Estudio Bíblico de Gálatas 3:6 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Gál 3,6

Así como Abraham creyó a Dios.

La fe de Abraham

I. Una dependencia simple, como la de un niño, en la palabra desnuda de Dios.

II. Aceptación y confianza en el Salvador prometido por Dios.

III. Una renuncia a las propias obras como meritorias.

IV. Una fe que obró por amor, haciéndolo amigo de Dios.

V. Uno que venció al mundo, llevándolo a buscar un país mejor.

VI. Uno que demostró su realidad por una obediencia abnegada. (T. Robinson.)

I. Su objeto.

1. La promesa de una simiente, y por consiguiente de un Salvador.

2. La fe del evangelio no es simplemente la promesa divina de salvación, sino la oferta específica de un Salvador.

II. Su suelo.

1. Ni razón ni sentido.

2. Sino la Palabra de Dios dada solemnemente, claramente declarada, perfectamente suficiente, totalmente sin apoyo.

3. Entonces el cristiano descansa en la oferta de Cristo (Juan 3:36).

III. Su actuación.

1. Instantáneo.

2. De todo corazón (Rom 4:21).

IV. Su efecto. Le fue contado por justicia.

1. La naturaleza de la justificación. Al no poseer justicia propia, Abraham tenía la justicia de otro (aún no revelada) puesta en su cuenta.

2. El tiempo. El instante en que un alma cree, sea consciente de ello o no. (T. Whitelaw, DD)

I. Era fe en el Jehová del pacto personal revelado; no meramente en una palabra o signo, o en una perspectiva.

II. El vínculo del pacto. Fe por un lado, Dios tratando con una criatura pecadora como justa por el otro. Los elementos de ese vínculo son–

1. Aceptación graciosa.

2. Revelación misericordiosa

3. Graciosa recompensa de la obediencia. (W. Roberts, MA)

En Abraham la actitud de confianza fue más marcada. Por la fe dejó su hogar y sus parientes, y se estableció en una tierra extraña; por fe actuó según la promesa de Dios de una raza y una herencia, aunque parecía estar en desacuerdo con toda la experiencia humana; por la fe ofreció a su único hijo, en quien únicamente podía cumplirse aquella promesa (Hch 7:2- 5; Rom 4,16-22; Heb 11:8-12; Heb 11:17-19). Así, esta sola palabra “fe” resume la lección de toda su vida. (Bp. Lightfoot.)

Abraham justificado por la fe

Poderoso como es el efecto de estas palabras, cuando las leemos en su primera frescura inmaculada, ganan inmensamente en su idioma original, al que ni el griego ni el alemán, y mucho menos el latín o el inglés, pueden proporcionar un equivalente completo. “Se apoyó, se edificó, reposó como un niño en brazos de su madre” (tal parece ser la fuerza del hebreo) en la fuerza de Dios, en Dios a quien no veía, más que en el gigante imperios de la tierra, y las brillantes luces del cielo, o los encantos de tribu y parentesco, que siempre estuvieron ante él. Le fue contado por “justicia”. A él “le fue contado”, y su historia sella y ratifica el resultado. Su fe se trasluce no en ninguna profesión exterior, sino precisamente en lo que le concierne mucho más a él y a cada uno de nosotros, en sus oraciones, en sus acciones, en la rectitud, la rectitud, la elevación moral del alma y del espíritu que lo encaminaron hacia su camino. directo, sin girar a la derecha ni a la izquierda. (Dean Stanley.)

Fue justificado por la fe cuando su fe fue poderosa en efecto, cuando confió en Dios, cuando creyó en las promesas, cuando esperó la resurrección de los muertos, cuando se fortaleció en la fe, cuando dio gloria a Dios, cuando, contra toda esperanza, creyó en la esperanza; y cuando todo esto pasó a un acto de una gloriosísima obediencia, aun negando sus más grandes deseos, contradiciendo sus más apasionados afectos, ofreciendo a Dios lo mejor que tenía, y exponiendo a muerte a su amado Isaac por mandato de Dios. “Por esta fe fue justificado”, dice San Pablo; “por estas obras”, dice Santiago, es decir, por esta fe obrando esta obediencia. (Jeremy Taylor.)

Marcas de una fe que justifica

El que tiene verdadera fe que justifica, cree que el poder de Dios está por encima del poder de la naturaleza; la bondad de Dios por encima del mérito y disposición de nuestras personas; la generosidad de Dios por encima de la excelencia de nuestras obras; la verdad de Dios por encima de la contradicción de nuestros débiles argumentos y temores; el amor de Dios por encima de nuestra fría experiencia y de nuestra razón ineficaz; y la necesidad de hacer buenas obras por encima de las débiles excusas y pretensiones ignorantes de los pecadores que disputan; pero la falta de fe nos hace generalmente malvados como somos, tan a menudo desesperados, tan a menudo frustrados en nuestras resoluciones de una buena vida; pero aquel cuya fe lo haga más que vencedor de estas dificultades, para él nacerá Isaac aun en su vejez, la vida de Dios será obrada perfectamente en él; y por esta fe, tan operativa, tan fuerte, tan duradera, tan obediente; será justificado y será salvo. (Jeremy Taylor.)

La fe representó la justicia

Llamamos copia a la imitación de un niño de la escritura en plancha de cobre, aunque cada letra delata una falta, y todo el esfuerzo, estrictamente hablando, más una caricatura que una copia, pero hay una intención sincera en él, y por lo tanto lo consideramos un Copiar. Al imputar la fe por justicia, Dios actúa a modo de estímulo, y usa los medios más seguros para llevarnos finalmente a la justicia. (EW Shalders, MA)

Confiar en las promesas

El invierno pasado, un hombre cruzó el Mississippi sobre el hielo y, temiendo que fuera demasiado delgado, comenzó a gatear sobre sus manos y rodillas con gran terror; pero cuando llegó a la orilla opuesta, todo agotado, otro hombre pasó junto a él alegremente, sentado en un trineo cargado de hierro fundido. Así es como la mayoría de los cristianos suben a la Canaán celestial, temblando a cada paso por temor a que las promesas se rompan bajo sus pies, cuando en realidad son lo suficientemente seguras para que podamos sostener nuestras cabezas y cantar con confianza mientras marchamos a la mejor tierra. .

Abraham testigo de la doctrina de la justificación por la fe

I. El texto habla de una bendición llena de gracia. La bendición que recibió Abraham fue que su fe le fue contada por justicia. Este es otro término para la justificación. Para ampliar esta parte del tema, véase Rom 4:1-8. La justificación es una bendición de gracia, porque incluye–

1. El perdón de los pecados.

2. “El ser llevado a la relación correcta con la ley Divina. Cuando un hombre ha quebrantado la ley divina, no está justificado, se siente condenado y excluido del favor divino. Si pudiera ser restaurado una vez y puesto en armonía con esa ley divina, sería justificado.”

3. “El ser llevado a un estado de justicia potencial. Si bien la justificación no debe confundirse con la santificación, implica que la santificación tendrá lugar en los procesos de recuperación espiritual por los que pasaremos. Somos justificados entre otras razones porque seremos santificados”. ¡Cuán preciosa es esta bendición!

II. El texto establece quién disfruta de esta bendición. “Los que son de la fe”. Esto significa–

1. Los que para salvación no confían en ninguna obra humana. No tienen confianza en la carne, en los privilegios hereditarios ni en las distinciones nacionales. (Los judíos confiaban en el hecho de que eran descendientes naturales de Abraham.)

2. Los que por la sola fe buscan obtener y conservar la vida espiritual. “Los que no trabajan para obtener el favor de Dios como recompensa meritoria, sino que creen que Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo; y que la dádiva de Dios es vida eterna por medio de nuestro Señor Jesucristo.”

III. El apóstol presenta un testigo de estas verdades. A los que se jactaban de que Abraham era su padre, y que aún se aferraban a la ley para justificación, el apóstol declara que Abraham obtuvo el favor de Dios no como obrero sino como creyente.

1 . El objeto de la fe de Abraham. “Él le creyó a Dios”. Teniendo en cuenta las peripecias de su vida, queda meridianamente claro que el Ser en quien confiaba era el Todopoderoso.

2. El tema de la fe de Abraham.

3. El resultado de su fe.

Lecciones:

1. No hay justicia posible para nosotros sino por la fe.

2. La herencia del evangelio es una herencia espiritual.

3. La promesa divina es el apoyo de la fe. (R. Nicholls.)