Estudio Bíblico de Gálatas 6:18 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Gál 6:18

Hermanos, la la gracia de nuestro Señor Jesucristo sea con vuestro espíritu.

Amén.

La bendición apostólica

Con esta última palabra sella todo lo que le precede. Él no dice simplemente “con vosotros” como en otros lugares; sino, “con tu espíritu”, apartándolos así de las cosas carnales, y mostrándoles toda la beneficencia de Dios, y recordándoles la gracia de la que gozaban, por la cual Él pudo rescatarlos de todos sus errores judaizantes. Porque el haber recibido el Espíritu no vino de la penuria de la ley, sino de la justicia que es por la fe, y el conservarlo una vez obtenido no vino de la circuncisión sino de la gracia. Además, concluye su exhortación con una oración, y hace mención de la gracia y del Espíritu por este motivo, es decir, tanto dirigiéndose a los hermanos, como suplicando a Dios que puedan continuar disfrutando de estas bendiciones, proveyéndoles así una doble seguridad. Porque esto mismo, a saber, tanto la oración como la enseñanza completa, se convirtió para ellos como una doble pared. Porque enseñándoles, recordándoles los beneficios de que gozaban, más bien los mantuvieron en la doctrina de la Iglesia, y la oración, invocando la gracia, y exhortándolos a una perdurable constancia, no permitieron que el Espíritu se apartara de ellos. Y permaneciendo El en ellos, todo el error de tales doctrinas que ellos sostenían fue sacudido como polvo, en Cristo Jesús Señor nuestro. (Crisóstomo.)

La bendición de la gracia de Cristo

Hagamos nuestra voluntad en el lado positivo de las cosas, la vida es muy dura, y los hombres y las mujeres son duros entre sí, y nosotros mismos nos estamos endureciendo, y eso es lo peor de todo. Necesitamos algo que suavice, de manera no debilitante, la dureza de la vida, y de los hombres, y de nuestro propio corazón. Y la mayoría de las bendiciones que buscamos por nuestra propia voluntad, debilitan nuestras almas; y en el debilitamiento, hacernos más duros en el futuro. Pero la gracia de nuestro Señor Jesucristo, si pudiéramos ganarla y tomarla, suaviza todas las cosas haciéndonos más fuertes hacia el bien y la verdad y la justicia y el amor. ¿Qué es? ¿Cuál es Su gracia?

I. Sea cual sea esta gracia, no procede de quien ignora todo lo que necesitamos.

1. Él ha conocido por completo el peso del sufrimiento humano, y ese conocimiento nos revela la bendición de Su gracia que está con nosotros. Él puede consolar porque Él sabe. Él ha sabido lo que es la tentación, y puede sentir con la agonía de nuestra resistencia, ya través de eso con nuestra debilidad. No ha conocido el remordimiento ni la pérdida del bien, pero, a través de su infinito dolor en contacto con el pecado, y de su infinita piedad por los que son cautivados por él, puede comprender nuestra desdicha en la culpa. Mediante el conocimiento del dolor Él puede traer bendición al dolor.

2. No ha conocido menos el gozo. En los primeros años de su vida, como niño y joven, conoció todos nuestros goces simples y puros. En su madurez, cuando salió por primera vez al mundo, a menudo hemos rastreado el gozo del entusiasmo en Su obra. En días posteriores, estos sólo vivieron en la memoria, pero otro gozo ocupó su lugar: el gran gozo del amor universal, el gozo de renunciar a todas las cosas por todos los hombres, ese gozo maravilloso y místico que percibimos débilmente cada vez que salimos de las profundidades. del sufrimiento personal nos elevamos a la vida gloriosa de la entrega porque amamos.

II. La idoneidad de Cristo para dar proviene no solo del conocimiento de nuestra necesidad, sino también de Su victoria sobre todo lo que es malo y débil en nuestra necesidad. Es el Vencedor quien puede dar gracia y fuerza a aquellos a quienes atacan los mismos enemigos. Para vencer, gana Su gracia quien ha vencido, y quien te la dará.

1. Amabilidad, la buena voluntad del amor. El primer significado de la invocación en el texto es: “La bondad amorosa que era de Cristo, que formaba parte de su carácter, esté con vosotros y forme parte del vuestro”. Ternura filial. Penetrando el amor y la perspicacia. No, más que esto: para ser perfecto, debe llegar, a través del perdón franco, a aquellos que nos ofenden; a través del interés en los intereses, ideas y movimientos del progreso humano, aquellos que están más allá de nuestro propio círculo, en nuestra nación, es más, incluso en el mundo; y finalmente todos los hombres, incluso aquellos que son nuestros más amargos enemigos, por el deseo de tener el bien y ser buenos.

2. El tipo de belleza que expresamos con la palabra encanto. “El hermoso encanto de Cristo sea con todos vosotros”: el encanto de la armonía del carácter, la subordinación musical y el acuerdo de todas las cualidades y poderes de Su naturaleza, de modo que toda la impresión que se produjo fue de un orden exquisito y variado en un hermoso orden. y movimiento vivo. Sensibilidad a los sentimientos de los demás, ya todo lo que es bello. Un ojo para ver las huellas de la belleza Divina en todas partes; fe para creer en ella; poder para sacarlo adelante. Conclusión: orad por esta gracia. Te hará uno con todo lo que es tierno, compasivo, amado y dulce en la bondad amorosa humana, y con todo lo que es sensible, delicado y elegante en los modales y el habla, y creará en ti un alma armoniosa. Te hará uno con el bien moral, justo, verdadero y puro. Tomará todo lo que es vivo en la humanidad, todo lo que es justo, todo lo que es moral, y los vinculará y completará uniéndolos al amor de Dios, y al amor de Dios por todos los hombres; de modo que al amor humano, al amor moral y al amor imaginativo, se sumará el amor espiritual que los reúne a todos en la perfección. (Stopford A. Brooke, MA)

Deseo de despedida del apóstol

El apóstol concluye la Epístola con su ordinario deseo de despedida; en la cual, habiéndolos designado con el nombre de “hermanos”, desea que resida la gracia y el favor de Dios, con todos los beneficios espirituales que de él emanan, y que les han sido comprados y transmitidos por medio de Jesucristo, tanto en los efectos como en el sentido de la misma. , en su espíritu y alma entera; y añade su “Amén”, como evidencia de fervor y confianza en su deseo, y como confirmación de toda la doctrina entregada por él en esta Epístola.

1. Cuanto más prejuicio crea un ministro que existe en un pueblo o persona contra sí mismo y su doctrina, tanto más debe esforzarse mediante insinuaciones afectuosas y reiteraciones frecuentes y oportunas de fuerza amorosa, para desarraigar esos prejuicios.

2. Lo principal en las personas que deben cuidar los ministros, es el espíritu y el hombre interior, como aquello a lo que principalmente llama Dios (Pro 23: 26), y manteniéndose recto, mandará al hombre exterior y lo mantendrá recto también (Pro 4:23). (James Fergusson.)

Palabras de despedida

Esta es su última despedida. Termina la Epístola con las mismas palabras con las que comenzó. Como si dijera: “Os he enseñado puramente a Cristo, os he suplicado, os he reprendido, y no he dejado pasar nada que creí provechoso para vosotros. No puedo decir más, pero ruego de todo corazón que nuestro Señor Jesucristo bendiga y aumente mi trabajo, y los gobierne con su Espíritu Santo para siempre”. (Lutero.)

Gracia

I. La gracia es la suma de todas las demás bendiciones.

II. La gracia se obtiene por medio de Cristo.

III. La gracia es la mayor felicidad que podemos desear para los demás. (J. Lyth. , DD)

Gracia para todos

I. La gracia es necesaria para todos.

II. La gracia es provista para todos.

III. La gracia se ofrece a todos.

IV. Se ruega gracia para todos.

V. Todos pueden disfrutar de la gracia. (J. Lyth, DD)

La gracia de Cristo

Es de poco momento si por esta “gracia” entendemos ese amor y favor gratuitos que Él siempre lleva en Su corazón a todos los que creen en Su nombre, o toda esa bondad, todas esas bendiciones espirituales y celestiales, en cuya comunicación Él manifiesta este amor, este favor gratuito. En todo caso, poseer Su gracia es una bendición inconcebible. Ser objeto de las bondadosas atenciones de alguien tan excelente, tan amable, tan bondadoso, tan sabio, tan fiel, ¿quién puede estimar el valor de esto? Era el deseo del apóstol que los cristianos de Galacia pudieran disfrutar todos los días de nuevas pruebas de esta tradición inalterable e inalterable. No ora simplemente para que la gracia de nuestro Señor Jesucristo esté con ellos, sino para que esté con su espíritu. El objeto principal de toda la Epístola es retirarlos más de las cosas externas y fijarlos en las cosas espirituales; y tal oración es una conclusión muy apropiada. (John Brown, DD)

Gracia a través de Cristo solamente

Este es el deseo final de Pablo para los Gálatas, y está bastante en armonía con la enseñanza de la Epístola. En oposición a todo lo que los falsos maestros querían hacer creer a los maestros con respecto a la justicia por medio de los sacrificios de la ley y la obediencia a sus preceptos, Pablo les había presentado a Cristo crucificado como el único fundamento de todas sus esperanzas para la eternidad, y les probó que por la fe, y sólo por la fe, todos los beneficios de la muerte de Cristo deben obtenerse y apropiarse. Y ahora concluye con el afectuoso deseo de que puedan experimentar constante y ricamente en sus propias almas la verdad del evangelio, por “la gracia de nuestro Señor Jesucristo” que habita en sus corazones. Que todo verdadero creyente, tanto con respecto a sí mismo como a toda la Iglesia de Cristo, diga con el apóstol: «¡Amén!» (John Venn, M. A.)

Es de notar que en el original la palabra “Brethren” aparece al final de la oración en una posición muy inusual y enfática. Después de toda la severidad y fuerza de la Epístola, concluye con esta palabra de ternura y cariño. (Obispo Moberly.)

Después de todo su dolor, asombro, censura y desánimo, se despide de ellos con amabilidad; después de todo el dolor que le habían costado, sin embargo, le eran queridos; y antes de que levante la mano del pergamino, escribe como una muestra de amor de despedida: Hermanos. (John Eadie, DD)

La bendición

Como el apóstol comenzó con gracia ( cap. 1:3), por lo que termina con la gracia, para enseñarnos–

I. Que nuestra salvación está puesta solo en ella para el comienzo, progreso y cumplimiento de la misma. Para–

1. La elección es por gracia (Rom 11:5).

2. Vocación (2Ti 1:9).

3. Justificación (Rom 4,24).

4. Glorificación (Rom 6:23).

II. Que Cristo tenga toda la gloria de esta gracia.

III. Que todas nuestras salutaciones y saludos, adioses y despedidas, deben fundarse en la gracia de Cristo.

La conclusión: Es un epítome de la Epístola.

Yo. Cristo “el Señor” de la casa se opone a Moisés que no era más que un siervo.

II. La “gracia” de Cristo se opone al mérito de las obras.

III. El “espíritu”, verdadero asiento de la gracia, se opone a la carne de la que tanto se gloriaban los falsos apóstoles.

IV. “hermanos” denota el afecto que se opone al porte señorial de los falsos apóstoles ya la contienda que se empeñaban en fomentar. (R. Cudworth.)