Estudio Bíblico de Gálatas 1:23 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Gál 1:23

Pero tenían escuchado.

La verdadera fama

¡La verdadera gloria echa raíces y se extiende! Todos los falsos pretextos, como flores marchitas, caen al suelo: ninguna falsificación puede durar mucho tiempo. (Cicerón.)

El éxito cada vez mayor del trabajo misionero

El La influencia inmediata de las labores de un misionero será, con toda probabilidad, menor de lo que anticipa: tal vez descenderá a la tumba como alguien decepcionado de su esperanza. Pero, como Abraham, debe contra toda esperanza creer en la esperanza. Él ha plantado una semilla, que crecerá por todos lados. Ha excitado una chispa, que levantará una llama a través de un reino. La llama, una vez excitada, se extenderá de pecho en pecho, de familia en familia, de pueblo en pueblo; en el tiempo, de reinos a imperios, y finalmente de imperios a continentes. Pero primero debe encenderse la llama del fuego que arde en el altar de Dios. ¿Cómo se regocijará el misionero fiel cuando poco a poco se encuentre no con uno o dos individuos rezagados a quienes ha convertido a Dios, sino quizás con una nación de conversos para quienes él había sido el medio original de traer la salvación? (Profesor Farish.)

Perseguidor y predicador

Pablo tenía el espíritu de su antepasado , que procuró matar a los gabaonitas en su celo por los hijos de Israel; y cuando se convirtió, no sólo retuvo el recuerdo de la muerte de Esteban, sino también de los múltiples asesinatos que había ordenado o alentado, cuando, durante la salvaje anarquía del reinado de Calígula, obtuvo la autoridad de los principales sacerdotes para atar y matar. Su resolución y fuerza de propósito fueron los rasgos de su juventud, su virilidad y su edad. Así, cuando se entendió la verdadera obra de Pablo, el viejo temor hacia él se desvaneció, y los que conocían de él sólo por esa obra glorificaban a Dios en él. Así, al comienzo de su carrera, la bendición de Jacob se cumplió en el mayor de los descendientes de su hijo menor: “Benjamín devorará por la mañana como lobo rapaz, y a la tarde dará de comer”. (Pablo de Tarso.)

La conversión revierte la vida de los hombres

Allí fue un hombre, mientras los Sres. Moody y Sankey estaban en Londres, quien publicó un pequeño periódico llamado “The Moody and Sankey Hubug”. Solía tenerlo para venderlo a la gente que venía a la reunión. Después de haber vendido muchos miles de copias de ese número, quiso sacar otro número; así que fue a la reunión a buscar algo para poner en el periódico; pero el poder del Señor estaba presente, y la flecha de la convicción penetró profundamente en su corazón. Salió, no para escribir un papel, sino para destruir el papel que había escrito, y para contar lo que el Espíritu Santo había hecho por él. (Nye.)

El burlador convertido en predicador

Uno una noche, un joven que había sido educado para ser abogado estaba sentado con algunos compañeros alegres en una taberna de Londres, cuando sus compañeros, sabiendo que era un imitador inteligente, le pidieron que fuera a escuchar la predicación del Sr. Wesley, y luego viniera e imitara todo el asunto para su diversión. Él fue. El texto, “Prepárate para encontrarte con tu Dios”, lo asustó como un proyectil que estalla, y la convicción se profundizó durante el sermón. A su regreso, sus amigos le preguntaron: «Bueno, ¿te lo has llevado?» Él respondió: “No, señores; pero me ha quitado. Dejó a sus compañeros, entregó su corazón a Dios y se convirtió en uno de los predicadores más útiles del Sr. Wesley.

Difícil de perdonarse a sí mismo

Ahí Hay algunos pecados que, aunque sean perdonados por otros, no pueden ser perdonados fácilmente por la mente penitente. El Dr. Bates nos dice que el excelente Richard Baxter acariciaba tal autocondena debido a su propia pecaminosidad, que tenía el hábito de decir: “Puedo creer más fácilmente que Dios me perdonará que que yo me perdone a mí mismo. ” El pecado promete mucho al principio, pero decepciona terriblemente en el resultado. “¿Qué fruto habéis tenido de aquellas cosas de las que ahora os avergonzáis?” Por otro lado, se convierte en un argumento irrefutable a favor de una devoción temprana a la vida religiosa, que mientras otorga infinitas bendiciones en el más allá, salva aquí de una miseria incalculable; y es a la vez favorable a una retrospectiva agradecida del pasado y una anticipación feliz del futuro. (El Evangelista.)

Observe–

I. El carácter de un hombre va delante de él.

II. Influye mucho en la acogida que tiene.

III. Debe ser atendido diligentemente. (J. Lyth.)

Paul–

Yo. El perseguidor–lleno de orgullo–falso celo–amargura–destruyendo la fe.

II. El predicador–lleno de humildad–devoción–amor–glorificarse en Jesús crucificado. (J. Lyth.)

La conversión de San Pablo

Como gentiles por nacimiento, tenemos un interés peculiar en todo lo que se refiere a San Pablo, no sólo en su conversión, como en este día conmemorado por la Iglesia, sino que en general, como pecadores, podemos recurrir a menudo a esta conversión, y derivar de ella instrucción y ánimo. Si hubo tanta paciencia de parte del Redentor, que soportó a un hombre que tenía sed de la sangre de los santos, y en lugar de visitarlo con venganza, lo obligó por Su gracia a aceptar la salvación por Su muerte; ¿Quién puede tener derecho a pensar que su propio caso no tiene remedio y suponerse a sí mismo más allá del alcance del perdón? Ahora bien, sabemos de San Pablo que pecó por ignorancia, y que mientras perseguía a la Iglesia de Dios y se esforzaba por exterminar el cristianismo, evidentemente pensó que estaba sirviendo a Dios. Había sido educado en las formas más estrictas de la religión judía; y sintió celo por la ley de Moisés, cuya autoridad pensó que era atacada por los seguidores de Jesús; y consideró como un deber más solemne esforzarse por todos los medios para erradicar la creciente superstición. Por lo tanto, se convierte en una grave cuestión hasta qué punto esta ignorancia fue una excusa para su crimen; es decir, hasta qué punto puede tomarse como un paliativo de hacer el mal que un hombre suponga que está haciendo el bien. Ciertamente no podemos admitir que San Pablo no tuvo la culpa, porque todo el tiempo obedeció los dictados de su conciencia. Es claro que el apóstol no se consideró a sí mismo como, por este motivo, inocente, porque habla de sí mismo en los días de su incredulidad, en términos que marcan fuertemente el sentido de la culpabilidad de su conducta. San Pablo fue responsable de albergar un apego tan ciego e intolerante a la ley que le impidió admitir las pretensiones del evangelio. Él fue responsable de ese celo equivocado y sin cálculo que le permitió no ver que la ley se cumplió, en lugar de ser destruida, por el evangelio. Él fue responsable por el rechazo de toda la evidencia de milagros y profecías, que sabemos que han sido suficientes, y por las cuales, por lo tanto, debería haber sido convencido. Creemos que es de gran importancia que los hombres comprendan correctamente que son plenamente responsables tanto de sus principios como de sus prácticas, tanto de la regla de conducta adoptada como de su adhesión a ella una vez que ha sido adoptada. Porque a menudo oímos hablar de hombres que actúan de acuerdo con sus creencias, y la afirmación se hace para transmitir la opinión de que un hombre es responsable de su conducta, pero no de su credo. Y lo que se hace por ignorancia se presenta como necesariamente hecho excusablemente; y así se pasa por alto el simple principio de que puede haber un pecado del entendimiento así como un pecado de la carne, y que puede ser tan fácil ofender cerrando la mente a la verdad como extendiendo la mano para hacer el mal. Todo lo que se puede decir es simplemente esto: si un hombre peca en la ignorancia, obedeciendo los dictados de una conciencia mal informada, y si muere en su ignorancia, y por lo tanto sin arrepentimiento, no tenemos derecho a pensar que será perdonado al final. juicio, a menos que su ignorancia fuera inevitable, de modo que no podría haber sido eliminada por ningún cuidado propio. San Pablo ciertamente obtuvo misericordia, pero la forma que tomó la misericordia no fue inmediatamente la de un perdón total, sino la de una mayor instrucción, para que el perseguidor pudiera retractarse de su error y encauzar su celo por el buen cauce. Consideremos ahora la conversión de San Pablo como prueba de la verdad del cristianismo. Todos admitirán que el cambio que se había hecho en Saúl fue de la clase más extraordinaria, y no debe explicarse por ninguna de esas transiciones repentinas que a veces se ven en los caracteres inestables y vacilantes. Era un hombre cuyos prejuicios, sentimientos e intereses estaban en contra del cristianismo. Podía convertirse en cristiano sólo por el sacrificio de la posición, de la propiedad y quizás incluso de la vida. Debe haber pensado que el cristianismo estaba atestiguado por evidencia sobrenatural, ya sea que esa evidencia fuera real o que fuera el producto de sus propios sentimientos excitados. Y, en consecuencia, el relato de las Escrituras asigna una manifestación milagrosa como la causa de la conversión de Saúl. El único hombre que probablemente imaginaría un milagro del lado del cristianismo sería un hombre predispuesto a ese lado, ansioso por abrazar la religión si pudiera probar que es verdad. Tal hombre posiblemente tomaría por milagroso lo que era natural, y se persuadiría por ciertos sonidos de que estaba manteniendo un diálogo, aunque él mismo era el único hablante. Pero que un hombre en las circunstancias de Saulo hubiera hecho esto, de hecho, nos parece que hubiera sido un milagro mayor que el que se dice que venció al apóstol. Además, ¿cómo pudo San Pablo haber sido completamente engañado? Quizá sólo imaginaba la gran luz; tal vez sólo le apetecía la voz; pero ¿podría imaginarse su propia ceguera? Debe haber estado seguro de que no podía ver. Este no era un punto en el que pudiera engañarse a sí mismo. ¿Y de dónde vino la ceguera? Si dices de la gran luz, entonces es casi decir que la luz era sobrenatural; y, por lo tanto, hubo milagro. O, si crees que el apóstol pudo haber quedado ciego por un relámpago común, ¿qué se dirá de la recuperación de la vista? ¿Es esto, también, natural? Puedes pensar que lo fue. Observe qué dolores se toman para demostrar que la recuperación es milagrosa. San Pablo ve, en una visión, a un hombre llamado Ananías que entra y le pone las manos encima para que recupere la vista. A este Ananías se le concede una visión correspondiente. Se le envía a visitar a Pablo y le impone las manos para quitarle la ceguera. ¿Y cómo es que las dos visiones coincidieron con tanta precisión? Ananías, abandonado a sí mismo, nunca hubiera pensado en visitar a Pablo. El discípulo no se habría puesto en manos del perseguidor; y tan indispuesto estaba para ir, que, aun cuando Dios se lo ordenaba, amonestó sobre el peligro. Estamos seguros, por lo tanto, que Ananías realmente pensó que vio una visión; y podemos estar igualmente seguros de que San Pablo realmente pensó que vio una visión. Pero entonces los hombres pueden fantasear fácilmente con visiones, y se debe depender poco de los sueños. Aceptado. Pero, ¿cómo explicará la coincidencia precisa entre las visiones? por la minuciosa precisión con la que encajaban entre sí? ¿Llamarás a este accidente? Puedes dar cuenta de cualquier cosa con ese razonamiento; pero los hombres cándidos no estarán de acuerdo con usted en teorías como éstas. La visión de Pablo por sí misma podría no haber probado nada. La visión de Ananías por sí misma podría no haber probado nada. Pero cuando los dos son precisamente coincidentes, la correspondencia exige autoridad para cada uno. Es demasiado sorprendente para ser referido al accidente, y si no al accidente, debe ser referido al ordenamiento Divino; de modo que mantenemos sin vacilar que las circunstancias de toda la transacción fueron tales que Saúl, quien ciertamente no podría haber tenido interés en engañarse a sí mismo, no pudo haber sido engañado él mismo. Y, una vez establecido esto, podemos señalar la conversión de este apóstol como prueba irrefutable de la verdad del cristianismo. El resplandor que derribó a Saulo de Tarso ilumina el firmamento moral de cada generación. La voz por la que fue detenido envía sus ecos a las tierras más remotas ya los tiempos más remotos. Sí, incluso aquellos “a quienes ha llegado el fin del mundo”, han derivado su religión a través de la predicación de Pablo, y pueden probar su divinidad por su conversión. Estos, hermanos míos, son los principales puntos de vista bajo los cuales es más interesante e instructivo examinar ese gran evento que la Iglesia conmemora este día. Puede ser, además, que toda la historia que hemos estado repasando sea típica, porque muchos hombres eruditos han asumido que San Pablo fue en todos los aspectos un tipo de la nación judía, un tipo en su oposición, un tipo en su conversión—un tipo en su predicación del cristianismo. Puede rastrear fácilmente los tipos si recuerda que los judíos, después de siglos de feroz e implacable hostilidad hacia el cristianismo, habían sido desterrados de la tierra de sus padres, y que después de su conversión a la fe de Jesús, se convirtieron en predicadores a los paganos. , y llevó el cristianismo a las familias más remotas de la tierra. Más bien deseamos protegerlo contra una opinión que a menudo ha sido sostenida y apoyada por ejemplos como el de San Pablo. La opinión es que si la conversión es genuina, su período debe estar fuertemente marcado, de modo que un hombre pueda fijar el momento preciso de su ocurrencia, y el proceso exacto por el cual fue forjado. Ahora estamos seguros de que una regla como esta decidiría en contra de la autenticidad de la religión de un gran número de cristianos profesantes. Las operaciones del Espíritu de Dios son varias. Pretender reducirlos bajo una sola descripción sería traicionar la ignorancia de su naturaleza y efecto. Si el proceso de renovación es en algunos casos rápido y vehemente, en otros es gradual y silencioso, y no se descubre sino por sus resultados. Un hombre puede convertirse por un relámpago repentino del cielo, y otro a través de sucesivas aplicaciones de los medios comunes de gracia. No conocemos ninguna prueba de conversión, excepto los frutos que la seguirán. (H. Melvill, BD)

Cómo dar la bienvenida a los nuevos conversos

Con qué frecuencia, también, cuando alguien que ha estado prominentemente conectado con una denominación que generalmente no se considera evangélica sale y se declara a sí mismo por lo que se considera ortodoxo, se encuentra con una congelación de sospechas y se mantiene a distancia por el piquete que es siempre buscando espías; o si algunos, como Bernabé, se pusieran a su lado, serían sospechosos junto con él, y atraerían sobre sí mismos abundantes reproches. “Espera”, dicen estos cautelosos, “hasta que haya sido debidamente puesto en cuarentena; que pruebe su constancia, y entonces lo recibiremos”; sin ver que su reserva fría es lo más calculado para enviarlo de vuelta. Entonces, de nuevo, al tratar con jóvenes conversos, cuán lentos son algunos para creer en la exhaustividad y autenticidad de la obra de Dios. No fue así con Bernabé, y no debería ser así con nosotros. Conocimos a una buena dama cristiana que fue a su pastor a buscar las direcciones de los que de vez en cuando eran recibidos en la iglesia, para que ella personalmente los visitara y los felicitara por el puesto que habían hecho. ¡Había una diaconisa sin nombre! ¡Una verdadera hija de la consolación! y después de sus visitas, los amigos con quienes ella había hablado comenzaron a descubrir que había más en el compañerismo de la Iglesia que simplemente sentarse juntos a la mesa de la comunión. Si hubiera más como ella en todas nuestras Iglesias, estas sociedades espirituales se volverían más como “hogares de la fe”, y la entrada de cada nuevo miembro crearía una alegría como la que saluda la llegada de un recién nacido a todo hogar debidamente constituido. ¿Dónde estáis, oh vosotros, Bernabé? Mire a su alrededor y vea si no hay suficiente campo esta noche para comenzar las operaciones. (WMTaylor, DD)