Estudio Bíblico de Gálatas 5:15 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Gál 5:15

Pero si mordeos y devoraos unos a otros, mirad que no os consumáis los unos a los otros.

Contenciones poco caritativas en la Iglesia de Dios

Yo. Siempre hubo, hay y habrá diferencias entre el propio pueblo de Dios en asuntos de religión. Incluso entre los judíos, a quienes se les prescribieron tales reglas puntuales, la escuela de Hillel siguió un camino y la escuela de Shamai fue por otro; y sus contiendas a veces eran rociadas con la sangre de unos y otros. Y tan pronto como se plantó el evangelio, los que lo profesaban discreparon sobre asuntos de religión: esto es claro en las controversias sobre la circuncisión, para el aquietamiento de las cuales se reunió el famoso concilio en Jerusalén (Hch 15,1-41.). Y las causas de ello son evidentes:–

1. Nuestra imperfección general en esta vida. Así como los mejores hombres son imperfectos en su santidad, también lo son en su conocimiento; habrá defectos en nuestro entendimiento, así como en nuestra voluntad. De modo que es escasamente posible impedir toda diversidad de opiniones en la religión.

2. La educación de los hombres contribuye mucho a esto. Es manifiesto cuán fuerte es la influencia que esto tiene sobre el entendimiento de todas las personas.

3. Las capacidades de los hombres son diferentes. Unos tienen mayor sagacidad para penetrar en las cosas que otros; unos tienen más claro juicio para pesar y determinar de las cosas que otros; algunos tienen un aprendizaje mucho más sólido que otros; y éstos, sin duda, alcanzarán una forma y clase superior a la que pueden alcanzar los demás.

4. Los temperamentos naturales de los hombres son diferentes. Algunos más airosos y volubles, otros más rígidos y melancólicos.

5. Los intereses de los hombres son diferentes. No es que ningún hombre bueno calcule a sabiendas su profesión para sus fines más bajos; pero aun así pueden secretamente predisponerlo, especialmente en asuntos más minuciosos y dudosos pertenecientes a la religión.

II. Estas diferencias pueden y deben manejarse con caridad. “Más vale tener verdad sin paz pública, que paz sin verdad salvadora”, así dice el Dr. Gauden. “No debemos navegar por el bien de la paz más allá de la línea de la verdad; debemos romper la paz en la disputa de la verdad:” así otro erudito. Pero esto es para ser entendido de verdades necesarias y esenciales; en cuyo caso, “ese hombre consulta poco la voluntad y el honor de Dios, quien expondrá la verdad, para obtener”, como dice Nazianzen, “la reputación de una mansedumbre fácil”. Pero cuando, después de que se han utilizado todos los esfuerzos que están al alcance de las partes y la vocación de un hombre, todavía quedan diferencias en asuntos menores, estas deben manejarse con toda caridad; es decir, con verdadero amor.

III. Estas disensiones son falta de caridad, cuando las personas se muerden y se devoran unas a otras. El manantial de todo este veneno está en el corazón; porque “de la abundancia del corazón habla la boca”, y la mano actúa. Hay un defecto de amor real y ferviente, y un exceso de egoísmo interior; opinión propia, voluntad propia e interés propio: y esta arrogancia engendra insolencia, y todo el «morder y devorar» mencionado en este lugar. Ahora bien, si estas dos expresiones tienen un significado distinto, entonces–

1. Los hombres se “muerden” unos a otros con palabras agudas y venenosas.

(1) A veces censurando a sus hermanos.

(2) A veces los hombres se “muerden” entre sí calumniándose unos a otros, acusándolos de delitos que aborrecen.

(3) Y a veces los hombres “muerden” ” criticando abiertamente, si no maldiciendo, a aquellos que difieren de ellos.

2. Los hombres se “devoran” unos a otros mediante intentos reales de herirse y lastimarse unos a otros.

(1) Mediante fraude.

(2) Por la fuerza.

IV. Estas contenciones poco caritativas preparan para la destrucción total.

1. Así dice la Escritura (Os 10:2.; Mateo 12:25).

2. “Las historias y la experiencia dan fe de lo mismo. Para contiendas en general: es evidente que las divisiones que había entre los troyanos dieron paso a su derrocamiento por los griegos; las animosidades similares entre los griegos los pusieron bajo la esclavitud de Filipo. Las disputas que hubo entre los asirios, trajeron a los persas; y similares entre los persas los sometieron a los macedonios; y las disputas entre los sucesores de Alejandro los llevaron a ser tragados por los romanos, uno tras otro. Sí, el propio Imperio Romano, cerca del tinte cuando las ramas occidental y oriental del mismo estaban más acaloradas en la contienda sobre la supremacía de sus obispos y sobre las imágenes, he aquí, los godos y los vándalos destruyeron uno, y los sarracenos y turcos arruinó al otro. Las escandalosas discordias entre los judíos expusieron por fin a Jerusalén a esa espantosa desolación de Tito Vespasiano. Y para esta isla, todavía se la ha contado como un gran animal, que solo puede arruinarse por su propia fuerza. Las contiendas de los britanos convirtieron a los romanos en conquistadores. Posteriormente, los sajones se encontraron con las divisiones de los nativos; y las contiendas de los sajones prepararon el camino para los normandos. Y por diferencias religiosas: se sabe cómo Julián el Apóstata apreciaba las que existían entre católicos y donatistas; diciendo que ninguna bestia salvaje era tan cruel entre sí como los cristianos; de modo que esperaba así arruinarlos a todos. Es notorio lo famosas y numerosas iglesias que alguna vez hubo en África; pero, por las contiendas de los maniqueos, luego de los donatistas, ahora están extinguidos. Las disputas entre los protestantes en el reinado del rey Eduardo VI terminaron con la persecución de la reina María: y si alguna vez los romanos nos arruinan de nuevo, será provocado por nuestras disputas entre nosotros.

3. Hay demasiada razón para ello.

(1) Por parte de la cosa misma. Estas disensiones tienen una tendencia natural a promover nuestra destrucción; nada puede llevarla a cabo más adecuadamente.

(a) Debilitan esa confianza que es necesaria para la preservación de un pueblo.

(b) Destruyen ese amor que es el cemento de todas las sociedades. Como proceden de un defecto de amor, arruinan completamente los restos de él. Ahora bien, este amor une, y por lo tanto fortalece: pero cuando los corazones de los hombres una vez se dividen unos de otros, ¿qué me importa lo que sea de aquellos a quienes odio?

(c) Ellos prepárate para las acciones más desesperadas. Porque cuando hay una aversión instalada en el interior, y el espíritu de los hombres se exaspera con palabras y acciones provocadoras, no se necesita más que la oportunidad de producir los efectos más violentos.

(2) Por parte de Dios merecen destrucción; y por tanto claramente se preparan para ello.

(a) Provocan la ira de Dios.

(b) consume el poder y la vida de la piedad. La gracia de Dios nunca prospera en un espíritu inquieto. Aplicación:

1. La unión es el verdadero medio de nuestra conservación. Consideremos

(1) en cuántas cosas estamos de acuerdo. Y si los hombres comenzaran por este extremo, y no todavía por el extremo equivocado, a saber, los pocos y cosas pequeñas en las que diferimos, no podríamos, por vergüenza, ser tan implacables unos con otros.

(2) Considera las imperfecciones de nuestra naturaleza humana. Nuestro entendimiento fue gravemente herido por la caída de Adán; y son recuperados de manera imperfecta y desigual por todos los medios que proporciona el evangelio. ¿Por qué debemos condenar a todos los que no están dotados de nuestras habilidades, o avanzados a nuestra capacidad?

(3) Considera, que tú, que eres tan violento, difieres de otros en cuanto difieren de ti.

(4) Considera, que ha habido mayores diferencias que las nuestras entre los que eran los verdaderos miembros de la Iglesia de Cristo. Testigo Hechos 15:1 : “Y ciertos hombres que venían de Judea enseñaban a los hermanos: Si no os circuncidáis a la manera de Moisés, no se puede salvar:” un punto material, e instó, ya ves, con gran confianza; y, sin embargo, ¡Dios no permita que los borremos de la lista de verdaderos cristianos!

(5) Considere sus propias fallas morales personales. ¿No tiene cada uno de nosotros algún “ojo derecho”? ¿Estamos perfectamente bien? ¿No somos todos “hombres de las mismas pasiones”?

2. Si las contiendas poco caritativas se preparan para la destrucción total, ¡ay de los instrumentos y fuelles de nuestras contiendas!

(1) El diablo.

(2) Personas ateas y libertinas.

(3) Personas ignorantes y orgullosas.

Estas son muchas en número, y generalmente más engreído y despectivo. De tan buen anciano Mr. Greenham debe entenderse, cuando, siendo preguntado por el lord-tesorero Cecil, donde estaba la culpa de esa gran ruptura entre los obispos de esos tiempos y otros, “La culpa,” dijo él, “es en ambos lados, y en ningún lado: porque los piadosos sabios en ambos lados se soportan entre sí, y concuerdan en lo principal; pero hay algunos espíritus egoístas y malhumorados en ambos lados, y estos hacen la pelea.”

3. Si estos se preparan para la destrucción, entonces nosotros en esta nación pecadora estamos en camino a la miseria. Porque,

(1) Nuestras diferencias y contiendas son notorias.

(2) Somos poco caritativos en estas contiendas.

(3) Demasiados de los que deberían apagar estas llamas, exasperarlos.

(4) Nuestro enemigo común está a punto de devorarnos.

4. Seamos todos, pues, suplicados, conjurados y persuadidos de que dejemos de mordernos y devorarnos unos a otros. Dejen de lado este comportamiento brutal el uno hacia el otro. Para lo cual considera–

(1) La grandeza y bajeza del pecado.

(a) Tú quebrantas el gran mandamiento de la ley de Dios, que es el amor.

(b) Ustedes pisotean el gran precepto del evangelio, que es el amor.

(c) Estas contenciones traen gran deshonra a Jesucristo.

(d) Entristecen al Espíritu Santo de Dios.

(e) Provocan mucha corrupción, tanto en el agresor como en el acusado.

(f) Entorpecen mucho la conversión de los impíos , y el progreso en la santidad de los piadosos.

(g) Estos argumentos en la religión tientan a los hombres a ser ateos.

(h) Estas contiendas mordaces y devoradoras son inciviles, inhumanas y bárbaras.

(2) La certeza y la tristeza del peligro. “Para que no seáis consumidos los unos por los otros.”

(a) Incluye la ruina de nuestras comodidades externas.

(b) Amenaza con la ruina de nuestra religión.

(c) Esta destrucción infiere la ruina de nuestra posteridad.

(3) El mejor método para curar este gran mal, y prevenir este gran peligro.

(a) Lamenta tu propio pecado y el de los demás en este particular.

(b) Aprende la sabiduría cristiana.

(c) Esfuérzate por tener un espíritu católico.

(d) Vestíos de humildad. Es el orgullo lo que inicia y mantiene nuestras peleas.

(e) Aplíquense a la práctica de la verdadera piedad.

(f) Sigue la caridad. Esta es la gracia sanadora; y si esto no se aplica a nuestras heridas sangrantes, nunca se curarán. Mejor sería, como se dice, que César rompiera todos los vasos curiosos de Pollio, que que rompieran el vínculo de la caridad, o que la ruptura de ellos fuera ocasión de tanta inhumanidad de hermanos unos contra otros.</p

(g) Evite los extremos. No os esforcéis por fastidiaros los unos a los otros al máximo.

(h) Ocúpate de cada uno en lo suyo.

(i) Observe esa buena regla antigua, de hacer a los demás lo que le harían a usted. Tendrías que otros te soportaran; ¿Y por qué no soportáis a los demás?

(j) Mi último consejo es, «orar por la paz de Jerusalén». Todo el mundo puede hacer esto y todo el mundo debe hacerlo: “Orad por la paz de Jerusalén: prosperarán los que te aman. Paz sea dentro de tus muros, y prosperidad dentro de tus palacios” (Sal 122:6-7). (R. Steele, MA)

Disensiones en la Iglesia

1. A menudo se deben a causas triviales.

2. Son siempre irrazonables.

3. Son un obstáculo para el progreso del evangelio.

4. Debilitar y poner en peligro a la Iglesia.

5. Son motivo de alegría para los enemigos de la verdad.

6. Son ofensivos para Dios. (RA Bertram.)

Buenos resultados del cese de la lucha partidaria

Un muro que tiene se volvió muy débil por la edad, una parte de él un día se cayó. Grandes consecuencias siguió a la Caída del trozo de la antigua muralla.

1. El sol pudo verter más luz en los jardines de uno y otro lado, que la altura del muro había obstruido, de modo que las flores se veían con mayor ventaja; y, por tener más aire y sol, se hicieron realmente más hermosas.

2. El perfume se llevó a través de la brecha; para que los jardines fueran los, más dulces. “Qué pena que no se hubiera caído antes ese trozo de muralla”, decían las flores.

3. Los arbustos se miraron unos a otros y entablaron una conversación amistosa; y entonces dijeron: “Qué bueno que se cayó ese pedazo de pared vieja; es una pena que se haya mantenido tan alto durante tanto tiempo.”

4. Las flores y arbustos de cada jardín descubrieron que miembros de sus propias familias habían estado viviendo del otro lado, y por lo tanto muy cerca unos de otros, aunque no habían tenido comunión, debido al muro entre ellos.</p

5. Finalmente, se vieron tantos beneficios como resultado del hecho que, en lugar de reconstruir la parte caída, se derribó lo restante a un nivel bajo, para que el aire y el sol tuvieran un curso más libre, y los jardines un comunicación libre Y no pocos después reconocieron que un verdadero bien y bendición fue la consecuencia para todas las partes, por la caída oportuna de esa vieja pared divisoria. El espíritu de partido es una pared de separación que la venida y la obra de Cristo pretendían derribar. “Porque Él es nuestra paz, quien derribó la pared intermedia de separación entre nosotros”. Que nadie procure ahora dividir a los cristianos levantando un muro de espíritu partidista entre ellos; porque, “mirad cuán bueno y cuán agradable es habitar los hermanos juntos en armonía.” (G. Bowden.)

Origen satánico de las disputas entre cristianos

Todos ustedes profesan haber sido bautizados en el espíritu del evangelio; pero no lo demuestran cuando se muerden y se gruñen unos a otros. El evangelio, que pone de acuerdo a los lobos y los corderos, no enseña a los corderos a convertirse en lobos y devorarse unos a otros. El evangelio no nos permitirá pagar a nuestros enemigos con su propia moneda, y darles ira por ira; mucho menos permitirá que los hermanos se escupan fuego unos a otros. No, cuando tales ascuas de contención comienzan a humear entre los cristianos, podemos saber quién dejó la chispa; ningún otro sino Satanás, él es el gran carbón encendido de todas sus contiendas. Si hay tempestad (no en el aire) en los espíritus de los cristianos, y el viento de sus pasiones es alto y fuerte, es fácil saber quién es el prestidigitador; es el demonio el que está practicando su arte negro sobre sus lujurias, que aún no están tan mortificadas, que le da una ventaja demasiado grande para levantar muchas veces tristes tormentas de división y lucha entre ellos. No hay nada (después de Cristo y el cielo) que el diablo guarde más rencor a los creyentes que su paz y amor mutuo; si no puede apartarlos de Cristo, o impedir que lleguen al cielo, sin embargo, se complace en verlos ir allá en medio de una tormenta; como una flota destrozada separada una de la otra, para que no tengan ayuda ni consuelo de la compañía de los demás en todo el camino; aunque, donde puede dividir, espera arruinar también, sabiendo bien que este es el medio más probable para efectuarlo; un barco es más fácil de tomar que un escuadrón. Una ciudad, si puede ser incendiada, el enemigo puede esperar tomarla con más facilidad. Que, por lo tanto, sea su gran cuidado mantener la chispa del diablo de su pólvora. (W. Gurnall.)

Consumidos unos de otros: Lucha en el redil

Dos amigos se conocieron el otro día. Uno le preguntó al otro cómo estaba prosperando su Iglesia. «No estoy de acuerdo, lamento decirlo», fue la respuesta; “nuestros números están disminuyendo semanalmente”. “¿Por qué, cómo es eso? ¿Se ha metido el lobo en el redil? Peor que eso, me temo. Si fuera solo el lobo el que estaba preocupando al rebaño, podríamos abrigar la esperanza de que podríamos expulsarlo. El hecho es que las ovejas han empezado a preocuparse unas a otras, y nuestra condición, por lo tanto, no podría ser peor.”

La hermandad ideal

A El niño pequeño, al ver dos pájaros que anidaban picoteándose, le preguntó a su hermano mayor qué estaban haciendo. “Están peleados”, fue la respuesta. “No”, respondió el niño, “eso no puede ser, porque son hermanos”. Ojalá se tuviera presente siempre esta lógica verdadera, simple y natural; ¡Entonces el nido cristiano podría ser más pacífico, más como una familia Divina!

La unidad entre los cristianos debe ser buscada

Melanctón lloró en su día las divisiones entre los cristianos, y trató de unirlos mediante la parábola de la guerra entre los lobos y los perros. Los lobos tenían algo de miedo, porque los perros eran muchos y fuertes, y por eso enviaron un espía para observarlos. A su regreso, el explorador dijo: “Es cierto que los perros son muchos, pero no hay muchos mastines entre ellos. Hay perros de tantas clases que uno apenas puede contarlos; y en cuanto a los peores de ellos, dijo, son perritos, que ladran fuerte, pero no pueden morder. Sin embargo, esto no me animó tanto -continuó el lobo- como esto, que mientras venían marchando, observé que todos se estaban golpeando a diestro y siniestro, y pude ver claramente que aunque todos odian al lobo, cada perro odia a todos los demás perros con todo su corazón.” ¿No sigue siendo cierto esto: que muchos profesos cristianos atacan a diestra y siniestra a sus propios hermanos, cuando es mejor que guarden sus dientes para los lobos?

Los males de la contienda

Dicen de las abejas, que, cuando se pelean entre ellas, es señal de que la reina está a punto de salir de la colmena. Cuando las ovejas de Cristo son malignas unas contra otras, es un terrible presagio de ruina subsiguiente; cuando hay tumultos en la Iglesia, con razón se puede temer que Dios está a punto de quitarnos. (Spencer.)

Las disputas destruyen las iglesias

Disgustos y divisiones, disputas y prejuicios, comerse el crecimiento, si no la vida, de la religión. Estas son esas aguas de Mara que amargan nuestros espíritus y apagan el Espíritu de Dios. Se dice que la unidad y la paz son como el rocío de Hermón, que descendió sobre Sion, donde el Señor prometió su bendición. Las divisiones hacen que las religiones se conviertan en zarzas y espinas, contiendas y fiestas. Las divisiones son para las Iglesias como las guerras en los países; donde hay guerra, el suelo está desierto y sin labrar; nadie se ocupa de eso. Es el amor lo que edifica, pero la división derriba. Las divisiones son como el viento del noreste para los frutos, que los hace menguar hasta la nada; pero cuando pasan las tormentas, todo empieza a crecer. Cuando los hombres están divididos, rara vez hablan la verdad con amor; y luego, no es de extrañar, que no crezcan hasta Él en todas las cosas, que es la Cabeza. Es triste presagio de una hambruna que se acerca (como bien se nota) -no de pan, ni de agua, sino de oír la Palabra de Dios- cuando las mazorcas flacas devoran a las gordas; cuando nuestras controversias sobre cosas dudosas y cosas de menor importancia, devoran nuestro celo por las cosas más indiscutibles y prácticas de la religión. (Americano.)

Cómo vencer los conflictos

Un joven zorro le preguntó a su padre si no podría enseñarle algún truco para derrotar a los perros, si cayera con ellos. El padre había encanecido en una larga vida de depredación y peligro, y sus cicatrices daban testimonio de sus escapadas por los pelos en la persecución, o de sus encuentros menos honorables con los fieles guardianes del gallinero. Él respondió con un suspiro: «Después de toda mi experiencia, me veo obligado a confesar que el mejor truco es mantenerme fuera de su camino». La forma más segura de tratar con una persona pendenciera es mantenerse fuera de su camino. (Fábulas persas.)

Cómo acabar con las disputas

El siguiente incidente, respetando dos filósofos de antaño, bien puede avergonzar a los cristianos que no están dispuestos a reconciliarse y que, en consecuencia, ven obstaculizadas sus relaciones con el cielo (Mat 5:24). Se nos dice que, habiendo discrepado Aristipo y Esquines, el primero se acercó al segundo y dijo: «Esquines, ¿seremos amigos?» “Sí”, respondió, “con todo mi corazón”. “Pero recuerda”, dijo Aristipo, “que yo, siendo mayor que tú, hago la primera moción”. —Sí —respondió AEschines—, y por tanto concluyo que eres el hombre más digno: porque yo comencé la contienda y tú comenzaste la paz. (C. Neil.)

El mal de las disensiones

El embajador inglés, algunos años después, prevaleció tanto con el emperador turco como para persuadirlo de escuchar algo de nuestra música inglesa, de la cual (como de otras ciencias liberales) tanto él como su nación eran naturalmente reacios. Pero sucedió que los músicos tardaron tanto en afinar sus instrumentos que el gran turco, disgustado por su tedio, se alejó descontento antes de que comenzara la música. Me temo que las disensiones entre las iglesias cristianas (que tardan tanto en reconciliar sus discordias) engendrarán en los paganos tal desprecio por nuestra religión, que no serán invitados a asistir a ella. (T. Fuller, DD)