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Estudio Bíblico de Gálatas 2:1 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Estudio Bíblico de Gálatas 2:1 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Gal 2:1

Subí a Jerusalén.

El viaje a Jerusalén


I.
¿Cuál? La tercera (Hch 15:2), siendo la primera la del capítulo anterior (Hch 9:26), el segundo el de Hch 11:30, tanto el propósito como el tiempo del cual prohíba que se confunda con ellos. Ambos Gálatas 2:1-21. y Hechos 15:1-41. estar de acuerdo en tiempo, geografía, personas, intención y eventos posteriores.


II.
¿Cuándo? Catorce años después, cuando por experiencias, pruebas y logros, Pablo se había ganado el derecho a ocupar el cargo que había asumido. De esto aprendan los jóvenes cristianos a esperar hasta que la experiencia y el servicio les den el derecho de afirmar su igualdad con sus mayores.


III.
¿Para qué? Luchar y ganar la batalla de la libertad, la igualdad y la fraternidad cristianas.


IV.
¿Con quién? Titus, representante de la causa por la que luchaba; Bernabé, testigo intachable de la justicia de su causa.

El motivo de la visita

No someter, como a un tribunal supremo, la cuestión en cuanto a si se le permitiría seguir recibiendo gentiles incircuncisos en la Iglesia: la idea de una jerarquía humana para regular la fe de unos por la de otros era totalmente ajena a su espíritu. El hecho es que no tenía ningún temor de ser contradicho por los jefes de la madre Iglesia. Si hubiera sido de otra manera, ciertamente no habría tomado un camino que en tal caso no podía sino hacer abierta la ruptura y el mal incurable. El evento demostró que Paul no se equivocó al esperar que sus colegas lo apoyaran; y por su oportuna ayuda se disipó el temor de Pablo de que el trabajo que había realizado para fundar una Iglesia verdaderamente universal pudiera perderse en la creación de dos Iglesias rivales. (E. Reuss, DD)

Barnabas y Paul

Se puede decir que Bernabé, en cierto sentido, hizo de Pablo lo que después llegó a ser. Lo sacó de la oscuridad. Lo puso al frente, aunque debe haber sido muy consciente de que probablemente se volvería más distinguido y poderoso que él. Esta es esa marca peculiar de una disposición generosa, la ausencia de ansiedad por el crédito personal, la disposición para la combinación amistosa en empresas útiles sin ningún fin egoísta a la vista. Hay algunos hombres que no tienen corazón para ninguna empresa a menos que puedan tener el primer lugar en ella. Esta es quizás una tentación predominante con los personajes más enérgicos. Pero este hábito mental no es según Cristo (Mat 20:27), y Bernabé es un buen ejemplo para mostrarnos cómo tal tentación puede ser superado. (Dean Howson.)

Un viaje memorable


Yo.
La hora en que se realizó. “Catorce años después subí a Jerusalén.”


II.
Los compañeros de su viaje. Bernabé fue designado para ir a Jerusalén con Pablo, y este último llevó consigo también a Tito. Por lo tanto, el compañerismo cristiano debe incluir–

1. Unidad de propósito en los objetivos principales de la vida. Puede haber diferencias en cuanto a las cosas inferiores, pero en cuanto a los más altos esfuerzos del corazón y de la vida debe haber unidad.

2. El compañerismo cristiano debe ser la amistad de los hombres regida por un mismo espíritu, y ese espíritu debe ser el Espíritu de Cristo.

3. El compañerismo cristiano debe formarse con miras a la edificación mutua.


III.
La razón del viaje de Pablo: “Y subí por revelación”. En Hechos 15:1-41. allí se da la historia de los acontecimientos que aparentemente llevaron a emprender este viaje. Lección: En la vida de todo hombre bueno hay épocas que muestran el progreso del plan de Dios con respecto a él. (R. Nicholls.)

El concilio de Jerusalén

Pero ahora, finalmente, nos enfrentamos a la pregunta: ¿Qué podemos aprender de todo este tema que pueda ser útil en nuestra vida de Iglesia moderna? A esto respondo que, en primer lugar, se nos enseña a estar en guardia contra la introducción de divisiones en las iglesias que están haciendo celosamente la obra de Dios. Nunca, seguramente, hubo hombres más decididos a llevar adelante los triunfos del evangelio que estos cristianos en Antioquía. Sin embargo, los extranjeros de Jerusalén, más preocupados por una cuestión de observancia ritual que por el progreso espiritual, no dudaron en interrumpir su actividad e introducir controversia entre ellos al plantear la cuestión de la circuncisión. Fue un proceder injustificable, si no también malicioso. La obra misional fue suspendida por el tiempo; y Pablo y Bernabé, que podrían haber estado trabajando fervientemente en algún campo nuevo, fueron enviados a Jerusalén, todo porque estos judaizantes insistieron en la importancia esencial de lo que era realmente indiferente. Pero, ¿con qué frecuencia se han hecho cosas similares en nuestras Iglesias existentes? Algún entusiasta de una sola idea ha iniciado una pregunta tonta, que la ha mantenido pertinazmente ante la mente de los hermanos, y aquellos que deberían haber presentado una falange ininterrumpida a los enemigos de la religión han vuelto sus armas unos contra otros. Opongamos nuestros rostros a toda discusión sobre asuntos tan microscópicos que no tienen una importancia esencial. El progreso de la Iglesia como un todo es infinitamente más digno de ser considerado que ventilar las extravagancias favoritas de cualquier individuo, o incluso el avance de lo que podemos considerar como la mejor forma de adoración. Esta lección no se sostiene únicamente en las relaciones entre miembros de la misma Iglesia o congregación. Es de fuerza también en el trato de las denominaciones entre sí. Otra cosa que debemos aprender de esta historia es que nuestra libertad cristiana debe ser regulada por el amor. Es posible que tengamos derecho a hacer muchas cosas que, sin embargo, en las circunstancias actuales y por respeto a nuestros hermanos, no deberíamos hacer. Finalmente, podemos aprender de toda esta narración a ser muy celosos por la gracia gratuita del evangelio. Pablo no permitiría que nada fuera necesario para la salvación sino la fe en Cristo. (WM Taylor.)