el espíritu falso de la doncella en Filipos, sino que aquí la religión dejó de ser asiática y se volvió europea. No fue simplemente que en Atenas convirtió a Dionisio y Dámaris, sino que se vio a un judío de pie en la corte del Areópago, y apelando a una audiencia ateniense como hijos del mismo Padre y adoradores, aunque inconscientemente, del mismo Dios. No fue que en Roma causara alguna impresión en los esclavos del palacio imperial, sino que un descendiente de Abraham reconoció en esa metrópoli corrupta un campo para sus esfuerzos tan sagrado como los atrios del Templo de Jerusalén. (Dean Stanley.)

La obra de un misionero

I. Por quien envió.

II. A dónde se envía.

III. A quién envió.

IV. Por lo enviado.

La obra de un misionero no es la de–

1. Ciencia.

2. Política.

3. Civilización.

4. Sino la de predicar a los paganos.

V. Con qué ánimo. Mandato de Dios: basta. (R. Wardlaw, DD)

El misionero un entusiasta

¿A quién el Señor ¿enviar? ¿El pasivo neutral? ¿El respetable ególatra indolente? ¿El religioso manso, aburrido y promedio? ¿El mero doctrinario, cuya fe, en lugar de estar viva y ser parte de sí mismo, es como preparados botánicos secos, clasificados y guardados en un libro? ¿El hombre que estudia lo poco que puede dar, ser, hacer o sufrir por Cristo y, sin embargo, estar a salvo? ¿El perezoso que, cuando una sombra se estremece o una hoja susurra, dice: “un león se interpone en el camino”? ¿El cobarde que hace su profesión a cubierto y se arrastra con pasos lentos y cautelosos? No, todos estos deben ser eliminados del camino. Lord Lansdowne le preguntó al Dr. Price el Unitario qué se debía hacer para reformar a la gente derrochadora de Calne. “Envíales un entusiasta”, fue la respuesta. Y solo un entusiasta es probable que sea un misionero divinamente exitoso para los paganos, ya sea en casa o en el extranjero. (C. Stanford, DD)

Impulsos religiosos

I. La forma en que Dios obra en los corazones de Su pueblo es iniciar y acelerar los impulsos religiosos.

1 . Predicando.

2. Estudio bíblico.

3. Oración.

4. Biografía religiosa. Pero

5. hay impulsos de los que no podemos dar cuenta en absoluto.

II. Dios lleva a cabo Su obra en nosotros estableciendo impulsos en principios de vida. Esto es santificación. El manantial saltando de la montaña que salta de roca en roca, y se precipita sobre los obstáculos, cobra fuerza y se convierte en el momento en el río tranquilo y silencioso que fluye tranquilamente, respirando refrigerio a medida que fluye, y cantando con su propia música más tranquila la misma canción a Dios.

III. Sin controla estos impulsos sugiriendo demora en actuarlos.

IV. El origen Divino de estos impulsos puede ser probado por su tendencia a–

1. Devoción.

2. Trabajo.

3. Santidad.

4. Beneficencia.

V. Tales impulsos pueden seguirse con seguridad.

VI. Los impulsos divinos son controlados por los fríos cálculos del egoísmo. Aplicación:

1. Algunos de ustedes no son naturalmente impulsivos. Hay un lado de tu naturaleza que necesita ser cultivado.

2. Algunos de ustedes son naturalmente muy impulsivos. No pongas manos violentas sobre ellos, sino fortalece tus otras facultades. (R. Tuck, BA)

No consulté con carne y sangre.

Independencia apostólica

Es difícil para nosotros, a esta distancia de tiempo, sentir, como lo hizo san Pablo, la importancia de su independencia apostólica. Que el punto era, en su opinión, vital, es evidente por el hecho de que dedica casi una tercera parte de esta epístola a probarlo. Fue importante de dos maneras.

1. Si pudiera demostrarse que durante un período considerable después de su conversión, el apóstol mantuvo poco o ningún trato con los doce, que no buscó sus enseñanzas, sino que mantuvo un curso independiente y actuó únicamente bajo su propia responsabilidad, sería iría lejos para demostrar que no ocupaba una posición subordinada, sino que poseía una autoridad que era igual en todos los aspectos a la de ellos.

2. Aunque si pudiera demostrarse además que, aunque no recibió instrucción de los doce, enseñó un sistema de verdad divina que ellos reconocieron como idéntico al de ellos, sería un fuerte argumento a favor de su posición de que había recibido su evangelio, no de hombre, sino por revelación de Jesucristo. Por estas razones San Pablo afirma fuertemente y argumenta largamente el hecho de su independencia. (Emilius Bayley, BD)

Enseñanza divina para todos

Ningún hombre debe quedar satisfecho con enseñanza meramente humana. En el lugar que le corresponde, tal enseñanza es sumamente valiosa. Pero no es todo lo que se requiere. Hay un sentido en el que cada cristiano debería poder decir: “No consulté con carne y sangre”—“Sentí la necesidad de una enseñanza superior a la del hombre; Sabía que había dones que la carne y la sangre no me podían otorgar; Los busqué directamente de Dios”. Hay sin duda un espíritu de independencia que es un espíritu de orgullo; pero hay una independencia del hombre que es la independencia de la humildad, una independencia que es tan consciente de la inadecuación de todo lo humano para satisfacer los anhelos del alma, que sólo puede llevar su gran necesidad a una fuente que es divina. (Emilius Bayley, BD)

El deber de obediencia

La obediencia implícita es nuestra primera deber para con Dios, y que nada más compensará. Si a un muchacho en la escuela se le pide cifrar y decide escribir una copia en su lugar, la bondad de la escritura no lo salvará de la censura. Debemos obedecer, ya sea que veamos la razón o no; porque Dios sabe mejor. Una guía a través de un país desconocido debe seguirse sin reparos. Un capitán, al remontar las aguas de Humber o Southampton, cede completa autoridad al práctico. Un soldado en la batalla debe luchar cuando y donde se le ordene; cuando el conflicto ha terminado, puede reflexionar y percibir la sabiduría de su comandante en movimientos que en el momento de su ejecución eran desconcertantes. El agricultor debe obedecer las leyes naturales de Dios de las estaciones, si quiere obtener una cosecha; y todos debemos obedecer las leyes espirituales de Dios si queremos cosechar felicidad aquí y en el más allá. (Anon.)

Naturaleza de la obediencia

Obediencia es–

1. Activo; no sólo evitando lo prohibido, sino cumpliendo lo mandado (Col 3:8; Col 3:10).

2. Personales; porque aunque Cristo cumplió la ley por nosotros como pacto de obras, no la abrogó como regla de vida (Rom 7:22; Rom 3:31).

3. Sincero (Sal 51:6; 1Ti 1: 5).

4. Cariñoso; brotando del amor, no del terror (1Jn 5:19; 1Jn 2:5; 2Co 5:14).

5. Diligente; como San Pablo en este momento.

6. Conspicuo (Filipenses 2:15; Mateo 5: 16).

7. Universal; no se debe cumplir un solo deber, sino todos.

8. Perpetua; en todo momento, lugar, ocasión. (C. Buck.)

Obligación de obediencia

Estamos obligados en todo a obedecer a Dios:

1. De la relación que tenemos con Él como criaturas suyas.

2. De la ley que Él nos ha revelado en Su Palabra.

3. De las bendiciones de Su providencia que estamos recibiendo constantemente.

4. De su amor y bondad en la gran obra de la redención. (C. Buck.)

Ventajas de la obediencia

1. Adorna el evangelio (Tit 2:10).

2 . Evidencia la gracia (2Co 5:17).

3. Regocija el corazón de los ministros y del pueblo de Dios (3Jn 1:2; 2Tes 1:19-20).

4. Silencia a los contradictores (2Pe 1:11-12).

5. A los santos anima, mientras que a los tibios reprende (Mat 5:16).

6. Proporciona paz a sus súbditos (Sal 25:12-13; Hechos 24:16).

7. Recomienda poderosamente la religión, como aquello que es agradable y practicable (Col 1:10).

8. Es el precursor y la evidencia de la gloria eterna (Rom 6:22; Ap 22:14). (C. Buck.)

La obediencia real es la práctica y el ejercicio de las diversas gracias y deberes del cristianismo. (C. Buck.)

La obediencia es el cumplimiento de las órdenes de un superior. (C. Buck.)

Perfecta

obediencia es la conformidad exacta de nuestros corazones y vive para la ley de Dios, sin la menor imperfección. (C. Buck.)

Virtual

La obediencia consiste en creer en el evangelio , de la santidad y equidad de sus preceptos, de la verdad de sus promesas, y de un verdadero arrepentimiento de todos nuestros pecados. (C. Buck.)

Obediencia absoluta

A el alma sinceramente obediente no elegirá qué órdenes obedecer y qué rechazar, como hacen los hipócritas. Un alma obediente es como un vaso de cristal con una luz en el medio, que brilla a través de cada parte de él. Un hombre sinceramente obediente impone tal cargo a todo su hombre; como María, la madre de Cristo, hizo con todos los sirvientes en la fiesta: “Todo lo que os diga, hacedlo”. Ojos, oídos, manos, corazón, labios, piernas, cuerpo y alma, todos ustedes, con seriedad y afecto, observen todo lo que Jesucristo les diga, y háganlo. (T. Brooks.)

Obediencia inmediata

Una historia es habló de un gran capitán que, después de una batalla, estaba hablando sobre los acontecimientos del día con sus oficiales. Les preguntó quién había hecho lo mejor ese día. Algunos hablaban de un hombre que había luchado muy valientemente, y unos u otros. “No”, dijo, “están todos equivocados. El mejor hombre en el campo hoy era un soldado que estaba levantando su brazo para golpear a un enemigo, pero, cuando escuchó la trompeta sonar una retirada, se detuvo y dejó caer su brazo sin dar el golpe. Esa perfecta y pronta obediencia a la voluntad de su general es lo más noble que se ha hecho hoy.”

La prontitud de Pablo

I. No hubo pausa, porque dice “inmediatamente”.

II. No hubo oportunidad de dar para ninguna contrainfluencia. No consultó, etc. No tomó consejo consigo mismo ni con otros.

III. Es como si sintiera el peligro de un momento de retraso: temeroso de que sus convicciones se debilitaran si no producían inmediatamente una gran energía de conducta. (H. Melvill, BD)

Prontitud discriminada

En las cuestiones de prudencia son mejores; en asuntos de conciencia los primeros pensamientos son los mejores. (H. Melvill, BD)

Prontitud: su importancia

Actúa “inmediatamente” en sus impresiones de lo que es correcto. No te quedes a debatir cuando la conciencia lo ha decidido. Convierta los sentimientos en principios empleándolos inmediatamente en la práctica. Haz lo que hizo Pablo. Era como el marinero que, si puede vislumbrar el sol, capta una observación y mueve el timón. Consigue sólo una mirada de la voluntad de Dios, e instantáneamente moldea tu curso por medio de ella. (H. Melvill, BD)

Puntualidad: el peligro de su falta en la religión

Sentiste una convicción en cuanto al deber, pero determinaste tomarte un tiempo para considerarlo, y la convicción se enfrió. Fue un momento dorado, pero en su prudencia, la prudencia cuando se descubre una fuga en el barco de esperar hasta mañana antes de tratar de detenerla, decidió no hacer nada apresuradamente, sino esperar y ver si el la convicción no era más que un sentimiento pasajero. Por supuesto, resultó ser un sentimiento pasajero. Los primeros toques del Espíritu de Dios están destinados a ser transitorios a menos que se les preste atención. El Espíritu se asemeja al viento, y el alma se respira en lugar de golpear. Es asunto suyo evitar que la impresión sea transitoria. Si queréis mantener el rocío sobre la hierba, debéis mantener el sol lejos de ella. Si desea mantener la impresión del corazón, debe mantener el mundo alejado del corazón. Pero debido a que se detuvo para consultar con carne y sangre, le dio tiempo al mundo para reunir sus fuerzas y, por lo tanto, al día siguiente la impresión se ha ido, y quizás se haya sentido secretamente complacido de que las segundas ideas fueran tan diferentes de las primeras. . Los segundos pensamientos atan a los hombres al mundo donde los primeros pensamientos los habrían dedicado a Dios. (H. Melvill, BD)

Prontitud: su bienaventuranza

Feliz el que tiene aprendí esta única cosa: cumplir con el deber del momento rápida y alegremente, sea lo que sea y cualesquiera que sean las consecuencias,

No consultar con carne y sangre

El sujeto–

I. Despierta la reflexión sobre el ámbito y los límites de la organización religiosa.

II. Refuerza la necesidad de la cultura individual y la importancia de la acción individual.

III. Sugiere anticipaciones esperanzadoras en cuanto al progreso del Reino de Dios. (T. Goadby.)

Individualidad

Hay no es una araña colgada en la pared del Rey sino que tiene su cometido; no hay ortiga que crezca en un rincón del cementerio que no tenga su propósito; no hay un solo insecto revoloteando en la brisa que no cumpla algún decreto Divino; y nunca admitiré que Dios creó a cualquier hombre, especialmente a cualquier hombre cristiano, para ser un blanco, una nada. Él te hizo para un bolo alimenticio; averigua cuál es ese fin; descubre tu nicho y llénalo. Por poco que sea, haz algo en esta gran batalla por Dios y la verdad. (CH Spurgeon.)

Conferir con carne y sangre

Invadir los ejércitos siempre se esfuerzan por dejar sus barcos navegando en un fondeadero seguro y protegido. En caso de que su empresa no tenga éxito, aseguran así los medios de retirada; y prever tal emergencia se considera un buen golpe de mando. Wellington luchó contra Waterloo con el Bosque de Soigny a sus espaldas; y la flota que transportaba a nuestros soldados para luchar contra los rusos antes de Sebastopol esperaba la salida en la bahía de Balaclava. Los valientes viejos romanos, a quienes César dirigía, invadieron nuestro país de una manera diferente. Lo primero que hicieron al desembarcar, fue quemar sus naves; haciéndolo a la vista de miles que se estaban reuniendo valientemente en las alturas de Inglaterra, para defender sus hogares, sus esposas y sus pequeños, su libertad y su tierra natal. Sin dejar que el enemigo cortara su retirada, la cortaron ellos mismos. Sus propias manos encendieron la antorcha de la flota que los había traído a Gran Bretaña y, en caso de fracaso, los habría llevado de regreso a Italia. Con el resplandor de esa brava conflagración en sus águilas, estandartes y filas apretadas, no podemos sorprendernos de que, con tales hijos para pelear sus batallas, Roma se levantara de una pequeña ciudad para ser dueña del mundo. Tanto su destino como la determinación de ellos se veían claramente en el resplandor de sus barcos en llamas. Trayendo a la empresa un espíritu tan indomable y tal decisión de carácter, a menos que las estrellas del cielo lucharan contra ellos como contra Sísara, ¿cómo podrían dejar de vencer? (Dr. Guthrie.)

Los ministros deben predicar a Cristo

En una iglesia de un pueblo en uno de los valles tiroleses, vimos sobre el púlpito un brazo extendido, tallado en madera, cuya mano sostenía una cruz. Notamos que el emblema está lleno de instrucción en cuanto a lo que debe ser y debe ser todo verdadero ministerio: mostrar la cruz de Cristo a la multitud como la única confianza de los pecadores. Jesucristo debe ser presentado evidentemente crucificado entre ellos. Señor, haz de esto el objetivo y el hábito de todos nuestros ministros. (CH Spurgeon.)

“He tenido que intercalar su sermón de principio a fin con el nombre de Cristo”, fue la crítica que un un feligrés anciano le transmitió una vez el discurso de un joven pastor. Dijo el lamentado M’Cheyne: “Algunos especulan sobre doctrinas acerca del evangelio, en lugar de predicar el evangelio mismo”. “Veo que un hombre no puede ser un ministro fiel, hasta que predique a Cristo por causa de Cristo”. (Tesoro cristiano.)

Los predicadores no deben consultar con carne y sangre

Un distinguido El general le dijo a Lutero, cuando estaba a punto de entrar en presencia de los jueces en Worms: “Pobre monje, ahora vas a hacer una posición más noble que la que yo o cualquier otro capitán hayamos tenido en la más sangrienta de nuestras batallas. Pero si tu causa es justa y estás seguro de ella, avanza en el nombre de Dios y no temas nada. Dios no te abandonará.” Mientras el conde de Morton contemplaba la tumba de John Knox, dijo: «Ahí yace uno que nunca temió la presencia del hombre».

Obediencia inmediata

Como cuando un general ordena a su ejército que marche, si, entonces, los soldados se ponen de acuerdo y se niegan a ir a menos que tengan mejores ropas, su paga en mano o algo similar, y entonces marcharán,- -esto no les mostraría un ejército obediente y disciplinado; pero si, al leer sus órdenes, desmantelan sus cuarteles y parten, aunque sea medianoche cuando llegue la orden, y ellos sin dinero o ropa sobre sus espaldas, dejando todo el cuidado de sí mismos para estas cosas a su general, y sólo atienden cómo pueden cumplir mejor sus órdenes; se puede decir que estos marchan en obediencia. (HG Salter.)

Una conferencia que debe evitarse

Siendo enseñados por Dios, no consultó a los que ya eran creyentes, para que no pareciera haber recibido su religión de segunda mano. No consultó a sus familiares, quienes le habrían aconsejado precaución. No consultó sus propios intereses, que estaban todos en la dirección opuesta. A éstos los contó como pérdida por causa de Cristo. No consultó su propia seguridad, sino que arriesgó la vida misma por Jesús. En este curso independiente estaba justificado, y debe ser imitado.

I. La fe no necesita más garantía que la voluntad de Dios.

1. Hombres buenos de todas las épocas han actuado de acuerdo con esta convicción. Noé, Abraham, Jacob, Moisés, Sansón, David, Elías, Daniel, los tres que fueron echados en el horno, etc.

2. Pedir más es virtualmente renunciar al Señor como nuestro Comandante y Guía, y elevar al hombre a su lugar.

3. Vacilar por interés propio es desafiar abiertamente al Señor.

4. Presentar las exigencias del deber al juicio de la carne es diametralmente opuesto al carácter y las exigencias del Señor Jesús, quien se entregó a nosotros y espera que nos entreguemos a Él sin dudas ni reservas. p>

5. Retrasar el deber hasta que hayamos realizado dicha consulta casi siempre termina en no hacer lo correcto en absoluto. Con demasiada frecuencia se busca encontrar una excusa para eludir un deber desagradable.

II. El principio tiene un amplio rango de aplicación.

1. A deberes conocidos. En el servicio no debemos consultar gustos personales, comodidad, honor, perspectiva de ascenso o remuneración.

2. A los sacrificios necesarios. Será mejor que no consultemos con carne y sangre; porque los hombres buenos pueden ser indulgentes consigo mismos, y así consultar su propia carne.

3. Al servicio especial. No debemos ser retenidos de esto por: Consideraciones de debilidad personal; consideraciones de falta de medios visibles; consideraciones de cómo otros interpretarán nuestras acciones.

4. A una abierta confesión de Cristo. No debemos ser disuadidos de ello por: Los deseos de otros, que se creen involucrados en nuestro acto; el temor al desprecio de los que se burlan de la piedad; el miedo a no aferrarse y deshonrar así a la religión; renuencia a abandonar el mundo, y un secreto aferrarse a sus caminos. Este es un vicio muy peligroso. “Acordaos de la mujer de Lot.”

III. El principio se recomienda a sí mismo nuestro mejor juicio. Se justifica por–

1. El juicio que ejercemos sobre los demás. Los culpamos si no tienen mente propia. Los aplaudimos si son valientemente fieles.

2. El juicio de una conciencia iluminada.

3. El juicio de un lecho de muerte.

4. El juicio de un mundo eterno. (CH Spurgeon.)

Una dura lección

Pero Esta es una lección difícil de aprender. Leí hace algún tiempo de un capitán alemán que se enteró de esto. Estaba entrenando a una compañía de voluntarios. El patio de armas era un campo junto al mar. Los hombres estaban haciendo sus ejercicios muy bien, pero el capitán pensó que les daría una lección sobre obedecer órdenes. Marchaban arriba y abajo en la línea del agua a cierta distancia de ella. Concluyó en darles la orden de marchar directamente hacia el agua y ver hasta dónde llegaban. Los hombres están marchando. “Alto, compañía”, dice el capitán. En un momento se detienen. “Cara derecha” es la siguiente palabra, y al instante dan la vuelta. “Marcha adelante”, es entonces la orden. Inmediatamente comienzan a marchar directamente hacia el agua: avanzan, más y más cerca de ella. Pronto llegan al borde del agua. Entonces hay una parada repentina. “¿Qué hay para ti? Yo no digo, alto”, gritó el capitán. “Vaya, capitán, aquí está el agua”, dijo uno de los hombres. “Vell, vet of it”, exclamó, muy excitado, “Vater no es nada; el fuego no es nada; todo es nada. Ven digo, Forwart martch, entonces debes forwart martch «. El capitán tenía razón; el primer deber de un soldado es aprender a obedecer. (Dr. Richard Newton.)

Lo que Dios llama a un hombre a hacer, Él lo llevará a cabo</p

Me comprometería a gobernar media docena de mundos si Dios me llamara a hacerlo; pero si Él no me llamara para hacerlo, no me comprometería a gobernar media docena de ovejas. (Dr. Payson.)