Estudio Bíblico de Gálatas 4:6 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Gál 4:6
Y porque vosotros sois hijos, Dios ha enviado el Espíritu de su Hijo a vuestros corazones.
El espíritu y el clamor de adopción
I. La dignidad de los creyentes. La adopción nos da los derechos de los niños; la regeneración nos da la naturaleza de niños: somos participantes de ambos, por cuanto somos hijos.
1. Esta filiación es un don de gracia recibido por la fe.
(1) La fe nos trae la justificación.
(2) La fe nos libera de la esclavitud de la ley.
(3) La fe es la marca de la filiación en todos los que la tienen. .
2. La adopción nos llega por la redención.
3. Ahora disfrutamos del privilegio de la filiación. No sólo hijos, sino hijos adultos.
II. La consiguiente morada del Espíritu Santo en los creyentes.
1. He aquí un acto Divino del Padre.
2. Él viene como el Espíritu de Jesús.
3. Él establece Su residencia en el corazón del creyente. Entrando en la fortaleza central y ciudadela universal de nuestra naturaleza, toma posesión del todo.
4. Esta maravillosa bendición está llena de maravillosos resultados. La filiación sellada por el Espíritu que mora en nosotros nos trae paz y gozo; conduce a la cercanía a Dios ya la comunión con Él; excita la confianza, el amor y el deseo vehemente; y crea en nosotros reverencia, obediencia y semejanza real a Dios.
III. El grito filial.
1. Es el Espíritu de Dios el que clama.
2. Es literalmente el grito del Hijo.
3. Este clamor en nuestros corazones es sumamente cercano y familiar. Un grito es un sonido que no deseamos que todos los transeúntes escuchen; sin embargo, ¿a qué niño le importa que su padre lo escuche llorar?
4. Cuán ferviente es un clamor.
5. La mayor parte de este llanto se guarda en el corazón y no sale por los labios. En todo momento y en todo lugar podemos levantar nuestro corazón y clamar a Dios. (CH Spurgeon.)
La ganancia de la adopción
Por la adopción que Dios nos da
(1) una nueva naturaleza (2Pe 1:3);
(2) un nuevo nombre (Ap 3:12);
(3) una nueva herencia (Rom 8:17);
(4) nuevas relaciones (Rom 8:15-16);
(5) una nueva esperanza (1Pe 1:3). (John Bate.)
Qué implica la adopción
1. Derivación de la naturaleza de Dios (Juan 1:13; Santiago 1:18; 1Jn 5:18).
2. Ser renacidos a imagen de Dios, teniendo su semejanza (Rom 8:29; 2Co 3:18; 2Co 3:18; Col 3:10; 2Pe 1:4).
3. Llevando Su nombre (1Jn 3:1; Rev. 2:17; Ap 3:12).
4. Siendo los objetos de Su peculiar amor (Juan 17:23; Rom 5:5-8; Tit 3:4; 1Jn 4,7-11).
5. La morada del Espíritu de Su Hijo; que da un espíritu obediente (1Pe 1:14; 2Jn 1: 6), un espíritu libre de sentimiento de culpa, de ataduras legales, de miedo a la muerte (Rom 8,15; Rom 8: 21; 2Co 3:17; Gál 5:1; Hebreos 2:15; 1Jn 5:14), un espíritu elevado con santa audacia y dignidad real (Heb 10:19; Heb 10:22; 1Pe 2:9; 1Pe 4:14).
6. Presenta protección, consuelos y provisiones abundantes (Sal 125:2; Isa 66:13; Luc 12:27-32; Juan 14:18; 1Co 3:21-23; 2Co 1:4).
7. Presentar castigos paternos para nuestro bien, incluidas las aflicciones temporales y espirituales (Sal 51:11-12; Hebreos 12:5-11 8. la herencia cierta de las riquezas de la gloria de nuestro Padre, como herederos de Dios y coherederos con Cristo (Rom 8:17 ; Stg 2:5; 1Pe 1:4 ; 1Pe 3:7), incluida la exaltación de nuestros cuerpos para tener comunión con Él (Rom 8:28; Flp 3:21). (AA Hodge.)
Adopción divina contrastada con humana
1. Los hombres generalmente adoptan cuando no tienen hijos propios. Pero Dios tenía un Hijo, Su Hijo amado, Su Hijo muy amado. También tuvo ángeles.
2. Los hombres generalmente adoptan a los que creen merecedores; Dios adopta criminales, traidores, enemigos.
3. Los hombres adoptan niños vivos; Dios, los que por naturaleza están espiritualmente muertos.
4. El hombre generalmente adopta uno solo: Dios, muchos. (GS Bowes.)
Privilegios de adopción
Por adopción–</p
1. Dios Padre se hace Padre nuestro.
2. El Dios encarnado. El hombre se hace nuestro Hermano mayor, y nosotros somos
(1) semejantes a Él;
( 2) íntimamente asociados con Él en comunidad de vida, posición, relaciones, privilegios;
(3) coherederos con Él de Su gloria.</p
3. El Espíritu Santo es nuestro morador, maestro, guía, abogado, consolador, santificador.
4. Todos los creyentes, siendo sujetos de la misma adopción, son hermanos (Ef 3:6; 1Jn 3:14; 1Jn 5:1). (AA Hodge.)
Concepciones paganas y cristianas de Dios
Un judío entró en una templo persa, y vio allí el fuego sagrado. Le dijo al sacerdote: “¡Cómo! ¿Adoras el fuego? “No el fuego; es para nosotros un emblema del sol y de su luz animadora”, dijo el sacerdote. Entonces le preguntó al judío: “¿Adoras al sol como a una deidad? ¿Sabes que él también es una criatura del Todopoderoso? El sacerdote explicó que el sol era para ellos sólo un emblema de la luz invisible que preserva todas las cosas. El israelita continuó: “¿Distingue su nación la imagen del original? Llaman al sol su dios, y se arrodillan ante la llama terrenal. Deslumbras el ojo del cuerpo, pero oscureces el de la mente; al presentarles la luz terrestre les quitas la celestial.” El persa preguntó: «¿Cómo nombras al Ser Supremo?» “Nosotros le llamamos Jehová Adonai; es decir, el Señor que era, es y será”. “Tu palabra es grande y gloriosa; pero es terrible”, dijo el persa. Un cristiano que se acercaba dijo: “Le llamamos Abba, Padre”. Entonces el gentil y el judío se miraron con sorpresa y dijeron: “Tu palabra es la más cercana y la más alta; pero ¿quién os da valor para llamar así al Eterno? “El mismo Padre”, respondió el cristiano; y con eso procedió a exponerles el plan de redención. Entonces creyeron, y alzaron sus ojos al cielo, diciendo: Padre, Padre amado; y, dándose la mano, se llamaban hermanos. (Krummacher.)
1. Hay Tres Personas en la Deidad que a menudo se mencionan juntas como aquí (Mat 3:16-17; Mat 28:19;2Co 13:14; 1Jn 5:7).
2. El Espíritu es la tercera Persona porque procede del Padre y del Hijo (Juan 14:26; Juan 15:26; Juan 16:15, y aquí).
1. Dios envió a su Hijo (Gálatas 4:4).
2. Por la mediación de Su Hijo. También envió el Espíritu (Juan 16:6-7; Lucas 24:49; Hechos 1:4; Hechos 2:1).
1. Todos los creyentes son hijos de Dios (Juan 1:12).
2. Por tanto, porque ellos creen, y también Sus Hijos, Dios les da Su Espíritu.
1. Porque el corazón es fuente de vida (Pro 4:23).
2 . El trono de la verdadera gracia.
1. Ser prenda de la presencia de Cristo (Juan 14:16-18; Mateo 28:20).
2. Para enseñarnos todo lo necesario (Juan 14:26).
3. Para guiarnos a toda la verdad.
4. Para consolarnos (Juan 15:26; Juan 16:7).
5. Para sellar nuestra redención (Ef 1:13-14; Ef 4:30).
6. Para sostenernos en todas las tribulaciones (Sal 51:12).
7. Para ser testigos de nuestra adopción (Rom 8:15-16).
1. Examinaos a vosotros mismos si tenéis este Espíritu.
(1) Él es un Espíritu convincente (Juan 16:9-11)
(a) del pecado en nosotros mismos,
(b ) de la justicia en Cristo,
(c) del poder de Cristo y del juicio venidero.
(2) Un Espíritu renovador (Tit 3:5; Juan 3:3-5).
(3) Un Espíritu vivificador ( Rom 8:2; Juan 6:63)
(4) Un Espíritu guía (Rom 8:1; Rom 8:14 ).
(5) Un Espíritu que ora (Rom 8:15; Rom 8:26).
2. Utilicen todos los medios para llevar el Espíritu a sus corazones.
1. Hasta entonces no eres de Cristo (Rom 8:9).
2. No puede hacer nada bueno (Juan 15:5; Rom 8:26).
3. Están expuestos a todo pecado.
4. En continuo peligro del infierno.
5. No puede tener verdadero consuelo.
1. Ora a Dios por ello (Lucas 11:13).
2. Frecuenciar todas las ordenanzas públicas (Hch 2:1). (Obispo Beveridge.)
La obra del Espíritu
1. De su eterna procesión desde el Hijo.
2. Fue dado al Hijo como Cabeza de la Iglesia para la unción, consagración y santificación de su naturaleza humana.
3. Él es comunicado a través del Hijo a todos los creyentes.
(1) Autoritariamente, en virtud del pacto de redención (Hechos 2:33; Hechos 5:32).
(2) Formalmente, en que todas las gracias del Espíritu nos son derivadas de Él (Col 1:19 ; Col 2:19; Col 3:1 -4; Efesios 4:16).
1. No como extraños, forasteros o incluso sirvientes, sino
2. como hijos y herederos, convirtiéndose en ellos en Espíritu de poder, de amor y de sobriedad (2Ti 1:7).
1. Se asegura la libertad de acceso al “Padre”.
2. Él se hace para nosotros Espíritu de gracia y de oración,
(1) ejerciendo gracias y afectos misericordiosos en nuestras almas en el deber de la oración, especialmente aquellos de fe, amor y deleite;
(2) al permitirnos ejercer esas gracias y expresar esos afectos en oración vocal. (J. Owen, DD)
Abba Padre
Debe observar su experiencia e intentar averiguar si allí no hay trabajando con tu alma, trabajando a través de ella, trabajando debajo de ella, distinta de ella, pero no distinguible de ella por nada más que sus consecuencias y fecundidad, una voz más profunda que la tuya, una «voz suave y apacible». Ni torbellino, ni fuego, ni terremoto, sino la voz de Dios hablando en secreto, tomando la voz y los tonos de tu propio corazón y de tu propia conciencia, y diciéndote: Tú eres Mi hijo, en cuanto, obrado por Mi gracia, y solo mi inspiración, sube trémula, pero verdaderamente, en tu propia alma el grito Abba, Padre.” (A. Maclaren, DD)
Implica que el padre y el hijo tendrán una vida afín: el padre otorga y el hijo posee , una vida que se deriva; y porque derivados, parientes; y porque es afín, desplegándose a semejanza del Padre que la dio. Y requiere que entre el corazón del Padre y el corazón del hijo pase en bendito intercambio y pronta correspondencia, respondiendo amor, resplandeciendo hacia adelante y hacia atrás, como el relámpago que toca la tierra y vuelve a salir de ella. (A. Maclaren, DD)
El carácter y los privilegios de los hijos de Dios
1. Espíritu de confianza filial, frente al miedo servil.
2. Un espíritu de amor santo, en oposición a la esclavitud del pecado.
3. Espíritu de pronta obediencia, en oposición al sombrío espíritu de servidumbre. Siendo el amor la pasión más poderosa y abnegada de nuestra naturaleza, explica tanto el carácter como el principio de la obediencia cristiana. Es abnegado; porque ya no vivimos para nosotros mismos, sino para Aquel que murió y resucitó por nosotros (2Co 5:15). Es absorbente para el alma; porque no es tanto nosotros los que ahora vivimos, cuanto Cristo vive en nosotros (Gal 2:20). Es devoto, porque nuestra voluntad es absorbida por la Suya, y el clamor del corazón es: “Señor, ¿qué quieres que haga?” De ahí la audaz afirmación de San Pablo: “Porque lo que era imposible para la ley, por cuanto era débil por la carne, Dios, enviando a su Hijo en semejanza de carne de pecado, ya causa del pecado, condenó al pecado en la carne; para que la justicia de la ley se cumpliese en nosotros, que no andamos conforme a la carne, sino conforme al Espíritu (Rom 8:3-4 ).
1. El hijo de Dios tiene una parte en el amor y cuidado del Padre.
2. El hijo de Dios tiene un parecido filial con su Padre celestial. En los hogares de la tierra existe lo que se denomina un parecido familiar. Algún rasgo distintivo de característica a menudo marca el semblante de toda la descendencia. Por variadas que puedan ser la forma y el tono de sus rostros, existe cierta identidad de expresión que los hace como sus padres y como unos a otros. Así es con la familia de Dios, Naciendo de lo alto, poseen las características de una naturaleza celestial. Difieren en la proporción e intensidad de sus gracias espirituales, pero todos están marcados con los rasgos de la virtud. Uno es más eminente por la fe, otro por el celo, otro por la sabiduría; algunos sobresalen en paciencia, mansedumbre, esperanza ferviente o amor tierno; pero todos tienen los fundamentos de estos santos principios. Todos ellos llevan las marcas de un linaje noble. Es posible que vea en cada uno de sus corazones los rasgos peculiares de la realeza. Puedes percibir fácilmente que cada uno hereda la santidad de su Padre. Es hijo de un rey, príncipe de Dios (1Pe 2:9; Ap 1:6).
3. Los hijos de Dios tienen los privilegios de la comunión familiar y el compañerismo. Ahora no se le concede al hombre mantener relaciones conversacionales con miembros angelicales o santos de la familia celestial. Debe contentarse con saber que tienen alguna comunión con su espíritu. Esto se alega a menudo en las Escrituras. ¿Y quién puede decir qué beneficios recibimos de los pensamientos, consejos e impulsos santos, susurrados al alma por espíritus flotantes de naturaleza etérea? Pero somos privilegiados con la “comunión de los santos”. Podemos asociarnos con los sabios y buenos, los santos que están en la tierra y los excelentes (Sal 16:3). Sobre todo, el cristiano tiene acceso al trono de la gracia, y comulga con el Padre, por el Hijo, por el Espíritu Santo.
4. Los hijos de Dios tienen una parte en las provisiones familiares. Hay un fondo común de misericordias, del cual todos los niños tienen derecho a participar. Cierta propiedad en las bendiciones pertenece a la familia de la fe. Su Padre celestial les ha provisto preciosas y grandísimas promesas. Hay una plenitud en Cristo de la cual Su Iglesia puede recibir. Se exhorta a todos a tomar en gran medida estos dones divinos. A diferencia de la propiedad de naturaleza terrenal, estas riquezas nunca disminuyen por el uso. Por lo tanto, no podría haber ninguna razón para negarlos a cualquier alma que los busque. Todos son libres de “pedir y recibir, para que su alegría sea completa”.
5. Los hijos tienen derecho a la futura herencia. “Si hijo, también heredero de Dios por medio de Cristo”; o, como escribe el apóstol en otro lugar, “Si hijos, también herederos”, etc. “Herederos de Dios”, ¡es una expresión extraña! ¿Qué significa? (RM Macbraire, MA)
Adopción
Yo. ¿En qué consiste la adopción? Es la traducción de una persona de una familia a otra. El acto de gracia por el cual Dios toma del mundo a los hijos del maligno y los hace hijos e hijas de su familia espiritual.
1. Puntos de similitud entre la adopción natural y la espiritual.
(1) En la adopción dejamos de tener nuestro nombre anterior, y somos designados según el nombre de Dios, quien nos adoptó; luego pecadores, ahora santos; luego enemigos, ahora reconciliados; luego forasteros y rebeldes, ahora acercados y amigos de Dios.
(2) En adopción cambiamos de morada. Una vez en el mundo, en el reino de las tinieblas, en un país lejano; ahora en la Iglesia, en el reino del amado Hijo de Dios, en la casa de la fe, y familia del cielo.
(3) Cambiamos de ropaje. Adaptarse a la vestimenta familiar.
2. Puntos de diferencia entre adopción natural y espiritual.
(1) La adopción natural era para suplir un defecto familiar. Porque no había hijo. Dios tuvo huestes de hijos: los ángeles, etc.
(2) La adopción natural era sólo de hijos. Dios no hace distinción de sexo, raza, etc.
(3) En la adopción natural sólo hubo un cambio de condición; el niño nunca llegó a ser realmente hijo del adoptante. Pero Dios hace a sus hijos partícipes de su propia naturaleza, y les imprime su propia imagen.
(4) En la adopción natural sólo uno era adoptado; pero Dios adopta multitudes.
(5) De la adopción natural sólo se derivaban ventajas temporales; pero en lo espiritual, las bendiciones son eternas.
1. Interna (ver Gal 4:6; Rom 8, 14-16). El Espíritu producirá en nosotros
(1) tranquilidad,
(2) consuelo en el corazón,
(3) gozo espiritual.
2. Externo.
(1) Idioma. Conversación tal como conviene al evangelio de Cristo.
(2) Profesión. Apareceremos como los hijos de la familia de Dios; tener el distintivo de familia, estar inscrito en el libro de familia, ser encontrado en el círculo familiar y sentarse a la mesa familiar.
(3) Obediencia. La familia de Dios tiene sus leyes, sus reglas específicas para el gobierno de sí misma, y para la dirección de su conducta hacia los de afuera,
1. Liberación de todas las miserias de nuestro estado prístino. Pobreza, harapos, miseria, ruina.
2. Investidura de todos los beneficios de la familia de Cristo en la tierra.
3. Un título a la herencia celestial que Cristo ha comprado y preparado para todos los que le aman.
Aplicación:
1. Aprende la importancia esencial de esta bendición. ¿Qué sería del perdón y la regeneración sin ella? Busquemos el bien de la familia de Dios. Estamos en esto tanto para trabajar como para disfrutar.
2. Invite a extraños a convertirse en hijos y herederos de Dios. (J. Burns, DD)
Hijos por adopción
Grande en verdad es el rango y el privilegio de un hijo de Dios. El hijo de Adán, que es tomado por Hijo de Dios, es sacado de la compañía de los rebeldes contra Dios, a la compañía de los que adoran y bendicen Su nombre con acción de gracias, y realizan Su servicio con diligencia, en Su presencia gloriosa. Pero él siempre recuerda de dónde ha sido tomado; que si como hijo de Adán fue tomado del polvo comparativamente vil de la tierra, como hijo de Dios ha sido tomado en una naturaleza espiritual de la naturaleza carnal comparativamente mucho más vil. Recuerda que no es un hijo real, sino un adoptado. Ahora bien, un verdadero hijo es siempre un hijo para su padre, pase lo que pase. Y habiendo nacido y criado en su casa, sabe todo lo que se requiere de él, y cumple naturalmente todos los deberes de un miembro de la familia. Pero muy diferente es la condición de hijo adoptivo; ha nacido y se ha criado en otra familia, y por tanto bajo reglas diferentes; y por lo tanto, por muy respetable que sea su familia, no puede acomodarse a sí mismo tan libre y plenamente como podría desear, ni conocer suficientemente la mente de un padre, a quien no ha conocido desde la infancia. Mucho más entonces, si es sacado de una familia cuyos hábitos son completamente contrarios, y vergonzosamente contrarios, a los hábitos de aquella en la que ha sido adoptado, debe estar en continuo temor y perplejidad. Todo es bastante extraño para él, y por muy dispuesto que esté a adaptarse a su nueva situación, todavía tiene dudas continuas sobre lo que debe hacer y lo que no debe hacer, y está continuamente, a pesar de toda su vigilancia. , dejando salir los secretos de los hábitos corruptos de su antigua familia. Pero por causa misma de esta enfermedad natural, Dios lo ha puesto bajo un instructor, para darle el conocimiento apropiado, para formar sus hábitos, para influir en su voluntad, y por un cambio tan completo, para capacitarlo para los deberes del nueva estación en la que ha sido admitido. Y este instructor es el Espíritu Santo, llamado también, por su mismo oficio entre nosotros, espíritu de adopción, como en Rom 8:14 -15. (RW Evans, MA)
Comodidad de seguridad
La muerte, como el orgulloso filisteo, viene marchando en su horrible forma, desafiando a todo el ejército de Israel a enfrentarlo con un combatiente igual. El ateo no se atreve a morir por temor a non esse,–que no será en absoluto; el profano no se atreve a morir, por temor a male esse–de ser condenado; la conciencia dudosa no se atreve a morir, porque no sabe si será, o será condenado, o no será en absoluto. Sólo el cristiano resuelto se atreve a morir, porque tiene asegurada su elección; sabe que será feliz; y así levanta ojos agradables al cielo, lugar infalible de su eterno descanso. Se atreve a encontrarse con su último enemigo, lo pisotea con el pie del desdén y triunfalmente canta sobre él: “¡Oh muerte! ¿dónde está tu aguijón? Oh grava, ¿dónde está tu victoria? Él vence siendo vencido; y todo porque Dios ha dicho a su alma: “Yo soy tu salvación”. (T. Adams.)
Garantía de adopción
En 1768 el Sr. Wesley visitó Glasgow, donde la mayor parte de los miembros habían encontrado la paz con Dios. Tres años antes, Thomas Taylor había sido enviado allí y tenía como primera congregación a dos panaderos y dos ancianas. Siguió predicando, y sus oyentes aumentaron también a doscientos, pero por falta de medios nunca guardó tantos días de ayuno en su vida. Alquiló una habitación, formó una sociedad y pagó a un chantre cuatro peniques por cada servicio para comenzar los salmos, pero al faltarle el dinero, tuvo que despedir tanto a los salmos como al chantre; pero dejó una sociedad de setenta miembros. Uno de ellos fue la anciana Janet, de quien John Pawson registra esta anécdota. Al encontrarse con el ministro de la iglesia a la que había asistido durante mucho tiempo, la abordaron así: “Oh, Janet, ¿dónde has estado, mujer? Hace mucho que no te veo en la iglesia. Ella respondió: “Voy entre los metodistas”. «¿Por qué, qué guía tienes allí, mujer?» «¡Gloria a Dios!» dijo Janet; “Tengo guía; porque Dios, por Cristo, me ha perdonado todos mis pecados.” “Ah, Janet, no seas altanera, pero teme; el diablo es un adversario astuto.” «Me importa un bledo el diablo», dijo Janet; Lo tengo bajo mis pies. Sé que el diablo puede hacer tratos tontos, pero hay una cosa que no puede hacer. «¿Qué es eso, Janet?» “Él no puede derramar el amor de Dios en mi corazón; ¡y estoy seguro de que lo tengo ahí! “Bien, bien”, dijo el ministro, “si tienes eso ahí, mantenlo firme, Janet, y nunca lo sueltes”. Beneficio de seguridad:–Latimer le escribe a Ridley, “Cuando vivo en una seguridad estable y constante sobre el estado de mi alma, pienso Soy tan audaz como un león; Puedo reírme de todos los problemas; ninguna aflicción me acobarda; pero, cuando estoy eclipsado en mis comodidades, soy de un espíritu tan temeroso, que podría caer en una misma ratonera.”
La filiación del creyente
1. Por los privilegios, de los que hablaremos próximamente.
2. Porque es una necesidad de la vida. Muchos fracasan en los esfuerzos. Ellos “tratan de ser buenos” y fallan. Porque empiezan mal. Debe ser así. El avestruz no puede volar como el águila. La naturaleza se ajusta a los hábitos. Así que en gracia. Dios requiere grandes cosas. Comienza una nueva vida. ¿Cómo? No por leyes o preceptos, es un don nuevo. La adopción se transfiere de la familia de Satanás a la de Dios, y luego se le da una nueva naturaleza.
1. Dios es conocido. En la vida diaria tal conocimiento debe ser impartido. Muy cierto de las cosas espirituales. Este conocimiento supera el impartido por las Escrituras o los maestros humanos. Ejemplos: 1 de Samuel 3:7; 2Co 4:6; Gálatas 3:16-17. Samuel y Pablo ambos enseñaron por el hombre, y sin embargo eran espiritualmente ignorantes. Por tanto, por mucho que estudiemos, apreciemos y valoremos cada vez más la Biblia, cada uno debe ir más allá.
2. La confianza se disfruta. El punto de argumento radica en «hijo» y «esclavo». La diferencia, la confianza inquebrantable de “hijo”. Así que la audacia en la oración, el conflicto, el trabajo, es un privilegio del creyente. El Padre nunca abandona a Su hijo.
3. Vida coherente. Un gran nombre nunca debe ser deshonrado. ¿Qué tan noble como esto? ¿Dónde más se confía tal honor? “Sed imitadores de Dios”. (HTCavell.)
I. El espíritu enviado.
II. ¿Quién lo envió?
III. ¿por qué?, porque sois hijos.
IV. ¿Adónde? En vuestros corazones.
V. ¿Qué hacer?
VI. Usos.
VII. Motivos. Considere–
VIII. Medios.
Yo. El trabajador. El Espíritu Santo es llamado el Espíritu del Hijo porque–
II. El trabajo. Él permite que los hijos adoptivos de Dios se comporten adecuadamente a su estado y condición.
III. Los efectos del trabajo.
Yo. La primera, palabra hebrea, y la segunda, griega, significan la unión de judíos y gentiles en nuestra Iglesia. En Cristo, la piedra del ángulo, ambos se unen al convertirse en hijos: la circuncisión de un lugar, por lo que «Abba» – la incircuncisión de otro, por lo que se nombra «Padre», siendo la concordia de los muros la gloria de la piedra del ángulo.
II. Se retiene la palabra “Abba” porque está llena de afecto; pero “Padre” se agrega no solo para exponer lo mismo, sino para expresar mejor el movimiento ansioso, los deseos fervientes y vehementes y los afectos singulares de los creyentes en su clamor a Dios. (Brooks.)
Yo. Las características distintivas de los hijos de Dios. Los cristianos creyentes entran en una condición superior. El siervo se convierte en hijo. Todo lo que pudiera obstruir la vista de un Dios de amor es eliminado en Cristo.
II. Procedemos ahora a considerar algunos de los privilegios distintivos de los hijos de Dios. Se reconocerá de inmediato que las características que hemos mencionado son también privilegios exaltados. Tener una sensación satisfactoria de que el pecado es perdonado; caminar a la luz del rostro de Dios, con una secreta seguridad de su amor y favor; ser liberados de la esclavitud degradante del pecado y del temor servil de una ley santa; poseer el poder moral de la santa obediencia, y tener este principio celestial impregnando el alma; estos son dones distintivos de la misericordia divina. Mientras que el “espíritu de un hijo” tiene sus dones característicos, la condición de niño tiene sus prerrogativas peculiares. Uno es el genio de la familia, el otro los privilegios de la familia.
II. Los signos de adopción.
III. Sus privilegios.
I. La verdadera posición del cristiano. «Hijos.» Muchos no lo ven. Admiten “creyentes”, “cristianos”, “discípulos”, “soldados”, “siervos”. Verdadero. Cada uno tiene una verdad. Así como “Jesús”, “Cristo”, “Maestro”, “Señor”; pero “Emanuel” revela una nueva conexión. Lo mismo ocurre con el creyente. «Hijo.» Cristo tomó nuestra naturaleza y nosotros recibimos la Suya en grado (2Pe 1:4). Esto se insta a menudo en las Escrituras. Rom 7,1-25. describe claramente «ley de la naturaleza» y «ley de la gracia». ¿Por qué instar esto?
II. El poder por quien se realiza esta adopción. Por el “Espíritu de Dios”. En todos los aspectos – redención, santificación, preservación, fecundidad – el creyente es una obra divina. A menudo olvidado. Estamos rodeados de instrumentos humanos y no se ve al agente. Insuficiente. Sólo la estatua, no el hombre. Forma sin vida. Tanto solemne como tranquilizador.
III. Los resultados necesarios de esta morada. “Por lo cual”, etc. Conexión inmediata entre vida y acción. Los medios pueden permanecer latentes, pero la gracia nunca. ¿Qué resultados?