Estudio Bíblico de Gálatas 3:10 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Gál 3,10
Por cuantos como por las obras de la ley están bajo maldición.
La maldición y su eliminación
Yo. La maldición de la ley es de aplicación universal. Todos nacen bajo la ley y están obligados a observarla. Pero todos la han quebrantado, y su culpa permanece. Aquí no se trata de misericordia. La ley, vista en sí misma, no conoce misericordia. Declara justo a un hombre sólo con la condición de una obediencia perfecta. La cadena se corta, aunque solo se rompe un eslabón. El cable que une dos continentes, no puede conducir la corriente eléctrica si en él existe un solo defecto. Cualquier otra parte puede ser perfecta; pero un defecto estropea el conjunto. Así con la ley. Así todos están bajo condenación.
II. El espíritu de la ley es antagónico a la fe. El punto de partida de la ley es la obediencia.
III. Se eliminó la maldición. Cristo no solo murió por nuestros pecados, sino que sufrió esa clase particular de muerte con la cual la ley había relacionado especialmente la imposición de la maldición, y así se convirtió en maldición por nosotros.
1. El que debía quitar la maldición no debe ser él mismo responsable de ella. El Sustituto del culpable debe ser inocente.
2. El que iba a ser el Sustituto de todos, debe tener la naturaleza común de todos.
3. Aquel que debía hacer algo más que contrapesar el peso de los pecados de todos, debe tener infinitos méritos propios, para que la balanza de la justicia divina predomine a su favor.
4. Para que Él pueda quitar la maldición pronunciada en la ley de Dios por desobediencia, debe sufrir ese castigo que está especialmente declarado en esa ley como la maldición de Dios.
5. Ese castigo es colgar de un árbol (Dt 21:23). (Emilius Bayley, BD)
La maldición cumplida
La maldición que tienen los hombres en esta vida no es nada comparada con la maldición que vendrá sobre ellos en el más allá. En unos pocos años, tú y yo debemos morir. Ven, amigo, hablaré contigo personalmente otra vez: joven, pronto envejeceremos o, tal vez, moriremos antes de ese tiempo, y nos acostaremos en nuestra cama, la última cama en la que alguna vez viviremos. dormir—nos despertaremos de nuestro último sueño para escuchar las tristes noticias de que no hay esperanza; ¡el médico tomará nuestro pulso y asegurará solemnemente a nuestros familiares que todo ha terminado! Y nos acostaremos en esa habitación tranquila, donde todo está en silencio excepto el tictac del reloj y el llanto de nuestra esposa e hijos: y debemos morir. ¡Oh, cuán solemne será aquella hora en que debamos luchar con ese enemigo, la Muerte! El estertor está en nuestra garganta, apenas podemos articular, tratamos de hablar; el glaseado de muerte está en el ojo; La muerte ha puesto sus dedos en esas ventanas del cuerpo, y ha apagado la luz para siempre; las manos casi se niegan a levantarse, y ahí estamos, ¡cerca de los bordes de la tumba! ¡Ay! ese momento, cuando el espíritu ve su destino; ¡Ese momento, el más solemne de todos los momentos, cuando el alma mira a través de los barrotes de su jaula al mundo venidero! No, no puedo decirles cómo se siente el espíritu, si es un espíritu impío, cuando ve un trono de fuego de juicio, y oye los truenos de la ira del Todopoderoso, mientras que sólo hay un momento entre él y el infierno. No puedo imaginaros cuál debe ser el miedo que sentirán los hombres cuando se den cuenta de lo que han oído hablar a menudo. ¡Es bueno que te rías esta noche! Pero cuando estés acostado en tu lecho de muerte, no te reirás. Ahora, el telón está corrido, no puedes ver las cosas del futuro, es algo muy bueno estar alegre. Cuando Dios haya quitado esa cortina, y aprendan la solemne realidad, no encontrarán en sus corazones la posibilidad de jugar… Creo que veo ese día terrible. La campana del tiempo ha tocado el último día. Ahora viene el funeral de las almas condenadas. Tu cuerpo acaba de levantarse de la tumba, desenrollas tus ceremonias y miras hacia arriba. ¿Qué es eso que veo? ¡Vaya! que es eso que escucho Oigo un espantoso, tremendo estallido, que sacude los pilares del cielo, y hace que el firmamento se tambalee con espanto; la trompeta del arcángel sacude el último límite de la creación. Miras y te preguntas. De repente se escucha una voz, y gritos de algunos, y canciones de otros – Viene, viene, viene – y todo ojo debe verlo. Ahi esta; el trono está puesto sobre una nube, que es blanca como el alabastro. Allí se sienta. Es Él, el Hombre que murió en el Calvario -veo Sus manos traspasadas- pero, ¡ah, qué cambiado! Sin corona de espinas ahora. Estuvo de pie ante el tribunal de Pilato, pero ahora toda la tierra debe estar de pie ante Su tribunal. Abre el libro. Hay silencio… «Venid, benditos»… «Apartaos, malditos». Oh, escapa, antes de que sea demasiado tarde. (CH Spurgeon.)
Misericordia necesaria para todos
Aunque hemos pecado menos de otros, no podemos salvarnos por el mérito; así como, gracias a Dios, aunque hayamos pecado más que otros, tal vez seamos salvos por misericordia. ¡Qué ocioso es hablar de que otros hombres son más pecadores que nosotros, halagarnos y engañarnos a nosotros mismos con eso! Se ahoga tan seguramente quien tiene la cabeza bajo una pulgada de agua, como quien, con una piedra de molino colgada al cuello, se ha hundido cien brazas de profundidad. Venga la tensión de la tempestad, y el barco que tiene un eslabón malo en su cable, como ciertamente va a tierra para hacerse pedazos contra las rocas, como otro que tiene veinte malos. Es, sin duda, por repetidos golpes del hacha del leñador que el roble, doblándose lentamente al destino, inclina su orgullosa cabeza y cae al suelo, y es por largo goteo que el agua horada la piedra más dura. Pero los que hablan de pecados grandes y pequeños, de pocos o muchos, parecen olvidar que la ruina del hombre fue obra de un momento y de un solo pecado. El peso de un solo pecado hundió a este gran mundo en la perdición; y ahora todos nosotros, todos los hombres, estamos bajo la misma sentencia de condenación. Extinguiendo toda esperanza de salvación por medio de las obras, y resonando como un ominoso mal en los oídos de los hombres, como el crujido del hielo bajo nuestros pies, o el rugido de una avalancha, o el chirriar de una quilla en la roca hundida, o el martillo que despierta el delincuente de sueños de vida y libertad, esa sentencia es esta: “Maldito todo aquel que no permaneciere en todas las cosas escritas en el libro de la ley, para hacerlas.” Tal es nuestra posición; y en lugar de cerrarle los ojos, como el avestruz insensato que esconde su cabeza en la maleza cuando los cazadores le pisan los talones, es bueno conocerlo y enfrentarlo. (T. Guthrie, DD)
Maldito todo aquel que no permaneciere en todas las cosas.—
El más mínimo defecto es fatal
¿Quién no ve que el más pequeño defecto o fractura en un diamante vicia toda la gema, ya sea muy Koh-i-noor, que la más pequeña raya o mancha aparta el bloque de mármol de Carrara que es como la nieve caída? –que la más mínima mancha o mota se oscurece para rechazar todo el espéculo pulido–que la fuga más insignificante es peligrosa? En estos casos no se detendrá el veredicto, alegando que la culpa es tan pequeña. Las transacciones reales se pueden citar fácilmente para establecer esto. Una vez se ofreció un famoso rubí a este país. El informe del joyero de la corona fue que era el mejor que había visto u oído nunca, pero que una de sus facetas, uno de los «pequeños» cortes de la cara, estaba ligeramente fracturado. El resultado fue que ese defecto casi invisible redujo su valor en miles de libras y fue rechazado de las insignias de Inglaterra. Nuevamente: cuando Canova estaba a punto de comenzar su gran estatua del gran Napoleón, su ojo observador detectó una diminuta línea roja que atravesaba la parte superior del espléndido bloque, del que se había sacado a un costo infinito. Paros, y se negó a poner un cincel sobre él. Una vez más: en la historia de las primeras luchas del viejo Herschel, mientras resolvía el problema de los gigantescos espéculos telescópicos, descubrirá que hizo veintenas tras veintenas antes de conseguir una que le satisficiera. Un rasguño como el más delgado hilo de araña bastó para colocar entre los estropeados lo que le había costado largas semanas de trabajo y ansiedad. De nuevo: en la fuga de un barco, la medida del barco para resistir el choque de las olas o la fuerza del viento, no es su parte más fuerte sino su parte más débil. Los tremendos problemas que dependen de la atención o no atención a la más mínima fuga, se ilustraron en un incidente reciente en la deplorable guerra civil tardía en Estados Unidos. Uno de los barcos de guerra federales tenía lo que parecía una fuga meramente superficial y, aunque se notó, no se consideró necesario anular la orden de que debía participar en un conflicto que se avecinaba. En el momento crítico del encuentro, se descubrió que el agua de mar había entrado en el polvorín y había inutilizado casi todo. De ese polvo pendía la victoria o la derrota. La «pequeña fuga» no se solucionó y ganó una fuerza inferior. La misma perfección a la que se aspiraba, observará, requería el rechazo de la gema, el bloque de mármol, el espéculo y la madera agujereada. Aun así, si el cristianismo fuera una cosa menos santa, una cosa que pudiera tolerar el compromiso, entonces los llamados «pequeños pecados», los más grandes y groseros siendo reconocidos, podrían pasarse por alto, pasarse por alto. (AB Grosart, LL. D.)
Mira, como una gota de tinta colorea todo un vaso de agua , así que un pecado grave, una acción vergonzosa, el cumplimiento de una hora con cualquier cosa del Anticristo, coloreará y manchará todas las grandes cosas que hayas sufrido, y todas las cosas buenas que hayas realizado; manchará y coloreará todas las buenas oraciones que hayas hecho, y todos los buenos sermones que hayas oído, y todos los buenos libros que hayas leído, y todas las buenas palabras que hayas hablado, y todo las buenas obras que alguna vez has hecho; y por lo tanto, hagas lo que hagas, aléjate del pecado, y aléjate de todas las complacencias pecaminosas, como te alejarías del mismo infierno. (T. Brooks.)
Un llamado a los inconversos
Deberemos–
Yo. Probar al prisionero.
1. Uno se declara “no culpable”. Bueno, ¿has continuado en todas las cosas? Repasemos los mandamientos del té. Cada uno te condena.
2. Otro dice: “No me declararé culpable, porque aunque no he continuado en todas las cosas, he hecho lo mejor que pude”.
3. Otro alega: “Si bien he quebrantado la ley, no soy peor que los demás”.
4. Otro clama: “Me he esforzado por guardar la ley, y creo que lo he logrado un poco”.
5. Otro, “Hay muchas cosas que no he hecho, pero he sido virtuoso”. Pero todos son culpables porque ninguno perseveró en todas las cosas.
II. Declarar la sentencia. Pecador, maldito eres–
1. No por algún mago.
2. No por un monarca terrenal.
3. Sino por Dios Padre.
4. Esta maldición está presente.
5. En algunos casos visible: en el borracho, ej.
6. Universal.
7. Eterna.
III. Proclama al libertador.
1. Cristo ha llevado tu maldición.
2. Esta sustitución se realiza mediante la penitencia y la fe.
3. Todas las clases de pecadores pueden ser liberados de la maldición a través de Cristo. (CH Spurgeon.)
La maldición de la ley
Yo. Trae al pecador la culpa del pecado.
1. Es deudor de cumplir toda la ley
(1) literalmente,
(2) espiritualmente .
2. Pero ha quebrantado toda la ley en
(1) pecados de omisión,
(2) pecados de comisión.
II. Pone al pecador bajo la ira de Dios.
1. Dios ha guardado la ley con las más solemnes y terribles sanciones.
2. La condenación del pecador es presente y también futura.
III. Reduce al pecador a la desesperación.
1. Para cumplir con su obligación.
2. Para escapar de sus penas.
IV. Conduce al pecador a Cristo, el único Salvador que ha llevado esta maldición. (SH Tyng, DD)
I. Todo hombre por naturaleza está bajo esta maldición (Ef 2:3).
II. Esta maldición permanece sobre nosotros hasta que creamos en Cristo (Juan 3:18; Juan 3:36.)
III. No hay forma de escapar de esta maldición sino huyendo a Cristo en busca de refugio (Heb 6:18).
IV. Habiendo aceptado a Cristo, la vida de fe debe convertirse en una de obediencia sincera (1Jn 5:3; Gálatas 5:24).
V. Pero cuando Cristo es ofrecido y finalmente rechazado, la sentencia de la ley es ratificada en el evangelio, el tribunal de la misericordia. (T. Manton.)
Las pretensiones de la ley
I. Obediencia práctica: no oír, saber ni hablar lo que está escrito, sino hacer.
II. Obediencia personal: “cada uno”. Quedan excluidos los apoderados, fiadores, mediadores.
III. Obediencia perfecta: «todas las cosas», cada jota y tilde, así como los asuntos de mayor peso.
IV. Obediencia perpetua: pasado, presente, futuro. (Swinnock.)
Ninguna salvación por obras
La voz de esa piedra cromlech, que todavía se yergue en nuestros páramos, el centro del círculo gris, solitario y místico de los druidas, y en cuya superficie inclinada he trazado el canal que, cuando las víctimas humanas yacían atadas en este altar, drenaba la sangre de la hermosa doncella, o sombrío cautivo de la lucha, la voz de esas lágrimas que derrama la madre india, mientras arranca al dulce bebé de su seno palpitante para arrojarlo a la corriente sagrada del Jumna o Ganges, la voz de esos templos en ruinas que, ahora silenciosos , una vez resonó con los gemidos de las víctimas que expiran, ¿qué son estas, de nuevo, sino un eco imperfecto de las palabras, No por obras de justicia que hayamos hecho, sino por su misericordia Él nos salvó? (Dr. Guthrie.)
Justicia por obras
Últimamente leí que el Emperador de Brasil le había regalado a la reina un vestido hecho con telas de araña; se necesitaron 17.000 webs para hacerlo. ¡Qué curiosidad! Sin duda la Reina lo conservaría toda su vida. Tal manto es la justicia de las obras sin Cristo, una curiosidad en verdad, pero no hecha para soportar la tormenta del día del juicio.
Un pecado ruinoso
Una rueda rota en la maquinaria hará que todo sea ineficiente; la rotura de un listón de la escalera puede hacer que no sea apta para un uso completo y seguro; un trozo de riel desplazado en la vía férrea puede resultar en un terrible desastre: una pulgada de alambre cortada del telégrafo impediría el uso de todo el resto, cualquiera que sea su extensión; una falla en cualquier ley de la Naturaleza puede seguir produciendo otras fallas ad infinitum. Así que la transgresión de una sola ley de Dios: es ruinosa para el alma; conduce a innumerables transgresiones; viola todo el código. (J. Bate.)
Malditos, etc.
La pena de la ley es–
Yo. Severa–de carácter–autoridad–ejecución.
II. Comprensivo: incluye a todos los pecadores, todos los pecados.
III. Inevitable, excepto por la misericordia de Dios, porque nadie está libre de culpa, puede satisfacer las demandas de la ley o enmendar el pasado. (J. Lyth.)
La maldición
YO. Su importancia–incluye condenación Divina–debilidad moral–miseria–muerte.
II. Su extensión–alcanza a todos los hombres porque todos han pecado–son incapaces de cumplir la ley–están condenados por la ley.
III. Su severidad–la ley no permite escape–no provee justificación–insiste en todas sus demandas.
IV. Su alivio–Dios es misericordioso–ha hecho plena satisfacción–nos justifica por la fe. (J. Lyth.)
Redención de la maldición de la ley
Yo. La temible condición de los hombres como transgresores–“Bajo maldición”.
1. Lo que exige la ley.
2. La razonabilidad de este requisito. La ley no puede satisfacerse con una obediencia parcial.
3. La condenación condenada a todos los que no cumplan con este requisito.
(1) Es universal: «Malditos sean todos», etc. p>
(2) Es indescriptiblemente horrible en su naturaleza.
(3) Está presente en su imposición.
(4) Es irremediable en cuanto a nuestras propias obras y méritos.
II. La bienaventuranza de aquellos que están interesados en las gloriosas provisiones del Evangelio: «Cristo nos ha redimido».
1. La persona que intervino para efectuar nuestra redención.
2. De lo que Él redime.
3. Cómo se efectuó esta redención: «Haciéndose maldición por nosotros».
4. Los benditos resultados que fluyen de Su obra redentora. (Esbozos expositivos de sermones.)
Los transgresores de la ley están bajo maldición
La ley consta de dos partes: un sistema de preceptos, y la sanción y ejecución de esos preceptos mediante promesas y amenazas. Según el primero, es la regla de nuestra obediencia, y muestra lo que debemos dar a Dios. Según la segunda, es la regla de la justicia divina, y muestra lo que Dios nos dará.
I. La sanción de esta ley es doble. Primero: Una promesa de vida y felicidad a los observadores de la misma (Rom 10:5; Gál 3:12; Eze 20:11). Segundo: Amenazas de una maldición muy pesada y tremenda contra todos los que la transgreden; una maldición que destruirá y marchitará sus almas para siempre.
1. Lo que el apóstol quiere decir con aquellos que son “de las obras de la ley”. Ser de las obras de la ley no significa otra cosa que esperar la justificación y la felicidad eterna por las obras legales; depender totalmente de nuestra obediencia y observancia de la ley, para hacernos aceptables a Dios y dignos de la vida eterna. Aquellos que así confían en una justicia legal, se dice que son de las obras de la ley; como se dice que las personas son de tal o cual partido, porque defienden rígidamente la causa de la ley; y defienden la justificación por su observancia, en oposición a la gracia del evangelio, y la manera de obtener la justificación y la vida eterna creyendo.
2. Qué es ser anatema. De modo que la noción verdadera y propia de maldición es ésta: Que es la denuncia o ejecución de la pena contenida en la ley, a fin de satisfacción de la justicia divina por transgredir los preceptos de la misma.
(1) Algunos, por lo tanto, solo están bajo la maldición denunciada. Y así son todos los hombres malvados, cuyo estado es próspero en esta vida, aunque florezcan en riqueza y honor, y floten en la comodidad y el placer; sin embargo, están sujetos a toda la aflicción y la ira con que se les acusa de las amenazas de la ley.
(2) Algunos están bajo la maldición ya ejecutados. Y así son todos los hombres malos, en los que Dios comienza a vengarse ya exigir satisfacción en las miserias y castigos que les inflige en esta vida,
II. Veis, pues, qué maldición universal denuncian estas palabras; una maldición que pone “su boca y descarga su trueno contra todos los pecadores hijos de Adán. Maldición es la que, como dice Zacarías (Zacarías 5:3), “sale sobre la faz de toda la tierra”; y, si la misericordia no rebaja su borde, cortará por todos lados a todos los que se interpongan en su camino; esto es, todos los que son pecadores, y todos lo son; porque los caracteres que el apóstol da aquí a los que están bajo la maldición de la ley son tan generales y completos, que ningún hombre viviente podría escapar si Dios lo juzgara de acuerdo con las condiciones del pacto de obras.</p
1. Se dice que es maldito todo aquel que no hace las cosas que están escritas en el libro de la ley. Y esta es una maldición que corta por ambos lados. Por este lado, excluye a aquellos que son sólo negativamente justos, que basan todas sus esperanzas de cielo y felicidad en lo que no han hecho y ponen en el inventario de sus virtudes que no han sido viciosos, ni ladrones, ni personas injustas, sin adúlteros, etc., pero, ¡ay! esta cuenta no pasará en el día del ajuste de cuentas; la ley te exige no sólo que te abstengas de cometer actos graves de pecado, sino que también cumplas con los deberes de la obediencia. Y corta de ese lado a todos los que han hecho contrariamente a lo que está escrito en la ley.
2. También los que no hayan hecho todo lo que está escrito en la ley serán heridos con este anatema o maldición. ¿Y dónde está el hombre que osa levantar su rostro para justificarse contra este cargo?
3. Pero supongamos que, en un momento u otro, deberías haber realizado cada deber particular; sin embargo, ¿has permanecido tú en todas las cosas que están escritas en la ley para hacerlas? ¿Has tejido un hilo uniforme de obediencia? ¿No hay fallas, roturas, brechas en él? ¿Has sido siempre constante en el más alto fervor de tu celo por Dios? ¿Has estado en el temor del Señor todos los días de tu vida? Tus afectos nunca languidecieron; tus pensamientos nunca se desviaron, tanto como para echar un vistazo a la vanidad? ¿Nunca soltaste una palabra desagradable, ni hiciste ninguna acción que, tanto por la materia como por la forma de la misma, no fuera perfectamente conforme a la ley?
III. Esta maldición es temible si consideramos que es universal y se extiende no sólo sobre todas las personas sino sobre todas las cosas. Todo lo que el pecador hace o tiene, le es anatema.
1. Él es maldito en todos sus goces temporales. Su pan se amasa y su bebida se mezcla con una maldición, su mesa se convierte en una trampa para él, y cada bocado que come se sumerge en la amargura de la ira y la maldición de Dios. Sus mismas misericordias son maldiciones para él; ya que, por el contrario, las aflicciones del verdadero creyente son bendiciones.
2. Él es maldito en todos sus goces espirituales. Y, oh, qué triste y terrible maldición es esta que tú, que vienes a oír predicar la misma palabra, que a los éteres prueba el sabor de vida para vida eterna, a ti, a través de la corrupción y maldad de tu propio corazón, te debe probar el olor de la muerte para la muerte eterna!
3. Si todos los favores de la providencia de Dios y todas las dispensaciones de Su gracia; entonces, ciertamente, mucho más se convierten en maldiciones todos sus castigos y aflicciones. Si hay veneno en la miel, mucho más ciertamente lo hay en el aguijón. Si Dios se enoja con ellos cuando brilla, mucho más cuando los mira con mala cara.
4. En el infierno serán maldecidos a propósito, y yacerán para siempre bajo la ira vengadora de Dios. Su sentencia es: “Apartaos de mí, malditos” (Mateo 25:41). El infierno, de hecho, es la asamblea general de todas las maldiciones y plagas. Ellos son eternamente malditos
(1) En su separación de la vista y presencia de Dios.
(2) En la sociedad de los demonios y de los espíritus malditos.
(3) En la obra del infierno, que es blasfemia y maldición.
(4) En las penas y tormentos que han de padecer eternamente.
IV. solicitud.
1. Mirad qué cosa anatema es el pecado que lleva envuelto en sus entrañas el dolor, la ira y la muerte eterna.
2. Si todo transgresor de la ley es maldecido, ved, entonces, la locura desesperada de esos miserables que toman a la ligera el pecado, y consideran que su comisión es un asunto de poca o ninguna preocupación para ellos.
3. Si toda transgresión nos expone a la maldición, cuídate, pues, de nunca animarte a cometer ningún pecado porque el mundo lo tiene por pequeño y por poco.
4. Mira aquí, qué razón tenemos para bendecir a Dios por Jesucristo, que nos ha librado de la maldición de la ley. (E. Hopkins, DD)
El desierto del pecado
Aunque algunos pecados son mayores que otros, no hay pecado que no merezca condenación. Considere–
1. La parte condenada por la ley. Todo pecador. Condenados tanto por omisiones como por comisiones.
2. La condenación pronunciada. La ira y la maldición de Dios.
I. Mostraré cuál es la ira de Dios y la maldición que todo pecado merece.
1. La ira de Dios no es pasión ni hay ninguna perturbación en Dios, aunque es un Dios enojado. Su ira puede ser concentrada en estas dos cosas.
(1) Desagrado de Dios contra el pecador (Sal 5:4-5). El pecado hace al alma abominable y odiosa a los ojos de Dios, enciende un fuego santo en Su corazón contra el pecador (Sal 90:11).
(2) Dios trata a los pecadores como a sus enemigos, contra quienes Él está enojado (Neh 1:2; Isa 1:24). La ira del rey es como el rugido del león; ¿Qué debe ser entonces la ira de Dios, un enemigo del que no podemos luchar ni huir, ni burlar ni vencer? De esta ira se dice: Horrenda cosa es caer en manos del Dios vivo.
2. Su maldición es Su separación para el mal (Dt 29:21). Es consagrar al pecador a la destrucción, a todos los terribles efectos de la ira Divina.
1. En esta vida comprenden todas las miserias de este mundo con las que uno se encuentra de este lado del tiempo, miserias sobre el cuerpo, las relaciones, el nombre, la hacienda, el empleo; miserias en el alma, como ceguera, dureza, afectos viles, horrores de la conciencia, etc., y, finalmente, la muerte en la separación del alma y el cuerpo. Así hacen un diluvio de miserias en esta vida.
2. En la vida venidera comprenden la muerte y la condenación eternas, y un ser eterno bajo el castigo de la pérdida y el sentido en el infierno. Entonces hacen un mar sin orillas de miserias en la vida venidera.
1. La paga de todo pecado es muerte (Rom 6:23).
2. Todo pecado es infracción de la ley; y el que la quebranta en el punto erie es culpable de todo (Santiago 2:10). Los mandamientos de la ley tienen todos un solo Autor, cuya majestad se ofende por cualquier transgresión. La ley exige obediencia universal.
3. Cristo murió por todos los pecados de todos sus elegidos (1Pe 3:18; 1Jn 1:7).
4. El menor pecado condenará al hombre si no le es perdonado (Mat 5:19); incluso palabras ociosas (Mateo 12:36-37).
1. Con respecto a que la culpa y la corrupción de ella nunca se quitan, sino que permanecen para siempre, a menos que el Señor mismo en misericordia la quite.
2. En respeto ofende a un Dios infinito. La criatura, siendo finita, no es capaz de pena infinita en valor, por lo tanto es necesariamente infinita en duración. Hay un daño múltiple para Dios en el menor pecado.
(1) Daña Su soberanía infinita (Santiago 2:10-11).
(2) Agravia Su infinita bondad (Éxodo 20:1-2).
(3) Agravia Su santidad (Hab 1:13).
(4) Quebranta Su ley, la regla eterna de justicia (1Jn 3:4). (T. Boston, DD)
La condición de los hombres bajo el pacto roto
En un naufragio, cuando el barco se estrella contra una roca, ¿cuánto pesa la tripulación entre las olas embravecidas? El barco ya no puede llevarlos al puerto, sino que, al fallarles, los deja a merced de las olas. Si uno puede conseguir una tabla rota para sostenerse, esa es la mayor seguridad allí; pero eso a menudo se mantiene en sus miserables vidas por poco tiempo, hasta que los pasajeros son tragados. Tal, e indeciblemente peor, es el caso de los pecadores bajo el pacto de obras quebrantado, que los deja bajo la maldición, como vemos en el texto. En el que tenemos–
1. El estado de pacto de algunos de la humanidad, sí, de muchos de ellos. Ellos “son de las obras de la ley”; es lo mismo que ser de la ley de las obras; es decir, estar bajo el pacto de obras.
2. El estado y caso de los hombres bajo ese pacto; ellos “están bajo maldición”. El pacto se rompe, y por eso caen bajo el castigo. Como la bendición o promesa, que han perdido, comprende todo bien por el tiempo y la eternidad, alma y cuerpo; así la maldición comprende todo mal sobre el alma y el cuerpo por el tiempo y la eternidad.
3. La prueba y evidencia de este su miserable estado y caso.
1. Que son «pocos los que se salvarán» (Mateo 7:14). El rebaño de Cristo es un rebaño muy pequeño (Lc 12,32). La verdad es que todos los hombres por naturaleza están bajo ella, por lo que nacen bajo la maldición (Efesios 2:3).
2. La Escritura es clara en este punto. Maldice y condena a muchos; Gal 3:10, “Maldito todo el que está bajo la ley; porque su maldición no puede alcanzar a otros, no habiendo “ninguna condenación para los que están en Cristo Jesús” (Rom 8:1). Condena a todos los incrédulos; Juan 3:18, “El que no cree, ya ha sido condenado”, es decir, por la sentencia de la ley como pacto de obras; porque el pacto de la gracia a nadie condena (Juan 5:45); Nuestro Señor dijo a los judíos: “No penséis que os acusaré ante el Padre; hay uno que os acusa, aun Moisés, en quien vosotros confiáis.” Cap. 12:47, “Y si alguno oye mis palabras y no cree, yo no lo juzgo; porque no he venido a juzgar al mundo, sino a salvar al mundo.”
3. Así como todos los hombres en Adán fueron tomados en el pacto de obras, así ningún hombre puede ser liberado de la obligación de este, sino aquellos que son liberados de él por Dios, quien era parte del hombre en él. Esto es evidente por la naturaleza general de los contratos. Y ninguno queda exento de ella sino con una respuesta completa a todo lo que podría exigirles (Mat 5:18). Nadie puede alcanzar esto sino por la fe en Jesucristo, por la cual el alma se apropia y aplica a sí misma la obediencia y satisfacción de Cristo ofrecida en el evangelio; y así, alegando éstos, levanta la descarga; “Porque justificados por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo” (Rom 5:1).
4. La libertad del pacto de obras es un privilegio tal que requiere tanto precio como poder, cada uno de ellos infinito, para investir a un pecador con él.
5. Hay muchos que aún viven como nacieron; en el mismo estado en que su padre Adán los dejó cuando se quebró; quienes nunca hasta el día de hoy se preocuparon debidamente por cómo ser liberados de la deuda que dejó sobre su cabeza, o del vínculo del pacto de obras que en él contrajeron.
6 . No hay más que dos pactos, a saber, el de las obras y el de la gracia (Gal 4:24), como nunca hubo sino dos caminos de vida y salvación, por obras y por gracia; y sólo dos cabezas federales de la humanidad, el primer y segundo Adán.
1. Los hombres pueden estar bajo el pacto de obras y, sin embargo, vivir bajo la dispensación externa del pacto de gracia.
2. Los hombres pueden recibir los sellos del pacto de gracia, y sin embargo estar bajo el pacto de obras.
3. Los hombres pueden estar convencidos en sus conciencias de la imposibilidad de obtener la salvación por el pacto de obras de Adán, y aun así permanecer bajo él todavía.
4. Los hombres, ante la oferta del pacto de gracia que se les ha hecho, pueden aspirar a aceptarlo, y así entrar en un pacto personal con Dios, y aún así permanecer bajo el pacto de obras. Pero más particular y directamente-
(1) Todas las personas no regeneradas están bajo el pacto de obras. Ese hombre o mujer es todavía una rama del antiguo Adán, creciendo en la vieja cepa, un extraño al nuevo pacto, porque no en Cristo, la cabeza del pacto.
(2 ) Todos los que no tienen el Espíritu de Cristo morando en ellos están bajo el pacto de obras, porque “si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, no es de él” (Rom 8,9). Gálatas 5:8, “Pero si sois guiados por el Espíritu, no estáis bajo la ley”. Es una de las primeras promesas del pacto de gracia, la dádiva del Espíritu (Eze 37:27), “Un Espíritu nuevo pongo dentro de vosotros.”
(3) Todos los incrédulos (Juan 3:18 ). Cualquiera que esté destituido de la fe salvadora está bajo el pacto de obras; porque es por la fe que uno es llevado dentro del vínculo del pacto de gracia, es casado con Cristo, estando muerto a la ley.
(4) Todos los no santificados, impíos personas (Rom 6:14). De modo que la verdadera santidad es marca infalible de uno liberado de la ley; e impiedad, de uno que es duro y firme debajo de ella (Gal 5:18).
(5) Todo hombre profano, libertino y licencioso está bajo el pacto de obras (Rom 7:5; Rom 7:5; Rom 8,2). Estos hombres de Belial están bajo ese pesado yugo.
(6) Todos los simples moralistas, que se contentan con la honestidad y la sobriedad comunes, viviendo mientras tanto ajenos a los ejercicios religiosos, y sin apariencia de piedad. Estos están bajo el pacto de las obras, como buscando la justificación y la aceptación de Dios por su conformidad (tal como es) a la letra de la ley (Gal 5: 4). Están bajo el pacto de obras con un testigo, habiéndose reducido a sí mismos a sus jirones de honestidad moral, como tantas tablas rotas de ese barco partido.
(7) Todo formal hipócritas o profesores de leyes, estos hijos e hijas de la esclava (Gal 4,24-25). Estos son los que han sido convencidos, pero nunca se convirtieron; quienes han sido despertados por la ley, pero nunca descansados por el evangelio; quienes son llevados a deberes, pero nunca han sido llevados de ellos a Jesucristo; que pretenden estar casados con Cristo, pero que nunca se han divorciado ni muerto a la ley; y así siguen unidas al primer marido, la ley, como pacto de obras.
1. Tiene y ejerce sobre ellos un poder de mando, obligándolos a su obediencia con los más fuertes lazos y lazos de autoridad.
(1) Manda y obliga a Obediencia perfecta bajo pena de maldición.
(2) Manda, sin ninguna promesa de fuerza alguna para cumplir.
2. Tiene un poder de exclusión sobre los que están bajo él, con respecto a la promesa. Les impide la vida o la salvación mientras estén bajo su dominio,
(1) No hay vida para el pecador sin una completa satisfacción ante la justicia por el mal que ha cometido. hecho para el honor de Dios y Su ley; Hebreos 9:22, porque “sin derramamiento de sangre no se hace remisión”.
(2) No hay vida ni salvación sin perfecta obediencia a sus mandamientos para el tiempo venidero; Mateo 19:17, “Si quieres entrar en la vida”, dice Cristo al joven en el evangelio, “guarda los mandamientos”. Esta era la condición del pacto; y no es suficiente que un hombre pague la pena de un pacto quebrantado, sino que debe cumplir la condición del mismo antes de que pueda alegar el beneficio.
3. Un poder de maldecir y condenar, respecto del que amenaza.
4. Una influencia irritante sobre todos los que están debajo de él, de modo que, en lugar de mejorarlos, los empeora, removiendo sus corrupciones, como un nido de hormigas, siendo «inquietado por el contacto con ellos» (Rom 7,9-11). Ahora bien, esto es accidental a la ley como pacto de obras; porque es santa, justa y buena; y por lo tanto, nunca dará a luz el pecado como el fruto nativo de él. Pero es debido a la corrupción del corazón de los hombres, impaciente por la moderación (Rom 7,12-13), forzada. Mientras el sol brilla cálido en un jardín, las flores desprenden un olor agradable; pero mientras brilla así sobre el estercolero, huele más abominable que otras veces. Así que está aquí. Hay dos cosas aquí para ser consideradas en el caso de la ley.
(1) Pone una terrible restricción sobre el pecador con sus órdenes y amenazas (Gálatas 3:10). El hombre no renovado nunca elegiría una vida santa; si pudiera seguir libremente su propia inclinación, no consideraría lo que es bueno, sino que se daría a sí mismo la libertad en los caminos pecaminosos. Pero la ley es como un freno para él; cruza y contradice sus inclinaciones pecaminosas. Es para él como la brida y la espuela para el caballo; como el amo y su látigo al esclavo. De modo que el pecador nunca puede agradar cordialmente, sino que toda la obediencia que obtiene de él es mercenaria, sin tener resortes más altos que la esperanza de la recompensa y el temor del castigo.
(2) Mientras tanto, no tiene poder para subyugar sus corrupciones, para eliminar su carácter rebelde, para reconciliar su corazón con la santidad, o para fortalecerlo para el cumplimiento del deber; “Porque la ley fue dada por Moisés, pero la gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo” (Juan 1:17). Así como encuentra al hombre sin fuerza, así lo deja, aunque nunca deja de exigirle un deber. Aunque no le da paja al pecador, la historia de los ladrillos no permitirá ser disminuida.
1. Es natural a los hombres, siendo hechos con Adán, y nosotros en sus lomos; está grabado en el corazón de todos los hombres de forma natural. “Dime”, dice el apóstol (Gal 2:21), “los que queréis estar bajo la ley, ¿no oís la ¿ley?» Y hay impresiones de ello que se pueden encontrar en los corazones de todos entre las ruinas de la caída. Tenemos una clara prueba de ello–
(1) En los hombres dejados al vaivén de su propia naturaleza; todos van de esta manera en su trato con Dios por vida y favor.
(2) En hombres despiertos y convencidos, y con seriedad moral buscando saber qué curso tomarán para ser salvos, y ejerciendo su trabajo para ese fin. Todos ellos dan por sentado este principio, Que es haciendo que deben obtener la vida y la salvación (Mat 19:16).
(3) en los santos, que están verdaderamente casados con Jesucristo, ¡Oh, qué añoranza del primer marido, qué grandes restos de un espíritu legal, qué difícil les es olvidar! la casa de su padre! (Sal 45:10).
2. El camino de ese pacto es el más agradable al orgullo del corazón del hombre. Un corazón orgulloso prefiere servirse a sí mismo con menos, que rebajarse a vivir de la gracia inmerecida (Rom 10:3). El hombre debe ser quebrantado, magullado, humillado y abatido antes de abrazar el pacto de gracia. Mientras que una tabla rota del primer pacto les hará a los hombres cualquier servicio, se aferrarán a ella en lugar de venir a Cristo; como hombres que prefieren vivir en una cabaña propia que en el castillo de otro hombre.
3. Es más agradable a la razón del hombre en su estado corrupto. Si uno hubiera preguntado la opinión de los filósofos acerca de esa religión que enseñaba la salvación por medio de un Cristo crucificado, y a través de la justicia de otro, habrían dicho que era irrazonable y necia, y que el único camino a la verdadera felicidad era el camino de la virtud moral.
4. Ignorancia e insensibilidad del verdadero estado de la cuestión en la actualidad. Hay una espesa oscuridad alrededor del monte Sinaí a través de todo el dominio de la ley, de modo que los que viven bajo el pacto de las obras ven poco más que lo que ven por los relámpagos que de vez en cuando se encienden. Por lo tanto, poco saben dónde están ni qué son.
(1) No entienden la naturaleza de ese pacto a propósito (Gal 4:21).
(2) No son debidamente conscientes de su propia incapacidad absoluta para ese camino de salvación.
1. Para obtener información. Por lo tanto aprende–
(1) Que algunos, sí, muchos de la humanidad, están bajo maldición, destinados a la ira.
(2) Mira aquí de dónde es que la verdadera santidad es tan rara, y la maldad y la impiedad tan abundantes.
(3) Aquí puedes ver el verdadero manantial del legalismo tanto en los principios como en la práctica.
(4) Vean de dónde es que la doctrina del evangelio es tan poco entendida, y en la pureza de ella se mira a como una cosa extraña.
2. Para exhortación. Sed exhortados, pues, seria e imparcialmente a probar bajo qué pacto estáis. Por motivos, considere–
(1) Es en la región de la ley donde todos respiramos por primera vez. Y ningún hombre saldrá de su dominio en un sueño matutino. Se lo debemos a nuestro segundo nacimiento, cualquiera de nosotros sea introducido en el pacto de gracia; pero ese no es nuestro estado original.
(2) Hasta que una vez os veáis a vosotros mismos bajo el pacto de las obras, y tan perdidos y arruinados con el carga de ese pacto quebrantado sobre vosotros; puede que oigáis del pacto de la gracia, pero nunca os aferréis a él en serio (Gálatas 2:6). Aquí yace la ruina de la mayor parte de los que escuchan el evangelio; nunca fueron muertos por la ley, y por lo tanto nunca vivificados por el evangelio; nunca encuentran la acción del veneno mortal que les fue transmitido desde el primer Adán y, por lo tanto, no ven belleza en el segundo Adán por la cual Él sea deseado.
(3) Tu salvación o ruina gira en torno a este punto.
(4) No hay comodidad para un pobre pecador sino la severidad y el rigor, bajo el pacto de las obras.
(5) Mientras estéis bajo ese pacto, estáis sin Cristo (Ef 2:12) . Y estando sin Cristo, no tenéis ningún interés salvador en su compra.
(6). Todos los intentos que hagas para llegar al cielo mientras estés bajo este pacto serán en vano. Los hijos de ese pacto son, por un estatuto inalterable de la corte del cielo, excluidos de la herencia celestial; de modo que, haciendo lo que hagáis, estando debajo de él, lo mismo podéis caer arando las rocas, y sembrando vuestra semilla en la arena del mar, que pensar llegar al cielo de esa manera. . (T. Boston, DD)
La miseria de aquellos bajo el pacto roto
1. La maldición de Dios.
2. La maldición de la ley.
(1) la ira vengadora de Dios está en ella.
(2) La vinculación del pecador al castigo para la satisfacción de la justicia ofendida.
(3) La separación del pecador para la destrucción.
II. Qué es estar bajo la maldición.
1. Bajo la ira de Dios.
2. Unido a la justicia vengadora.
3. Un blanco para las flechas de la venganza.
1. Esto es evidente a partir del claro testimonio de las Escrituras. El texto es express.
2. Es evidente a partir de la consideración de la justicia de Dios, como Soberano del mundo.
Dos cosas lo aclararán.
1. La ruptura de ese pacto, del cual todos los que están bajo él son culpables, merece la maldición. Lo rompieron en Adán, y lo están rompiendo todos los días; y por eso merecen la maldición. Ahora bien, el hecho de que el pecado sea merecedor de la maldición no surge de la amenaza de la ira eterna anexada como sanción a los mandamientos de la ley, como quisiera nuestra nueva divinidad; eso está enmarcado para poner a los creyentes bajo la maldición de la ley también. Pero surge de la contrariedad del pecado al mandato de la santa ley; porque es manifiesto que el pecado no merece, por tanto, maldición, porque amenaza maldición contra él; pero debido a que merece una maldición, por lo tanto, se amenaza con una maldición. Ahora mira el pecado en el espejo del santo mandamiento, y verás que merece la maldición. Porque el mandamiento es–
(1) Una imagen de la santidad soberana e inmaculada de Dios–“La ley es santa” (Rom 7,12). Cuando Dios quiso dejar salir los rayos de Su propia santidad al hombre, le dio la ley de los diez mandamientos, como una transcripción de ella, y los escribió en su corazón; y después, estando la escritura muy desfigurada, se las escribió en Su Palabra. Así que el mandamiento es santo sin mancha, como lo es Dios. De modo que la criatura que se levanta contra el mandamiento, se levanta contra Dios.
(2) Es imagen de su justicia y equidad, con la cual hace justicia a todos: “ El mandamiento es justo” (Rom 7,12). El mandamiento es perfecto en todas partes, y de perpetua equidad “Estimo rectos todos tus preceptos acerca de todas las cosas” (Sal 119:128). Míralo como prescribe nuestro deber hacia Dios, hacia nuestro prójimo y hacia nosotros mismos (Tit 2:12). Es de justicia inmaculada y perfecta, ya que Dios es cuya naturaleza justa y voluntad representa.
(3) Una imagen de Su bondad El mandamiento es bueno (Rom 7,12 2. Puesto que merece la maldición, la justicia de Dios, que da todo lo que le corresponde, le asegura la maldición (Gn 18,25; 2Tes 1:6). Si el pecado no pusiera al pecador bajo la maldición, ¿cómo aparecería la justicia rectoral de Dios? Hará llover una tormenta terrible sobre los impíos, no porque se deleite en la muerte del pecador, sino porque ama la justicia (Sal 11: 6-7), y Su justicia lo requiere.
3. Parece de la amenaza del pacto: «El día que de él comieres, ciertamente morirás» (Gén 2:17 a>). Y la verdad de Dios requiere que surta efecto, y no sea como palabras dichas al viento.
4. Si el hombre hubiera recorrido una vez el curso de Su obediencia, habiendo llegado al último punto de ella, debía haber sido justificado y adjudicado a vida eterna, según el tenor del pacto: “El hombre que hace esas cosas vivirán por ellos” (Rom 10:5); la sentencia de la ley habría pasado inmediatamente a su favor, según la promesa. Y por lo tanto el hombre, habiendo quebrantado una vez el pacto, cae bajo la maldición, y es sentenciado a muerte eterna; porque la maldición tiene la misma relación con la amenaza que la ley-justificación tiene con la promesa.
5. El hecho de que Cristo haya sido hecho maldición por los pecadores es una clara evidencia de que los pecadores están naturalmente bajo la maldición. (T. Boston, DD)
Condición del hombre bajo la maldición</p
La escena más terrible que los hombres son capaces de contemplar, en el tiempo o en la eternidad. Felices los que oportunamente la contemplan, para ser estimulados a huir a Cristo.
1. Su alma fue separada de Dios, en favor de quien yacía su vida.
2. Por lo tanto, la belleza del alma del hombre se perdió; la muerte se apoderó de él por el pecado, su hermosura se apagó. Un cadáver es un espectáculo horrible, donde el alma se ha ido. Pero tu alma muerta, de la cual Dios se ha ido, oh hombre natural, es más horrible. Si pudieras ver tu hombre interior, así como ves el exterior, verías un alma dentro de ti de un semblante espectral, los ojos de su entendimiento fijos, su habla puesta, todos los sentidos espirituales ahora encerrados, sin pulso bondadoso. el afecto hacia Dios latiendo más; pero el alma yaciendo muda, inmóvil, fría y rígida como una piedra, bajo la maldición.
3. Por lo tanto, toda el alma está corrompida en todas sus facultades. A medida que el alma se va, el cuerpo se corrompe; así el alma, siendo despojada de su justicia original, es totalmente corrompida y contaminada, teniendo una especie de vida pestilente en ella—“Todos a una se han vuelto inmundos” (Sal 14:3). Y así como cuando la maldición cayó sobre la tierra, la misma naturaleza del suelo fue alterada; así las almas de los hombres bajo la maldición están completamente alteradas de su santa constitución original. Esto aparece en todas sus facultades.
(1) Mira dentro de la mente, enmarcada al principio para ser el ojo del alma; hay una alteración lamentable sobre él bajo la maldición. “¡Oh, cómo se oscurece el oro fino!” Hay una niebla sobre él, por lo que se vuelve débil, torpe y estúpido en las cosas espirituales, y realmente incapaz de estas cosas. Las tinieblas se han posado en la mente – “Vosotros en otro tiempo erais tinieblas” (Efesios 5:8); y allí reinan la ceguera espiritual y la ignorancia, que no pueden ser eliminadas por la instrucción del hombre, ni por ningún poder inferior al que pueda eliminar la maldición. Este suelo maldito es fecundo de errores, malentendidos, engaños, concepciones monstruosas y deformes en las cosas Divinas; las dudas, la desconfianza, la incredulidad de la Divina Revelación, crecen allí, por sí solas, como el producto natural del suelo maldito; mientras que la semilla de la palabra del reino sembrada allí perece, y la fe no puede brotar en ella, porque tal es la tierra que no pueden llevar consigo.
(2) Mira dentro de la voluntad, enmarcada para tener el mando en el alma, y está en una situación miserable. Su rectitud para Dios se ha ido, y se ha vuelto hacia atrás de Él. No se trata sólo de una incapacidad para el bien, sino de haber perdido todo poder para volverse de esa manera: «Estábamos sin fuerzas» (Rom 5:6); “Porque Dios es el que en vosotros produce el querer y el hacer, por su buena voluntad” (Flp 2:13); pero le es contraria, como el novillo sin domar es al yugo (Sal 81:11).
(3) Mira dentro de los afectos, enmarcados para ser los brazos y los pies del alma para el bien, y están completamente equivocados. Pon objetos espirituales delante de ellos para que los abracen, entonces son impotentes, no pueden abrazarlos, ni agarrarlos con firmeza; pronto se cansan y sueltan todo lo que tienen sobre ellos; como los oyentes de pedregales, que por no tener raíz se secaron (Mat 13:6). Pero en cuanto a los objetos carnales, agradables a sus concupiscencias, vuelan sobre ellos, se aferran y se entrelazan alrededor de ellos; se agarran tan rápido que no es poca la dificultad que se les puede soltar para que se suelten. Convocadlos al deber, son chatos, no se levantan, no se pueden mover; pero a la menor señal que les da la tentación, son como los soldados hambrientos de Saúl, que vuelan sobre el botín.
(4) Mirar en la conciencia, formados para estar en el alma el delegado de Dios para el juicio, su espía y guardián de su criatura; y está miserablemente corrompido – “Su mente y su conciencia están corrompidas” (Tit 1:15). Es bastante inadecuado para su oficina. Ha caído bajo un moquillo somnoliento, durmiendo y amando el sueño.
(5) Mira en la memoria, enmarcada para ser el almacén del alma, y los síntomas de la maldición aparece allí también. Las cosas agradables a la corrupción de la naturaleza, y que pueden fortalecerla, se quedan grabadas en la memoria, de modo que a menudo no se pueden olvidar, aunque quisieran borrar su recuerdo. Pero las cosas espirituales naturalmente caen fuera de él, y pronto se olvidan; el recuerdo, como un vaso agujereado, dejándolos resbalar.
4. Estando el hombre en estos aspectos espiritualmente muerto, cuya muerte fue la consecuencia del primer pecado, la maldición cae sobre él como una lápida sepulcral, y la pena lo ata, de modo que no puede recobrar. Así que está de algún modo, por la maldición, enterrado fuera de la vista de Dios.
5. De ahí que la corrupción del alma crezca más y más. Como el cadáver, cuanto más tiempo permanece en la tumba, más se pudre, hasta que la muerte devoradora ha perfeccionado su obra en su completa ruina; así el alma muerta bajo la maldición empeora cada vez más en todas sus facultades, hasta que es llevada al extremo del pecado y la miseria.
6. Y por eso la corrupción de la naturaleza brota en innumerables deseos particulares, según su crecimiento (Mar 7:21-23). Pero esta no es toda la miseria del alma bajo la maldición; hay plagas adicionales, a las que están sujetos por la maldición, quienes están bajo ella. Estas plagas del alma son de dos tipos: golpes silenciosos y plagas atormentadoras.
1. Caricias silenciosas, que se abren paso en el alma sin ruido; pero cuanto menos se sienten, más peligrosos son; tales como–
(1) Ceguera judicial.
(2) Fuertes delirios.
(3) Dureza de corazón.
(4) Sentido reprobado.
(5) Afecto vil.
2. Plagas atormentadoras. Muchos son los verdugos empleados contra el alma caída bajo la maldición, quienes juntos la traspasan, la atormentan y la desgarran, por así decirlo, en pedazos.
(1) Descontento.
(2) Ira.
(3) Ansiedad.
(4 ) Tristeza de corazón.
(5) Miedo y terror.
(6) Desesperación.
1. Está sujeta a muchos defectos y deformidades en su misma constitución. Adán y Eva estaban en su creación no solo sanos y completos en sus almas, sino también en sus cuerpos, sin tener nada feo en ellos. Pero ¡oh, cuán a menudo ahora se ve una variación del patrón original, en la misma formación del cuerpo! Algunos nacen sordos, mudos, ciegos o similares. Algunos con falta de algún órgano necesario, algunos con lo que es superfluo. Algunos con una constitución corporal tal que los vuelve idiotas, estando los órganos del cuerpo tan fuera de lugar, que no son aptos para las acciones de la vida racional; y el alma es mantenida por ellos en una niebla durante la unión con ese cuerpo. Todo esto se debe al pecado ya la maldición, sin los cuales no hubiera tales cosas en el cuerpo del hombre.
2. Así como la temperatura del cuerpo fue alterada por el primer pecado, así como se dispuso al pecado (Gen 3:7), así por la maldición que la constitución degenerada de él está penalmente ligada, por lo cual viene a pasar que es una trampa para el alma continuamente. Las semillas del pecado están en él; es “carne de pecado” (Rom 8:3), “un cuerpo vil” (Flp 3:21), y estas semillas nunca son removidas mientras la maldición recaiga sobre él, siendo parte de esa muerte a la que está atado por la maldición.
3. Está bajo maldición un vaso de deshonra. Por su fabricación original, era un vaso de honor, designado para usos honorables, y así lo usaba el alma antes de que entrara el pecado; y cada miembro tenía su particular servicio honroso, sirviendo al alma en subordinación a Dios. Pero ahora ha sido derribado de su honor, y sus “miembros se han convertido en instrumentos de iniquidad para el pecado” (Rom 6:13), y se abusa de ella para los propósitos más viles; y nunca es restaurado a su honor hasta que, quitada la maldición, se convierte en el templo de Dios, en virtud de la compra hecha por la sangre de Cristo.
4. Está sujeto a muchos males desde el exterior, que tienden a volverlo inquieto por el tiempo, y al final a disolver el marco del mismo. Desde los cielos sobre nosotros, el aire que nos rodea, la tierra debajo de nosotros, y todo lo que hay en ella, es probable que nos haga daño.
5. Hay un semillero de mucha miseria en su interior. Por la maldición se convierte en un cuerpo débil, y por lo tanto expuesto a mucho trabajo y cansancio, desmayándose y languideciendo bajo el peso del ejercicio al que es sometido (Gen 3:19). Y no sólo eso, sino que contiene tales semillas de corrupción, tendientes a su disolución, que brotan en muchas y diversas enfermedades, que a menudo resultan tan pesadas que hacen de la vida misma una carga. /p>
6. En todos estos aspectos, el cuerpo es un estorbo para el alma en el cumplimiento del deber, a menudo colgando como un peso muerto sobre ella, inutilizándola e impidiéndole realizar su trabajo más necesario. El alma pecadora es en sí misma muy inadecuada para su gran obra, en este estado de prueba, a causa de sus malas cualidades bajo la maldición. Pero el cuerpo desdichado lo hace más. El cuidado del cuerpo ocupa tanto sus pensamientos en la mayoría de los hombres, que, cuidándolo, el alma se pierde. Su fuerza y vigor es una trampa para él, y su debilidad e inquietud a menudo interrumpen o echan a perder los ejercicios en los que el alma podría emplearse provechosamente. Pero puede objetarse que, según este relato de la condición de los que están bajo la maldición, el caso de los hombres naturales y de los creyentes en Cristo es similar; ya que es evidente que no sólo estas miserias corporales, sino muchas de estas miserias del alma, son comunes a ambos. Respondo: Aunque parezcan iguales a los ojos de los espectadores, en cuanto a estas miserias son materialmente las mismas en los hombres naturales y en los hijos de Dios; sin embargo, realmente hay una gran diferencia. En el primero son verdaderamente efectos de la maldición; en el último son ciertamente efectos del pecado, pero no de la maldición—“Porque Cristo los redimió de la maldición de la ley, hecho por ellos maldición” (Gálatas 3:13).
(1) La corriente de miserias sobre el alma o el cuerpo para un hombre natural , corre en el cauce del pacto de obras; pero para un creyente, en el canal del pacto de gracia.
(2) Hay ira vengativa en uno, pero solo ira paternal en el otro.
(3) Las miserias de los impíos en esta vida son prenda de la miseria eterna en el infierno; pero las de los piadosos son medicinas, para guardar su alma de la muerte—“Cuando somos juzgados, somos castigados por el Señor, para que no seamos condenados con el mundo” (1Co 11:32).
1. En su nombre y reputación.
2. En su empleo y vocación en el mundo.
3. En su sustancia mundana.
4. En sus relaciones.
5. En su suerte, ya sea afligido o próspero.
6. En su uso de los medios de gracia.
7. En su persona.
(1) Está bajo el poder de Satanás.
(2) Al estar bajo la maldición, está continuamente en peligro de destrucción total, de que se le ponga la piedra angular a su miseria y de que se le coloque más allá de toda posibilidad de ayuda.
Si sus ojos estuvieran abiertos, se vería a sí mismo en todo momento. en peligro de caer al abismo del infierno (Sal 7:12). (T. Boston, DD)
Muerte bajo la maldición
1. Es el golpe destructivo de la mano de un Dios absoluto, procediendo según el pacto de las obras contra el pecador en toda su medida.
2. Es la ruptura de la paz entre Dios y ellos para siempre: es Dios poniendo Su sello a la proclamación de una guerra eterna con ellos; después de lo cual ningún mensaje de paz irá entre ellos nunca más.
3. Pone fin a todas sus comodidades de cualquier naturaleza (Lc 16:25).
4. Es la muerte armada de su aguijón, y toda la fuerza que tiene del pecado, y una ley santa recién quebrantada.
5. Es el terrible paso de este mundo a la miseria eterna (Luk 16:22-23). Es un valle oscuro en el mejor de los casos; pero el Señor está con su pueblo mientras pasa por ella (Sal 23:4). Es un agua profunda en el mejor de los casos; pero donde se quita la maldición, el Señor Jesús será el que levanta la cabeza, para que el pasajero no se hunda. Pero ¿quién puede concebir el horror del pasaje que tiene el pecador bajo la maldición, sobre quien recae ese espantoso peso? Lo lleva como buey al matadero; se abre como una trampilla debajo de él, por la cual cae al pozo, y como un torbellino lo traga en un momento, y queda clavado en un estado inalterable de miseria indecible.
II. Después de la muerte todavía permanece bajo la maldición. Luego viene la ejecución total de la maldición, y se fija en el pecador sin posibilidad de liberación.
1. Todos sus pecados, de todas clases, en todos los períodos de su vida, desde el primero hasta el último respiro en la tierra, están sobre él. La maldición los sella como en una bolsa, para que ninguno de ellos pueda faltar (Os 13:12).
2. Como se multiplicaron los pecados del hombre (así se multiplicaron sobre él las maldiciones de la ley; porque es la voz constante de la ley, sobre toda transgresión de los que están bajo el pacto de obras, “Maldito todo el que perseverare no en todas las cosas que están escritas en el libro de la ley para hacerlas” (Gal 3:10). escapar, mientras que innumerables lazos de muerte están sobre él, ante un Juez justo con su fuerza unida atándolo a la destrucción?
3. No hay remoción de la maldición entonces ( Lucas 13:25). El tiempo de la prueba ha terminado, y el juicio se hará según lo que se hizo en la carne. Cuando un tribunal se erige dentro del propio pecho del pecador en este mundo, y la conciencia lo condena como un transgresor de la ley, un violador del pacto, y por lo tanto lo declara maldito; hay una Garantía para que el pecador acuda, un Abogado en cuyas manos él puede cometer su causa, un Mediador en quien confiar y hacer rodar su carga por fe. Pero ante ese tribunal no hay nada para el pecador que llega allí bajo la maldición.
4. Por lo que allí inevitablemente debe hundirse bajo el peso de la maldición para siempre (Sal 1:5). Debe caer en sacrificio por su propio pecado, quien ahora menosprecia el único sacrificio expiatorio, Cristo, nuestra Pascua sacrificado por nosotros.
1. Las almas separadas bajo maldición, después de su juicio particular, son alojadas en el lugar de los condenados.
2. Allí se les exprimirán las heces de la maldición, y se les dará a beber, en el temible castigo que se les infligirá para la satisfacción de la justicia ofendida, por todos sus pecados, originales y actuales.</p
3. Son conscientes de su felicidad perdida (Luk 16:23). Lo ven para su indecible angustia. ¿Y cómo ha de traspasar el alma desdichada, el pensar que no sólo todo está perdido, sino perdido sin posibilidad de recuperación?
4. Sus conciencias se despiertan entonces, para nunca más dormirse para siempre. Los quemarán entonces como un fuego que no se apaga, y los roerán como un gusano que nunca muere. La conciencia que fue cauterizada hasta el punto de ser más allá del sentimiento, será entonces plenamente sensata. El mal del pecado entonces se verá claramente, porque se sentirá; las amenazas de la santa ley no serán más espantapájaros, ni habrá allí necios que se burlen del pecado.
5. Estarán llenos de pasiones torturantes, que mantendrán el alma siempre en el tormento. Su naturaleza pecaminosa permanece con ellos bajo la maldición, y seguirán pecando contra Dios, así como lo hicieron en esta vida; pero con esta diferencia, que así como tuvieron placer en sus pecados aquí, no lo tendrán en sus pecados allá.
6. En este estado deben permanecer hasta el último día, para que se reúnan a sus respectivos cuerpos, y así el hombre entero reciba su sentencia en el juicio general, condenando el alma y el cuerpo al fuego eterno.
1. Se guarda allí como en una prisión, como un malhechor en un calabozo, para ser guardado allí hasta el día de la ejecución. Los cuerpos de los piadosos también van a la tumba, pero es un lugar de descanso para ellos, donde descansan como en su lecho, hasta la mañana gozosa de la resurrección (Isaías 57:2).
2. Su pecado y culpa permanece sobre ellos allí, y eso sin más posibilidad de remoción (Job 20:11). El pecado es un compañero peligroso en la vida; más vale vivir en cadenas de hierro, que en cadenas de culpa; pero dichosos aquellos de quienes el pecado se separa cuando el alma y el cuerpo se separan en la muerte. Esa es la suerte de los creyentes en Cristo, que en el Mar Rojo de la muerte lo ven por última vez. Allí el Señor le dice al santo moribundo, lo oiga o no, como Éxodo 14:13: “Los egipcios a quienes habéis visto -día los volveréis a ver nunca más para siempre. Pero el hombre que muere bajo la maldición, todos sus pecados se apoderan de él para que nunca se vaya; y cuando él se acuesta en la tumba, ellos se acuestan con él, y nunca se separan.
3. Toda la ruina acarreada allí sobre sus cuerpos, se hace en virtud de la maldición (Job 24:19, “La tumba consume los que han pecado”). La muerte hace terribles estragos dondequiera que llega; no sólo separa el alma del cuerpo; sino que separa las diversas partes del cuerpo unas de otras, hasta que reduce el todo a polvo, que no puede ser discernido por el ojo más rápido del polvo común. Así sucede con los cuerpos de los piadosos en verdad, así como con los cuerpos de los malvados; sin embargo, grande es la diferencia, la maldición obra estos efectos en los cuerpos de estos últimos, pero no en los primeros, muerte picada en uno, muerte sin picadura en el otro; por lo que todos estos efectos en el uno son piezas de ira vengativa para la satisfacción de la justicia; en el otro no así, sino como la fusión de la vasija de plata loca, para ser vaciada en un molde nuevo.
1. Se levantarán de sus tumbas en virtud de la maldición (Juan 5:29). Cuando llegue el fin de los tiempos, sonará la última trompeta, y todos los que están en los sepulcros saldrán, santos e impíos; pero los piadosos resucitarán en virtud de su bendita unión con Cristo (Rom 8,11); los impíos en virtud de la maldición del pacto roto sobre ellos. Como el malhechor está, en virtud de la sentencia de muerte dictada sobre él, encerrado en prisión cerrada hasta el momento de la ejecución; y en virtud de la misma sentencia sacado de prisión en el tiempo señalado para su ejecución; así también el incrédulo, en virtud de la maldición de la ley que lo condena a muerte eterna en el infierno, está en el sepulcro hasta el último día; y, en virtud de la misma maldición, sacado de la tumba en ese día.
2. Todo su pecado y culpa resucitará con ellos; el cuerpo que fue puesto en la tumba, un cuerpo vil; un inmundo instrumento del alma en diversas concupiscencias; un vaso inmundo, manchado, contaminado y contaminado, con diversas clases de lujurias inmundas e impuras; resucitará con todas sus impurezas adheridas a él (Isa 66:24, “Serán abominación a toda carne”). Es el privilegio peculiar de los creyentes que sus “cuerpos viles sean cambiados” (Filipenses 3:21). Si los cuerpos de los pecadores no son limpiados, pruebe el lavado con esa agua pura (Heb 10:22), a saber, la sangre y el Espíritu de Jesucristo; aunque sean filtrados en partes nunca tan diminutas, a través de la tierra en una tumba, no perderán nada de su vileza y contaminación, todavía se adherirá a cada parte de su polvo, y aparecerá de nuevo con él en la resurrección.
3. Su apariencia será espantosa y horrible más allá de toda expresión, cuando salgan de sus tumbas bajo la maldición, y vuelvan a poner sus pies en la tierra. Cuando, al sonido de la trompeta, todos los muertos se levanten de sus tumbas, y los impíos sean arrojados como ramas abominables, ¡qué terrible despertar tendrán de su largo sueño!
VI. Entonces comparecerá ante el tribunal de Cristo bajo la maldición.
1. En virtud de la maldición serán puestos a la mano izquierda (Mat 25:33). Ningún honor está diseñado para ellos, sino vergüenza y desprecio eterno.
2. El rostro del Juez debe ser terrible para ellos, como si estuvieran bajo la maldición de Aquel que está sentado en el trono (Ap 6:16-17).
3. Para aclarar la equidad de la maldición y la ejecución de la misma sobre ellos, sus «obras serán llevadas a juicio» (Ec 12:14). Toda su vida será escudriñada y sometida a la regla de la santa ley, y se descubrirá su enormidad y pecaminosidad. Entonces se les quitará por completo la máscara de la cara y se rechazarán solemnemente todas sus pretensiones de piedad, y se declarará que no han sido más que hipocresía. Su maldad secreta, que se regocijaron de haber ocultado, y que manejaron con tanta astucia que nadie pudo descubrirla mientras pudieron haber confesado y hallado misericordia, entonces será expuesta a plena luz del día ante Dios y el mundo cuando haya sin remedio La conciencia no será entonces más ciega ni muda; sino que testificará contra ellos y por Dios; y nunca más callaré.
4. Se pronunciará su condenación (Mateo 25:41). Una sentencia final.
1. En virtud de la maldición, el pozo, habiéndolos recibido, cerrará su boca sobre ellos.
2. Entonces la maldición será como un tabique de diamante, para separarlos completamente de Dios, y de cualquier relación con Él menos cómoda (Mat 25 :41). Mientras al otro lado del muro resplandece la luz de la gloria, más brillante que mil soles, llenando a los santos de un gozo inefable.
3. Será por lo tanto una parada final a todas las influencias santificadoras hacia ellos. Mientras están en este mundo, existe la posibilidad de quitar la maldición, y que los peores de los hombres sean santificados; pero cuando hay una separación total y final de Dios en el infierno, seguramente no hay influencias santificadoras allí. La naturaleza corrupta que llevaron con ellos allí, debe permanecer allí con ellos; y es necesario que actúen allí, puesto que su ser es continuado; y una naturaleza corrupta siempre actuará corruptamente, mientras actúe (Mat 7:17).
4. Será el soplo que soplará el fuego continuamente, y lo mantendrá ardiendo, para su tormento exquisito en alma y cuerpo (Isa 30:33 ).
5. La maldición prolongará su miseria por toda la eternidad (Mateo 25:41). Por lo tanto, cuando el pecador ha sufrido millones de años en el infierno, la maldición aún lo obliga a sufrir más.
1. Por convicción.
(1) Santos.
i. ¿Apreciáis y estimáis adecuadamente a vuestro Dios, Redentor y Salvador? ¿Están sus corazones adecuadamente afectados por el amor de Dios en Cristo, que puso en marcha su liberación y la llevó a cabo?
ii. ¿Valoráis adecuadamente el nuevo pacto, el segundo pacto? ¿Os fisgáis en el misterio de la gloriosa artimaña, os paráis y os maravilláis ante la artimaña para traer a los pecadores malditos a heredar la bendición? ¿No te convendría mirarlo a menudo y decir: «Esta es toda mi salvación y todo mi deseo?» (2 Samuel 23:5.)
iii. ¿Camináis responsablemente hacia la liberación de esta maldición? Mirad la maldición del pacto de las obras, de la cual sois librados, y sed convencidos y humillados hasta el polvo.
(1) Que debéis andar sin ternura , sin vigilancia ni circunspección, ante el Señor que os compró, y que en medio de los hijos malditos, una generación torcida y perversa.
(2) sobre esta tierra, esta tierra maldita, que la maldición del pacto de obras quebrantado ha caído sobre estos cinco mil años, y ha chupado la savia, y se ha secado tanto en este tiempo, que está a punto de incendiarse, y ser reducido a cenizas, en virtud de la maldición sobre él.
(3) Que debéis realizar deberes tan despiadadamente, con frialdad e indiferencia; con tan poca fe, amor, fervor, humildad, celo y confianza. Oh, mirad la maldición del pacto quebrantado, con sus efectos en la tierra y el infierno, para que seáis incitados al cumplimiento del deber de otra manera.
(4) Que debéis llevar vuestras tribulaciones y pruebas con tanta impaciencia, como si vuestras cruces fueran tantas maldiciones. Mire la condición de aquellos bajo la maldición en este mundo, y verá que su cruz más pesada es más liviana que las más pequeñas, sí, su adversidad es mejor que su prosperidad. Mira cómo Cristo nos redimió de la maldición de la ley, hecho maldición por nosotros, y verás que el veneno es sacado de la copa, y el agua pura de la aflicción que se te presenta en tu copa para comprometerlo; y ¿por qué no beberlo, y beberlo agradecido?
iv. ¿Tenéis los debidos pensamientos de la maldad del pecado? ¿Está adecuadamente planteado su horror por ello? Rom 12:9, “Aborrecer lo malo”, aborrecerlo como el infierno, para que la palabra pueda soportar. Si consideras debidamente la maldición, puede llenarte de vergüenza y sonrojarte en esta cabeza.
v. ¿Estáis debidamente afectados por el caso de aquellos que, siendo
(1) extraños a Cristo, todavía están bajo maldición? ¿Estáis haciendo los debidos esfuerzos por su recuperación y liberación? ¿Cuán natural es que los hombres, que a duras penas han escapado del mayor peligro, se vean afectados por el caso de otros que todavía están en el mismo peligro, en peligro de perecer?
(2) Pecadores; Vosotros que aún estáis bajo el pacto roto de las obras, no unidos a Cristo por la fe, y con un interés salvador en el pacto de la gracia, pero viviendo aún en vuestro estado natural no regenerado, podéis por lo tanto estar convencidos–
1. Que estáis bajo maldición.
2. Que, estando bajo la maldición, estáis en una condición muy miserable.
3. Que tu caso es desesperadamente pecaminoso, mientras que bajo el pacto de obras.
(1) La culpa de tu pecado recae sobre ti, la culpa de la ira eterna; y no se puede quitar.
(2) El pecado tiene un poder reinante sobre ti; y no es ni puede ser quebrantado, mientras permanecáis bajo ese pacto.
4. Que mientras permanezcan bajo ese pacto, permanezcan bajo la maldición; y no hay liberación de la maldición sin liberación del pacto.
5. Que no hay salvación para ti bajo ese pacto.
6. Que hay una necesidad absoluta de ser liberados del pacto de obras, de ser introducidos en el pacto de gracia, y de un interés salvador en el Señor Jesús, el segundo Adán.
7. Que vuestra ayuda debe venir enteramente del Señor Jesucristo, y que nada podéis aportar con vuestro trabajo para vuestro propio socorro (Os 13: 9).
2. Por exhortación, Primero, Que los incrédulos, que todavía están bajo este pacto, reciban estas convicciones, y sean advertidos, excitados y exhortados oportunamente a demandar para ser librados del pacto de obras, y para que ese fin sea instaurados en el pacto de gracia, por la fe en Jesucristo.
1. La maldición es un peso que nunca podrás soportar.
2. Es un peso creciente; a medida que crecen tus pecados, crece la maldición (Rom 2:5).
3. Es un peso que ahora se puede quitar de encima (2Co 6:2), “He aquí, ahora es la aceptación tiempo; he aquí, ahora es el día de salvación.” Aquellos a quienes este peso ya se ha hundido en el pozo, nunca se les podrá quitar de encima; pero aún estáis al alcance de la misericordia, el Mediador está listo para quitaros el yugo de vuestras quijadas.
4. Si no se quita de encima el peso de la maldición, tanto más pesada será la liberación de ella que estaba en vuestro poder (Mat 11: 21).
5. Será un peso eterno (Mat 25:41), “Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno”. Hay un peso eterno de gloria para los santos en la promesa; y un eterno peso de ira para los pecadores en la maldición, bajo la cual yacerán para siempre, y nunca se librarán. Que estos motivos os exciten e induzcan, pues, a huir de la maldición del pacto roto de las obras, al pacto de la gracia, donde sólo se encuentra la vida.
En segundo lugar, los creyentes en Cristo, librados de esta pacto–
1. Sé agradecido por tu liberación, como una liberación de la maldición. Que la más cálida gratitud brille en vuestros pechos por tan grande liberación; y deja que tu alma, y todo lo que está dentro de ti, se mueva para bendecir a tu glorioso Libertador por esta bendición inefable.
2. Andad santamente y fructíferamente en buenas obras, pues las ligaduras de la muerte son quitadas, y vuestras almas son sanadas. Sed santos en toda forma de vida y conversación; adorno, la doctrina de Dios tu Salvador en todas las cosas. Que todo el tenor de vuestras vidas testifique que no estáis bajo maldición, sino que heredáis la bendición de la vida eterna, viviendo para la alabanza y el honor de Cristo, quien os ha librado de la ira venidera.
3. No vuelvas de nuevo al pacto de obras quebrantado, en los principios legales, ni en las prácticas legales. Cuanto más el temperamento y la estructura de vuestro espíritu sean de esa manera, más impíos seréis; y cuanto más tengan el sabor de sus deberes, menos sabrosos serán para su Dios. Es sólo estando muertos a la ley, que viviréis para Dios. (T. Boston, DD)
Pecadores bajo la maldición
El camino a Cristo pasa por el sentido de la miseria.
1. El atributo, «maldito». Esta maldición es el castigo de la ley de Dios violada, y por lo tanto un mal de castigo. Este mal de castigo al ser asignado por la justicia divina, debe ser proporcional al mal del pecado.
2. Ahí está el tema expresado de manera tan completa y fecunda como cualquier cosa en las Escrituras. Aquí hay nada menos que una triple universalidad; se extiende a todas las personas, tiempos, cosas.
(1) Se extiende a todas las personas, siempre a una. No es algo; porque así, muchos podrían escapar. No son muchos; porque así, algunos podrían escapar. No es la mayor parte; porque así, una parte considerable de la humanidad podría ser exceptuada. No es todo; porque eso podría tomarse, para algunos de todo tipo; porque así, algunos de cada tipo podrían estar exentos. Pero es cada uno, simple y absolutamente; universal, sin restricción, sin excepción; todos, judíos y gentiles. Adán mismo no exceptuado; la maldición se apoderó de la raíz, y así se difundió en cada una de las ramas. No, el segundo Adán, Cristo mismo, no está exento; tomando sobre sí nuestros pecados, cayó bajo nuestra maldición. El pecado y la maldición son inseparables. Dondequiera que haya pecado, estará la maldición, aun allí donde haya pecado sino por imputación.
(2) Se extiende a todos los tiempos. “Eso no continúa”. No basta empezar bien, no basta persistir mucho, si al final hay alguno que desista de una observancia práctica. Por donde hay brecha, entra la maldición.
(3) Se extiende a todas las cosas.
1. De testimonios generales de la Escritura (Rom 1:18; Rom 6,23, etc.).
2. De instancias en algunos pecados particulares que pasan por pequeños en el mundo.
(1) Omisión del bien (ver Jer 10:25; Mat 25:30; Mat 25:42-43).
(2) Los males ocultos, los que están confinados al corazón, y no estallar en actos visibles. Los hombres tienden a pensar que el Señor es uno como ellos, que no prestará atención a aquellas cosas de las que los hombres no pueden darse cuenta, y por lo tanto están seguros si ninguna contaminación mancha sus vidas, cualquier mal que se albergue secretamente en sus corazones. Pero esto también es un engaño (Ecc 12:14).
(3) Las palabras ociosas, por intrépidas o descuidadas que seáis de ellas, bastan para poneros bajo maldición (Mat 12:36-37).
(4) Los pensamientos vanos, los caprichos inexplicables de la facultad cogitativa, las meras impertinencias de la mente, no son menos preocupantes para el alma que la condenación eterna (Hechos 8:22). Los malos pensamientos, mientras no se abandonen, son imperdonables, son tales que la misericordia infinita no perdonará; y ¿qué queda entonces para éstos sino una terrible expectativa de juicio y una ardiente indignación?
(5) Mociones para pecar sin consentimiento. Los movimientos que surgen de nuestra naturaleza corrupta y son reprimidos, sofocados en el nacimiento, quedan expuestos a la maldición. Porque la ley requiere una conformidad consigo misma, tanto en cualidades como en movimientos y acciones, pero tales movimientos para pecar son una disconformidad con la ley, por lo tanto pecaminosa, y consecuentemente maldita; porque la pena anexa a la ley se debe a toda infracción de ella.
3. Del objeto contra el cual se dirige el pecado. El menor pecado es infinitamente malo.
4. de la permanencia de aquella ley que al principio hizo de la muerte eterna la pena del menor pecado.
1. Para convicción.
(1) A los pecadores, en cuyas vidas los caracteres de maldad son tan grandes y visibles, que el que corre puede leerlos. Estas palabras deben ser para ti como la escritura en la pared para Belsasar (Dan 5:6).
(2) A los profesores formales; los que creen que su condición es buena porque no son tan malos como los demás; piensan que escaparán de la maldición simplemente porque han escapado de las contaminaciones visibles del mundo, que suelen decir con los fariseos (Luk 18:12), “No soy como los otros hombres, ladrones, injustos, adúlteros, ni aun como este publicano”. Puede ser que no actúes con esa maldad que frecuentemente perpetran los hijos de Belial entre nosotros. Oh, pero que responda tu conciencia: ¿No omites el ejercicio de la santidad y la mortificación? ¿No omites, en todo o en parte, el deber de la religión y la piedad?
2. Para exhortación.
(1) A los que están bajo maldición. Date prisa por la liberación. “El Señor ha puesto su ayuda en Uno que es poderoso,” en Cristo, quien solo pudo, quien solo estuvo dispuesto, a llevar la maldición del hombre, quien es tanto capaz como dispuesto a librar a los pecadores de ella; pero entonces debes venir a Él para la liberación, de una manera honorable para Él, prescrita por Él. Deben entregarse completamente a Cristo, como su Rey, su Redentor.
(2) A aquellos que son librados de la maldición. Tú a quien Cristo ha redimido de la ira eterna, tú a quien Él ha salvado de bajar a la fosa, tú a quien Él ha rescatado de estas llamas eternas, oh alaba, admira, adora, regocíjate en tu Redentor. ¡Cómo atraerán sus afectos a Cristo!
(3) A todos. Si el pecado más pequeño trae la maldición, entonces considera el pecado más pequeño como un mal maldito. Dejen que sus aprensiones, afectos, actos, sean responsables. No digas de ninguno como de Zoar: «¿No es pequeño?» etc. Odien los pecados más pequeños como odian lo que es destructivo, lo que destruirá al hombre entero. Pero para reforzar esto más claramente, permítanme representarles la atrocidad de los pecados menores en algunos detalles. Tampoco me desviaré; las consideraciones serán las que tengan una afinidad cercana con la verdad, y las que tiendan a confirmarla e ilustrarla.
1. Hay algo de ateísmo en estos pequeños pecados. Es ateísmo negar que hay un Dios, negar que el Señor sea Dios. Ahora, estos pecados menores son una negación de Dios; si no expresamente, sí por interpretación; si no directamente, sí por consecuencia; porque el que niega ser en Dios alguna excelencia que le es esencial: niega que sea Dios.
2. Hay algo de idolatría en estos pequeños pecados. Pero ahora, al admitir estos pequeños pecados, preferimos otras cosas antes que a Dios, y así rendimos ese culto a los demás que sólo se debe a Dios.
3. Hay algo de asesinato en admitir el menor pecado. El menor es un mal mortal, de tendencia sanguinaria, en cuanto a la vida del alma (Ez 18,20). No dice, “que peca de tal o cual manera, que peca en tal o cual grado”, etc. (Rom 6:21). Por pequeña que sea la semilla, el fruto es muerte. Lo mínimo es un mal mortal, y eso debería ser suficiente para hacerlo formidable. Una araña puede matar tanto como un león; una aguja que se clava en el corazón o en los intestinos puede causar la muerte, así como una bala de estoque o de cañón; una pequeña brecha descuidada puede dejar entrar al enemigo y resultar tan destructiva como si todos los muros y fortificaciones fueran derribados. El pecado se compara con el veneno, el veneno de las áspides (Sal 140:3) y el veneno de los dragones (Rom 3:8; Dt 32:1-52.) . Ahora bien, una gota de un veneno tan fuerte puede matar tan bien como un trago completo.
4. El menor pecado es una violación de toda la ley, y por lo tanto más atroz, de consecuencias más peligrosas, de lo que podemos imaginar. Hay en el menor pecado, como en las plantas (y otras criaturas) una virtud seminal, por la cual se multiplica. La semilla al principio es una cosa pequeña e insignificante, pero déjela reposar tranquilamente en el suelo, echará raíces, crecerá hasta convertirse en un tronco voluminoso y se esparcirá en una variedad de ramas. Una moción pecaminosa (si no sofocada en la concepción) producirá el consentimiento, y el consentimiento producirá un acto; y un acto dispondrá a los otros, hasta que la costumbre haya engendrado un hábito, y un hábito embotará y atontará la conciencia.
5. La parte más pequeña de la ley es más valiosa en la cuenta de Dios que el cielo y la tierra; una tilde de la ley vale más que todo el tejido del mundo. Prefirió que perezcan el cielo y la tierra, que un ápice de la ley (Mat 5:18). Primero, el cielo y la tierra se desvanecerán, antes que la menor letra, un ἰωτα, antes que el menor vértice, el menor punto, un χέραια de la ley desaparezca. Tanto más vale la ley, etc., cuanto parece más tierno del menor punto de ésta, que de todo aquel tejido.
6. El menor pecado es el objeto de un odio infinito. El Señor odia infinitamente el menor pecado; Lo odia, no sólo está enojado por ello, ofendido por ello, apenado por ello, sino que lo odia; Lo odia perfectamente; no hay la menor mezcla de amor, simpatía o aprobación, sino puro odio.
7. Hay más provocación en el menor pecado contra Dios, que en el mayor pecado. lesiones contra los hombres. Si se juntan todas las injurias imaginables, la suma total de ellas no supondrá ni una sola unidad contra Dios. La dignidad de la persona pone el acento en la herida.
8. El menor pecado exige una satisfacción infinita. Tal daño es el pecado menor, ya que nada puede compensarlo, sino lo que tiene un valor infinito; esto se basa en lo anterior.
9. El menor pecado ahora es castigado en el infierno con aquellos tormentos que durarán para siempre. El infierno es la recompensa del menor pecado, no sólo en cuanto a su demérito, sino en cuanto al acontecimiento.
10. El menor pecado es peor que el mayor castigo.
3. Para información.
(1) Véase aquí la imposibilidad de que un pecador sea justificado por su observancia de la ley, o según el tenor del primer pacto . La ley exige a la justificación una justicia exactamente perfecta; pero la mejor justicia del hombre caído es como un trapo. No sólo está desgarrado y harapiento, sino manchado y manchado.
(2) Vea aquí el peligroso error de aquellos que hacen cuenta para ser justificados y salvados por obras; por su conformidad a la ley, o por su observancia. El apóstol es expreso (versículo 10). Una observancia imperfecta de la ley deja al observador bajo maldición, pero toda observancia de la ley por parte del hombre caído es imperfecta; sin observancia de todo, sin perseverancia en la observancia de todo, imperfección en ambos.
(3) Vea aquí la necesidad de Cristo. Obtenga aprensiones vivas de su necesidad de Cristo. Caminen continuamente bajo el sentido y el poder de estas aprensiones, y estén frecuentemente aplicando la sangre y la mediación de Cristo a sus almas. Así ordenó el Señor el camino de la salvación, de modo que cada uno vea la necesidad de Cristo; una continua necesidad de Él, y una necesidad de Él en todas las cosas. Y es evidente a causa de esto, porque “maldito es cualquiera que no permanece en todas las cosas para hacerlas”. (D. Clarkson, BD)
La maldición
1. Es una maldición general. Se extiende a todas las cosas. Muchas cosas pueden llegar al cuerpo que no pueden llegar al alma.
2. Es una maldición creciente. Todo pecador está atesorando para sí mismo ira para el día de la ira.
3. Es ira real. Las maldiciones de los hombres no son más que maldiciones verbales, pero la maldición que se debe por el pecado no es una maldición verbal, sino una maldición real.
4. Es una maldición justa. Sabemos que Dios es justo al derramar las copas de su ira sobre los pecadores.
5. Es una maldición inevitable. Nadie puede huir de él.
6. Es una maldición intolerable. Así como no se puede evitar, tampoco se puede permanecer en él.
7. Es una maldición eficaz. Hace su negocio donde viene; aquello para lo que es enviado, lo hace siempre.
8. Es la ira eterna.(Philip Henry.)
II. Mostraré cuál es la ira y la maldición de Dios en esta vida y en la venidera.
III. Procedo a mostrar, que no hay pecado que no merezca estas, sino que todo pecado merece esta ira y maldición,
IV. Vengo a mostrar, por qué todo pecado merece tanto. La razón es que es una especie de mal infinito; y, por tanto, como el castigo es merecidamente proporcionado a la ofensa, merece pena infinita. El pecado es un mal infinito en dos aspectos.
I. Declararé la verdad de esta doctrina, que hay algunos, sí, muchos de la humanidad, que todavía están bajo el pacto de obras quebrantado. Esto aparecerá claramente, si consideras–
II. Aquellos bajo el pacto de obras descritos.
III. El efecto del pacto de obras quebrantado sobre los que están bajo él.
IV. Procedo ahora a mostrar por qué tantos aún permanecen bajo el pacto de obras quebrantado.
V. Aplicación de esta doctrina.
Yo. Cuál es la maldición bajo la cual están los hombres.
III. Confirmación de la verdad de esta doctrina.
I. La condición del alma del hombre natural bajo la maldición. Esta es la parte más noble del hombre. En el momento en que pecó, su alma cayó bajo la maldición. Y así
II. La condición del cuerpo del hombre natural bajo la maldición.
III. Todo el hombre está bajo la maldición. Está maldito–
Yo. El natural bajo la maldición no solo debe morir, sino morir en virtud de la maldición. La muerte en cualquier forma tiene un aspecto terrible, es el rey de los terrores, y difícilmente puede fallar para hacer que la criatura se encoja, siendo una destrucción de la naturaleza, y llevándolo a otro mundo donde nunca antes estuvo, y poniéndolo en una situación tranquila. nuevo estado, del cual no ha tenido experiencia previa. Pero la muerte para el hombre natural es terrible de una manera singular; es la muerte de la peor clase. Alma y cuerpo se unieron en el pecado contra Dios, y por el pecado el hombre fue separado de Dios; y como justa recompensa del error, los compañeros de pecado son separados por la maldición al fin; que habría permanecido eternamente en una feliz unión si no hubiera entrado el pecado. Ahora, para que podamos tener una visión de la muerte de un pecador en virtud de la maldición, considere–
III. El alma es encerrada en el infierno, en virtud de la maldición.
IV. El cuerpo del pecador va al polvo.
V. Los impíos se levantarán de nuevo bajo la maldición.
VII. Deben yacer para siempre bajo el peso de la maldición en el infierno.
VIII. Aplicación práctica.
I. Premisa algo a modo de precaución. Para que no se equivoquen las expresiones (cuando digo “el menor pecado”) observen que no hay pecado absolutamente pequeño. Cada pecado es grande con culpa y provocación. Si hablamos absolutamente, todo pecado es grande; pero si hablamos comparativamente, algunos pecados son mayores que otros. La astronomía nos enseña que la tierra, comparada con los cielos, no tiene una magnitud sensible, es como un punto; sin embargo, considerado en sí mismo, sabemos que es un cuerpo vasto, de gran volumen. Compare una palabra ociosa con una blasfemia, parecerá pequeña; o un pensamiento vano con el asesinato. Ay, pero considérenlos en sí mismos, y son grandes pecados. No se necesita otra prueba de esto que lo que debo emprender en el siguiente lugar. Hacen pasible de muerte eterna.
II. Argumentos.
III. Solicitud.