Estudio Bíblico de Gálatas 4:10 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Gal 4:10

Guardar días y meses

La observancia de días y estaciones

I.

Naturales. Cuando los días se observan según el curso del sol y la luna. Así, la noche sigue al día, y cada año tiene cuatro estaciones.

II. Civil. Cuando se observen los tiempos establecidos en la agricultura, para los asuntos domésticos, para los asuntos de la comunidad y para los negocios.

III. Eclesiásticos. Cuando se observen días señalados por causa del orden, como días de acción de gracias y como días de humillación.

IV. Supersticioso.

1. Judío: cuando se hace obligatorio en la conciencia.

2. Paganos: cuando el buen y el mal éxito dependen de ellos. De este último se excluye el sábado porque

(1) es el día del Señor, y

(2) un mandamiento moral.

Aplicar contra–

1. Fiestas romanas.

2. Períodos de suerte o de mala suerte. (W. Perkins.)

St. Pablo no está tratando aquí con el Sábado

El apóstol está tratando con algunas de las dificultades que habían surgido de su anterior paganismo. Los gálatas habían adorado a “los que por naturaleza no eran dioses”, los poderes de la naturaleza y los objetos celestes, que indican e influyen en los cambios de estaciones, meses y días, y estaban regresando a estos “elementos débiles y mendigos”. Estaban en peligro no solo de aceptar la doctrina judaica de la justificación por las obras, sino también de recaer en la costumbre pagana de calcular los días de suerte y mala suerte y las estaciones auspiciosas por métodos de astrología. Contra esto el apóstol entra en su protesta. No hay evidencia de que tuviera alguna idea del sábado judío en su mente. (W. Spires, MA)

Festivales cristianos no prohibidos

Si se objeta que estamos acostumbrados a observar ciertos días, como, p. ej., el Día del Señor, la Preparación, la Pascua o Pentecostés, tengo que responder que, a la perfección cristiano, que está siempre en sus pensamientos, palabras y obras, sirviendo a Cristo, todos sus días son del Señor, y siempre está guardando el Día del Señor. Él, también, que se prepara incesantemente para la vida verdadera, tal persona está siempre guardando el día de la Preparación. Además, quien considera que “Cristo, nuestra Pascua, fue sacrificado por nosotros”, y que es su deber guardar la fiesta comiendo la carne de la Palabra, nunca deja de celebrar la fiesta pascual. Y, finalmente, el que verdaderamente puede decir: «Hemos resucitado con Cristo», y «Él nos ha exaltado y nos ha hecho sentar con Él en los lugares celestiales con Cristo», siempre está viviendo en la temporada de Pentecostés. Pero la mayoría de los creyentes no pertenecen a esta clase avanzada; pero por no poder o no querer guardar todos los días de esta manera, necesitan algún memorial sensato para evitar que las cosas espirituales desaparezcan por completo de sus mentes. (Origen.)

Superstición respecto a los días

La creencia supersticiosa en los días buenos y malos ha prevalecido en todas las épocas y países. Ninguna estación del año, ningún mes, ninguna semana ha estado libre de ellos. Desde Egipto, los días de mala suerte han recibido el nombre de días egipcios. Los romanos tenían sus dies atri, que se señalaban en el calendario con un carácter negro que indicaba un día de mala suerte, y sus dies albi, señalados con un carácter blanco. denotando buena suerte. Al comentar el texto Agustín dice: “Aquellos a quienes el apóstol reprocha son los que dicen” “No voy a emprender mi camino porque sea al día siguiente después de tal tiempo o porque la luna sea así; o me adelantaré para que tenga suerte, porque tal es ahora la posición de las estrellas. No voy a traficar este mes porque preside una estrella, o lo haré porque lo hace”. Lodge (1596) nos habla de aquellos “que no comerían su cena antes de haber mirado en su almanaque”. Aubrey, el anticuario, más adelante, al tratar el mismo tema, dice: “Prestaré especial atención aquí al 3 de noviembre, tanto porque es mi propio cumpleaños como por los notables accidentes que han ocurrido en ese momento. Constancio, hijo de Constantino el Grande, murió en este día, Exveteri calendaris penes me. Thomas Montacute, conde de Salisbury, ese famoso comandante bajo Enrique IV., V. y VI., murió este día. de un cañonazo recibido en Orleans. Lo mismo hicieron el cardenal Borrhomes y Sir John Perot, Lord diputado de Irlanda, hijo de Enrique VIII, y muy parecido a él; el dolor de la fatalidad del día lo mató. Stow en sus anales dice, el 3 de noviembre de 1099, el mar irrumpió en Escocia e Inglaterra, inundando varios pueblos, mucha gente y ganado, sumergiendo las tierras que una vez pertenecieron a Earl Godwin en Kent, ahora llamadas Godwin Sands. Mi padre murió en 1643, y al cabo de un año y medio de su fallecimiento se produjeron tales cambios en mis tierras pantanosas en Kent por la influencia del mar que nunca valió un centavo para mí; de modo que a menudo pienso que el hecho de que sea el día de mi cumpleaños tiene sobre mí la misma influencia que tuvo hace quinientos ochenta años sobre Earl Godwin y otros. El Parlamento tan fatal para las preocupaciones de Roma aquí en la época de Enrique VIII comenzó el 3 de noviembre. El 3 de noviembre de 1640 comenzó ese Parlamento tan terriblemente fatal para Inglaterra y su Rey”. Después de la Reforma, el día de mala suerte parece haber sido el viernes; los pescadores y los marineros no saldrían ese día, ni los sirvientes tomarían un lugar. Nadie en ese día se casaría, ni comenzaría un viaje, ni abriría una casa de negocios ese día. Una superstición similar prevalece entre los brahmanes. En Japón, los viajeros emplean una tabla particular que, según se dice, se ha observado por una experiencia continua de muchas edades, y en la que se establecen todos los días desafortunados de cada mes. Una copia de esta tabla está impresa en todos sus libros de ruta. Los siameses observan las fiestas de la luna nueva y la luna llena, y piensan que los días que preceden al cambio de luna son más felices que los que le siguen. Sus almanaques están marcados con días de suerte y de mala suerte. Ni príncipe ni cualquiera que tenga medio de acudir a los astrólogos emprenderá cosa alguna sin consultarlos Los mexicanos predecían la buena o mala suerte de los infantes según el signo bajo el cual nacían, y la dicha o desgracia de los matrimonios, el éxito de las guerras ; y de casi todo desde el día en que se emprendieron. Estas nociones no se limitan a los países paganos. Los periódicos sacan a la luz con frecuencia la credulidad de los ingleses. “Tal mentalidad extravagante”, dice verdaderamente The Spectator, “involucra a multitudes de personas no solo en terrores innecesarios sino también en deberes supernumerarios, y surge de ese miedo e ignorancia. que son naturales al alma del hombre. Los sabios se preocupan por atrincherar los males de la vida por los razonamientos de la filosofía; los necios buscan multiplicarlos por los sentimientos de la superstición. La providencia de Dios anula todas las cosas. Debemos hacer nuestra parte fielmente y dejarle el evento a Él.”

Las ventajas de un sábado fijo

Hay dos motivos distintos por los cuales las obras en la religión son evaluados en una valoración baja o más bien sin valor en la Biblia, y rechazados o denunciados en consecuencia. La primera es cuando se ofrecen como precio de nuestra justificación ante Dios; como un equivalente sobre el cual el Legislador es desafiado por el honor y la consideración que se deben a la justicia; entonces, la Biblia no tiene en absoluto en nada la más laboriosa y, quizás, cuando se mira desde otro punto de vista, la más santa y estimable de todas las actuaciones humanas. El otro motivo por el cual las obras se computan en una valoración baja en la Biblia es cuando, en sí mismas, están desprovistas de la excelencia moral del árbol, o no sirven en sus tendencias para refinar y fortalecer los principios de nuestra naturaleza moral. Pero que una buena obra se entregue de estos dos ingredientes, que no haya en ella un mérito arrogante ni una mezquindad inherente, libre de toda mezquindad y timidez abyecta, y de obras como esta decimos que, en cuanto del evangelio levantando una voz de hostilidad o lanzando una mirada de desagrado hacia ellos, el objetivo mismo del evangelio es levantarlos y multiplicarlos sobre la faz de una nueva creación moral. Ahora bien, en el texto hay cierta observación escrupulosa a la que se refiere el apóstol, a la que sus conversos se adhirieron como un deber, pero que les imputa como si fuera una delincuencia. Observaron días y meses y tiempos y años, anexando una importancia religiosa a los actos establecidos y ejercicios de períodos establecidos; y no tenemos ninguna duda, trabajando bajo la angustia de la conciencia, de cualquier duda de la regularidad prescrita y acostumbrada. Es bastante probable que ambos ingredientes que vilipendian una obra y la vuelven nula y sin valor entraron en esta formalidad externa de los gálatas, que les dio un sentimiento de seguridad en cuanto a su meritoria aceptación con Dios. , que nada sino los méritos del Redentor deben inspirar; y que degradó aún más el carácter del hombre, al reducir la moralidad al nivel del mecanismo, y al sustituir la obediencia de un corazón correctamente enérgico y correctamente actuado, por una obediencia como la de un galeote que maneja su remo invariable, y se mueve en el único e invariable circuito que le es asignado. Pero hay otro lado de esta cuestión, que no debe pasar desapercibido; porque, si bien es cierto que el hombre no fue hecho para el sábado, nunca se olvide que el sábado fue hecho para el hombre. El hombre no fue hecho para moverse en una órbita precisa de tiempos y estaciones; sin embargo, los tiempos y las estaciones pueden arreglarse de modo que sirvan a su uso y sean ministros del bien tanto para su economía natural como moral. Si la observancia del sábado fuera una mera servidumbre del cuerpo, que deja el corazón no mejor que antes, sería un ceremonial frívolo y debería ser explotado. Pero si es cierto que quien santifica el sábado santifica su propia alma, entonces el sábado asume una importancia espiritual, porque es un recurso del cultivo espiritual° No es que la virtud del hombre consista en estas cosas, sino que estas cosas son dispositivos de mejor y más segura eficacia para defender la virtud del hombre. Si es verdad del hombre, que puede alcanzar una comunión más elevada con su Dios, en aquellas horas en que el estruendo y la urgencia del mundo están lejos de él; y que una temporada de lectura, contemplación y oración actúa como un restaurador de las brasas de su santidad en descomposición; y que la voz de un ministro, cuando es impulsada por el Espíritu desde lo alto, y ayudada por las simpatías de todos los que lo rodean, a menudo puede enviar la elevación del cielo a su alma; y que es en esas tardes de profunda y prolongada tranquilidad que el paso del compañerismo intruso no viola, cuando el cuidado y la amonestación del Señor pueden descender más abundantemente sobre los corazones de Sus hijos, y cuando la calma y la unción de una santa influencia se puede sentir más en su morada, entonces el sábado, que, de un extremo al otro, está repleto de estas mismas oportunidades, en lugar de equipararse con las festividades de la superstición ociosa, será apreciado como la piedad. en sí mismo a todo cristiano ilustrado; ya él, en el sentido más enfático del término, le otorgará la reverencia de una fiesta divina y espiritual. Y sobre este principio, también, que el sábado sea rescatado del desprecio que el texto, al denunciar la observancia de días y tiempos, parece arrojar sobre él. Cierto es que es una fiesta periódica, y que el hombre no fue hecho para períodos. Pero esto no impide que se puedan hacer períodos para el hombre. ¿La sacralidad conserva en todo momento su lugar imperturbable y su preeminencia, en medio de la agitación de tantas secularidades que os rodean, que no se necesita ningún tiempo fijo y específico, en el que, a distancia del mundo que os acosa, ¿Podrías volver a encender esa lámpara del cielo en el alma que estaba a punto de extinguirse? O si el tiempo se dejara a su propia discreción, ¿son tales sus anhelos por una atmósfera espiritual, que siempre estarían seguros de hacer su escape a ella, cuando quisieran ser adormecidos o abrumados en una atmósfera terrenal? Es cierto que podéis elevar vuestros corazones a Dios cuando os plazca, e incluso en medio de las crecientes ocupaciones del mercado y de la oficina, es posible que surjan muchas aspiraciones secretas hacia Él. Pero, ¿cuán a menudo te gustaría tanto; y cuéntanos, según tu experiencia del pasado, ¿cuál sería, si todos los días fueran iguales, el fervor o la frecuencia de tales aspiraciones? A quien mucho se le da, mucho se le exigirá; y sobre este principio habrá que dar cuenta de vuestros sábados, estos preciosos dones de Dios al hombre. Y, oh, no olvides que si estos han tenido náuseas en el tiempo, el cielo, si alguna vez fueras admitido allí, estarías con náuseas por toda la eternidad. El sábado es esa estación en el territorio de la vida humana, desde la cual podemos vislumbrar con mayor ventaja y deleite las bellezas de la tierra prometida; y es allí, como a la puerta del santuario superior, donde podemos ordenar uno de los acercamientos más cercanos de que es capaz nuestra naturaleza, a las contemplaciones y obras de los santos en bienaventuranza. (T. Chalmers, DD)