Estudio Bíblico de Gálatas 5:13 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Gál 5,13

Porque, hermanos , a libertad habéis sido llamados; solamente que no uséis la libertad como ocasión para la carne, sino servíos por amor los unos a los otros.

Libertad cristiana

Yo. La naturaleza de esa libertad de la que aquí habla el apóstol. Hay un encanto en el mismo sonido de la libertad; despierta muchos recuerdos agradecidos. Pero la palabra se emplea en varias acepciones. La libertad civil es esa libertad que es nuestro derecho de nacimiento como hombres. La libertad espiritual es aquella libertad que nos pertenece, no como hombres, sino como cristianos.

II. El gran valor de esa libertad espiritual a la que están llamados todos los creyentes de la verdad del evangelio. La libertad política, por importante que sea, puede estar sobrevalorada. Es muy ventajoso para una nación, pero no esencial para la felicidad de los individuos. Los buenos hombres han sido felices en el destierro o en la cárcel, y los malos no pueden serlo en ninguna circunstancia por favorable que sea; la causa de la diferencia ha de estar referida al estado de ánimo.

1. La medida de la libertad espiritual, que un cristiano alcanza incluso ahora, elimina o alivia algunas de las penas más agudas y pesadas a las que está sujeto el hombre.

2. La medida de la libertad espiritual, que un cristiano ahora posee, aumenta y refina grandemente todos sus disfrutes. Contrarrestando la maldición original, trae de vuelta algunas de las producciones del paraíso. Abre las facultades más nobles y anima los mejores sentimientos de la mente.

3. No es más que el comienzo y prenda de esa completa liberación de todo pecado y dolor, a la que mira con viva esperanza. El mejor estado de la tierra lleva las marcas de la imperfección. Incluso donde reina la gracia, el pecado, como un rebelde destronado pero no destruido, está demasiado cerca para dejar un largo intervalo de paz. En ese reino al que nos apresuramos, no se levantarán tumultos ni tentaciones; no se conocerá enfermedad ni suspiro, muerte ni peligro. Ninguna ley en los miembros se encontrará en guerra contra la ley de la mente, o que nos lleve cautivos al pecado. Incluso la creación misma será liberada de la esclavitud de la corrupción a la libertad gloriosa de los hijos de Dios (Rom 8:21).</p

III. La forma en que se puede mejorar debidamente la libertad a la que el creyente está llamado. Todos los principios de nuestra santa religión tienen un alcance práctico. Vemos una hermosa armonía en sus doctrinas y preceptos. Esta es una de las grandes excelencias del cristianismo. Pablo era un sabio maestro de obras, igualmente preocupado por poner un buen fundamento y por levantar la superestructura.

1. Él da una palabra de advertencia saludable: «No uses la libertad», etc. Casi no hay nada bueno que no sea susceptible de abuso. Todo privilegio sagrado ha sido y puede ser pervertido. Debemos estar en guardia contra esto. Usar la libertad cristiana como una ocasión para complacer la carne es lo mejor del mundo para el peor propósito.

2. El apóstol, en nuestro texto, da una palabra de dirección adecuada: “Servíos por amor los unos a los otros”. El amor es la primera y mejor de todas las gracias cristianas. El fruto del Espíritu es amor, alegría, paz, etc. El amor encuentra muchos medios para servir a nuestros hermanos. Impulsa y anima la mente, nos hace alegres, activos, tiernos, amables, tolerantes. (Recordador Congregacional de Essex.)

Por amor servíos los unos a los otros: el cristianismo es un sistema de amor

Mira las operaciones de caridad, o el amor de benevolencia. Fue esto lo que existió en la mente de Dios desde la eternidad, y en el ejercicio de lo cual Él amó tanto a nuestro mundo culpable como para dar a Su Hijo unigénito, para que todo aquel que en Él crea no se pierda, sino que tenga vida eterna. Fue en alas de la caridad que el Hijo de Dios voló del cielo a la tierra, en una misión de misericordia hacia nuestro mundo perdido; fue la caridad que conmovió la mente y el corazón de los apóstoles, y los impulsó con las buenas nuevas de salvación, de país en país. Toda la empresa misionera se funda, por supuesto, no sobre la base de la bondad fraterna, sino sobre la de la caridad. Todos esos espléndidos ejemplos que se nos han presentado del ejercicio de la filantropía son operaciones de esta caridad divina. Vea a Howard, dejando la reclusión de un caballero rural, renunciando a su elegante retiro y todas sus lujosas gratificaciones, paseando de un lado a otro por Europa, sumergiéndose en mazmorras, luchando contra la pestilencia, pesando los grilletes del prisionero, midiendo la enfermedad de la peste. -casa-todo bajo la influencia de la caridad celestial. Vea a Wilberforce, a lo largo de veinte años de su agitada vida, levantando su voz infatigable y empleando su fascinante elocuencia contra el mayor ultraje que jamás haya pisoteado los derechos de la humanidad. ¿Qué formó su carácter, esbozó su plan, inspiró su celo, sino la caridad? Vean a esa ilustre mujer, recientemente fallecida, tan madura para la gloria y tan ricamente investida de ella, que se interesó entre los prisioneros de Newgate: encadenar sus pasiones, reclamar sus vicios y hacerlos más aptos para la sociedad, que había los condenó como sus parias. ¿Qué fue lo que le dio a la Sra. Fry su principio de acción, qué fue en realidad el principio mismo, sino la caridad? (J. Angell James.)

Uno a otro

Yo. ¿Qué es una iglesia cristiana?

1. No un club, una asociación de personas pertenecientes al mismo rango en la vida, sino una sociedad Divina que abarca todas las clases.

2. No una república donde gobiernen las mayorías, sino una sociedad donde la voluntad de la Divina Cabeza sea el poder gobernante.

3. Dos o tres, reunidos en nombre de Cristo, y fieles a su voluntad, son suficientes para constituir una Iglesia cristiana.

II. ¿Cuáles son las condiciones de una vida de Iglesia feliz?

1. La raíz de todo es la obediencia a la ley. “Amaos los unos a los otros.”

2. El amor da lugar a la reciprocidad en todo.

3. El sentimiento mutuo se ramifica de varias maneras.

(1) Donde se necesita ayuda: “Llevad las cargas los unos de los otros”, “Edificaos unos a otros”, “ Amonestaos unos a otros.”

(2) Donde prevalecen los sentimientos heridos: “Confesaos unos a otros”, “Orad unos por otros”, “ Soportándoos unos a otros”, “perdonándoos unos a otros”.

4. De todo procede la ley cristiana de la cortesía y la etiqueta: «Estad sujetos los unos a los otros», «Prefiriéndoos unos a otros con honor», «Con humildad de espíritu, estimándose cada uno a los demás como superiores a sí mismo». (E. Johnson, MA)

Ley y libertad

Hay un gran error sobre la libertad de la ley. Algunas personas religiosas piensan que significa libre, de modo que aunque pecas, la ley no te castigará. Esta es la libertad de los demonios: libres para hacer todo el mal que queráis y, sin embargo, no sufrir. La verdadera libertad cristiana es esto, el dominio propio; haber sido llevado a Cristo; hacer lo correcto y amar lo correcto sin una ley de compulsión que te instruya para que lo hagas. Si no hemos llegado tan lejos, la ley todavía tiene todo su poder sobre nosotros. (FW Robertson.)

Predicar la justificación por la ley como un pacto es legal, y anula la muerte y los méritos de Jesucristo. Pero predicar la obediencia a la ley como regla es evangélico; y sabe tanto a un espíritu del Nuevo Testamento instar a los mandamientos de la ley como mostrar las promesas del evangelio. (Obispo Hopkins.)

La verdadera libertad sólo se realiza en la obediencia. El abuso de la libertad es esclavitud, de la cual no hay liberación propia. (TT Lynch.)

La alegría de la libertad

Dr. Fletcher estaba pasando un día por Old Bailey y vio a un par de niños dando saltos mortales, parándose de cabeza, haciendo ruedas de sí mismos, y todo tipo de cosas; y él se detuvo y dijo: “Bueno, muchachos, ¿en qué están? Pareces estar encantado; a lo que uno de ellos respondió: “¡Ah! y tú también estarías encantado si hubieras estado tres meses encerrado en esa cárcel. Saltarías cuando salieras. Y el buen doctor dijo que pensaba que era muy probable que lo hiciera. Y el hombre que ha sido llamado a la libertad por Cristo, conoce las delicias de la libertad, porque antes el hierro había entrado en su alma. (CH Spurgeon.)

Servicio amoroso

Un tren del Lejano Oeste de América Una vez estaba de paso por Saratoga, teniendo entre otros pasajeros a un hombre con un niño pequeño. La ropa del hombre mostraba que era pobre, y el crespón de su sombrero mostraba que el niño no tenía madre. El infante estaba inquieto y el padre lo manejaba con torpeza; con todos sus esfuerzos no pudo acallarlo. Se secó las lágrimas de los ojos y luego de los suyos. Todos los que lo vieron se compadecieron de él. Finalmente, una dama ricamente vestida, cuyo niño estaba en los brazos de su nodriza, dijo con ternura maternal en su tono: “Dame el niño”. El pobre hombre le dio a su hijo, cuyas toscas y sucias túnicas reposaron por una vez sobre costosas sedas; su cabeza desapareció bajo su chal, y todo quedó en silencio. Ella lo abrazó milla tras milla y no lo abandonó hasta que su propio hijo requirió atención. (Tesoro Bíblico.)

Libertad a través del amor

YO. La naturaleza de esta libertad.

1. Esta libertad es la libertad de la carga de una religión de ordenanzas.

2. Es la libertad de la ley moral como despertadora del pecado, y del temor de su castigo, que es la muerte.

II. Para mantener pura esta libertad, debemos conocer sus peligros y evitarlos.

1. Puede usarse para permitir que la naturaleza inferior gobierne, como «una ocasión para la carne».

(1) Somos libres de ceremonias, pero no podemos vivir sin algunas formas. La vida espiritual, silenciada, sin simbolizar, sin usar, se desvanece.

(2) Erramos si usamos la libertad para despreciar a los que aman el ceremonial; o si nos comprometemos a no usarlo nunca.

2. Nuestra libertad de la ley coercitiva se produce en nosotros por un amor que obedece la ley. Si no amamos obedecer, no estamos en libertad cristiana en absoluto. San Pablo llama a tales despreciadores de la ley siervos del pecado.

3. El uso de la libertad debe estar en subordinación al amor. Es la costumbre de muchos de poner carteles sobre su libertad; violar los escrúpulos de los demás. ¿Qué clase de cristianismo es el que usa la libertad de Cristo para violentar el amor de Cristo? La regla es: Usa tu libertad, no para tu propia gratificación, sino para el bien de los demás. La libertad no es un principio de acción; es un modo de acción. El amor es su principio, y el amor es la prueba que dice si somos libres o esclavos. (SA Brooke, MA)