Estudio Bíblico de Gálatas 2:21 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Gál 2:21
Yo no frustrar la gracia de Dios.
La salvación por obras una doctrina criminal
1. La idea de la salvación por el mérito de nuestras propias obras es sumamente insinuante. Cuando gana el menor punto de apoyo, pronto hace grandes avances. La única manera de lidiar con eso es acabar con él. Guerra al cuchillo. No rendirse.
2. Este error es sumamente plausible. Se dice que fomenta la virtud. Pero ¿dónde hallarás a un hombre piadoso y recto que se gloríe en sus propias obras?
3. La justicia propia es natural en nuestra humanidad caída. De ahí que sea la esencia de todas las religiones falsas.
4. Esta idea errónea surge en parte de la ignorancia:
(1) de la ley de Dios;
(2) de lo que es la santidad;
(3) de sí mismos.
5. Surge también del orgullo.
6. Y de la incredulidad.
7. Evidentemente es mala, porque menosprecia el pecado.
8. No hay consuelo en él para los caídos. Le da al hijo mayor todo lo que su corazón orgulloso puede reclamar, pero para el pródigo no tiene acogida. ¿Qué, entonces, será de los culpables? (CH Spurgeon.)
Frustración de la gracia de Dios
1 . El que espera salvarse por su propia justicia, rechaza la gracia o favor gratuito de Dios, la considera inútil, y en ese sentido la frustra. Si podemos guardar la ley y reclamar ser aceptados como una deuda, es claro que no necesitamos convertirnos en suplicantes y anhelar misericordia. La gracia es un superfluo donde se puede probar el mérito
2. Él hace que la gracia de Dios sea al menos una cosa secundaria. Muchos piensan que deben merecer tanto como puedan, y que Dios compensará el resto por Su gracia. Cada uno su propio salvador, y Jesucristo y su gracia compensan nuestras deficiencias.
3. El que confía en sí mismo, en sus sentimientos, en sus obras, en sus oraciones, o en cualquier cosa que no sea la gracia de Dios, virtualmente renuncia por completo a confiar en la gracia de Dios. Dios nunca compartirá la obra con el mérito del hombre. Debes tener la salvación totalmente porque la mereces, o totalmente porque Dios en su gracia te la otorga aunque no la mereces.
4. Esta doctrina quita al pecador la confianza en Cristo. Mientras un hombre pueda mantener alguna esperanza en sí mismo, nunca mirará al Redentor.
5. Esta doctrina le roba a Dios su gloria. Si el hombre puede salvarse a sí mismo, entonces la gloria es suya, no de Dios. Qué terrible crimen, entonces, es esta doctrina de la salvación por el mérito humano. Es un pecado tan grosero que incluso los paganos no pueden cometerlo. Nunca han oído hablar de la gracia de Dios, y por lo tanto no pueden despreciarlo: cuando perezcan, será con un destino mucho más leve que el de aquellos que lo han hecho. se les ha dicho que Dios es misericordioso y está listo para perdonar, y sin embargo dan media vuelta y se jactan malvadamente de su inocencia, y pretenden estar limpios a los ojos de Dios. Es un pecado que los demonios no pueden cometer. Con toda la obstinación de su rebelión, nunca podrán llegar a esto. Nunca han tenido las dulces notas de la gracia inmerecida y el amor moribundo resonando en sus oídos y, por lo tanto, nunca han rechazado la invitación celestial. Lo que nunca ha sido presentado a su aceptación no puede ser objeto de su rechazo. (CH Spurgeon.)
I. Dos grandes crímenes están contenidos en la doctrina de la justicia propia.
1. La frustración de la gracia de Dios. Los santurrones
(1) lo rechazan como infundado;
(2) lo convierten al menos en algo secundario ;
(3) renunciar virtualmente a confiar en él;
(4) renunciar a su confianza en Cristo;
(5) robarle a Dios su gloria.
2. Vana es la muerte de Cristo.
(1) La obra terminada de Cristo se vuelve imperfecta;
(2 ) se rechaza el pacto sellado con la muerte de Cristo;
(3) se peca contra cada persona de la Trinidad;
(4) Se peca contra el hombre caído, que no puede tener piedad sino; por Cristo;
(5) se peca contra los santos que no tienen esperanza sino por Cristo.
1. Jóvenes con el evangelio.
2. El insensato en cuanto a la culpa.
3. El desesperado.
4. Los que tienen dudas sobre el poder del evangelio.
5. Apóstatas.
Locura de la justicia humana
¿Cómo puede un hombre confiar en su propia justicia? Es como buscar refugio bajo la propia sombra. Podemos inclinarnos hasta el mismo suelo; y cuanto más nos inclinamos, todavía encontramos que nuestra sombra está debajo de nosotros. Pero si un hombre huye a la sombra de una gran roca, o de un árbol frondoso, encontrará abundante refugio contra los rayos del sol del mediodía. De modo que los méritos humanos son inútiles; y sólo Cristo puede salvar. (Dr. Medhurst.)
Rechazo de la gracia de Dios
El rechazo de la gracia de Dios puede tener lugar
(1) por una negación de la perfecta satisfacción de Cristo;
(2) por poniendo junto a ella nuestros propios méritos, dignidad y justicia, como lo hace el papado en la doctrina, y muchos protestantes lo hacen de hecho;
(3) al abusar de esta gracia para favorecer la presunción, y para reemplazar la santificación;
(4) cuando incluso las almas sinceras, en el sentimiento de su indignidad, son demasiado tímidas para apropiarse de la gracia, y piensan que primero deben tener llegado a tal o cual grado de santidad, antes de que la gracia les pueda servir de algo;
(5) cuando los tentados por falta de sentimiento concluyen que han caído nuevamente fuera de la gracia . (Starke.)
Justicia
1. Nunca fue instituido con ese fin.
(1) Es norma de justicia,
(2) y por lo tanto un recordatorio constante e irritante de la injusticia, y
(3) no tiene poder moral.
2. Los hombres nunca han hallado justicia por la ley.
(1) Todos han pecado y la han quebrantado.
(2) La mejor moral queda por debajo de sus exigencias.
3. Sobre la suposición de su suficiencia
(1) La gracia de Dios se frustra;
(2) Cristo es muerto en vano.
1. Los hombres lo anhelan.
2. Es la voluntad de Dios que el hombre sea justo o nunca lo hubiera hecho.
3. La justicia es la ley y la armonía del universo que el pecado ha quebrantado.
1. Que la muerte expió el pecado, y cuando se acepta por la fe, la injusticia pasada es remitida y el hombre es justificado (Rom 3:25) .
2. Por esa muerte se asegura el Espíritu Santo que hace al hombre realmente justo, y le da poder para cumplir toda justicia.
La frustración de la gracia de Dios
Si las personas pueden hacerse buenas haciendo lo que se llama su deber, entonces la encarnación, la crucifixión, la resurrección y la ascensión de Jesucristo constituyen el mayor error que jamás se haya cometido en el universo. Si un hombre puede ser realmente bueno, puede hacerse todo lo que Dios puede desear que sea, por su propio movimiento y voluntad y por los recursos de su propia invención y energía, entonces la mediación de Jesucristo fue un gasto grande y generoso. de dolor y vida y pena, y un gasto que terminó en nada. (J. Parker, DD)
La gracia divina no dispensa de las condiciones sino del mérito
Mientras que en el caso de dos marineros amotinados que, después de haber resistido durante mucho tiempo todos los esfuerzos por parte del capitán para reformarlos, finalmente, debido a su intemperancia continua, han caído por la borda, uno agarra la cuerda arrojado por la misericordia de su amo, y se salva, mientras que el otro lo rechaza, o depende de sus propios esfuerzos y se ahoga; ¿Tiene el primero motivo para jactarse de ser su propio salvador? Seguramente hubo más obstinación loca en su endurecido compañero que rechazó la ayuda ofrecida; pero la imprudencia de este último no imparte ningún mérito a la primera. Mientras que el uno no puede atribuir su liberación a nada en sí mismo «moviendo» a su capitán «allí», sino únicamente a la compasión de su amo, al otro se le mostró la misma misericordia, pero su destrucción fue enteramente obra suya. Cuando el hijo pródigo regresó, ¿su sentido de la entera generosidad de la bondad de su padre y de su propio demérito absoluto habría disminuido en algo al enterarse de que otro hermano que había corrido el mismo curso de disturbios que él se negó a arrojarse en los brazos por los cuales él mismo había sido tan cálidamente recibido? ¿La mayor obstinación y la perversidad encaprichada de su hermano atenuarían, a los ojos del hijo perdonado, su propia culpa, o lo llevarían menos a atribuir su propio perdón a la gracia gratuita e inmerecida? (Director Forbes.)
Moralidad no rectitud
Dejemos que la ley represente cualquier intento de hacer el deber con miras a la salvación propia. No digo que un hombre no pueda lavarse las manos; No estoy aquí para razonar que no es posible que un hombre se ponga una gran cantidad de adornos externos. Creo que está muy dentro de su poder decirle a algunos de sus apetitos: “Ahora te morirás de hambre durante seis meses. No tocaré ningún intoxicante por el resto de mi vida, y nunca más entraré en ninguna asociación que crea que está corrompiendo, y haré todo lo posible para ajustarme al estándar moral más alto. ¿Qué más puedes esperar que haga? Bueno, ¿qué has hecho? Trabajo fuera; te has lavado las manos, pero no has limpiado tu corazón. Como entre hombre y hombre has hecho mucho. Pero viendo que la cuestión no es principalmente entre hombre y hombre, sino entre tú y Dios, no has hecho más que confundir la justicia con la moralidad. (J. Parker, DD)
El consuelo moral de que la justicia no es por la ley sino por Cristo
Si Satanás, el gran judaizante y antinomiano, nos tienta a confiar en nuestros propios esfuerzos, volaremos a la cruz. Si la conciencia, la abogada del Sinaí, nos recuerda nuestras múltiples ofensas y fracasos, decimos: “Si fuera diez mil veces peor, no habría condenación”. Lo más difícil de todo es que, en tiempos de abatimiento, nuestros innumerables y peculiares pecados, no contra la ley, sino contra el mismo evangelio que salva de la ley, se presionan sobre nuestro espíritu, aún podemos refugiarnos en la cruz y pensar: “ He pagado mi propia deuda en Aquel que murió no sólo para cumplir con la obligación a la ley clerical, sino también para expiar las ofensas contra el evangelio mismo, quien expió los pecados contra la expiación, y sufrió en la cruz por la deshonra hecha a la misma cruz. en que padeció;” y hay, o habrá, un tiempo para cada uno de nosotros, cuando en medio de la densa oscuridad que divide el tiempo de la eternidad, no encontraremos mayor consuelo que este: Estoy crucificado con Cristo; no frustro la gracia de Dios; Cristo no ha muerto por mí en vano. (WB Pope, DD)
La gracia es un regalo gratuito
Un rico benévolo tenía un vecino muy pobre, a quien envió este mensaje: “Quiero hacerte el regalo de una granja”. El pobre hombre estaba complacido con la idea de tener una granja, pero era demasiado orgulloso de inmediato para recibirla como regalo. Así que pensó mucho y ansiosamente en el asunto. Su deseo de tener una casa propia se hacía cada día más fuerte; pero su orgullo era grande. Finalmente, decidió visitar al que le había hecho la oferta. Pero una extraña ilusión acerca de este tiempo se apoderó de él; porque se imaginó que tenía una bolsa de oro. Vino, pues, con su bolsa, y dijo al hombre rico: He recibido tu mensaje, y he venido a verte. Deseo ser dueño de la finca; pero quiero pagar por ello. Te daré una bolsa de oro por él. “Déjanos ver tu oro”, dijo el dueño de la finca. “Mira de nuevo: el donante creo que incluso es plata”. El pobre hombre miró, las lágrimas asomaron a sus ojos, y su ilusión parecía haber desaparecido; y dijo: ¡Ay! Estoy deshecho: ni siquiera es cobre; no es más que cenizas. ¡Qué pobre soy! Deseo ser dueño de esa granja; pero no tengo nada que pagar. ¿Me das la granja? El hombre rico respondió: “Sí: esa fue mi primera y única oferta. ¿Lo aceptará en tales términos? Con humildad, pero con afán, el pobre dijo: “Sí: ¡y mil bendiciones sobre ti por tu bondad!” (WS Plumer, DD)
La gracia no debe frustrarse
Una vez, una viuda pobre me invitó a tomar el té y saqué algo de mi bolsillo. Pero nunca lo volveré a hacer. Eran dos pasteles; y, cuando los saqué y los puse sobre la mesa, ella los recogió y los arrojó a la calle, y dijo: “Te invité a tomar el té; No te pedí que me trajeras té. Y así con Cristo. Él pide, Él provee, y Él no quiere nada más que a nosotros mismos; y si tomamos algo más, Él lo rechazará. Solo podemos cenar con Él cuando venimos tal como somos. ¿Quién aceptará la salvación? ¿Quién dirá: “Tomo la bendición de lo alto, y me maravillo de tu amor ilimitado”? (JWAckrill.)
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II. Los dos crímenes son cometidos por muchas personas. Por–
III. Ningún verdadero creyente será culpable de estos crímenes. (CH Spurgeon.)
I. La insuficiencia de la ley para promover la justicia.
II. De ahí la necesidad de alguna mejor provisión para la promoción de la justicia.
III. Dios ha hecho esta provisión en la muerte de Cristo.