Estudio Bíblico de Gálatas 6:17 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Gál 6,17
De ahora en adelante, nadie me moleste, porque yo llevo en mi cuerpo las marcas del Señor Jesús.
Libertad de la crítica humana
Un hombre que envejece reclama para sí mismo con estas palabras la libertad y la responsabilidad de su propia vida. Pide que pueda desarrollar su propia carrera sin que lo interfieran las críticas de sus hermanos. Les ordena que se hagan a un lado y lo dejen en manos del Maestro a quien sirve, y por quien debe ser juzgado. ¡Qué natural es esa demanda! ¡Cómo anhelamos todos a veces cumplirla! Cómo todo hombre, incluso si no se atreve a reclamarlo ahora, espera algún momento en que deba hacerse. Sabe que llegará el momento en que, educado tal vez para ese momento por lo que la crítica de sus hermanos ha hecho por él, estará listo, y será su deber apartarse y dejar de escuchar esa crítica y decir: “De ahora en adelante que ningún hombre me moleste. Ahora debo vivir mi propia vida. Yo lo entiendo mejor. Debes hacerte a un lado y dejarme ir por donde Dios me está guiando”. Cuando se escucha a un hombre decir eso, sus semejantes lo miran y pueden ver cómo lo está diciendo. Conocen la diferencia entre una independencia voluntaria y egoísta y un sentido de responsabilidad sobrio y serio. Pueden decir cuándo el hombre realmente tiene derecho a reclamar su vida; y si tiene, se lo darán. Se mantendrán a un lado y no se atreverán a interferir mientras él lo resuelve con Dios. (Phillips Brooks, DD)
El grito de la devoción absoluta
Magnífico estallido de un corazón rebosante del espíritu de consagración apasionada. El hombre que lo pronuncia ha tomado una decisión tan firme que es consciente de que no existe la más mínima posibilidad de que alguna vez cambie su determinación. Ha llegado a una conclusión tan segura y definitiva que les dice a los que están alrededor: “También pueden ahorrarse la molestia de discutir conmigo o tratar de cambiarme. Llevo en mi cuerpo las marcas del Señor Jesús. Y estas marcas son sólo tantos sellos sobre una resolución tomada deliberadamente, y tan terriblemente intensa en su naturaleza, que tanto puedes discutir con una roca, y esperar moverla por la fuerza de tu lógica, como anticipar efectuar la más mínima alteración en mi propósito determinado.” Es el lenguaje de un hombre enteramente consagrado. Ahora se ha entregado a sí mismo a su Maestro sin reservas. Todo en Pablo pertenece a Cristo. Ahora no hay un átomo de su hombría que sienta que pueda reclamar como propio. Es tiempo perdido, problemas perdidos y energía perdida, para cualquiera que intente cambiar su decisión, o hacerlo desviarse hacia la derecha o hacia la izquierda. “Que nadie me moleste. Estoy entregado a Cristo, y llevo Su marca sobre mí.” La palabra que usa es “estigmas”. “Llevo los estigmas del Señor Jesús”. Esta era la marca que usaba el esclavo, para demostrar que era propiedad de su amo. Si miras el contexto, verás qué magnífico clímax forma este versículo. A lo largo de la Epístola, San Pablo había estado discutiendo con una Iglesia que le había dado muy poca alegría. Ahora parece decir virtualmente: “Os he enseñado el evangelio, os he predicado a Cristo. Sí, lo he predicado de tal manera que evidentemente ha sido presentado crucificado ante tus ojos. He denunciado la locura de la circuncisión en la carne. He usado todos los medios posibles para conduciros entera y únicamente a Cristo. Ahora debes tomar tu propio camino. No puedo hacer más. No puedo decir más. Pero que sepáis, oh gálatas, que por cualquier camino que vayáis, no podré seguiros si os desviáis del evangelio; porque lejos esté de mí gloriarme, sino en la cruz de nuestro Señor Jesucristo.” El texto es el lenguaje de un hombre que no sólo ha izado sus banderas, sino que las ha clavado deliberadamente en el mástil. Ha clavado los clavos a través. Tirado hacia abajo esos colores nunca puede ser. Mostrado en cualquier otra cabecera, nunca. “Cristo es mi Maestro, y solo Cristo. Por Él vivo; por Él, si es necesario, moriré. Que nadie intente hacerme desviar. Estoy más allá de toda esperanza de cambio”. (AG Brown.)
Las marcas del Señor Jesús.
Explicación de la figura
Era costumbre, en aquellos días de oscuridad y crueldad, pinchar o marcar en el cuerpo de un esclavo alguna letra distintiva u otra marca de propiedad, por la cual podría ser disuadido de intentar huir, o rápidamente rastreado y recuperada en caso de fuga. Más especialmente, esta marca se usó en casos de robo o crimen; como una marca de desgracia, una insignia perpetua de degradación y desprecio. En cualquier caso, estampaba a una criatura pobre, caída y marginada como lo que era; un esclavo por lo menos—un hombre que por la desgracia de su nacimiento o de su país nunca había poseído, o había perdido, el derecho al libre albedrío y al libre albedrío; tal vez uno que por su propia culpa se había hundido aún más, y había añadido a la miseria involuntaria de la servidumbre el apéndice culpable del crimen y la ignominia. “Llevar en su cuerpo las marcas” de cualquiera, era llevar consigo a todas partes uno o ambos de los dos reproches. Este hombre es un esclavo, y Este hombre es un convicto. ¿Y no se avergonzó entonces San Pablo de aplicarse a sí mismo tal figura? ¿Fue San Pablo un pobre ser degradado, a quien no le importaba si era un esclavo o un hombre libre, un hombre inocente o un criminal? Aquí debemos hacer una distinción. La esencia de la esclavitud es no tener libre albedrío; ser la posesión, la propiedad, de otro; no disfrutar de nada, no tener nada, no hacer nada y no ser nada, excepto a la disposición, mandato, voluntad de otro. Un estado terrible, si ese otro es un hombre como yo. Pero supón que mi amo sea mi Creador, Redentor, Señor y Dios. Supónganme Suyo por un derecho anterior a mi ser, un derecho que sólo puede ser anulado por mi abandono y ruina de mí mismo. ¿Será entonces alguna desgracia llevar Su marca en mi cuerpo, o ser incapaz de separarme de Su propiedad vigilante y benéfica? San Pablo pensó que no. (Dean Vaughan.)
Llevo en mi cuerpo las marcas del Señor Jesús.–Los estigmas
Estaba envejeciendo. Cualquiera que lo mirara veía su cuerpo cubierto con signos de dolor y cuidado. El rostro demacrado y arrugado, la figura encorvada, las manos temblorosas; las cicatrices que tenía desde el día en que lo golpearon en Filipos, desde el día en que lo apedrearon en Listra, desde el día en que naufragó en Melita; todo esto le había despojado para siempre de la belleza fresca y brillante que había tenido una vez cuando se sentó, siendo un niño, a los pies del viejo Gamaliel. Estaba marcado y marcado por la vida. Las heridas de sus conflictos, los surcos de sus años, estaban sobre él. Y todas estas heridas y surcos le habían venido desde el gran cambio de su vida. Estaban estrechamente ligados al servicio de su Maestro, a quien se había entregado en Damasco. Cada cicatriz debe haber temblado todavía con la seriedad de las palabras de lealtad cristiana que dieron el golpe que la hizo. Mira cómo llama a estas cicatrices, entonces. “Las marcas del Señor Jesús”. Tenía una figura en su mente. Estaba pensando en la forma en que un amo marcaba a sus esclavos. Llevaban grabadas en su propia carne la inicial del nombre de su amo, o alguna otra señal de que le pertenecían, de que no eran suyos. Esa marca en el cuerpo del esclavo prohibía a cualquier otro, excepto a su propio amo, tocarlo u obligarlo a trabajar. Era el signo a la vez de su servidumbre a un amo y de su libertad de todos los demás. (Phillips Brooks, DD)
Las marcas del Señor Jesús
I. El texto es una expresión de ese descanso en el amor que sólo pueden tener aquellos cuya “vida está escondida con Cristo en Dios”. El motivo inmediato de su pronunciación aquí es una cierta sensación de impotencia para influir en las mentes de los demás. ¿Qué es un argumento para él? ¿Qué es el juicio del hombre? ¿Qué es cualquier evidencia externa? ¿No tiene dentro de la más segura de todas las pruebas, la experiencia de la fe más elevada? “De aquí en adelante nadie me moleste, porque yo traigo en mi cuerpo las marcas del Señor Jesucristo.”
II. ¿Qué significan aquí las “marcas”? Sean lo que sean, sin duda son pruebas de que él es de Cristo, y Cristo es suyo. Pero, ¿qué son? En otra parte, habla de sus trabajos y sufrimientos por la causa de Cristo; y eso también en una ocasión como la presente, cuando algunos lo menospreciaban y hacían comparaciones envidiosas entre él y los primeros apóstoles. Está obligado a decir en su propia causa: «Supongo que no estaba un ápice por detrás de los apóstoles principales». Luego habla de sus severos sufrimientos como signos de su apostolado. ¿Son estos lo más importante en su mente ahora? Yo creo que no. De nuevo, habla a los corintios de la visión que le fue concedida: “Cómo fue arrebatado al paraíso, y oyó palabras inefables, que al hombre no le es lícito pronunciar”. Y concluye: “En nada estoy detrás de los principales apóstoles, aunque soy nada. Verdaderamente, las señales de un apóstol fueron hechas entre vosotros con toda paciencia, en señales, prodigios y prodigios”. ¿Es a lo mismo a lo que se refiere ahora? ¿O, una vez más, alude a los muchos convertidos que había hecho, signos, si los hay, de que Cristo está con él? Bien podría descansar su corazón en pensamientos como este, como cuando escribió a la iglesia en Corinto: “Aunque tengáis diez mil ayos en Cristo, no tendréis muchos padres; porque en Cristo Jesús yo os he engendrado por medio del evangelio; ” “Y el sello de mi apostolado estáis vosotros en el Señor”. O cuando llama a los filipenses “hermanos míos, amados y añorados, gozo y corona mía”. ¿Es esta la marca del Señor Jesús que mira y se consuela al verlo? No, no lo creo. Es algo más cercano a él que esto. Los sufrimientos pueden encontrar a un hombre y dejar a un hombre separado de Cristo: “Si entregare mi cuerpo para ser quemado, y no tengo caridad, nada es”. De las visiones dice: “Sin duda, no me conviene gloriarme”; y para que no se exaltase sobremanera por la abundancia de las revelaciones, se le dio un aguijón en la carne. De los milagros y las obras poderosas, uno mayor que Pablo dijo: “Sin embargo, no os gocéis de esto, de que los espíritus se os sujetan; sino más bien regocijaos, porque vuestros nombres están escritos en los cielos.” Y en cuanto a hacer conversos, aquí está su propia advertencia solemne: “No sea que habiendo predicado a otros, yo mismo sea un náufrago”. “Llevo en mi cuerpo las marcas del Señor Jesús”. ¿Qué son estas marcas? Son los estigmas, las marcas (como dirían los griegos, cuya palabra era), quemadas en un esclavo, la marca puesta en un esclavo fugitivo: una señal grabada en el mismo cuerpo, como inseparable como una marca de nacimiento; uno que de hecho ha sido impuesto en años posteriores, y por otra mano, pero ahora convertido en parte integral del hombre mismo, como su propia carne y hueso. Son los estigmas, las marcas (como dirían los cristianos, en memoria de Aquel que las llevó sobre sí), de Cristo su Maestro: sus marcas en sus cuerpos, como signos de que son miembros de su Cuerpo, en toda pureza, castidad y santidad, como “templos del Espíritu Santo”; Sus marcas en su temperamento, como aquellos que han tomado su cruz y la han llevado tras Él con abnegación y mortificación, con paciencia, con perdón, con humildad, con alegría; Sus marcas en sus almas, como liberados de la condenación por la misericordia expiatoria del Salvador, como hechos partícipes de los preciosos frutos de Su sacrificio en la cruz, la marca de la justificación y la marca de la santificación, los imputados justicia de Cristo, la justicia impartida e inherente obrada en ellos por el Espíritu Santo: Sus marcas en su espíritu, estando llenos de todos los afectos espirituales: amor, gozo, paz, paciencia, en medio de las pruebas de la tierra, anhelando la seguridad de el cielo, el disfrute presente de un descanso casi perfecto en los brazos de Dios; en definitiva, “una vida escondida con Cristo en Dios”.
III. En el siguiente lugar observe, que este no es un pensamiento inusual con San Pablo, y no admitirá ser explicado como un ejemplo momentáneo de entusiasmo altamente forjado. ¡Era su vida! ¿A alguno le pareció una maliciosa intrusión de la imaginación en las cosas santas, hablar de amor imaginando las llagas del Salvador trazadas en el corazón del cristiano? Entonces, ¿cómo lees las palabras de San Pablo a los colosenses: “Yo, Pablo, que ahora me gozo en lo que padezco por vosotros, y cumplo lo que falta de las aflicciones de Cristo en mi carne”; o éstos a los filipenses: “A fin de conocerle a Él, y el poder de Su resurrección, y la participación en Sus padecimientos, haciéndome semejante a Su muerte”; y de nuevo a los gálatas: “Con Cristo estoy juntamente crucificado; sin embargo, vivo; pero no yo, sino Cristo que vive en mí”? Estas son las marcas marcadas por el fuego del amor de Dios en su corazón. “¿Qué señales tengo del Señor Jesús?” y otra vez, «¿Sin estas marcas, Cristo me reconocerá como suyo?» Son tizones quemados en el mismo cuerpo, de modo que nada exterior satisfará; nada que hayan hecho vuestras manos, nada que el mundo pueda medir, porque está debajo de todo el vestido y el vestido de una supuesta vida religiosa, de la cual el mundo toma conocimiento. Son parte integral de ti mismo, por lo que no pueden ser nada que pueda tomarse y dejarse a voluntad. Piensa cuán grande es el riesgo de engañarte a ti mismo; porque esa marca no es genuina a menos que se encuentre en el círculo más íntimo de tu vida. (GW Furse, MA)
Un cuerpo marcado
Qué testimonio hace el exterior el hombre da a la vida interior: ¡el cuerpo se convierte en el indicador del alma! Llevamos en nuestro cuerpo la marca del maestro a quien servimos. La mano córnea del trabajador dice que él es el esclavo de un trabajo incesante y despiadado. La frente abollada del mercader declara qué amo es el que se sienta a su lado en la oficina de contabilidad mientras él examina minuciosamente su libro mayor y equilibra ansiosamente sus ganancias y pérdidas. Los rasgos reflexivos del estudiante revelan su servidumbre a un maestro superior: el amor por el conocimiento y la verdad. La frente curtida por la intemperie del marinero, las cicatrices o el cuerpo desmembrado del soldado hablan de un servicio más arduo; y un país agradecido no puede conferirles condecoración más honorable que las que ellos mismos ya han adquirido. En muchos cuerpos que alguna vez fueron robustos y atractivos, la enfermedad y el dolor, o la aflicción o la ansiedad, han forjado su obra, han puesto su sello, demasiado profundamente como somos propensos a pensar. En otros, el semblante arrugado, las manos temblorosas, el cabello que encanece, el ojo opaco, el oído sordo, son signos de la sumisión que todos debemos hacer a la ley universal de Dios, la ley de la Naturaleza, para no lamentarnos ante , que no debe eludirse, por mucho que nos pese. Pero hay desfiguraciones del pobre cuerpo que no denotan tan honorable o natural servidumbre. Hay marcas que se ven profundamente estampadas en la mejilla y en el labio y en el ojo, signos de embriaguez y sensualidad, signos de que el cuerpo, que fue formado para ser templo del Espíritu Santo, se entrega para ser esclavo de la complacencia egoísta, de apetitos y pasiones destinados a servir, no a gobernar. Si la vida ha sido entregada al servicio de Dios, y el alma ha sido llena del amor de Cristo, nuestra voluntad sujeta a Su voluntad, nuestro espíritu penetrado por Su Espíritu, atento al cumplimiento de Sus propósitos de gracia para con nosotros y toda la humanidad, difícilmente dejará de haber algunas señales externas, en el comportamiento manso y disciplinado, en la voz que se derrite y en la mirada que enciende -las puertas y ventanas del alma- a través de las cuales incluso el observador descuidado puede darse cuenta de la pureza del espíritu. que habita dentro, del Maestro que la gobierna, y que a cambio del servicio que le pide da paz y alegría, y la sensación de perfecta libertad. Y podemos estar seguros de que, por mucho que los pasemos por alto o los menospreciemos, estos ornamentos del hombre exterior son de gran valor a los ojos de Dios. Son en parte un cumplimiento del mandato que nos da el apóstol, de que debemos esforzarnos por glorificar a Dios en nuestro cuerpo así como en nuestro espíritu, porque ambos son de Dios, creados por Él para Su gloria, reconocidos por Él ahora en su bajo nivel. heredad, para ser bendecidos y purificados en lo sucesivo por Él, a fin de participar de Su gloria. Y aquellos cuyos espíritus están ahora aumentando en gracia y santidad, que brillan a través de su tabernáculo terrenal, hacen que el pobre cuerpo, aunque esté tan arruinado por la edad, por la enfermedad o por el dolor, lo hacen más hermoso delante de Dios. que la forma juvenil más perfecta, estropeada aún por ningún sufrimiento, castigada por ninguna prueba, no convencida del pecado, de la justicia o del juicio venidero. (Prebendado Humphrey.)
Marcas del Señor Jesús
Yo. La palabra-imagen aquí presentada.
1. La figura, “marcas de esclavos”.
2. Los hechos (1Co 4:9; 1Co 4 :15; 2Co 11:23; 2Co 11 :30).
3. El desafío.
II. La sugerencia que hace la imagen.
1. El que sigue al Señor Jesús debe esperar que algunos traten de “molestarlo”.
2. Aquel cuyas «marcas» sean más conspicuas será el que menos se preocupe.
3. El que tiene “marcas” puede consolarse sabiendo cuánto pagó su Maestro por él.
4. Quien es dueño puede recordar que su Maestro posee y reconoce las “marcas” también.
5. El que no tiene “marcas” es mejor o peor cristiano que San Pablo.
6. Satanás se burla de sí mismo cuando le da a un creyente más «marcas».
7. Se acerca un día seguro en que las “marcas” serán honorables. (American Homiletic Review.)
Señales de lucha en la vida
Aquí hay un hombre cuyo cuerpo muestra signos de trabajo y cuidado. No leeré el catálogo largo y familiar. El cabello encanecido, el paso cauteloso, la torpeza en los ojos, la frente arrugada por el pensamiento; los conoces a todos, ves cómo entran en tu amigo, sientes cómo entran en ti mismo. ¿Qué quieren decir? En el primer y más amplio sentido significan vida. La diferencia entre este hombre y el bebé, en cuya carne blanda no hay marcas marcadas como estas, es que este hombre ha vivido. Pero también significan todo lo que ha significado la vida; y la vida, por debajo de sus circunstancias especiales, significa siempre el dominio en la obediencia a la que se han hecho todas las acciones y se ha formado todo el carácter. Por ejemplo, aquí, entre los rasgos blancos y gastados, hay ciertas líneas que dicen, más allá de todo malentendido, que este hombre ha luchado y ha tenido que ceder. En algún lugar u otro, en algún momento u otro, ha tratado de hacer algo que tenía muchas ganas de hacer, y fracasó. Tan claro como los arañazos en la roca que nos dan la certeza de que el glaciar se ha abierto paso a lo largo de su cara, así de claro este hombre nos deja saber que ha sido presionado y aplastado y quebrado por un peso que era demasiado fuerte para él. ¿Cuál fue ese peso? Si fuera solo decepción, entonces estas marcas son las marcas de un simple fracaso. Si el peso fue puesto sobre él como castigo, entonces estas marcas son marcas de pecado. Si fuera un peso de cultura, entonces las notas son notas de educación. Si el peso fue la mano personal del Señor Jesucristo enseñando al hombre que su propia voluntad debe ser entregada a la voluntad de un Señor a quien pertenecía; si el Señor Jesucristo lo ha estado alejando de toda otra obediencia a Su obediencia; entonces estas marcas que lleva en su cuerpo son las marcas del Señor Jesús. Es como si un amo, buscando a su oveja, la encontrara toda enredada y enredada en un matorral, agarrada y agarrada por las espinas y las ramas crueles. Lo desenreda con toda ternura, pero el pobre cautivo no puede escapar sin heridas. Incluso se aferra a las espinas que lo sujetan, y así es herido aún más. Cuando se completa el rescate y el amo se encuentra con sus ovejas a salvo, lo mira desde arriba y dice: “No necesito marcarte más. Estas heridas que han venido en tu rescate serán para siempre señales de que me perteneces. Ninguna otra oveja llevará cicatrices como ellas, porque el deambular de cada oveja, y por lo tanto, las heridas de cada oveja, son diferentes de las demás. Su dolor pasará, pero permanecerán las señales de las pruebas por las que os traje a mi servicio. Ellos declararán que eres mío. Llevarás en tu cuerpo mis marcas para siempre.” (Phillips Brooks, DD)
Marcas de propiedad
Estas «marcas» se utilizaron —
1. En el caso de esclavos domésticos. Sin embargo, con estos, la marca no era habitual, al menos entre los griegos y los romanos, excepto para marcar a los que habían intentado escapar o se habían comportado mal, y tales marcas se consideraban una insignia de desgracia.
2. Así se marcaba a los esclavos adscritos a algún templo, oa las personas dedicadas al servicio de alguna deidad.
3. Los cautivos fueron tratados así en casos muy raros.
4. Los soldados a veces marcaban el nombre de su comandante en alguna parte de su cuerpo. La metáfora aquí es más apropiada, si se refiere a la segunda de estas clases. Tal práctica, en todo caso, no puede haber sido desconocida en un país que fue el hogar del culto de Cibeles. (Bishop Lightfoot.)
El lenguaje de un veterano de corazón
Aunque el primero y el significado principal de “estigmas” es la marca que el esclavo llevaba para mostrar que era propiedad de otro, sin embargo, la palabra también significaba cualquier cicatriz, y me inclino a pensar que el apóstol también tenía esto en mente cuando dijo: dijo: “No me molestes. Llevo las marcas del Señor Jesús”. Estaban las ronchas, las líneas rojas, a través de los azotes. Estaban los moretones por las lapidaciones. Creo que Pablo les dice a todos: “No sirve de nada que traten de hacerme retroceder. No estás hablando con ningún joven recluta. He luchado en la batalla. He sido herido en el conflicto. He probado y probado a mi Capitán en la guerra real. Mira las cicatrices que tengo en mí”. Y me parece que sus ojos brillarían como si dijera: “Sí, ya tengo cicatrices y estoy dispuesto a tener muchas más. Pues mira lo que he sufrido por Él. ¿Crees que voy a renunciar a Él ahora? Mira lo que he soportado por Él. ¿Crees que, después de soportar todos los azotes y bofetadas y la soledad que tengo, es probable que ahora me vuelva hacia un lado? Estaba orgulloso de sus cicatrices. ¿Ves qué hermosa expresión es: “las marcas del Señor Jesús”? Podemos decir: “Pablo, es una cosa muy vergonzosa ser azotado. Vaya, llevas en la espalda la marca de la infamia. Él solo sonríe y dice: “No, tengo en la espalda las marcas del Señor Jesús”. “Pues, Paul, mira tu muñeca; hay una línea azul profunda a su alrededor donde ha estado la esposa. Tienes la marca del grillete en ti”. Dice el apóstol: “Te equivocas; Tengo la marca del Señor Jesús”. Consideró estas cicatrices como insignias de honor. Ve, camina mañana por el Hospital de Greenwich, o baja a Chelsea y habla con algunos de los viejos jubilados. ¿Se avergüenzan de sus cicatrices? Bueno, recuerdo cómo hace unos meses tuvimos, en una de nuestras reuniones, un hermano que había servido en la guerra de Crimea, y él me mostró cómo una bayoneta había entrado por aquí y salido por allá; cómo había una marca en su brazo donde una bala lo había atravesado, y una cicatriz en su rostro donde la espada lo había cortado. Creo que me dijo que tenía unas veinte cicatrices en él, y sus ojos destellaron fuego mientras contaba la historia. ¿Y no tenéis vosotros, hermanos, algunas señales del Señor Jesús de este tipo? ¿No habéis sido heridos en conflictos soportados voluntariamente por causa del Maestro? ¿No sabéis lo que es ser burlado por causa de Cristo? ¿No has tenido que soportar una artillería ruidosa de burlas en tu taller? ¿No tienen algunos de ustedes profundas cicatrices ahora por haber sido cruelmente tergiversados, y sabían que era por causa de Cristo? Os diré como Pablo dijo a la Iglesia de Galacia: “¿Habéis sufrido tantas cosas en vano, si es que todavía es en vano?” Oh, por las cicatrices del pasado, os ruego que seáis héroes en el presente. Os exijo una consagración completa. ¿Cederás a la demanda que Él aquí me hace? Si algunos de nosotros hemos tenido que decir: “Señor, me temo que la marca no es tan clara como solía ser”, entonces te diré lo que es mejor que hagamos. Será mejor que vayamos y nos arrodillemos a Sus pies y digamos: “Señor Jesús, márcanos de nuevo. Pon tu marca en nosotros otra vez. Tuyos somos, y de Tu lado. Marcanos. Pon el hierro sobre nosotros, aunque nos queme. Oh, no escuches nuestros clamores, sino pon una marca profunda e indeleble, para que en la vida de los negocios, en la vida del hogar, en la vida de la iglesia, los hombres y las mujeres digan: ‘He aquí, hay hombres que llevan los estigmas de su Señor sobre Que Dios nos llene con esta santa y apasionada seriedad, este sentimiento de haber dado un paso irrecuperable, que nos llevará a decir a todos los que nos rodean: “De ahora en adelante, nadie me moleste. De ahora en adelante despejad el camino, porque llevo en mi cuerpo la marca del Señor Jesús.” El Señor nos puso Su marca de nuevo por causa de Su nombre. Amén. (AG Brown.)
Marcas de servidumbre
A El esclavo una vez llevó un mensaje escrito con pinchazos en la piel de su cabeza, que había sido previamente afeitada para recibir la escritura. Cuando su cabello creció para ocultar la carta, pasó desapercibido; y la persona a quien se envió el mensaje, habiendo rapado la cabeza del cartero, leyó el mensaje. El esclavo de antaño solía llevar en su cuerpo (como lo hace todavía el pobre esclavo donde la esclavitud campa a sus anchas) las marcas de su amo, así como al marinero de nuestro tiempo le gusta llevar impresas en el brazo las iniciales de su propio nombre y barco, la figura de su Redentor crucificado, o el ancla y el cable. San Pablo llevaba en su cuerpo las marcas del maestro a quien él pertenecía. Las bienes hechas por las varas del lictor romano, con las que fue golpeado tres veces; las líneas rojas de aquellos doscientos azotes que le habían puesto en las sinagogas de los judíos; las cicatrices dejadas por las piedras que lo magullaron y derribaron, de modo que lo dieron por muerto, estas «marcas del Señor Jesús que llevaba consigo, las pruebas de quién era él». y a quien servía.”
Leyenda de San Francisco
El biógrafo de San Francisco de Asís dice, que después de haber ayunado durante cuarenta días en En su celda solitaria, y pasó el tiempo en un fervor de oración y contemplación extática, transportado casi al cielo por el ardor de sus deseos, entonces vio, por así decirlo, un serafín con seis alas resplandecientes, que se abalanzaba sobre él desde lo alto. , y entre sus alas estaba la forma de un hombre crucificado. Por esto entendió que se figuraba una inteligencia celestial e inmortal, sujeta a la muerte y la humillación. Y se le manifestó que iba a ser transformado en una semejanza a Cristo, no por el martirio de la carne, sino por el poder y el fuego del amor divino. Cuando la visión hubo desaparecido, y se hubo recobrado un poco de sus efectos, se vio que en sus manos, pies y costado traía las llagas del Salvador.
Servir al camino para honrar
Cuando el rey espartano avanzaba contra el enemigo, siempre tenía con él a alguien que había sido coronado en los juegos públicos de Grecia. Y nos cuentan que un lacedemonio, cuando le ofrecieron grandes sumas con la condición de que no entrara en las listas olímpicas, las rechazó. Habiendo arrojado con mucha dificultad a sus antagonistas a la lucha libre, uno le hizo esta pregunta: «Spartan, ¿qué obtendrás con esta victoria?» Respondió con una sonrisa: «Tendré el honor de luchar primero en las filas de mi príncipe». El honor que pertenece al oficio en la Iglesia de Dios radica principalmente en esto: que el hombre que es apartado para tal servicio tiene el privilegio de ser el primero en santidad de ejemplo, abundancia de generosidad, paciencia de longanimidad, celo en esfuerzo y abnegación en el servicio. ( CH Spurgeon.)
Las marcas del Señor Jesús
I. Las marcas–marcas de esclavos.
1. El cuerpo del cristiano es en sí mismo una insignia de servidumbre a Cristo.
2. El bautismo es otra.
3. Así es la persecución corporal y mental.
II. La inferencia a extraer.
1. Ningún hombre puede dudar legítimamente de nuestro cristianismo y, por lo tanto, no es necesario que se le informe al respecto.
2. No necesitamos preocuparnos, siempre llevamos las evidencias incontestables de ser de Cristo.
En conclusión:
1. Que nadie infiera que la singularidad hace al cristiano.
2. La recompensa de llevar las marcas.
(1) Esperanza.
(2) Felicidad. (Dean Vaughan.)
Todo cristiano creyente tiene estos
1. La corona de espinas traspasa su cabeza cuando sus vanidades pecaminosas son mortificadas.
2. Sus labios están empapados de vinagre y de hiel, cuando su lengua es restringida aguda y severamente.
3. Sus manos y pies son clavados cuando, por el poder del Espíritu de Dios, está incapacitado para seguir los derroteros habituales del pecado.
4. Su cuerpo se desnuda cuando se le quita todo color y pretensiones.
5. Su corazón es traspasado cuando se deja salir la sangre vital de las corrupciones que antes reinaban. (Bishop Hall.)
La flecha ancha del servicio
Cuando América del Norte era meramente una colonia inglesa, se seleccionaba la madera misma del país, y dondequiera que se encontraba un pino valiente o un roble noble, apto para los mástiles o para las costillas de los barcos, la flecha, la flecha ancha, como se la llamaba, era estampado en él. El árbol no era en ningún aspecto diferente, dendrológicamente hablando, después de que se colocó la flecha de lo que era antes; pero cuando la gente vio la Flecha Ancha en el árbol, dijeron: “Esa es del rey”; o, “No nos pertenece: pertenece al rey”; y le había unido un sentido de realeza, un sentido de apropiación; y tomó para sí algo de la dignidad que pertenece a la realeza real. Ahora no es una flecha; es una cruz que está estampada en nosotros, el signo y símbolo de la compra del sufrimiento, por el cual somos de Cristo y lo manifestamos al mundo. (HW Beecher.)
La gloria de las marcas del Señor Jesús
Como es una gloria para un soldado haber recibido muchas heridas y tener muchas cicatrices en la querella de su príncipe, y por la defensa de su patria; así que es una gloria para el soldado cristiano tener las marcas del Señor Jesús en su cuerpo, como de heridas, azotes y prisiones por la verdad. Pero si ésta es la gloria de los siervos de Cristo, ¿qué diremos de aquellos que no sólo tienen la conciencia cauterizada como con hierro candente, sino que tienen las marcas de Baco y Venus en el cuerpo? (R. Cudworth.)
Mejor consagración completa
La vida espiritual bien definida no es sólo la vida más elevada, sino también la más fácil de vivir. La cruz entera es más fácil de llevar que la mitad. Es el hombre que trata de sacar lo mejor de ambos mundos el que no hace nada de ninguno de los dos. Y el que busca servir a dos señores pierde la bendición de ambos. Pero el que toma su posición, que ha trazado una línea divisoria, nítida y profunda, alrededor de su vida religiosa, que ha marcado todo lo que está más allá como terreno prohibido para él, encuentra que el yugo es fácil y la carga ligera. Así que incluso aquí morir es ganancia. (H. Drummond, MA)
Marcas de honor
John Clark, de Meldon, en Francia, siendo azotado por amor de Cristo tres días, y después de haber puesto una marca en su frente, como una nota de infamia, viéndolo su madre, animó a su hijo, llorando a gran voz, Vivet Christus ajusque insignia ,” “Bendito sea Cristo, y bienvenidos sean estos grabados y marcas de Cristo.” Concluyo este discurso con el dicho de Pericles: “No es el oro, las piedras preciosas, las estatuas, lo que adorna a un soldado, sino un escudo roto, un yelmo agrietado, una espada desafilada, una cicatriz en la cara”. Sceva es famoso por esto, que en el sitio de Dyrrachium resistió tanto tiempo solo al ejército de Pompeyo que tenía doscientos veinte dardos clavados en su escudo, y perdió uno de sus ojos, y sin embargo no se rindió hasta que César vino a su rescate. .(Trap.)