Estudio Bíblico de Gálatas 3:21 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Gál 3:21

¿Es la ley , entonces, contra las promesas de Dios?

La armonía entre la ley y el evangelio

Yo. La ley no invalida el don evangélico de la justicia. Abraham fue justificado por la fe.

1. Que es el antiguo pacto de Dios.

2. Descansar en las propias promesas de Dios.

3. Y aún perdura.

II. La ley no queda anulada por el don evangélico de la justicia. La ley es–

1. Por condena.

2. Descubre la necesidad de justicia.

3. Conduce a la justicia al conducir a Cristo. (Canon Vernon Hutton.)

Si la ley hubiera tenido el mismo fin que el evangelio, que el hombre arruinado y pecador obtuviera vida y salvación tanto por él como por el evangelio, entonces se podría haber supuesto que se contradecían entre sí; pero dado que se dan para diferentes propósitos, no son más que diferentes revelaciones de Dios que están felizmente subordinadas una a la otra, y ambos obtienen sus diferentes fines y diseños. (I. Watts, DD)

La armonía de la revelación

Hay un gran crecimiento en el descubrimiento de la naturaleza y la voluntad de Dios, pero nunca un punto en el que nos detengamos por una contradicción manifiesta de una parte con otra. Al leer la Biblia, siempre contemplamos el mismo paisaje, con la única diferencia de que a medida que asimilamos más de sus declaraciones, más y más niebla se aleja del horizonte, de modo que el ojo puede contemplar una extensión más amplia de su belleza. Hay una gran diferencia entre el Nuevo Testamento y el Antiguo, pero es la diferencia entre dos partes de un todo. No es un paisaje nuevo el que se abre ante nuestra mirada, como el pueblo y el bosque salen de la sombra, y llenan los espacios en blanco en el glorioso panorama; no es un nuevo planeta el que viene viajando en su majestuosidad, a medida que la media luna se profundiza en el círculo, y la línea de luz tenue da lugar al rico globo de plata; y no es una religión nueva la que se da a conocer a medida que los breves avisos dados a los patriarcas se expanden en las instituciones de la ley, bajo las enseñanzas de la profecía, hasta que finalmente, en los días de Cristo y sus apóstoles, estallan en magnificencia y llenan una multitud. mundo con redención. Es todo el mismo sistema, y la revelación ha sido sólo el desarrollo gradual de este sistema: el levantamiento de otro pliegue del velo del paisaje, la adición de otra franja de luz a la media luna; de modo que los padres de nuestra raza, y nosotros mismos, contemplamos los mismos arreglos para la liberación humana, aunque para ellos no había nada más que una extensión nublada, con un hito prominente aquí y allá, mientras que para nosotros, aunque el horizonte se pierde en la lejanía -Desde la eternidad, cada objeto de interés personal se exhibe en belleza y distinción. (H. Melvill, BD)

La importancia del derecho

El derecho, como la ley, no puede hacer otra cosa que ordenar el derecho, y luego, justificar por obediencia perfecta, o condenar por violación comprobada. Un hombre pecador, que oye la ley y nada más, o que la oye más claramente y con una conciencia que la corrobora más de lo que se percibe en su intención o de hecho se experimenta la provisión para el alivio, sólo puede desesperarse y morir. . La fuerza se marchita con la extinción de la esperanza; el esfuerzo es vano cuando el desempeño es imposible (ver Rom 8:3-4). La ley era débil porque la corrupción era fuerte; y fuerte corrupción porque el sentimiento de culpa no podía ser removido. En proporción, de hecho, a su ansiedad por realizar el ideal de la virtud, y a su visión espiritual de la ineficacia de las observancias rituales, la humanidad, mientras estaba bajo la ley, estaba desanimada y desconcertada, y así anhelaba la liberación y la vida. A veces se sentía aguijoneado y exasperado, y se desesperaba e imprudente por el sentimiento de impotencia (Rom 7:5). El evangelio trae esperanza a los desesperados y vida a los muertos, por sus amplios arreglos tanto para el perdón como para la fortaleza; por su sacrificio expiatorio y su espíritu santificador. La obediencia se hace posible porque puede ser de otro tipo, y debe presentarse para un objeto diferente. Es aceptable a Dios como el resultado de lo que Él ha hecho, no como base de lo que Él debe hacer. Los impulsos e instintos de la naturaleza divina de la que son partícipes los salvos, hacen del deber una necesidad, del trabajo un deleite, de la obediencia un servicio espontáneo, de la conformidad a la ley un privilegio y un gozo. (T. Blarney, DD)

La ley útil

Sin duda la Mandíbula nos retiene; pero no todas las cadenas son grillos, ni todos los muros son recintos tenebrosos de una cárcel. Es una cadena bendita por la cual el barco, ahora enterrado en el abrevadero, y ahora elevándose sobre la superficie del mar, navega anclado y sobrevive a la tormenta. El condenado daría mundos por romper su cadena, pero el marinero tiembla de que la suya se rompa; y cuando la mañana gris rompe en la salvaje costa de sotavento, toda sembrada de restos de naufragios y cadáveres, bendice a Dios por el buen hierro que soportó la tensión. El cautivo pálido mira el alto muro de su prisión, para maldecir al hombre que lo construyó, y envidia al pajarito que, posado en su cumbre, canta alegremente y vuela en alas de libertad; pero si estuvieras viajando por algún paso alpino, donde el estrecho camino, excavado en la cara de la roca, colgaba sobre un espantoso desfiladero, con otros ojos mirarías la pared que impide que tu inquieto corcel retroceda hacia el golfo de abajo. . Tales son las restricciones que impone la ley de Dios, ninguna otra. Es una valla contra el mal, nada más. Desafío al mundo a poner su dedo en cualquiera de estos Diez Mandamientos que no estén destinados y calculados para evitar que nos dañemos a nosotros mismos o lastimemos a otros. (Dr. Guthrie.)

Contrastes

Hasta este punto el apóstol ha contrastado la promesa hecha a Abraham, cuyo cumplimiento estaba en el evangelio, con la ley de Moisés en estos detalles:–

1. La promesa se hizo primero cuatrocientos treinta años antes de la promulgación de la ley en el Sinaí, y lo que se da después no puede debilitar el pacto anterior.

2. El pacto de la promesa era de bendición para la humanidad, la ley contemplaba las transgresiones.

3. La promesa es absoluta y sin límite de tiempo; la bendición será para siempre, la ley es dada hasta la venida del Mesías.

4. La promesa fue hecha por Dios mismo, sin la intervención de otros. La ley fue ordenada por el ministerio de los ángeles.

5. La promesa fue hecha sin ningún mediador, la ley fue dada al pueblo por manos de Moisés. La ley de la que aquí habla el apóstol es la ley ceremonial; no la del Decálogo; no la ley moral, que fue reimpuesta, pero no por primera vez dada en el Sinaí. (W. Denton, MA)