Estudio Bíblico de Gálatas 3:11 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Gal 3:11
Pero eso no el hombre es justificado por la ley delante de Dios, es evidente.
La justificación no es por la ley sino por la fe en Cristo</strong
1. Ser justificado es estar en una relación correcta con la ley.
2. La justificación es poner a un hombre en correctas relaciones con todos los seres que aman y guardan la ley.
3. Cuando Dios justifica, nos lleva a una condición de justicia potencial.
1. Ley no ceremonial sino moral.
2. La Biblia asume
(1) que el hombre ha quebrantado esta ley, y
(2) que ninguna cantidad de obediencia puede restaurarlo a su dignidad perdida.
1. Su expiación es la base de ella.
2. Fe en esa expiación los medios. (S. Pearson, MA)
El justo por la fe vivirá
1. Por la absolución total de la condenación y de la muerte penal desde que cree en Cristo.
2. Como resucitado de una muerte espiritual.
3. Ninguna forma de obras, o conocimiento, o profesión, o sentimiento, puede probar que él es un hombre absuelto y vivificado; pero la fe hace esto.
1. El que es perdonado y vivificado vive para siempre como comenzó: por la fe. Ni los sentimientos, ni la devoción, ni las adquisiciones se convierten en su confianza; él todavía mira fuera de sí mismo a Jesús.
2. Vive por la fe en todas las formas de su vida.
(1) Como un niño y un siervo.
>(2) Como peregrino que avanza y guerrero que lucha.
(3) Como jubilado disfrutando y heredero esperando.
3.
Yo. Qué es la justificación.
II. La justificación es imposible a través de la ley.
III. La justificación es posible a través de la fe en Jesucristo.
I. La vida se recibe por la fe que hace al hombre justo. Un hombre comienza a vivir–
II. La vida se sustenta en la fe que mantiene justo al hombre.
(1) En alegría y tristeza.
(2) En la riqueza y en la pobreza.
(3) En la fuerza y en la debilidad.
(4) En el trabajo y languidecer.
(5) En la vida y en la muerte.
4. Él vive mejor cuando la fe está en su mejor momento, aunque en otros aspectos pueda estar muy expuesto a ella. (CH Spurgeon.)
I. El alma es la vida del cuerpo.
II. La fe es la vida del alma.
III. Cristo es la vida de fe. (Flavel.)
La imposibilidad de una justificación jurídica y la certeza de una justificación cristiana
La ley es como un vaso noble que el hombre ha dañado para que las aguas corran por muchas fugas. A medida que las olas se elevan más y más, y las perspectivas de destrucción se vuelven más severas, y cada esfuerzo se ve como fuerza desperdiciada, estas palabras vienen sobre el alma que se ahoga: «Todos los que son por las obras de la ley están bajo un maldición.» Pero Cristo Jesús ha subido al barco que se hunde, y, sumergido en las olas, ha tomado sobre sí el efecto de nuestra locura y pecado. Y por Su muerte, la maldición que recayó sobre nosotros reposa sobre Él. (S. Pearson, MA)
Fe: vida
La fe nos injerta en Cristo; por la fe somos insertados en la vid; pero la planta que es injertada, también debe ser fructífera, o de lo contrario será completamente cortada desde la raíz, y arrojada al fuego eterno. Y este es el significado completo y claro de esas palabras que se usan con tanta frecuencia para magnificar la fe: “El justo por la fe vivirá”. (Jeremy Taylor.)
Vivir por fe requiere esfuerzo
Un maestro de escuela enseña gratis a un muchacho, pero el joven no puede llegar a aprender a menos que sea industrioso; pero no por eso deja de ser libre por parte del maestro porque se requieran los esfuerzos del aprendiz. (Arrowsmith.)
Vida por la fe
Los hombres que se salvan por la fe llegan a ser justos . La operación de la fe sobre el corazón humano es producir amor, y por medio del amor, obediencia, que es sólo otro nombre de la moralidad o santidad, la flor de la nueva naturaleza. El hombre cristiano debe aspirar al más alto grado de cultura espiritual y perfección celestial; sin embargo, su salvación no depende de sus logros, sino de su fe en un Redentor crucificado. La fe es la raíz fructífera, el canal interior de la savia, la gran gracia vital en cada sarmiento de la vid.
I. En el más puro sentido espiritual es cierto que el justo por la fe vivirá. Los grandes santos deben ser grandes creyentes. La poca fe nunca puede ser un santo maduro.
1. La nobleza de la vida interior depende de la fe. Un hombre cuya vida está escondida con Cristo en Dios es uno de los aristócratas de este mundo. A medida que se desarrolla la vida espiritual, el hombre crece en dignidad.
2. La energía de la vida espiritual depende de la fe. Dondequiera que la vida espiritual inunde a un hombre, es una fuerza que no puede ser atada, encadenada o reprimida; una furia santa, un fuego sagrado en los huesos. Pero esta energía sólo puede ejercerse bajo el poder de la fe.
3. El crecimiento en la vida espiritual depende de nuestra fe. La fe enriquece la tierra del corazón, llena nuestros tesoros con el oro más selecto y colma nuestras mesas con el alimento más delicado para el alma.
II. La fe es operativa en nuestra vida diaria.
1. Sostiene al justo en todas sus pruebas, dificultades, sufrimientos o trabajos.
2. Tiene efecto sobre las dispensaciones de la Divina Providencia.
III. Esto también es cierto en la historia de la Iglesia cristiana en su conjunto.
1. La Iglesia vive de la fe, no de la especulación.
2. Por la fe, sin retirarse del abatimiento.
3. Por la fe, no por las “propias”. (CH Spurgeon.)
Vida por fe
Los judíos en el Talmud tienen la diciendo: Toda la ley fue dada a Moisés en el Sinaí, en seiscientos trece preceptos. David, en el Salmo quince, los trae a todos dentro del compás de once. Isaías los lleva a seis (Isa 33:15); Miqueas a tres (Miqueas 6:8); Isaías, de nuevo, a dos (Is 56,1-12.); Habacuc a éste: “El justo por la fe vivirá” (Hab 2:4). (Lightfoot.)
Esfuerzo esperanzado el comienzo de la fe
Mira la araña echando fuera su película al vendaval, se siente persuadida de que en algún lugar se adherirá y formará el comienzo de su telaraña. Ella entrega el delgado filamento a la brisa, creyendo que hay un lugar provisto para que se fije. De esta manera debemos abandonar con fe nuestros esfuerzos en esta vida, confiados en que Dios encontrará un lugar para nosotros. Aquel que nos invita a orar y trabajar ayudará en nuestros esfuerzos y nos guiará en Su Providencia de manera correcta. No te quedes quieto en la desesperación, oh hijo del trabajo, sino que de nuevo arroja el hilo flotante del esfuerzo esperanzado, y el viento del amor lo llevará a su lugar de descanso. (CH Spurgeon.)
Justificación por la ley imposible
Yo. Los requisitos de la ley.
1. Su autoridad. Era la Palabra de Dios.
2. En referencia a sus preceptos, se requería perfecta obediencia (Dt 33:2).
II. La pena que conlleva la falta de obediencia. “Maldito todo el que no persevere”, etc.
III. La ruina a que están expuestos los que buscan la justificación por las obras de la ley. “Todos los que son por las obras de la ley están bajo maldición.” Lección: La necedad de los que buscan la justificación por las obras. Esperar ser calentado por la aguda ráfaga del norte, o que nuestra sed fuera saciada por una corriente de fuego líquido, no era más, no era tan, incongruente. Esto fuera simplemente esperar que se alterara un nombramiento positivo de Dios, lo cual no está en la naturaleza de las cosas imposibles, lo que en casos particulares ha tenido lugar realmente. Es decir, esperar que se produzca una revolución en la naturaleza moral de Aquel “en quien no hay mudanza ni sombra de variación”. (R. Nicholls.)
Justificación por ley inconsistente con las Escrituras
Yo. La bienaventuranza de los justos se obtiene por la fe.
II. A diferencia de la fe, la ley da la promesa de vida sólo al que obra. La ley dice: “El hombre que las hiciere vivirá en ellas”. La ley no sabe nada de la fe; asegura bendiciones sólo para aquellos que obedecen sus preceptos.
III. Habiendo probado que la bienaventuranza de los justos se obtiene por la fe, y que a través de la ley hay una promesa sólo para los obedientes, la conclusión es obvia que nadie es justificado por la ley ante los ojos de Dios. El hombre que busca establecer su propia justicia puede “justificarse a sí mismo” en su propia estimación, o en la de sus semejantes, pero no puede hacerse aceptable en el juicio de Dios. En los tribunales inferiores, donde se administra justicia parcial, puede lograr obtener un veredicto favorable, pero, al entrar en la presencia de Dios, queda condenado. (R. Nicholls.)