Estudio Bíblico de Gálatas 5:7 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Gál 5:7

Corristeis bien; quien os estorbó para no obedecer a la verdad.

I. La concesión: “Corriste bien”.

1. El cristianismo es como una carrera.

(1) Es laborioso.

(2) Es breve.

(3) Da el premio sólo a los perseverantes.

2. El cristianismo se diferencia de una raza.

(1) En otras carreras muchos corren, pero solo uno gana; en esta todos los que corren fielmente reinarán triunfantes.

(2) En otras razas uno estorba a otro; en esta uno ayuda a otro.

(3) En otras carreras los corredores obtienen una corona perecedera; en éste, incorruptible.

II. La protesta–“¿Quién te estorbó?”

1. Satanás (1Tes 2:18; Zac 3: 1).

2. Maestros herejes.

3. Influencias mundanas. (T. Adams.)

Correr

I . El pueblo cristiano debe ser corredor en la carrera de Dios, que nos enseña–

1. Que debemos apresurarnos sin demora a guardar los mandamientos de Dios (Sal 119:32; Sal 119:60).

2. Que debemos crecer en todos los buenos deberes.

3. Que no debemos mirar ni a derecha ni a izquierda, sino hacia adelante (Filipenses 3:1; Lucas 9:62).

4. Que no debemos permitir que ningún hombre obstaculice nuestro rumbo.

II. El pueblo cristiano no sólo debe correr, sino correr bien.

1. Los dos pies por los que corremos son la fe y la buena conciencia.

2. Algunos hombres son cojos en uno u otro de sus pies, y por lo tanto están estorbados.

III. El pueblo cristiano debe correr de principio a fin, y terminar su carrera para obtener la vida eterna (1Ti 6:11 ; 2Ti 4:7; 1Co 9:24 ). Por cuya causa deben

1. Abrigar un ferviente deseo de vida eterna.

2. Mantén un propósito diario de no pecar. (W. Perkins.)

Obstáculos

I . La verdad exige obediencia sin trabas.

II. Siempre se esperan obstáculos para la obediencia a la verdad. Los gálatas estaban demasiado calientes para durar. Los obstáculos surgen de–

1. El descubrimiento de que el cristianismo es una conformidad diaria, práctica y tranquila a la voluntad de Cristo, que surge del amor constante a Él.

2. El uso de medios extraordinarios para revivir el placer de la sensación espiritual o el sentimentalismo.

3. Reavivar el celo por las meras actuaciones externas de la religión.

4. Anhelos mundanos y hábitos pecaminosos.

5. Escuchar a otros burlándose de la religión.

III. Las consecuencias más desastrosas se derivan de dar paso a obstáculos espirituales.

1. Perdemos nuestro control sobre la verdad salvadora.

2. Los obstáculos conducen a la ruina del alma.

IV. La vigilancia incesante es necesaria contra tales obstáculos. Pueden venir–

1. De repente.

2. Insidiosamente.

3. Por lo tanto, estén siempre en guardia. (Hadji.)

Avance cristiano

Solo avanza en la vida aquel cuyo corazón está cada vez más suave, cuya sangre se vuelve más caliente y el cerebro más rápido, y cuyo espíritu está entrando en una paz viva. (Ruskin.)

Impedimentos–Riquezas

Atlanta, según la fábula, fue una doncella atlética pero encantadora, que desafió a todos sus pretendientes a correr con ella en la carrera. Se ofreció a convertirse en la esposa del conquistador, pero adjuntó la muerte como castigo por el fracaso. Muchos compitieron con ella y perdieron la vida. Finalmente, Hipómenes, el juez, abrumado por sus encantos, se ofreció para el concurso. Sin ser visto, tomó tres manzanas doradas, y brotaron de la meta, y rozaron la arena. Hipómenes se sintió fallar y arrojó una de las manzanas doradas para detener a la virgen. Ella, asombrada, se detuvo a recogerlo, mientras él se adelantaba disparado. Pronto lo alcanzó, cuando él arrojó otra manzana, que ella se detuvo a buscar. De nuevo disparó a su lado. Quedó una manzana, que arrojó a un lado; y ella, segura de sí misma o indecisa, se desvió por ello; y llegó a la meta, y ganó el premio. Las manzanas doradas la derrotaron, como han hecho con muchas otras, en la carrera de la vida.

Impedimentos–Lectura de novela

En una reunión de oración el 9 de marzo El Sr. JM Scroggie dijo: “Al final de una reunión de evangelización en Inverness, vi a una joven en la puerta de la iglesia que se veía muy triste. Hablé con ella y me dijo que era una reincidente. Dijo que se había convertido diez años antes y que durante muchos años disfrutó de la comunión con Cristo; pero empezó a leer novelas. Durante un tiempo leyó novelas y la Biblia al mismo tiempo, pero al final las novelas se llevaron lo mejor y dejó la Biblia a un lado. Entonces no tenía ningún deseo de oración privada y se enfrió en su vida cristiana. Se mudó de la parte donde vivía entonces y fue y se sentó bajo la prédica del Dr. Black, cuyas fervientes palabras le mostraron que debía renunciar a las novelas oa su esperanza de salvación. Ella agregó: ‘Durante algunas semanas he sido miserable: le señalé las porciones adecuadas de la Palabra de Dios, y pronto la luz comenzó a amanecer sobre su alma oscurecida. Se fue a su casa, cayó de rodillas, y después de una larga oración, entre las dos y las tres de la mañana, pudo agradecer a Dios por la restauración y el gozo y la paz en Cristo.”

Cristianos impedidos

En el césped de brezos a menudo encontrarás una planta que se destaca principalmente por sus peculiares raíces; desde el tallo principal hasta la fibra más diminuta, encontrará que todos terminan abruptamente, como si hubieran sido cortados o arrancados de un mordisco, y la pintoresca superstición de la gente del campo alega que una vez fue una planta de singular potencia para curar todo. clases de enfermedades, y por lo tanto el gran enemigo del hombre en su malignidad mordió las raíces, en las que residían sus virtudes. La planta con esta extraña historia es un muy buen emblema de muchas personas bien intencionadas pero poco efectivas. Podrían definirse como radicibus praemorsis, o más bien inceptis succisis. La eficacia de toda buena obra radica en su finalización, y todas sus buenas obras terminan abruptamente y se dejan inconcluso. El diablo frustra su eficacia cortándoles las puntas; su historia improductiva se compone de planes y proyectos, esquemas de utilidad que nunca se llevaron a cabo, y empresas magníficas que nunca se llevaron a cabo; sociedades que envejecían, luego se las dejaba cambiar por sí mismas, y seres abandonados que por un tiempo eran acogidos e instruidos, y justo cuando comenzaban a mostrar síntomas de mejora fueron arrojados al mundo nuevamente. (James Hamilton, DD)

Declinación espiritual

Al visitar a un caballero en Inglaterra, observé un hermoso canario. Admirando su belleza, el caballero respondió: “Sí, es hermoso, pero ha perdido; su voz. Solía ser un buen cantor, pero yo tenía la costumbre de colgar su jaula por la ventana, los gorriones lo rodeaban con su incesante piar, poco a poco dejó de cantar y aprendió su gorjeo, y ahora todo lo que sabe hacer es twittear, twittear”. ¡Vaya! cuán verdaderamente representa esto el caso de muchos cristianos; solían deleitarse en cantar los cánticos de Sion, pero se asociaron estrechamente con aquellos cuyas notas nunca se elevan tan alto, hasta que al final, como el canario, no pueden hacer más que gorjear, gorjear. (DL Moody.)

Declive religioso

Esta enfermedad es aquella que, así enfermedad fatal que deja la mejilla hermosa y el ojo brillante mientras que rápidamente socava la fuerza, puede permitir que las apariencias externas continúen engañosas y halagadoras, aunque el trabajo de la muerte está ocurriendo rápidamente en el interior.

I. Señales de decadencia espiritual.

1. Omisión en los ejercicios espirituales.

(1) Oración.

(2) Lectura de la Biblia. p>

(3) Ir a la iglesia.

2. Desinterés por la conversión de los demás.

3. Mundanalidad.

4. Laxitud en el credo.

II. Los peligros de este estado.

1. Difícil de restaurar el afecto decaído. Si el fuego se apaga una vez, es casi imposible reavivar las brasas.

2. Cuanto más tiempo pase uno en este estado, menos probable es que vuelva sobre sus pasos. (H. Melvill, BD)

Declinación espiritual insidiosa

Es la insidiosidad de la enfermedad que hace que sea tan difícil de sobrellevar, y tan probable que sea fatal. Continuamente se nos impone la semejanza entre lo que nuestros médicos llaman tisis y lo que nuestros teólogos llaman decadencia espiritual. Usted sabe muy bien que a menudo apenas se sospecha la presencia de tisis, hasta que el paciente ya no se recupera. El gusano ha estado devorando el Núcleo de la vida y, sin embargo, se han pasado por alto sus estragos, ya que la víctima apenas parece languidecer, y si el sofoco frenético pudo haber excitado ocasionalmente los temores de los padres, estos se disiparon rápidamente con la certeza de que no se sintió dolor, y por la sonrisa que parecía profética de la vida y aun cuando no pudiera existir duda en la mente de los demás en cuanto a la presencia y el progreso de la enfermedad, es, casi podríamos decir, un síntoma de la queja, que halaga al paciente, de modo que a menudo puede estar esperando la recuperación incluso en el día de su muerte. Ahora bien, esta enfermedad, tan insidiosa, tan halagadora, tan fatal, es la imagen exacta de la decadencia espiritual. Hay, de hecho, un punto de diferencia; pero eso sólo hace que la enfermedad moral sea la más formidable de las dos. Puede ser difícil hacer que el paciente tísico vea su peligro, pero esa enfermedad es bastante evidente para los demás; amigos y vecinos, aunque no sospechan al principio, se dan cuenta de la dolorosa verdad, a medida que la enfermedad se confirma cada vez más. Pero donde hay declive espiritual, puede ser insospechado hasta el final. Los ministros y parientes pueden no percibir ninguna diferencia en el hombre; igualmente regular en los deberes públicos de la religión, igualmente grande en sus caridades, igualmente honorable en sus tratos, igualmente puro en su moral. Los síntomas fatales pueden ser todos internos; y debido a que no son tales como para llamar la atención, puede que los éteres no den ninguna advertencia; y el enfermo, al no examinarse a sí mismo, y al no encontrar que sus amigos religiosos suponen que su salud está en declive, será mucho más probable que se convenza de su seguridad y se entere de su enfermedad. , ¡Pobre de mí! sólo desde su muerte. Mirad, pues, si hay o no entre vosotros este revoltón espiritual. Puede descubrir por los síntomas ya indicados, si está o no en alguna medida dejando de “correr bien”. Pero debéis ser honestos y audaces con vosotros mismos. El caso no es para tonterías. No vais a vacilar en demostrar que estáis enfermos. Desciendan a sus corazones; pruebe el pulso allí; usa el termómetro ahí. No te quedes en la superficie, donde mil cosas pueden conservar la apariencia de animación e inducir lo que puede pasar por el resplandor de la vida y la salud; pero descended dentro de vosotros mismos, escudriñad en vosotros mismos, y contentaos con ninguna evidencia sino la de un amor creciente de Dios y un odio creciente del pecado. (H. Melvill, BD)

Obstáculos para una vida piadosa

Vida cristiana apta en comparación con una carrera: termina pronto y sigue un premio para el ganador: una dura lucha mientras dure. Pero ¡cuán a menudo el que empezó corriendo bien, relaja sus esfuerzos y retrocede! ¿Cuáles son las causas de esto, los obstáculos que se interponen en el camino del esfuerzo cristiano?

I. Corazón corrupto. Esto se mantiene incluso en los mejores. Nos inclina al pecado; ya menos que resistamos la inclinación, el pecado se apodera de nosotros y somos esclavos. Un mal hábito así contraído basta para arruinar el alma. Nuestra única seguridad radica en la ayuda de Dios, Él “dará su Espíritu Santo a los que se lo pidan”.

II. Mal ejemplo. Estamos muy influenciados por lo que vemos en los demás. A veces se ejerce una influencia a propósito para corrompernos. En la escuela. En casa. Tenga cuidado en la elección de los compañeros. Sé constante en hacer lo correcto, aunque estés solo.

III. Falta de buena orientación en la juventud. Un comienzo desfavorable es un terrible obstáculo. Pero Dios otorgará Su bendición a aquellos “que le aman y le temen, dondequiera que les haya echado la suerte. (RDB Rawnsley, MA)

Advertencia contra la deserción

1. La vida cristiana es como un curso o carrera de la tierra al cielo por el camino de la santidad y todos los deberes mandados, especialmente el ejercicio de la fe y el amor; por tanto, debemos comportarnos como los que corren en una carrera.

2. Es muy común que los nuevos conversos sean llevados con mayor medida de afecto y celo, y que avancen más rápido que otros, o ellos mismos después, cuando son de más edad; la novedad de la cosa, el primer filo que está sobre sus afectos, aún no embotado por el cambio de casos y la multiplicidad de deberes, y Dios restringiendo por un tiempo el violento asalto de múltiples tentaciones furiosas hasta que estén un poco confirmadas y ocupadas en Su manera, junto con el hecho de que proporciona una medida más abundante de su presencia sensible al principio que después, todo contribuye a esto.

3. Así como aquellos que una vez hicieron un buen progreso en los caminos de Dios pueden luego sentarse, su carro posterior no demuestra caminos que respondan a sus comienzos prometedores; por lo que, cuando así sucede, es motivo de triste pesar para los espectadores, y de merecido reproche para las mismas personas.

4. No se puede dar ninguna razón satisfactoria por la cual alguien, que una vez ha entrado en el camino de la verdad y la santidad, deba alterar su curso, detenerse en él o desertar de él, y por lo tanto hacer que los caminos de Dios sean malos. hablado (2Pe 2:2).

5. Cuando las personas se vuelven negligentes y perezosas al obedecer la verdad conocida, están al borde y al precipicio de la deserción hacia el error contrario y de la apostasía de la misma profesión de la verdad.

6. La seria consideración del avance anterior de un hombre en los caminos de Dios, y cuán poca razón se puede dar por su presente rebeldía y negligencia, es una fuerte incitación a hacer las primeras obras, y por la diligencia futura para recobrar “lo que ha perdido por su anterior negligencia. (James Fergusson.)

Obstrucciones al progreso espiritual

¿Cuáles son las únicas condiciones que podrían frustrar el progreso sobre un río de un hombre fuerte y un remero experto, colocado en un bote bueno y veloz, y provisto de remos? Tal persona podría no usar los remos en absoluto, o usar solo uno de ellos; el resultado en cada caso sería prácticamente el mismo. En ambos casos, el bote iría a la deriva con la corriente; la única diferencia sería que, cuando se aplicara vigorosamente un remo, el bote, además de ir a la deriva, se movería dando vueltas y vueltas en un círculo, y quizás por un momento se burlaría del remero por la apariencia de progreso. En las cosas espirituales hay quienes son completamente descuidados e impíos, muertos tanto a las pretensiones de la religión como a sus esperanzas. Éstos son los que, lanzados a la corriente de la vida, se deslizan tranquilamente por ella, sin pensar en la vida que vendrá después, y buscando sólo recoger las pocas flores perecederas que crecen en la orilla. Y, entre las personas de mente más seria, hay quienes están dispuestos a que Cristo haga todo por ellos, pero nunca se han rendido a Él para ser y hacer todo lo que Él requiere. Y están aquellos, en cambio, que han rendido la voluntad a Cristo, y se esfuerzan por obedecerle; pero debido a que no perciben esta simple verdad, que no pueden santificarse a sí mismos, que la santificación desde el principio hasta el final, como la justificación, debe ser obrada por Él para nosotros, se encuentran constantemente con fracasos y decepciones, que una simple confianza en Él hacer todo por ellos solo puede remediarlo. Estos dos últimos son los que están remando con un remo, moviéndose ciertamente, pero moviéndose en un círculo, y dando la vuelta siempre al mismo punto de donde partieron, engañándose a sí mismos por un momento por el hecho mismo de su movimiento con la idea que están progresando, y con frecuencia se quejan amargamente, tan pronto como se desengañan, de que no están avanzando. Y, finalmente, están aquellos que están igualmente bien contentos de dar a Cristo todo lo que tienen para dar (es decir, su voluntad), y tomar de Él todo lo que Él tiene para dar: santificación y sabiduría, así como justicia—quienes en un mismo acto de fe han renunciado tanto a la voluntad propia como a la desconfianza propia. Estos son los que están remando con dos remos, y así realizando un verdadero progreso hacia ese puerto donde estarían. Muéstrenme un hombre que está dando a Cristo todo lo que tiene para dar, es decir, su voluntad, y al mismo tiempo tomando de Cristo todo lo que Cristo tiene para dar, lo cual es una salvación perfecta de la culpa del pecado. , poder y consecuencias; y os mostraré a un varón que crece en gracia, y avanza cada día en idoneidad para la herencia de los santos en luz. Y si no nos encontramos así creciendo y avanzando, y sin embargo somos ciertamente personas bien dispuestas y de cierta seriedad de espíritu, es, sin duda, que estamos tratando de empujar el bote hacia adelante con uno solo de los remos, para llegar a ese santidad sin la cual nadie verá al Señor, con confianza en Cristo solamente, o con entrega propia solamente. Aplique el otro remo simultáneamente, y la corteza comenzará inmediatamente a hender el agua, como una flecha hende el aire, directamente hacia adelante. (Dean Goulburn.)

Falta de perseverancia

El leopardo no corre tras su presa como las demás bestias, sino que la persigue saltando; y si a los tres o cuatro saltos no puede agarrarlo, de gran indignación abandona la persecución. Hay algunos que, si no pueden saltar al cielo con unas pocas buenas obras, incluso lo dejarán en paz; como si fuera a ascender saltando, no trepando. Pero son los más imprudentes los que, habiendo subido muchos peldaños de la escalera de Jacob, y encontrando dificultades en algunos de los más altos, ya sea luchando con asaltos y problemas, o menospreciando sus antiguos atractivos, incluso descienden bastante con Demas. , y permitir que otros tomen el cielo. (T. Adams.)

Inconstancia

Muchos pronto se dedican a deberes sagrados, fácilmente persuadido a tomar una profesión de religión—y tan fácilmente persuadido a dejarla: como la luna nueva que brilla un poco en la primera parte de la noche, pero se pone antes de que la mitad de la noche se haya ido; profesantes ligeros en su juventud, cuya vejez está envuelta en espesas tinieblas de pecado y maldad. (W. Gurnall.)

¿Qué congregación no puede mostrar a algunos que han sobrevivido a su profesión? No muy diferente del gusano de seda que, dicen, después de tanto girar, sale de su trasero y se convierte en una mosca común. Como dijeron los discípulos del templo literal: “Mirad qué piedras hay aquí”, así dijimos una vez del templo espiritual; pero ahora, no piedra sobre piedra. (W. Gurnall.)

La naturaleza de la reincidencia

La reincidencia es el acto de apartándose del camino del deber. Puede considerarse como–

1. Parcial, cuando se aplica a los verdaderos creyentes, que no retroceden con toda la inclinación de su voluntad.

2. Voluntaria, cuando se aplica a los que, después de profesar conocer la verdad, se apartan voluntariamente de ella y viven en la práctica del pecado.

3. Final, cuando la mente se entrega a la dureza judicial. La reincidencia parcial debe distinguirse de la hipocresía, ya que la primera puede existir cuando hay intenciones de gracia en general; pero esto último es una profesión estudiada de parecer lo que no somos. (C. Buck.)

Señales de reincidencia

Entre las evidencias de reincidencia están estos–

1. Indiferencia a la oración y al autoexamen.

2. Conversaciones triviales o poco rentables.

3. Descuido de las ordenanzas públicas.

4. Evitar al pueblo de Dios.

5. Asociación con el mundo.

6. Descuido de la Biblia.

7. Inmoralidad grave. (C. Buck.)

Retroceso gradual

Te advertimos contra las pequeñas concesiones, pequeñas aquiescencias, pequeñas indulgencias, pequeñas conformidades. Cada uno solo puede destruir la millonésima parte de la velocidad; pero esta destrucción de una millonésima sólo tiene que repetirse perpetuamente, y la marcha del planeta se detiene, y su brillo se apaga. Si la religión vital es expulsada del alma, será como los cananeos fueron expulsados ante los israelitas, “poco a poco”. (H. Melvill, BD)

En Preston, en Malinas, en muchos de esos lugares, las líneas se separan suavemente; tan fino es el ángulo, que al principio los caminos son casi paralelos, y parece de poca importancia el que seleccionas. Pero un poco más adelante se dobla una esquina o se sumerge en un túnel; y, ahora que la velocidad es máxima, el ángulo se abre y, a razón de una milla por minuto, el convoy dividido vuela en dos; un pasajero va camino a Italia, otro a los pantanos de Holanda; uno saldrá en Londres, el otro en el Canal Irlandés. No basta que busques el mejor país; debes mantener el camino; y una pequeña desviación puede enviarte completamente equivocado. (J. Hamilton, DD)

Religión espasmódica

No, a veces esos movimientos en los hombres naturales bajo el evangelio pueden ser más rápidos, cálidos y violentos por un tiempo que el movimiento natural de este hábito; como el movimiento de una piedra fuera de una honda es más rápido que el de la vida, pero se desvanece gradualmente, porque proviene de una fuente impresa, no implantada e inherente a la naturaleza. Son como el agua calentada por el fuego, que tiene un acceso de calor y puede calentar otras cosas; pero aunque la calentéis mil veces, la calidad no siendo natural, se desvanecerá, y el agua volverá a su anterior frialdad. Pero el corazón nuevo que está en la nueva criatura le hace andar en los estatutos de Dios, no a trompicones, sino con un movimiento uniforme y armonioso. (S. Charnock.)

Impedimentos

(1) Mundialidad:–Sra. Hannah More una vez llevó al Dr. Sprague a su ventana para mostrarle lo que ella llamó su Perspectiva Moral. No muy lejos de su casa había un pequeño grupo de árboles y arbustos que cubría unos pocos metros de terreno. A una distancia considerable había un pequeño bosque que cubría algunos acres. Si uno colocara este pequeño grupo entre él y el más grande, este último estaba bastante oculto a la vista. “Entonces”, dijo la Sra. More, “las cosas del tiempo están cerca, parecen grandiosas, y así ocultan de nuestra vista las cosas de la eternidad”. (Rev. Dr. Plumer.)

(2) Maldad compañía:–Saphronius, un maestro sabio, no permitiría que ni siquiera sus hijos e hijas adultos se asociaran con aquellos cuyo carácter no era puro y recto. “Querido padre”, le dijo la dulce Eulalia un día, cuando él le prohibía, en compañía de su hermano, visitar a la voluble Lucinda, “querido padre, debes tenernos por muy infantiles si imaginas que debemos ser expuesto al peligro por ella”. El padre tomó en silencio un carbón muerto del hogar y se lo alcanzó a su hija. “No te quemará, hijo mío; tómalo.» Así lo hizo Eulalia, ¡y he aquí! su hermosa mano blanca estaba manchada y ennegrecida y, por casualidad, también su vestido blanco. “No podemos ser demasiado cuidadosos en el manejo de las brasas”, dijo Eulaiia, enfadada. “Sí, de verdad”, dijo el padre. “Ya ves, hija mía, las brasas, aunque no se quemen, se ennegrecen; así es con la compañía de los viciosos.” (Del alemán.)

(3) Descuido de oración:–Cuando se usa frecuentemente una bomba, pero se necesitan pequeños esfuerzos para obtener agua; sale al primer golpe, porque el agua está alta. Pero si la bomba no se ha usado durante mucho tiempo, el agua baja y, cuando se necesita, hay que bombear mucho tiempo, y el chorro solo sale después de grandes esfuerzos. Y así sucede con la oración: si somos instantáneos en ella y fieles en ella, cada pequeña circunstancia despierta la disposición a orar, y los deseos y las palabras están siempre dispuestos. Pero si descuidamos la oración, nos es difícil orar, porque el agua del pozo baja. (Felix Neff.)

(4) No subyugado pecados:–“El caballo que tira con él del ronzal”, dice el proverbio, “sólo se salva a medias; “Mientras quede en nosotros algún remanente de un hábito pecaminoso, no haremos más que un vano alarde de nuestra libertad; podemos ser atrapados, y por lo que arrastramos con nosotros. Cierto y oportuno es el comentario de Adams de la época puritana: “El que no sea un santo mortificado en la tierra, nunca será un santo glorificado en el cielo”. (C. Nell.)

(5) Indignos pequeñeces:–Una libra perdida de dulces retrasó un tren repleto de pasajeros durante un tiempo considerable el 24 de junio, en New London, EE. UU. Justo cuando el tren especial estaba a punto de partir, un joven bien vestido fue a- el guardia y le preguntó si podía retrasar su tren unos minutos mientras iba a buscar un paquete valioso que había perdido. Él respondió: “Lo haré”, y amablemente esperó. El joven aceleró su misión y regresó sin encontrar su paquete. El guardia entonces dio la señal para comenzar. Pensando que podría haber bonos del gobierno o joyas de valor incalculable en el paquete perdido, le preguntó al joven qué había en él, para que pudiera ayudarlo a recuperarlo. Al principio, el joven se negó a responder, pero finalmente respondió: “Una libra de dulces franceses”. Es de imaginar el disgusto del guardia por haber perdido tiempo y estorbado a más de cincuenta pasajeros por una causa tan insignificante.

Varias trabas

Nunca censurar indiscriminadamente; admite y alaba lo que es bueno, para que puedas reprender con mayor eficacia el mal. Pablo no dudó en alabar a los gálatas y decir: “Corristeis bien”. Es una fuente de mucho placer ver a los santos correr bien. Para hacer esto deben correr por el camino correcto, derecho hacia adelante, perseverantemente, al máximo de su paso, con la mirada puesta en Cristo, etc. El camino. El camino es la verdad, y el correr es la obediencia; los hombres se ven obstaculizados cuando dejan de obedecer a la verdad. Puede ser útil intentar averiguar quién nos ha obstaculizado en nuestra carrera.

1. Usaremos el texto en referencia a los creyentes obstaculizados.

I. Evidentemente estás obstaculizado.

(1) No eres tan amoroso y celoso como antes.

(2) Estás abandonando la vieja fe por nuevas nociones.

(3) Estás perdiendo tu primera alegría y paz.

(4) Ahora no estás dejando atrás el mundo y el yo.

(5) Ahora no estás permaneciendo todo el día con tu Señor.</p

2. ¿Quién te lo ha impedido?

(1) ¿Lo hice yo? Ore, entonces, por su ministro.

(2) ¿Lo hicieron sus compañeros? Deberías haber sido una prueba contra ellos; no podrían haberlo previsto. Ore por ellos.

(3) ¿Lo hizo el mundo? ¿Por qué tanto en él?

(4) ¿Lo hizo el diablo? Resístele.

(5) ¿No lo hiciste tú mismo? Esto es muy probable.

(a) ¿No te sobrecargaste de preocupaciones mundanas?

(b) ¿No te entregaste a la comodidad carnal?

(c) ¿No te volviste satisfecho de ti mismo por tu orgullo?

(d) ¿No descuidáis la oración, la lectura de la Biblia, los medios públicos de gracia, la Mesa del Señor, etc.? Mejorad vuestros caminos, y no estorbéis vuestra propia alma.

(e) ¿No lo hicieron los falsos maestros, como en el caso de los gálatas? Si es así, déjelos de inmediato y escuche sólo el evangelio de Cristo.

3. Debes cuidarlo y mejorar tu ritmo.

(1) Tu pérdida ya ha sido grande. Es posible que para este momento hayas avanzado mucho en el camino.

(2) Tu tendencia natural será aflojar aún más.

(3) Tu peligro es grande de ser alcanzado por el error y el pecado.

(4) Tu muerte vendría por dejar de obedecer a la verdad.</p

(5) Tu sabiduría es pedir ayuda a gritos, para que puedas correr bien.

II. Usaremos el texto en referencia a los pecadores que demoran.

1. Algunas veces te han puesto a correr.

(1) Dios ha bendecido Su Palabra para despertarte.

( 2) Dios aún no te ha abandonado; esto es evidente.

(3) El camino de salvación de Dios todavía está abierto ante ti;

2. ¿Qué te ha impedido?

(1) ¿Fariseísmo y confianza en ti mismo?

(2) ¿Descuido, procrastinación y negligencia?

(3) ¿Amor por la autoindulgencia o la práctica secreta de pecados placenteros?

( 4) ¿Compañeros frívolos, escépticos o malvados?

(5) ¿Incredulidad y desconfianza en la misericordia de Dios?

3. Los peores males vendrán de ser estorbados.

(1) Aquellos que no obedezcan la verdad serán engañados por las mentiras.

(2) La verdad que no se obedece se desobedece, y así se multiplica el pecado.

(3) La verdad que se ignora se convierte en acusador, y su testimonio asegura nuestra condenación.

Conclusión:

1. Dios tenga piedad de los que estorban. Debemos reprenderlos.

2. Dios ten piedad de los estorbados. Los despertaríamos. (CH Spurgeon.)

Una máxima equivocada

Cecil dice que algunos adoptan el indio máxima, que es mejor caminar que correr, y mejor estar de pie que caminar, y mejor sentarse que estar de pie, y mejor estar acostado que sentado. Tal no es la enseñanza del evangelio. Es bueno caminar en los caminos de Dios, pero es mejor estar corriendo, haciendo un progreso real y visible, avanzando día a día en experiencia y logros. David compara el sol con un hombre fuerte que se regocija de correr una carrera; sin temerlo ni retroceder ante él, sino deleitándose en la oportunidad de desplegar todos sus poderes. Quien así corre, corre bien. (La cristiana.)

Una carrera difícil

La carrera cristiana no es de ninguna manera fácil. Estamos tan limitados y obstaculizados para correr «la carrera que tenemos por delante», debido a-

1. Nuestra naturaleza pecaminosa aún permanece en los santos santísimos.

2. Algún pecado que acosa fácilmente (Heb 12:1).

3. Los enredos del mundo, como prendas pesadas y ajustadas, que impiden la velocidad del corredor.

4. Nuestra debilidad y enfermedad, pronto se cansan y se agotan, cuando la carrera es larga o el camino es áspero. (GS Bowes.)

Obstáculos

Es posible que los compañeros profesores puedan obstaculizar . A menudo nos vemos obligados a acomodar nuestro paso al de nuestros compañeros de viaje. Si ellos son rezagados, es muy probable que nosotros también lo seamos. Somos aptos para dormir como los demás. Somos estimulados o deprimidos, presionados o retenidos por aquellos con quienes estamos asociados en el compañerismo cristiano. Todavía hay mayor razón para temer que en muchos casos los amigos y compañeros mundanos sean los estorbadores. De hecho, no pueden ser otra cosa. Nadie puede ayudarnos en la carrera sino aquellos que la están corriendo; todos los demás deben obstaculizar. Que un cristiano forme una amistad íntima con una persona impía, y desde ese momento se detiene todo progreso; debe volver; porque cuando su compañero va en dirección opuesta, ¿cómo puede caminar con él sino volviendo la espalda al camino que ha pisado anteriormente? (P.)

Un marinero comenta

“Al navegar desde Cuba, pensamos que había ganado sesenta millas un día en nuestro curso; pero en la siguiente observación descubrimos que habíamos perdido más de treinta. Era una corriente subterránea. El barco había estado avanzando por el viento, pero retrocediendo por la corriente”. Así que el curso de religión de un hombre a menudo puede parecer correcto y progresivo, pero la corriente subterránea de sus pecados que lo acosan lo está conduciendo por un camino muy contrario a lo que piensa. (Cheever.)

Obstáculos a la vida religiosa

Propongo discutir algunos de esos causas que impiden el crecimiento y desarrollo de la vida religiosa. No me detendré a ilustrar las malas influencias de la maldad manifiesta y conocida. Seleccionaré, por lo tanto, sólo algunas causas menos aparentes, pero sin embargo influyentes, que producen esterilidad en la vida cristiana. Permítanme decir, preliminarmente, que hay muchas personas que parecen no necesitar enseñanzas religiosas especiales, por una de dos razones opuestas. Hay una clase que están tan equilibradamente ajustadas en sus facultades, tan bien equilibradas de mente constitucionalmente, y que desde su nacimiento son tan cristianamente educados, y que son tan genialmente afectados por sus padres, amigos y conexiones sociales, y que tienen todos los nombramientos. de sociedad tan ajustada a su alrededor, que cuando se hacen cristianos su vida parece ser un progreso tranquilo y casi sin resistencia. Luego hay otra gran clase a la que no me dirijo en particular, a saber, aquellas personas que -no sé cómo, y ellos no saben cómo- han hecho profesión de religión; no sé por qué, y ellos saben no por qué; pero aun así lo han hecho, y están en la Iglesia; y eso es todo. Otras personas tienen sus dificultades con respecto a la oración; no tienen, porque no oran. Otras personas tienen sus dificultades con las Sagradas Escrituras; no leen las Escrituras lo suficiente como para que les preocupen. La Biblia rara vez preocupa a las personas que no se entrometen con ella. Otras personas tienen sus tentaciones; no tienen ninguno que reconozcan como tal. Tienen tentaciones, pero ceden tan fácilmente a ellas que no las perturban. Aquellos que no tienen conciencia religiosa, y cuya vida es una de tranquila conformidad con las circunstancias, no es particularmente a los que me dirijo hoy. La tercera clase, que es la gran clase media, se compone de personas que profesan ser cristianas, pero que tienen grandes y casi constantes dificultades religiosas.

I. La falta de cultura religiosa técnica general es una causa obvia de confusión y angustia. Los hombres pueden disfrutar poco por la misma razón por la que algunos granjeros cosechan poco: porque siembran poco y cultivan poco. Esta es la pobreza natural que proviene de la falta de ahorro religioso. La tendencia de nuestra era y nación es particularmente a la actividad externa, no a las meditaciones internas. Esta actividad excesiva nos arrastra y agota nuestra susceptibilidad. ¿Cómo puede ser que los cristianos sean débiles, cuando hay tanto para estimular y tan poco para alimentarlos?

II. Pero, en segundo lugar, los esfuerzos que continuamente hacen los hombres para vivir una vida religiosa utilizando sólo una parte de sus naturalezas, explicarán muchas dificultades que experimentan los cristianos. Debe suponerse que el hombre es un ser simétrico en su naturaleza divinamente creada; que cada parte de esa naturaleza era necesaria, o Dios no la habría dado, y que ningún hombre puede llegar a ser lo que Dios quiso decir, si no desarrolla cada parte de sí mismo de acuerdo con el espíritu del cristianismo. Tomar cada facultad o poder que Dios te ha dado, ponerlo bajo las influencias divinas y hacer que actúe correctamente, eso es ser cristiano; y todos los parcialismos, por cuanto son parcialismos, son, por tanto, malentendidos o apropiaciones indebidas de la verdad cristiana. Especifiquemos algunos. Primero, nuestra religión debe apuntar siempre a una condición buena y saludable del cuerpo. La salud es una gracia cristiana. Es la madre de casi todas las gracias cristianas; tanto que respecto a las multitudes, si bien no les es difícil ejercer las gracias cristianas cuando están perfectamente sanas, les es casi imposible hacerlo cuando no lo están. Lo que supusieron una tentación infernal fue la protesta de la naturaleza en sí mismos. Nuestros apetitos y pasiones deben ser controlados, usados, santificados, no asesinados. Así que todos nuestros afectos sociales deben ser usados, cristianizados y hechos para ser parte de nuestra vida cristiana. No deben considerarse como alternativas, sino como partes de la verdadera experiencia cristiana. A veces se dice que debemos distinguir entre los afectos naturales y los de gracia. No conozco afectos graciosos que no sean naturales. Los afectos naturales, correctamente dirigidos, se vuelven, por esa misma rectitud, graciosos. Tu tienda, tu oficina, tu tienda, tu familia, tu barrio, la calle, estas no son tantas cosas a las que debes resistirte por el bien de la gracia. Al contrario, debes tratar con ellos como medios de gracia.

III. En tercer lugar, los hombres quedan en un estado estéril y sin crecimiento debido a la ignorancia de las diversas influencias o instrumentos mediante los cuales se puede cultivar el sentimiento religioso. Permítaseme mencionar algunas de esas cosas que la observación y la experiencia me han enseñado a ser instrumentales en la promoción del sentimiento religioso. Ya he mencionado, y lo mencionaré de nuevo sólo en aras de la exhaustividad, el ejercicio religioso secreto, como una de las cosas que promueven el sentimiento cristiano. Mencionaré, a continuación, la simpatía con otras mentes. Nunca he visto un árbol cuyas hojas cantaran, a menos que, de alguna manera, el viento jugara entre ellas; pero las hojas de cualquier árbol cantarán cuando el viento toque a través de ellas. Y hay muchísimos corazones que no cantan porque nada los mueve a cantar. Luego hay algunas personas que parecen tan constituidas que sus sentimientos religiosos casi nunca fluyen tan fácilmente como cuando actúan para otras personas. Son personas de gran benevolencia constitucional. Hacen de la benevolencia su conciencia. Cuando entran en la vida, la benevolencia es su principio rector. Tales personas a menudo dicen: “Nunca puedo tener sentimientos religiosos profundos por medios ordinarios; pero cuando un hombre así estaba en problemas y me contaba las necesidades de su familia -su esposa y sus hijos- y yo tomaba mi sombrero y me iba a casa con él, y mezclaba mis lágrimas con las de ellos, parecía como si yo no estaba a un palmo del cielo. Nunca tuve un sentido de la bondad de Dios como el que tuve entonces”. Probablemente nunca estuviste tan cerca de Dios como entonces. Con razón te sentiste cerca de Él. No estás lejos de Él cuando te acercas tanto como para dar tu tiempo y energías para el bien de Sus criaturas necesitadas. Hay muchas personas que se ven muy poco afectadas por la simpatía social, la música, el arte o cualquiera de las otras influencias a las que me he referido, pero que se sentirían asombrosamente animadas si pudieran tener ciertas dudas que tienen con respecto a su religión. seguridad purgada. ¡Oh, cuántos modos distintos hay por los que Dios entra en el alma! El gran Dios, tan prolífico en pensamiento, tan infinito en diversidad de funciones, tiene un millón de formas para expresarse. Él, en Su poder, obra en el alma, no a través de una sola cosa; sino a través de todas las cosas: a través de los cuerpos celestes, y animales, e insectos, y gusanos, y nubes, y montañas, y océanos, y ríos, y las producciones de la tierra; y no sólo por esto, sino por todo lo que afecta la comodidad y la felicidad del hombre en esta vida: el almacén y el yunque, el cepillo y la sierra, el hospital y el asilo, la música y las formas de la belleza, los dulces sentimientos y las pruebas, y sufrimientos y victorias sobre la tentación, y luz y oscuridad, y alegría y tristeza, y diez mil innombrables influencias sutiles que tocan el alma humana; por todo esto, Dios nos revela su grandeza y bondad, para ganarnos para sí mismo y hacernos herederos de la inmortalidad; y, bendito sea su nombre, no sólo para nosotros que estamos aquí, sino para todos, en todas partes. (HW Beecher.)

Obedecer la verdad

Obedecer la verdad es sentir y actuar conforme a ella. Implica tal estado del corazón, y tal conformación de conducta, que concuerda con la naturaleza de las cosas reveladas y creídas. Como, por ejemplo, la verdad se relaciona en parte con el carácter de Dios, que representa ser infinitamente excelente y amable. Obedecer esa verdad es admirar y amar el carácter Divino, porque esos son los sentimientos apropiados para ello. ¿Es la grandeza de Dios el objeto de la contemplación? El deber es la veneración. ¿Es Su soberanía? El deber es la sumisión. ¿Es su ley? El deber es el cumplimiento de todas sus requisiciones. ¿Se relaciona la verdad con el tema del pecado? Entonces el deber es el arrepentimiento. ¿Se relaciona con el Salvador? El deber es la fe y la confianza en Él. Podemos aprender de aquí la gran importancia, sí, la necesidad de aprehender y creer la verdad. No puede ser obedecida de otra manera. La obediencia a la verdad no conocida o no acreditada es imposible. Podemos aprender también la insignificancia y la inutilidad de la mera fe y el conocimiento. Creer que hay un Dios y no amarlo; tener un conocimiento de Cristo, sin confiar en Él, o del pecado sin arrepentirse de él, ¿qué vale eso? La obediencia a la verdad es religión. No puede haber una mejor definición de ella, a menos que sea una que encontramos en las Escrituras, a saber, esta «fe que obra por el amor». No hay otra religión que valga nada, o que sirva de algo, sino la que responde a esta descripción. La obediencia al error no es religión, ni la creencia en la verdad es religión. La sinceridad no es religión, ni es ortodoxia, sino la obediencia a la verdad. Obedecer la verdad no es algo que se pueda hacer de una vez, o que requiera ser hecho solo en períodos establecidos. La religión no es un trabajo que, una vez hecho, tiene un fin; no un mero atraso que pagar, o una mera cuenta que borrar. La verdad debe ser perseverantemente obedecida. Existe tal cosa (si no existiera) como la decadencia en la religión. Los gálatas declinaron. Pablo se enteró y les escribió sobre el tema. ¡Qué melancolía es que los hombres se aparten de Dios, que se pongan peor, a medida que se acercan al sepulcro y al juicio! Si no vemos indicios de declinación en ti, sin embargo, Aquel que no ve como el hombre ve, puede hacerlo. En algunos de ustedes, sin embargo, incluso nosotros los vemos. Hay una disminución visible del interés por las cosas de la religión. Y yo le pregunto, profesor de religión, qué fue lo que le impidió. ¿Qué fue lo primero que te alejó; cómo comenzó esta declinación; y ¿dónde comenzó, y cómo se manifestó por primera vez? ¿En qué pecado caíste, qué deber omitiste, qué fue lo que te permitiste apegarte desmesuradamente? Y a ti que no profesas ni posees religión, te pregunto qué te impidió convertirte en discípulo penitente de Cristo en el tiempo al que te he aludido. Aunque el obstáculo en cada caso no es precisamente el mismo, hay un pasaje de Escritura que es aplicable a cada caso. “Un corazón engañado lo ha desviado”. Siempre que uno se aparta total o parcialmente del Dios viviente, es a causa de un corazón malo de incredulidad que hay en él. Y hay otro pasaje que se aplica quizás a todos los casos de deserción. “Demas me ha desamparado, habiendo amado este mundo presente.” Esa frase, el «mundo», es muy completa. Incluye todo lo que puede preferirse a Dios. Incluye personas y cosas. Comprende el provecho, el placer y el honor; tu negocio, tu profesión, tu familia. Uno ama al mundo en este aspecto, otro en ese. En qué forma o fase, se alejó y destruyó a Demas, no lo sé. Por cuál de sus muchas cadenas te ata, no puedo decirlo; tal vez por uno de materiales tan delicados, y tan finamente dibujado, que apenas es perceptible, si es que lo es. (W. Nevins, DD)