Estudio Bíblico de Gálatas 6:15 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Gál 6,15
Porque en Cristo Jesús ni la circuncisión vale nada, ni la incircuncisión, sino una nueva criatura.
Una nueva criatura
I. Lo que el apóstol quiere decir aquí con la nueva criatura. No es una mera reforma, sino una creación; no un cambio parcial, sino completo, total y radical. Esta nueva creación es de Dios. Es–
1. Divino en su origen. Su comienzo, su progreso, su consumación, pertenecen a Dios.
2. Dios tiene varios métodos para efectuar este cambio. Aquí podríamos mencionar las dispensaciones aflictivas de la Providencia; las admoniciones y reproches de los amigos.
3. Es un cambio total y universal. Es completo en su propósito.
II. De qué manera se descubre y manifiesta este importante cambio. Es el nuevo mundo de la gracia, surgiendo a la existencia con todo su rico mobiliario, y aumentando en belleza. El sujeto de este glorioso cambio es llevado a la adopción–
1. De nuevas vistas. No se otorgan nuevas facultades. Existe lo que se llama el ojo de la mente, que es la facultad por la cual la mente ve los objetos que se le presentan.
2. En la nueva creación hay un cambio en los afectos. Éstos, es cierto, existían antes, pero ahora fluyen en un nuevo canal, y se dirigen a otros objetos.
3. En la nueva creación se implantan nuevos principios. La nueva criatura se rige por los principios de la religión cristiana. Amor y gratitud a Dios, y benevolencia a la humanidad en general. Los principios de la nueva criatura se derivan de su relación con la eternidad.
4. En la nueva creación habrá una vida nueva y santa. Allí se verá el cambio. “Por sus frutos los conoceréis” (ver Eze 36:25-27; 1Jn 3,9-10). (Essex Congregational Remembrancer.)
La recreación del alma
Este mundo fue creado hermoso, santo y bueno . Por lo tanto, para comprender en algún grado qué es esta creación moral de santidad y vida de Dios, debemos estudiar las características de la primera creación material de este mundo. Y ese debe ser en gran medida su tipo y modelo. Ahora, lo primero que podemos notar en la creación de nuestro sistema, como está registrado en Génesis, es que las Tres Personas en la Santísima Trinidad estaban todas separada y colectivamente comprometidas. Como entonces la primera creación fue obra de cada Persona en la Santísima Trinidad, así somos llevados a creer y sentirnos seguros de que la creación moral y espiritual de cualquier alma debe ser por toda la Trinidad. Si podemos decirlo con reverencia, y aventurarnos en esos profundos misterios, el Padre quiere, y planea, y ordena; el Hijo ejecuta; el Espíritu Santo aplica y se apropia la restauración, la reforma del cuerpo y del alma. Por lo tanto en Trinidad lo recibes. Otra característica que podemos observar en la creación primitiva es que fue gradual y progresiva. Seis días tomó, lo que algunos entienden como seis años de tiempo. Primero lo inanimado, luego lo animado, luego lo racional, luego lo espiritual e inmortal. Así debemos esperar que sea en esa nueva creación que buscamos. Por lo tanto, debemos tener paciencia. Es un proceso gradual, lento. Pero, recuerda, es seguro. El hombre egoísta estará lleno de simpatía y energía en el buen trabajo con todos los que lo rodean. El que se creía el primero se contentará siempre con ser el último. El avaro será el hombre generoso. El que rara vez tuvo a Dios en sus pensamientos, y quizás nunca dijo una oración, estará en constante comunión con Dios, ya sea en silencio o expresada. Donde una vez estuvo el mundo, habrá cosas santas. El cielo y la tierra cambiarán de lugar, siendo el cielo la sustancia y la tierra la sombra. Una nueva criatura dará testimonio de “una nueva creación”, y el Creador será glorificado. (J. Vaughan, MA)
La nueva criatura
La particle “pero”, al principio de mi texto, es excluyente y restrictivo; excluye todo lo que hay en el mundo de pretender aprovechar algo, de creer que nos hace algún bien. La sustancia de todo el discurso del apóstol, y la base del mío, será este único aforismo: Nada está disponible de manera eficaz para la salvación sino un corazón renovado y regenerado.
I. Es observable, que nuestro estado de naturaleza y pecado es expresado en la Escritura ordinariamente por la vejez, el hombre pecador natural; es decir, todos nuestros afectos naturales que nacen y crecen con nosotros, se llaman “el hombre viejo”, como si, desde la caída de Adán, estuviéramos decrépitos y débiles, y envejecidos nada más nacer; como un niño engendrado por un hombre en una tisis nunca llega a la fuerza de un hombre, es siempre débil, loco y tirante, tiene todas las imperfecciones y enfermedades corporales propias de la edad antes de salir de su infancia. Ahora bien, el principio nuevo, por el cual no vive el hombre, sino el hombre nuevo, el cristiano, es, en una palabra, el Espíritu de Dios; el cual se une al corazón regenerado, de modo que ahora se dice que es un hombre piadoso, un hombre espiritual, de Dios, del Espíritu; como ante un hombre razonable vivo, del alma, de la razón que informaba y gobernaba en él; lo cual se nota por esa distinción en la Escritura entre el regenerado y el no regenerado, expresada por un hombre natural, o animal, y un hombre espiritual.
1. ¿De dónde viene la nueva criatura? Desde arriba. Desde la ascensión de Cristo, el Espíritu Santo, de todas las Personas de la Trinidad, se emplea con mayor frecuencia en la obra de descender del cielo; y que a modo de misión del Padre y del Hijo, según la promesa de Cristo, “el Consolador a quien yo enviaré del Padre”.
2. ¿Dónde se aloja la nueva criatura? En el corazón del hombre, en toda el alma, gobernándola y guiándola en todas sus acciones, capacitándola para entender y querer espiritualmente. Como el alma del hombre ve en el ojo, oye en el oído, entiende en el cerebro, elige y desea en el corazón; y, siendo una sola alma, trabaja en todas las habitaciones, en todos los talleres del cuerpo, en varios oficios, por así decirlo, y en consecuencia se le llama alma que ve, oye, quiere o entiende; así el hábito de la gracia, asentado en el todo, se expresa y evidencia peculiarmente en cada acto de él, y es llamado por tantos nombres como actos u objetos distintos tiene el alma razonable. En el entendimiento es, primero, sabiduría espiritual, y discreción en las cosas santas; opuesto a lo cual es νοῦς ἀδόκιμος, una mente desaprobadora, desaprobada o reprobada, y con frecuencia en las Escrituras ceguera espiritual. Luego, como una rama de esto, es la creencia o el asentimiento a la verdad de las promesas, y similares. En el juicio práctico es prudencia espiritual en ordenar todos nuestros santos conocimientos a la santa práctica; en la voluntad es una elección regular de todo lo que esté disponible para la salvación, un amor santo del fin y abrazar los medios con coraje y celo. Por último, en el hombre exterior, es una ordenación de todas nuestras acciones a una bendita conformidad con un alma santificada. En resumen, es un principio dentro de nosotros que hace todo lo que es santo: cree, se arrepiente, espera, ama, obedece. Y, en consecuencia, está eficazmente en cada parte del cuerpo y del alma, santificándolo para trabajar espiritualmente, como un instrumento santo de una causa divina invisible; es decir, el Espíritu Santo que está en nosotros ya través de nosotros.
3. ¿Cuándo entra este nuevo principio? Entra en el corazón en una condición triple.
(1) Como un presagio, viene a encajarnos y prepararnos para sí mismo; arregla, barre y endulza el alma, para que esté más lista para entretenerlo cuando venga a residir; y esto lo hace escaramuzando con nuestras corrupciones antes de que venga a darles una batalla campal; Él blande una espada llameante alrededor de nuestros oídos y, como por un relámpago, nos da la sensación de un estado lúgubre y horrible, y así nos restringe un poco del exceso y la furia, primero, por un remordimiento momentáneo, luego por un remordimiento. llama más duradera, pero no purificadora, el espíritu de esclavitud.
(2) Cuando el Espíritu viene como invitado para alojarse con nosotros, entonces se dice que entra; pero, hasta que por acciones y frecuentes obras serviciales se dé a conocer a sus vecinos, mientras guarde su cámara, hasta que declare que está allí, permanecerá como un invitado privado y secreto. Y eso se llama la introducción de la forma, que hace que un hombre sea verdaderamente regenerado, cuando se siembra la semilla en su corazón, cuando se infunde el hábito; y eso se hace a veces discerniblemente, a veces no discerniblemente, pero rara vez, como cuando Saúl fue llamado en medio de su locura, ciertamente pudo decirle a un hombre el minuto mismo de su cambio, de su ser hecho una nueva criatura.
(3) La tercera condición en la que este Espíritu entra en nuestros corazones es como un habitante o ama de casa. El Espíritu, dice Austin, “primero está en nosotros, luego mora en nosotros: antes de morar nos ayuda a creer; cuando mora, ayuda, perfecciona y mejora nuestra fe, y la cumple con todas las demás gracias concomitantes.”
II. Y por la necesidad de renovación de corazón; para demostrar eso, solo pediré de ti que me concedas que el cumplimiento de cualquier deber hacia Dios es necesario, y entonces se probará a sí mismo; porque es cierto que ningún deber para con Dios puede cumplirse sin ella. Porque no es una feria exterior, una pequeña actuación, una obra desnuda hecha, lo que es aceptado por Dios: si lo fuera, Caín merecería tantas gracias por su sacrificio como su hermano Abel; porque en el exterior de ellos no había diferencia, a menos quizás del lado de Caín, que él fue el más adelantado en el deber, y se ofreció primero. Pero es el interior de la acción, la médula y las entrañas de ella, por lo que Dios juzga. Aunque el bulto y la piel de la obra nunca sean tan grandes y hermosos a la vista, si no provienen de un corazón santificado, renovado y lleno de gracia, no encontrarán aceptación, sino que en el profeta, “Quien la demandó de vuestras manos. ?” En resumen, la parte más bella del hombre natural, la menos falsificada, su deseo y buenos afectos a las cosas espirituales (que llamamos favorablemente, deseos naturales de obediencia espiritual), estos, digo, no son más que falsos deseos, falsos afectos. .
1. No tienen solidez ni permanencia en la voluntad, son sólo fluidos y transitorios; algunos leves deseos repentinos, tempestades y tormentas de una mente atribulada, pronto se disipan; la menor tentación seguramente lo hará. Son como esas oraciones vacilantes sin ningún sostenimiento de la fe; “como una ola del mar impulsada por el viento y sacudida.”
2. Ese ser que tienen es falso; no son aquello por lo que se toman. Solemos decir que los actos se distinguen por sus objetos: ve verdaderamente el que juzga que la cosa es lo que es. Es cierto, en efecto, que otro hombre ve que toma el azul por verde, pero no ve verdaderamente; así también sólo quiere una cosa buena que quiere lo que en ella es verdaderamente bueno. Ahora bien, el hombre natural, cuando se dice que elige las cosas espirituales, como el cielo, la felicidad y otras cosas semejantes, no desea una cosa espiritual sino carnal: al desear el cielo, desea algo que lo libere de la miseria en la felicidad, una cosa natural. o bien moral, que sería aceptable para cualquier criatura bajo el cielo: y así un turco deseará el paraíso, y eso con mucha impaciencia, con la esperanza de que se saciará de lujuria allí. (Dra.. Hammond.)
La nueva criatura
Yo. Examinemos lo que implica “una nueva criatura”. Se pueden hacer cuatro preguntas explicativas sobre este tema.
1. ¿En qué sentido es un cristiano una nueva criatura? ¿Es físico o moral? Es solo moral. No se le dan nuevas facultades; pero sus facultades tienen nuevas cualidades y aplicaciones. Compare Pablo después de su conversión con Pablo antes de su conversión: su cuerpo y alma, su saber y habilidades, y el ardor de su disposición, continuaron igual; y sin embargo, ¿hubo alguna vez un ser tan diferente?
2. ¿Hasta dónde se extiende este cambio? Un nuevo credo, o una nueva denominación, no hace del hombre una nueva criatura. La nueva creación no es solamente un cambio de vicioso a virtuoso; sino de lo natural a lo espiritual, de lo terrenal a lo celestial, de andar por vista a andar por fe.
3. ¿Este trabajo se produce instantáneamente o se avanza gradualmente hasta la perfección? Las Escrituras describen a los cristianos como yendo “de fuerza en fuerza”, como “renovados día tras día”, como “transformados en la misma imagen, de gloria en gloria”.
4. ¿Quién es el Autor de esta nueva creación? La creación es obra de la omnipotencia, y pertenece exclusivamente a Dios.
II. Observar lo que se infiere de su importancia inigualable. Y, “si en Cristo Jesús ni la circuncisión vale nada, ni la incircuncisión, sino una nueva criatura”, esto debería regular vuestras preguntas, vuestras oraciones, vuestra alabanza, vuestra estima y vuestro celo. (W. Jay.)
El título familiar
La gran diferencia entre el bulto de los profesantes y verdaderos cristianos es esto, los primeros son remendados, reparados, decorados, ornamentados y transformados; es más, no transformados, sino más bien cambiados, o metamorfoseados en la apariencia de algo que no son. ¿Soportarán un símil familiar antes de que entre inmediatamente en mi texto? Supongamos que en algunas de nuestras Escuelas Dominicales los niños tuvieran una muñeca que habían amamantado y vestido muy lindamente, a su manera, y alguien la hubiera golpeado, magullado, rasgado el vestido, y luego pintado de nuevo, y ponérselo en un vestido nuevo, no podían decir que era una muñeca nueva, solo sería una remendada. Este es precisamente el carácter de la religión en nuestros días: no tiene vida nueva. Entonces, ¿de qué sirve? “Una nueva criatura.”
I. El título de un verdadero cristiano. Una nueva criatura, una nueva creación, hechura de Dios. La característica prominente de esta nueva criatura es la espiritualidad. Es el principio reinante, y se manifestará dondequiera que vaya, haga lo que haga.
II. El hogar que constituyen todas estas nuevas criaturas. La Iglesia viva del Dios vivo. El Templo de Jehová. El Cuerpo de Cristo.
III. Sus empleos y su destino. Ahora bien, si Dios te ha hecho una nueva criatura, el primer fin y empleo que Él tiene a la vista es la gloria de Su propio nombre. Vosotros no sois vuestros, dice el apóstol, sino que habéis sido comprados por precio; glorificad, pues, a Dios en vuestros cuerpos y en vuestros espíritus, los cuales son de Dios.” Nuevamente, “Ya sea que coman o beban, o cualquier cosa que hagan, háganlo todo para la gloria de Dios, dando gracias a Su nombre.” Mira de nuevo, por un momento, a la salvación misma del alma misma. Debería decirse y enseñarse más acerca de las perfecciones de la Deidad que son glorificadas cuando llego a casa, que el mero hecho de que escape del infierno y descanse. Este último es glorioso para mí, pero el primero es glorioso para Él. Además, entre los empleos, y el fin de la nueva creación de Dios, está la obtención de bendiciones espirituales. ¿Eres tú, una nueva criatura, empleada así en la viña de Dios? Entonces, ¿preguntas cómo se emplean todos los días para tal propósito? Una cosa más, y termino: el destino. Me detengo en eso con especial deleite, y enciende mi alma con gozo sagrado. ¿Qué es? ¿Por qué sólo para morar con mi Dios. No quiero ninguna otra explicación. Sé que debo entrar al cielo para entenderlo. (Joseph Irons, DD)
La nueva creación altera al hombre en su totalidad
“Una nueva criatura” no quiere decir que uno se vista de otra manera, y se ponga un aire diferente al de antes; pero significa la renovación de la mente que es obra del Espíritu Santo. De ahí sigue una alteración de la vida exterior. Porque donde el corazón obtiene por el evangelio una nueva luz, allí nunca deja de ser alterados también los sentidos exteriores. Los oídos ya no se complacen en oír los sueños humanos y las noticias de los necios, sino sólo la Palabra de Dios. La boca ya no se jacta de las obras y la justicia del hombre, sino de la compasión de Dios en Cristo Jesús. Esto, pues, es una alteración, que no consiste en palabras, sino en trabajo y en poder. (Lutero.)
Fuente y resultado de la nueva creación
Esta renovación espiritual brota de unión viva con Cristo, y lo es todo. Porque vuelve a estampar la imagen de Dios en el alma, y la restaura a su prístina felicidad y comunión. No es externo, ni un cambio de opinión, de partido o de vida exterior. No es un cambio en la esencia u organización del alma, sino en su ser interior, en sus manantiales de pensamiento y sentimiento, en sus poderes y motivos, por el Espíritu de Dios y la influencia de la verdad (2Co 5:17). Esta creación es “nueva”, nueva en sus temas de pensamiento, en sus susceptibilidades de disfrute y en sus esferas de energía; se encuentra en un mundo nuevo, al cual es conducido por un nuevo nacimiento. (John Eadie, DD)
Una nueva criatura.
Recreación, no mera reforma
Existe lo que llamamos reforma. Esto presupone necesariamente la indulgencia en algún mal hábito, o la continuación en algún mal curso de la vida. Cuando se dice que un hombre se ha reformado, se entiende bien que ha abandonado sus malos hábitos anteriores y se ha convertido en un hombre diferente. Y podéis suponer que esta reforma es tan completa y radical, que el hombre puede ser considerado como una nueva criatura en cuanto a todas sus relaciones con la sociedad humana. Si es completamente reformado, será un esposo diferente, un padre diferente, un amigo diferente, un miembro diferente de la sociedad; y su influencia, en todas estas relaciones de la vida, será para bien. En este sentido entendemos lo que es la reforma. Puede ser todo esto sin convertirse en un hombre religioso. Puede ser todo esto y, sin embargo, seguir siendo un absoluto extraño al poder renovador de esa gracia divina que es lo único que lo constituye en cristiano y lo coloca en una condición de seguridad ante Dios. Si tuviéramos que rastrear el origen de esta reforma, deberíamos ver que surgió de alguna política prudencial; deberíamos ver que el hombre había sido influenciado por el poder de las relaciones externas, o que tales influencias se ejercieron sobre él, que pudo darse cuenta del terrible final al que inevitablemente lo conduciría el curso de la vida que estaba siguiendo. O puede haber sentido los efectos crecientes de estos hábitos viciosos, y que le estaban quitando incluso el poder de la autocomplacencia y la capacidad de saborear los placeres prohibidos. Y así cambia el rumbo de su vida. Pero eso no lo constituye en un hombre religioso. Muchos confunden reforma con reforma, una nueva creación; pero hay una gran diferencia entre los dos. El cambio del que hemos hablado no constituye al hombre en una nueva criatura. Simplemente afecta sus relaciones con sus semejantes; no produce el más mínimo cambio en su relación con Dios. No está más seguro en su virtud que en su maldad. Si ha de ser salvo, debe hacerse partícipe de la gracia renovadora de Dios. (Wm. Y. Rooker, MA)
Lo no esencial y lo necesario en el cristianismo genuino</p
Yo. Lo no esencial.
1. Ningún ritualismo sirve de nada.
(1) Ni siquiera el más antiguo.
(2) Ni siquiera lo más Divino.
(3) Ni siquiera lo más significativo.
2. No es que el ritualismo deba ser totalmente condenado; pero que es de menor importancia.
3. Lo mismo se aplica a los ismos de los hombres. Ni el catolicismo ni el protestantismo, ni el conformismo ni el inconformismo, sirven de nada. El cristianismo es
(1) independiente;
(2) más antiguo;
(3) mayor;
(4) más sublime que todas las denominaciones.
II. Lo necesario.
1. A menos que un hombre sea una nueva creación, no importa
(1) qué teología acepta.
(2) Qué ceremonial observa.
(3) A qué iglesia asiste.
2. Todo hombre que está en Cristo Jesús es una nueva criatura.
(1) Tiene una vida nueva, nuevos amores, metas, esperanzas, temores. p>
(2) Tiene una nueva esfera.
(a) Ya no es materialista sino espiritual.
(b) Incluso lo material en él está lleno de significado espiritual.
(c) Camina conforme al Espíritu.</p
(d) Su ciudadanía está en los cielos. (D. Thomas, DD)
La nueva creación
es–
I. La obra de Dios y por lo tanto–
1. Completa como siendo por la actividad de la Trinidad indivisa,
(1) El Padre (2Co 4:6).
(2) El Hijo (Ef 2: 6).
(3) El Espíritu Santo (2Co 3:18).
2. Presente (Juan 11:25-26).
3. Glorioso.
1. Esto no es–
(1) Membresía en ninguna sociedad eclesiástica.
(2) El aspersión mística de agua.
(3) Para ser alcanzado o probado por actuaciones rituales o creencias teológicas.
2. Sino por la fe en Cristo Jesús (Gal 3:26).
1. No es una obra común, sino una creación.
2. Sin humor innovador.
3. No la moderación del viejo, sino algo nuevo.
4. No la virtud moral, y lo que llamamos buena naturaleza.
5. No una conformidad exterior a la ley de Dios, sino algo interior.
6. No es un cambio parcial del hombre interior.
1. Una nueva mente–
(1) Nuevas aprensiones.
(2) Nuevos juicios y asentimientos .
(3) Nuevas valoraciones.
(4) Nuevos diseños.
>(5) Nuevos inventos.
(6) Nuevos razonamientos y pensamientos.
(7) Nuevas consultas.
2. Nueva voluntad.
(1) Nuevas inclinaciones.
(2) Nuevas intenciones.
(3) Nuevas elecciones.
(4) Nuevas determinaciones.
3. Un nuevo corazón, afectos, etc. (D. Clarkson, BD)
1. Nuevas cualidades (2Co 4:17; Col 3 :10; Efesios 4:23-24).
2 . Cualidades graciosas.
(1) No las dotes naturales o las calificaciones morales, sino
(2) Divino, y por lo tanto santo (Ef 4:24; Col 3: 10).
Nuevas creaciones
El cristiano una nueva criatura
Hay un cementerio donde el pasajero que lea las inscripciones de las tumbas, que se levantan entre la alta hierba bajo la sombra de olmos ondulantes y un viejo campanario gris, encontrará una que lo sorprenda; lo cual, aunque pintoresco en forma, no dudo que sea verdadero en sustancia. Aquí ningún ángel volando por los cielos toca trompeta; ninguna figura de los viejos tiempos, con la cabeza calva, los hombros como una guadaña o agitando un reloj de arena; sin tibias cruzadas toscamente talladas, ni palas de sacristán, ni calaveras sonrientes, dan sentido al trillado «Memento Mori». Más extraño aún, el monumento que se levanta a la memoria y virtudes de una persona lleva la fecha de más de un nacimiento: con largos años entre medio, dice, hablando en nombre de los muertos, nací por primera vez en tal día , y nació la segunda vez en tal otro día de otro año. (T. Guthrie, DD)
Conversión más que restricción
A el caballo vicioso no tiene mejor temperamento porque las correas de las patadas evitan que el carruaje se convierta en átomos; y así un hombre no es realmente mejor porque las restricciones de la costumbre y la providencia puedan impedirle seguir el curso de vida que él preferiría. La pobre naturaleza humana caída tras los barrotes de las leyes, y en la jaula del miedo al castigo, es sin embargo una criatura triste; si su Amo abre la puerta, pronto deberíamos ver qué sería y qué haría. Un joven leopardo que había sido domesticado y tratado como mascota, lamió la mano de su amo mientras éste dormía, y sucedió que le sacó sangre de una herida reciente; el primer sabor a sangre transformó a la gentil criatura en una furiosa bestia salvaje; sin embargo, no produjo ningún cambio real, solo despertó la ferocidad natural que siempre había estado allí. Se requiere un cambio de naturaleza para nuestra salvación; las meras restricciones son de poco valor. (CHSpurgeon.)
II. Efectuado por la unión con cristo.
III. No es perfecto, pero es el comienzo de una nueva vida que ha de crecer hasta la perfección. (JR Macduff, DD)
I. Negativamente.
II. Positivamente.
I. La causa eficiente de ello: Dios (Efesios 2:10).
II. El acto–creación (2Co 5:17).
tercero El efecto.
IV. El sujeto: toda el alma, no una parte o facultad (1Tes 5:23). (D. Clarkson, BD)
Yo. Cristo mismo, Persona nueva: Su Ser y carácter eran únicos.
II. El mundo, por el advenimiento de Cristo: una nueva era: nuevos pensamientos, esperanzas, aspiraciones, posibilidades, instituciones, para la raza.
III. El cristiano: el nuevo hombre a través de la crucifixión de Cristo: un nuevo corazón, visión, propósito, interés y logro en la vida. (Dean Stanley.)