Estudio Bíblico de Gálatas 4:17 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Gal 4:17

Afectan celosamente pero no bien.

Falso celo

Pablo sugiere–

Yo. Para que las cosas que son buenas en su especie se hagan con fines injustos.

1. Al predicar,

(1) algunos lo hacen por envidia y contienda;

(2) algunos para obtener fines personales o pecuniarios.

2. Al abrazar el evangelio, algunos lo hacen, no por sí mismo, sino por

(1) honor;

(2) beneficio.

3. Esto debe enseñarnos no sólo a hacer el bien, sino a hacerlo bien. Para cuyo fin–

(1) Debemos poner ante nosotros la voluntad de Dios como nuestro motivo principal.

(2) La acción exterior debe ser conforme al movimiento interior.

II. Que la naturaleza puede falsificar la gracia. Así los hombres fingen–

1. Las experiencias y la vida de la religión.

2. Las actividades de la religión. Qué difícil detectar al hipócrita y, sin embargo, qué fácil convertirse en uno.

III. La envidia y la ambición de los engañadores. Pablo debe ser excluido del amor de los gálatas para que sólo ellos sean amados. Así Josué (Núm 11:29); los discípulos de Juan (Juan 3:30); los discípulos de nuestro Señor (Lc 9,49).

IV. Las divisiones entre pastores y personas creadas por los falsos maestros. (W. Perkins.)

El espíritu de facción religiosa

I. Su característica destacada. Imitación inteligente del celo religioso.

1. En sus motivos aparentes ¿Qué otro fin podrían tener al hacer los sacrificios que su trabajo implicaba?

2. En el profundo interés que parece tener por sus objetos.

3. En la indudable seriedad con que realiza su trabajo.

II. Su modo de funcionamiento.

1. Para crear un cisma entre el pastor y la gente. El apostolado de Pablo fue negado; su carácter traicionado; sus motivos impugnados.

2. Crear un cisma entre una Iglesia y otra. Los judaizantes buscaron divorciar a los gálatas de la comunión de las iglesias gentiles que se basaban en la libertad.

2. Para crear un cisma entre el creyente y su Señor. Cuantas veces esto se efectúa, no precisamente de esta manera, sino por las pasiones engendradas por las luchas religiosas.

III. Su objeto.

1. Para ganar ascendencia personal.

2. Conseguir la deferencia y el celo de los gálatas.

Cisma

Separarse de la Iglesia en alguno o algunos artículos esenciales mientras se pretender sostener a Cristo la Cabeza es herejía; separarse de ella en espíritu, rehusando la santidad y no amando lo que es santo, es impiedad; diferir de ella por cualquier error de juicio o de vida es pecado; engrandecer a cualquier iglesia o partido, para negar el debido amor y comunión al resto, es cisma. Limitar toda la Iglesia a vuestro partido, y negar a todos oa alguno de los demás ser cristianos, y partes de la Iglesia Universal, es cisma por una peligrosa transgresión de la caridad, y el cisma principal que debéis evitar. Es cisma también condenar injustamente a cualquier Iglesia particular como si no fuera Iglesia, y es cisma retirar tu comunión corporal de una Iglesia con la que estabas obligado a mantener esa comunión; y es cisma hacer divisiones o partidos en una Iglesia, aunque no se separe de esa Iglesia. (R. Baxter.)

Celo

I . Considere la naturaleza del celo en general. El celo es un afecto fuerte y ardiente del corazón hacia algún objeto distante y deseable. No es una emoción simple, sino complicada, que admite diversos grados de ardor y sensibilidad, según que su objeto parezca más o menos agradable, más o menos lejano, o más o menos importante. El celo siempre supone una atención fija y constante al objeto sobre el cual termina. Una mirada ligera y superficial a cualquier objeto agradable nunca excita en nuestro pecho el menor grado de celo por hacerlos nuestros. Pero es una ley de nuestra naturaleza que una atención estrecha y continuada a cualquier objeto deseable debe atraer todos los afectos del corazón hacia él y, en consecuencia, debe producir la emoción del celo. enciende el fuego del celo. El celo es una de las primeras y más fuertes emociones que descubrimos en los niños. La razón es que las bagatelas más pequeñas son suficientes para llenar sus mentes y absorber toda su atención. Y cuando cosas mayores llenan mentes más grandes, producen el mismo efecto. Incluso los filósofos y los políticos sufren a menudo los esquemas más vanos e imaginarios para apoderarse por completo de sus pensamientos y llenar sus mentes con una llama de celo, lo que es asombroso para todos los que nunca han prestado la misma atención al mismo ideal o trivialidad. asignaturas. Pero cualquiera que sea el objeto del celo, siempre le parece a la persona que siente esta emoción viva como un asunto muy interesante, ya sea por sí mismo o por su supuesta conexión con algún fin valioso.

II. Distingue el celo falso del verdadero. Hay un celo que forma un hermoso carácter moral. Un fuerte y ardiente deseo de promover el bien público merece justamente la aprobación y la estima universales. Esto lo observa el apóstol en el versículo que sigue inmediatamente al texto. “Pero es bueno estar celosamente afectado siempre en una cosa buena.” Es la bondad de su objeto último lo que hace al celo virtuoso y amable. Cuando en última instancia busca la promoción de una buena causa, es de acuerdo con el conocimiento, es conforme a los dictados de la razón y la conciencia, es piadoso y se asemeja al celo del Señor de los Ejércitos. Pero el falso celo tiene un objeto diametralmente opuesto, y en última instancia busca un fin egoísta.

III. Cuán falso celo dispondrá a los hombres a obrar. Es un poderoso estímulo para la acción, y dispondrá a todos los hombres a obrar de la misma manera, a no ser que los frene alguna pasión diferente, o algún obstáculo insuperable.

1. Los dispondrá a combinarse para llevar a cabo sus designios destructivos. Este falso fervor, como fuego eléctrico, se extenderá fácil e instantáneamente de pecho en pecho entre los que están ardientemente comprometidos con la misma causa.

2. El falso celo empujará a los hombres a actuar sin considerar ni siquiera consultar los sobrios dictados de su propia razón. No les permitirá hacer un uso adecuado de esa noble facultad que Dios ha implantado en sus pechos para dirigirlos en toda su conducta pública y privada. Los fanáticos que no se dan a sí mismos una razón de sus propias opiniones y conducta son aún más reacios a dar una razón a los demás.

3. Mientras los hombres están bajo la influencia del falso celo, son propensos a actuar, no sólo sin consultar su propia razón, sino sin escuchar la razón de los demás. Se inclinan a cerrar los oídos ante los argumentos más claros y concluyentes que se les pueden ofrecer a su fría y cándida consideración.

4. Aquellos a quienes un falso celo ha unido en una mala causa, son muy aficionados a aumentar su fuerza acercando a tantos como sea posible a sus puntos de vista y sentimientos. Un celo falso no es menos proselitismo que un espíritu apasionado. Los que se engañan, como todos los que se mueven por un celo ciego, tienen una fuerte inclinación a engañar a los demás. Los escribas y fariseos, a quienes nuestro Salvador llama “guías ciegos de ciegos”, recorrían mar y tierra para hacer prosélitos de sus propios errores y engaños. Pero los fanáticos no son menos astutos que infatigables en sus esfuerzos por unir a otros a sus personas y actividades.

6. Es la naturaleza del falso celo animar y estimular a los hombres a actos de violencia y crueldad para llevar a cabo sus propósitos siniestros y egoístas. Una osa despojada de sus cachorros no es más feroz y cruel que aquellos que se dedican con celo a realizar un designio vil y cruel. Su fervoroso celo chamusca sus conciencias y endurece sus corazones, que los prepara para sacrificar sin remordimientos a amigos o enemigos, que resisten. en su camino y se oponen a sus puntos de vista.

Solo queda hacer una correcta aplicación de este tema.

1. Lo que se ha dicho sobre la naturaleza y los efectos del falso celo puede ayudarnos a determinar quiénes están bajo su influencia gobernante en la actualidad.

2. Se desprende de la descripción que se ha hecho del falso celo que aquellos que lo sienten y actúan bajo su influencia son del todo criminales.

3. El falso celo es la pasión más peligrosa, así como la más criminal, que posiblemente pueda reinar en el corazón humano. Ha sido la fuente primaria de innumerables asesinatos, masacres, persecuciones, conspiraciones, revoluciones, guerras y desolaciones entre las naciones de la tierra. Una sola chispa de falso celo puede extenderse desde el pecho de un personaje influyente popular a través de toda una nación, y envolverlos en las calamidades más graves. De esto tenemos un ejemplo tardío y memorable. Hace aproximadamente medio siglo, el corazón maligno de Voltaire se hinchó con un celo impetuoso por aplastar al cristianismo y a todos sus devotos. De él se propagó la llama entre sus eruditos amigos; de estos se extendió entre los filósofos y la nobleza francesa; y de estos se extendió entre un gran número de sociedades secretas en Francia, en Alemania y en varias otras partes de Europa. En este rápido progreso empleó mil plumas y diez mil lenguas para defender su causa y hacer prosélitos a millones de personas a la infidelidad atea y escéptica. Fortalecidos y alentados por su número, estos fanáticos apuntaron su virulencia contra el trono y el altar, que extendieron la anarquía y la destrucción a través de Francia, e involucraron a una gran parte de Europa, Egipto y Siria en todos los terrores y miserias de un largo y cruel guerra. Tales han sido los frutos genuinos del falso celo en nuestros días; y tenemos razones para creer que continuará produciendo dondequiera que haga estragos sin restricciones. Por lo tanto, esforcémonos por desengañar a los que están engañados, y de esta manera detengamos eficazmente la propagación del celo falso.

4. En segundo lugar, es nuestro deber inmediato fomentar en nosotros mismos y en los demás el espíritu del verdadero celo en oposición al falso. Nuestra causa es la mejor en la que podemos estar comprometidos. La defensa de nuestra religión y gobierno exige nuestros esfuerzos más celosos. (N. Emmons, DD)

Celo anticristiano

Un celo falso en la religión es siempre, en un aspecto u otro, un celo mal dirigido, o un celo que no está de acuerdo con el conocimiento; un celo que busca algún fin falso, o, al proponerse un buen fin, busca su promoción de alguna manera no autorizada. Jehú tenía un buen celo, al que llamó celo por el Señor de los Ejércitos. Su culpa no fue que fuera demasiado celoso, sino que su celo estaba realmente dirigido a su propio avance. Los judíos, en los días de Cristo, tenían celo por Dios, pero estaba tan mal dirigido que los encendió con un frenesí para destruir al Hijo de Dios y extinguir la Luz del mundo. Hay innumerables formas de falso celo ahora en acción, pero, en todos los casos, pecan, no por exceso, sino por mala dirección. Algunos están ardiendo con un celo por difundir algunas de las corrupciones del cristianismo y alejar a los hombres de sus grandes y cardinales verdades. Algunos son igualmente celosos de edificar una secta o un partido sobre cimientos distintos a los que Dios ha puesto en Sion; y lo que mancilla su celo es el propósito al que lo emplean, y no el fervor excesivo de su celo mismo. (Bonar.)

Celo verdadero y falso

Cuidémonos de no llamamos a veces ese celo por Dios y su evangelio que no es otra cosa que nuestra propia pasión tempestuosa y tempestuosa. El verdadero celo es una llama dulce, celestial y mansa, que nos hace activos para Dios, pero siempre dentro de la esfera del amor, nunca pide fuego del cielo para consumir a los que difieren un poco de nosotros en sus aprensiones. Es como ese tipo de relámpago (del que hablan los filósofos) que derrite la espada por dentro, pero no chamusca la vaina; se esfuerza por salvar el alma, pero no daña el cuerpo. (Cudworth.)