Estudio Bíblico de Gálatas 6:9 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Gál 6:9
Y hagamos no os canséis de hacer el bien.
La perseverancia en los deberes religiosos
El camino del deber se encuentra a menudo ser el camino de la dificultad y el desánimo. Los esfuerzos por hacer el bien a menudo son mal entendidos y mal pagados; los planes benévolos son ridiculizados, los motivos tergiversados, la bondad de corazón abusada, las esperanzas de éxito tratadas como visionarias y absurdas. Aun así, el verdadero siervo de Dios, concienzudo, de mente recta, es un hombre de determinación; actúa por principio, no por impulso; su corazón está en la obra, por lo tanto, procede en ella, esforzándose al máximo para cumplir con los deberes que Dios le ha encomendado.
I. El deber. Hacer lo que es justo y aprobado a los ojos de Dios. Esto se refiere–
1. A nosotros mismos.
(1) Comenzando en el camino celestial.
(2) Perseverando en él.
2. A nuestros semejantes.
(1) Sus cuerpos (Santiago 1:27 ; Mateo 25:35-36).
(2) Sus almas. Más valioso que el cuerpo, por lo que debe ser más considerado. Compasión. Una palabra en temporada. Consideración y respeto por los sentimientos y prejuicios de los demás.
II. La forma de realizarlo. Incansablemente. Mucha necesidad de esta advertencia. A menudo sentimos nuestra ineptitud e indignidad para ser empleados en hacer el bien. Cuidémonos de que nuestra supuesta humildad y autodesprecio provengan realmente de la frialdad del corazón, la apatía, el egoísmo, la muerte del espíritu. Gran necesidad de diligencia, paciencia y sincero fervor.
III. El motivo. “A su tiempo segaremos”, etc. Es alentador saber esto. El servicio de Dios no es trabajo sin retorno. Da a cada uno según su obra, exactamente lo que se merece. (George Weight, MA)
La importancia de hacer el bien
El interés de este mundo surge del hecho de que aquí ponemos los cimientos de nuestro carácter para la eternidad.
I. Considerar la vocación del hombre cristiano en el mundo actual. «Bien hecho.» Mientras que otros hombres están poniendo ante sí mismos, como objetos de máximo logro, la posesión de riquezas, de engrandecimiento mundano, de comodidad lujosa, él debe estar emulando el ejemplo de Aquel de quien se dijo: “Él anduvo haciendo el bien”.
1. Esta vida no es meramente para la contemplación.
2. Tampoco es simplemente para proyectar esquemas: construcción de castillos religiosos. Estamos aquí para hacer, no para planear o hablar.
3. El creyente está dotado por Dios de la capacidad de impartir bendición a sus semejantes.
II. Un incentivo a la perseverancia.
1. El cumplimiento de la vocación cristiana está ligado a cierta recompensa en el futuro. Todas las obras hechas para Dios son la siembra de una semilla, cuyos frutos se cosecharán otro día. La oración ferviente, la palabra de simpatía o reproche, el esfuerzo abnegado y laborioso, poco mencionados aquí, y tal vez no asociados con ningún pensamiento de recompensa futura, todos ayudan a formar el material con el cual se tejerá la túnica. de fulgor y belleza inmarcesibles que el Señor mismo derramará sobre los suyos, en el gran tiempo de la cosecha por venir.
2. Esta recompensa se otorgará en un período apropiado. «A su tiempo.» Dios no actúa sin un plan deliberado propio, y en medio de todo el aparente conflicto y confusión de los acontecimientos humanos, ese plan se está elaborando y en el tiempo apropiado señalado por Él se llevará a cabo. Esta insinuación está admirablemente calculada para corregir nuestros malentendidos y evocar nuestra confianza.
3. La seguridad de una recompensa segura es motivo suficiente para la perseverancia bajo toda tentación del cansancio. Así como, bajo la influencia de alguna poderosa causa excitante, el cuerpo humano puede soportar una gran cantidad de trabajo, o levantar cargas, bajo las cuales en tiempos ordinarios se inclinaría por completo; así nosotros, animados por la perspectiva de nuestro futuro glorioso, animados por anticipos de la alegría celestial, seríamos transformados, cada uno en un Hércules espiritual, a la altura de todo trabajo, sin miedo a las dificultades, listo para todos los trabajos, exultante ante toda oposición. (CM Merry.)
Exhortación y ayuda
Nuestra gran necesidad es confesadamente poder de permanencia . Los impulsos y los espasmos son comunes; no así la permanencia en carácter y conducta. Las ruedas de la energía cristiana comienzan a rodar bastante alegremente; pero pronto son detenidos por el cansancio, la depresión, la desilusión; y el resultado, con demasiada frecuencia, es el fracaso. Contra este cansancio nos advierte aquí San Pablo, y desarrolla su pensamiento en una parábola. El labrador siembra su semilla, la cual, en el acto de sembrar, pasa fuera de la vista. Espera con larga paciencia a que brote y salga; pero no desmaya, sabiendo que tanto la siega como la siembra son una ordenanza de Dios y no pueden fallar. Así que, después de haber sembrado las semillas del esfuerzo y el esfuerzo, no debemos desmayar si la cosecha no sigue al paso de la siembra.
I. La amonestación.
1. Somos sembradores.
2. En nuestra siembra, la ausencia de resultados aparentes engendrará cansancio. Incluso Cristo se cansó en su obra, nunca desu obra. Cuidemos que nuestro cansancio sea como el suyo.
3. Nuestro cansancio, a diferencia del de Cristo, puede surgir de una mala comprensión de los caminos de Dios. Sus caminos están ocultos. Los resultados no aparecen a la vez. Lentamente Él trabaja, pero con seguridad, y lo suficientemente rápido. No nos apresuremos más.
II. La seguridad. El “tiempo debido” es el tiempo de Dios, no el nuestro. Para nosotros, puede que ni siquiera esté en este mundo en absoluto; podemos ser sólo sembradores aquí; aun así segaremos un día—Cristo no será deudor de nadie. (William Scott.)
El mandamiento contra el cansancio
¿Por qué se desaprueba el cansancio?
1. Invita al fracaso. La tarea que nos ha sido asignada se realiza con desgana; banderas de interés; no se esperan grandes resultados; la rutina mecánica se infiltra gradualmente en el servicio más sagrado. Nuestra actitud no transmite inspiración, sino que deprime,
2. Puede perder la recompensa. Solo esperando y perseverando hasta el final, el trabajador asegura su cosecha.
3. Deshonra a Cristo. (St. John A. Frere, MA)
Bien hecho
Paul mismo a menudo cansado (2Co 11:23-28), pero nunca se desanima. Como ministro de las buenas nuevas, mantiene una alegre serenidad en medio de los desalientos, y exhorta a sus conversos a cultivar el mismo espíritu.
I. El deber del cristiano. «Bien hecho.» Religión práctica. El pecado es hacer mal. La fe que salva impulsa a lo contrario.
1. Deber para con Dios.
2. Deber con uno mismo.
3. Deber para con el prójimo.
II. El peligro del cristiano en el deber. El cansancio de espíritu puede surgir de–
1. Agotamiento físico.
2. Agotamiento espiritual–preocupación.
3. Esfuerzo infructuoso.
4. Oposición de quienes deberían ayudar.
5. Opresión por el sentido de la responsabilidad.
III. El estímulo del cristiano en el deber.
1. El presente es tiempo de siembra.
2. El tiempo de la siega es cierto.
3. Hay un momento adecuado para tal cosecha; “a su debido tiempo.”
4. Cada uno recogerá para sí de su propia siembra. (JE Flower, MA)
Recompensa de la perseverancia
A músico alemán cuyo sentido del sonido era notablemente agudo, nos dice que uno o dos días después de aterrizar, entró en una de nuestras iglesias. La música resultó ser de lo más discordante, y su primer impulso fue salir corriendo de nuevo. “Pero esto”, dijo él, “temía hacer, no fuera a ser motivo de ofensa; así que resolví soportar la tortura con la mejor fortaleza que pude asumir, cuando ¡he aquí! Distinguí, en medio del estruendo, la voz suave y clara de una mujer, cantando en perfecta sintonía. No hizo ningún esfuerzo por ahogar la voz de sus compañeros, ni la perturbó su ruidosa discordia; pero con paciencia y dulzura cantó en tonos plenos y ricos; uno tras otro cedieron a la suave influencia, y antes de que terminara la melodía, todos estaban en perfecta armonía”. A menudo he pensado en esta historia como una lección instructiva para el cristiano. El espíritu que así puede cantar paciente y dulcemente en un mundo de discordia debe ser, en verdad, de la clase más pura. El cristiano a veces apenas puede oír su propia voz en medio de la multitud; y de vez en cuando surge la tentación de cantar más fuerte que ellos, y ahogar las voces que no pueden ser forzadas a una afinación perfecta. Pero los tonos melodiosos, resquebrajados en estridencias, solo aumentarían el tumulto. Y con más frecuencia viene la tentación de dejar de cantar y dejar que la discordia haga su propio trabajo salvaje. Pero bienaventurados los que perseveran hasta el final, cantando paciente y dulcemente, hasta que todos se unen con amorosa aquiescencia, y la armonía universal prevalece sin obligar a someterse a la libre disonancia de una sola voz. (Ilustraciones de la Verdad.)
El camino al éxito
Es la ruta antigua de trabajo, a lo largo de la cual hay muchos hitos y muchos naufragios. Es lección tras lección con el erudito, golpe tras golpe con el trabajador, cosecha tras cosecha con el agricultor, cuadro tras cuadro con el pintor, paso tras paso, y milla tras milla con el viajero, lo que asegura lo que todo anhelo: el éxito. . Alejandro deseaba que su preceptor le preparara una forma más fácil y breve de aprender geometría; pero se le dijo que debía contentarse con recorrer el mismo camino que los demás.
Ánimo a la constancia en los deberes religiosos
1. El camino del deber es difícil; la del pecado fácil.
2. Después de haber recibido la gracia, todavía somos propensos a apartarnos de Dios.
3. La perspectiva de un resultado feliz de nuestros trabajos es un fuerte apoyo.
4. El evangelio nos anima a esperar una recompensa cierta y oportuna.
I. Cuando se puede decir que estamos cansados de hacer el bien.
1. Hacer el bien respeta cada parte del deber de un cristiano.
2. Podemos sentirnos cansados cuando en realidad no lo somos.
(1) No lo somos necesariamente porque nuestros afectos no son tan vivos como antes. fueron. Esto puede surgir de la edad y la enfermedad, o de una visión ampliada de nuestra propia depravación.
(2) Ni porque nuestras corrupciones parezcan haber aumentado. Cuanto más sepamos de nuestros corazones, más horribles parecerán.
(3) Ni porque no encontremos ampliación en la oración. El exceso de problemas puede distraer por un tiempo.
3. Pero tenemos razón para comprender que estamos cansados de hacer el bien.
(1) Cuando no progresamos en nuestro curso religioso. Sin quedarse quieto; si no avanzamos, debemos retroceder.
(2) Cuando somos habitualmente formales en nuestros deberes religiosos.
( 3) Cuando no llevamos la religión a nuestros asuntos mundanos.
(4) Cuando nuestras conciencias no son tiernas. No podemos estar demasiado en guardia contra tal estado.
II. El argumento utilizado para disuadirnos de ello.
1. La sola esperanza de una cosecha es suficiente para estimular al labrador a sus labores. Pero el cristiano está seguro de la cosecha a su tiempo si no desmaya.
2. Que esta consideración nos anime a la perseverancia. La cosecha recompensará con creces el trabajo. (C. Simeon, MA)
Necesidad de perseverancia
En el césped de brezos a menudo encontrará una planta principalmente notable por sus peculiares raíces; desde el tallo principal hasta la fibra más diminuta, encontrará que todos terminan abruptamente, como si hubieran sido cortados o arrancados de un mordisco, y la pintoresca superstición de la gente del campo alega que una vez fue una planta de singular potencia para curar todo. clases de enfermedades, y por lo tanto el gran enemigo del hombre en su malignidad mordió las raíces, en las que residían sus virtudes. La planta con esta extraña historia, es un muy buen emblema de muchas personas bien intencionadas pero poco efectivas. Podrían definirse como radicibus praemorsis, o más bien inceptis succisis. La eficacia de toda buena obra radica en su finalización, y todas sus buenas obras terminan abruptamente y quedan sin terminar. El diablo frustra su eficacia cortándoles las puntas; su historia improductiva se compone de planes y proyectos, esquemas de utilidad que nunca se llevaron a cabo, y empresas magníficas que nunca se llevaron a cabo; sociedades que envejecían, luego se las dejaba cambiar por sí mismas, y seres abandonados que por un tiempo eran acogidos e instruidos, y justo cuando comenzaban a mostrar síntomas de mejora fueron arrojados al mundo nuevamente. (James Hamilton, DD)
Recompensa de la perseverancia
Un anciano en Walton, a quien el Sr. Thornton había instado en vano a ir a la iglesia, enfermó y quedó confinado en su cama. El señor Thornton fue a la cabaña y pidió verlo. El anciano, al oír su voz abajo, respondió en tono no muy cortés: “No te quiero aquí; puedes irte. Al día siguiente volvió a la carga. “Bueno, amigo mío, ¿puedo subir hoy y sentarme a tu lado?” Nuevamente recibió la misma respuesta: «No te quiero aquí». Veintiún días seguidos, el señor Thornton visitó tu cabaña y el día veintidós su perseverancia fue recompensada. Se le permitió entrar en la habitación del anciano que sufría, leer la Biblia y orar junto a su cama. El pobre se recuperó y se convirtió en uno de los asistentes más asiduos a la Casa de Dios.
Los pequeños esfuerzos, si son continuos, producen grandes resultados
Un pobre mujer tenía un suministro de carbón puesto en su puerta por un vecino caritativo. Una niña muy pequeña salió con una pequeña pala de fuego, y comenzó a recoger una palada a la vez, y la llevó a una especie de cubo en el sótano. Le dije al niño: “¿Esperas meter todo ese carbón con esa pala pequeña?” Estaba bastante confundida con mi pregunta, pero su respuesta fue muy llamativa: “Sí, señor, si trabajo lo suficiente”. Así es con todo en la vida. Trabajador humilde, suple tu falta de habilidad con un esfuerzo continuo, y el trabajo de tu vida no será trivial.
Sembrando y cosechando
Sr. Las últimas declaraciones públicas registradas de Garrison en Inglaterra concluyeron con estas memorables palabras: “Comencé mi defensa de la causa contra la esclavitud en los Estados del Norte de América, en medio de los ladrillos y los huevos podridos, y la terminé en el suelo del Sur. Carolina, casi literalmente enterrada bajo las coronas y flores que sus siervos liberados amontonaron sobre mí.”
Cosechando a su debido tiempo
No debemos mirar para sembrar y para segar en un día, como dice de la gente del norte que ellos siembran poco después de que sale el sol con ellos, y siegan antes de que se ponga, esto es, porque todo el medio año es un día continuo para ellos. (Trapp.)
La cosecha se retrasó, pero seguro
Hace muchos años, en Inglaterra, un muchacho escuchó al Sr. Flavel predicar del texto: “Si alguno no ama al Señor Jesucristo, sea anatema maranatha”. Pasaron los años. El muchacho se convirtió en hombre. Vino a este país. Vivió hasta los cien años y aún no había encontrado al Señor. Un día, de pie a esa edad en el campo, se acordó de un sermón que había escuchado ochenta y cinco años antes, y del hecho de que cuando el Sr. Flavel terminó el discurso y llegó al final del servicio, dijo: , “No pronunciaré la bendición. No puedo pronunciarlo cuando puede haber en esta audiencia aquellos que no aman al Señor Jesucristo y son anatema maranatha”. El recuerdo de esa vieja escena lo invadió, y entonces y allí entregó su corazón a Dios: el viejo sermón predicado ochenta y cinco años antes acerca de la resurrección en la salvación del hombre. ¡Quiera Dios que aquellos de nosotros que ahora predicamos el evangelio de Jesucristo podamos pronunciar alguna palabra que resuene en ayuda y en redención mucho después de que estemos muertos! (Dr. Talmage.)
Lo haremos, bien
Pero más que esto. Debo estar «bien hecho». La palabra griega expresa belleza, y ésta entra en el pensamiento apostólico. La verdadera piedad es hermosa. En la medida en que se queda corto en lo bello, se vuelve monstruoso. Pero tal como lo usa Pablo, va mucho más allá y significa toda excelencia moral. La actividad no es suficiente; para la actividad, la más intensa puede ser mala. Lucifer es tan activo, constante y ferviente como Gabriel. Pero el uno es un demonio y el otro un serafín. Cualquier actividad que no sea buena es una maldición siempre y solamente. Es mejor ser materia muerta e inerte, una piedra, un terrón, que un reptil que aguijonea o un demonio destructor. Y aquí radica el gran cambio práctico en la regeneración. Transforma al mero hacedor en bienhechor. No es tanto un cambio en la energía como en la dirección. “Debemos estar haciéndolo bien”. (C. Wadsworth, DD)
Constancia en hacer el bien
Yo. El compromiso al que se hace referencia. «Bien hecho.» ¿Qué es hacer el bien?
(1) No se puede confundir con hacer el mal.
(2) Resolver es no hacer.
(3) Profesar no es hacer.
(4) Sentir no es hacer.</p
1. El bien hacer debe respetarse a uno mismo. Y esto supone que nos hemos convertido de la maldad de nuestros caminos, porque no podemos andar bien en los caminos de la depravación y el mal práctico.
2. El bien hacer debe respetar a la Iglesia. Nuestra primera preocupación debe ser nuestra salvación y felicidad personal, luego el cuerpo místico de Cristo, la Iglesia. Debemos ser ojos para ver, oídos para escuchar, bocas para suplicar, manos para trabajar, pies para caminar u hombros para llevar el cuerpo de la Iglesia (1Co 12:12-27; Ef 4:11-13).
3. El bien hacer debe respetar al mundo. Los creyentes no son de ella, ni se conforman a ella; pero están en él, y deben vivir para promover su bienestar.
II. La exhortación dada.
1. El texto supone que hay peligro de cansancio. Esto puede deberse a varias causas.
(1) Algunas son constitucionalmente vacilantes e inestables.
(2) Hacer implica el trabajo duro, y la naturaleza humana es aficionada a la comodidad.
(3) A menudo, las dificultades en el camino del bien hacer, y la resolución es indispensable.
(4) Hacer el bien requiere sacrificios, y somos propensos al egoísmo.
(5) Satanás y el mundo estarán contra nosotros, para que debemos luchar y luchar incluso para hacer el bien.
(6) A menudo, nuestros trabajos parecen inútiles y corremos el peligro de desanimarnos.
2. Constancia y perseverancia.
(1) Porque Dios nos ha formado especialmente para hacer el bien.
(2) Porque este es el gran fin de nuestra regeneración, que podamos vivir para Dios.
(3) Porque hacer el bien está inseparablemente conectado con nuestra seguridad. p>
(4) Porque siempre se identifica con nuestra felicidad.
(5) Porque nos asocia con los más altos órdenes de seres Todos los hombres santos han estado familiarizados prácticamente con el bien hacer. Los ángeles siempre están ocupados en hacer el bien. Pero hay otra consideración, que es–
III. El motivo que asigna el texto. “Segaremos si no desmayamos.” “Cosecharemos.”
1. Las primicias aquí. Haciendo el bien obtenemos el bien.
2. La cosecha completa de ahora en adelante. “A su debido tiempo.”
(1) Sé generosamente abundante.
(2) Sé proporcional a nuestro bienestar. haciendo.
(3) Nuestra cosecha es absolutamente segura.
Aplicación:
1. Los malhechores también segarán: miseria y angustia aquí, y dolor eterno en lo sucesivo.
2. Los que dejan de hacer el bien no pueden obtener la recompensa prometida. (J. Burns, DD)
Cansancio de hacer el bien
Bien hacer puede ser de dos tipos: subjetivo, el hacernos bien a nosotros mismos simplemente; objetivo, el hacer el bien a los demás. Bien es cierto que no podemos separarlos muy bien, pues, como dice Séneca, “El que hace el bien a otro, también se hace bien a sí mismo, no sólo en las consecuencias, sino en el acto mismo de hacerlo, pues la conciencia de hacer el bien es una amplia recompensa.” Si un hombre se dispusiera a mejorar su mente y sus modales simplemente por el deseo de ser algo mejor de lo que había sido, aún así, al hacerlo, estaría ayudando a otros, porque se convertiría en un miembro más valioso de la sociedad. Y, por otra parte, ningún hombre puede ponerse a hacer el bien a los demás sin recibir el bien él mismo. Por lo tanto, debe parecernos que Dios, en Su providencia, lo ha ordenado de tal manera que hacer el bien es necesario para el bienestar. Se supone, sin embargo, que existe una fuerte tentación de cansarse de hacer el bien, de dejar las buenas actividades. Y esto por tres razones.
1. Por la indolencia de nuestra naturaleza.
2. Por no ver resultados adecuados a nuestros esfuerzos. Constantemente escuchamos de las desilusiones que sobrevienen a todos los trabajadores cristianos; de hecho, de los desánimos que vienen a todos los ayudantes benévolos de todo tipo. Te concedo que a menudo se dan grandes resultados. Pero la palabra “resultados” es un tipo de palabra muy indefinido. Puede ser que los resultados que Dios puede dar no sean los resultados a los que usted se refiere. “Solo un alma traída a Cristo por todos mis esfuerzos”, dice un maestro de escuela dominical desanimado. Miremos esa expresión por un momento. Suponiendo que el maestro de la escuela dominical hubiera construido las pirámides, habría sido innegablemente un gran resultado de un trabajo persistente, pero habría sido un trabajo que duraría como máximo por un tiempo limitado, y su uso sería problemático, porque estamos No estoy muy seguro de por qué y para qué se construyeron las pirámides. Supongamos que un alma es traída a Cristo, y permanentemente unida a Cristo por el amor y la fe del corazón, tan unida que esa alma se convierte en un alma cristiana fiel, viviendo una vida de amor y fe, haciendo el bien a los demás, y los demás haciendo bueno a un círculo más amplio aún, y así de generación en generación la influencia se amplía, ¿cómo puedes calcular el resultado?
3. Y esto me lleva a una tercera fuente de cansancio y desánimo en hacer el bien: nuestra visión estrecha e inadecuada de la vida. Olvidamos constantemente que esta vida nuestra es, en cuanto a todo lo mental y espiritual, el tiempo de la siembra, no el tiempo de la cosecha. “Porque a su tiempo, segaréis, si no desmayáis.” Y así como el agricultor tiene una larga paciencia, así debemos tener una larga paciencia. Nuestra estrecha visión de la vida explica gran parte de nuestro cansancio por hacer el bien. En la práctica, planificamos para esta vida y sólo para esta. Nuestros sentimientos pueden abarcar el más allá, nuestras opiniones, acciones, planes, propósitos están demasiado controlados por el ejemplo que nos dan los hombres cuyo credo es “comamos y bebamos, que mañana moriremos”. Y así, sembramos solo lo que podemos cosechar ahora, o lo que los niños de nuestros hogares pueden cosechar aquí en la tierra. No del todo, por supuesto, pero demasiado. Podría apelar sobre la base del interés propio: solo haciendo el bien podemos desarrollar nuestra propia naturaleza en la plenitud de sus poderes. Encender la mente, ensanchar el corazón, despertar la imaginación, estos serán resultados espirituales para nosotros, que seguramente valdrán la pena. Incluso aquí en la tierra, dice Lord Jeffrey, “siempre verá la mayor belleza en las cosas cuyos afectos son más cálidos y más ejercitados, cuya imaginación es la más poderosa y que se ha acostumbrado más a prestar atención a los objetos que lo rodean. .” ¿Cómo vamos a conseguir esa competencia para sentir lo invisible en lo visible que un Wordsworth poseía tan regiamente, que convierte a Ruskin en el sumo sacerdote de lo bello en la época en que vive? Solo haciendo el bien, no esporádicamente y ocasionalmente, sino con una intención y un propósito establecidos. Podemos, como la oruga, tejer un capullo muy hermoso y llamarlo nuestro hogar, pero incluso la oruga nos enseñará, si la escuchamos, que si se quedara satisfecha en esa bola de seda que ha tejido, se volvería no su hogar, sino su tumba. Abriéndose paso a través de él, y no descansando en él, encuentra sol y aire y vida en abundancia. El hombre dice: aquí descansaré. Haré mi hogar en este agradable entorno. Apagaré el sollozo de dolor, el lamento de los afligidos, el suspiro de los que sufren, los aullidos y balbuceos de la multitud; aquí, gastando mis simpatías en mí mismo, disfrutaré todo lo que es agradable. ¡Ay! ¡Ese capullo de seda! Atado a él estás muerto mientras vives. No, dice Dios, eso no es lo que quiero decir contigo. Y llama en su ayuda a sus ángeles, los viste con ropas funerarias, y se llaman a sí mismos Dolor, Enfermedad, Muerte; y agitan el intelecto, el corazón, la imaginación, obligan a los hombres a pensar y a sentir acerca de la eternidad, y luego, cuando todo ha terminado, estos ángeles disfrazados arrojan a un lado las máscaras que han usado y se quitan el manto de marta, y mira! debajo está el blanco puro de la inmortalidad. Aquí somos sembradores de semillas. No olvidemos que “el que siembra para la carne”, etc. Y, “no nos cansemos”, etc. (Reuen Thomas.)
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La recompensa de la diligencia incansable en la obra del Señor
1. El primer principio de la justicia constante y abundante es un sentido constante de la obligación de la ley divina. Así, el cristiano, en toda su conducta, actúa conforme a los dictados de la religión.
2. El segundo principio para mantenerse firme y crecer en justicia, para no cansarse de hacer el bien, es el del amor. El amor es el atributo soberano de Dios en relación con el hombre. ¿No fue amor, llenar el universo de seres animados y derramar las riquezas de la belleza y la felicidad sobre la creación? ¿No fue amor, formar al hombre a la imagen de Dios, e insuflar en él un espíritu pensante, razonable e inmortal? ¿Y no es amor que en este momento pensemos, y sintamos, y oigamos, y veamos, en medio del goce de la luz del sol, todos los medios del ser temporal, y todo lo que endulza la vida? Ahora bien, por el sentido de toda esta bondad, ¿no amará el hombre, que no está muerto a todo sentimiento generoso en la naturaleza humana, al Señor, su Hacedor y Salvador, con todo su corazón, alma y fuerzas? ¿No lo constriñerá el amor de Cristo?
3. El tercer principio de la constancia incansable y el aumento en la obra del Señor, es una convicción de la maldad del pecado. En este sentido, un hombre bueno participa del Espíritu de ese Ser santo y justo que aborrece a los obradores de iniquidad, y con quien el mal no puede morar. Desprecia lo mezquino y aborrece lo impuro, con todo camino falso e inicuo. El sentimiento que describimos es, además, avivado por el sentimiento de comunión con el Salvador del hombre, quien, dejando a un lado la forma de Dios, se entregó al dolor, al sufrimiento y a la muerte por el pecado. Ahora bien, en todos los casos la simpatía es un poderoso resorte de acción; interesa el corazón y eleva todas las facultades del alma.
4. Otro principio de hacer el bien incansablemente y aumentar la justicia, es la convicción de que la santidad es necesaria como una calificación de la comunión cristiana. La gran ley de la comunión con Cristo es la de la luz, la pureza y la justicia, en oposición a las tinieblas espirituales de la corrupción y el pecado. Si, pues, decimos que tenemos comunión con Él mientras andamos en tinieblas, eso es pecado, “nos engañamos a nosotros mismos”, dice el apóstol. Pero si andamos en luz, o justicia, entonces tenemos comunión con el Padre y Su Hijo; y, acariciados por los rayos de luz divina del Sol de Justicia, brotan las gracias y las virtudes florecen en nuestras vidas, como la tierna hierba con el calor propicio y el rocío del cielo.
5 . El último principio de mantener firme nuestra integridad, para no cansarnos de hacer el bien, es una firme confianza en la declaración de que nuestro trabajo no será en vano en el Señor; que si no desmayamos en hacer el bien, segaremos por Jesucristo fruto de vida eterna y paz. Es la perspectiva de esto lo que purifica el corazón y exalta los afectos más allá de la tierra hacia las cosas de arriba. ¡Cuán animador es el motivo para la perseverancia y el progreso en la gracia, que el fruto de estas cosas sea paz y gozo inefables para siempre! (R. Macknight, DD)
Una advertencia contra la decadencia en los caminos de la piedad práctica
I. Averigüemos cuál es la naturaleza del mal contra el cual somos resguardados en el texto. “No os canséis de hacer el bien.” Y para este propósito no es impropio que nos refiramos brevemente a la naturaleza de la buena obra que aquí se pretende, para que podamos comprender más fácilmente lo que es estar cansado de ella. Por hacer bien aquí hemos de entender, en general, los deberes que debemos a Dios, al prójimo ya nosotros mismos. Estos son de gran extensión; son muchos en número e importantes en su naturaleza. No hay una sola relación que mantenemos con Dios, o entre nosotros, que no sea fructífera de una variedad de estos deberes. Incluyen todo lo que los oráculos sagrados entienden por piedad hacia Dios; por la justicia, la benevolencia y la humanidad hacia el prójimo, y por la sobriedad y templanza en nuestra conducta hacia nosotros mismos. Estos deberes se llaman bien hacer, porque en una concienzuda observancia de ellos hacemos el bien; cumplimos con la voluntad aprobadora de Dios. El cansancio de hacer el bien, contra el cual nos protegemos aquí, normalmente comienza en la disminución de ese gusto por las cosas divinas, y ese placer en los caminos de Dios, que la persona pudo haber tenido en días pasados.
II. Por qué debemos guardarnos de cansarnos así de hacer el bien, y seguir la línea de conducta contraria.
1. Porque este mal, como se describe, es un síntoma fatal de un estado no regenerado. La verdadera gracia es un principio vivo, y dondequiera que se encuentre en el corazón, tiende siempre a la perfección.
2. Los que se cansan de hacer el bien, hasta el punto de abandonar los caminos de la piedad práctica, pierden todos sus trabajos y dolores anteriores en la religión. No basta que estemos en los caminos de Dios, que nos pongamos en caminos de piedad, sino que debemos perseverar en ellos; debemos perseverar hasta el final; porque sólo “el que persevere hasta el fin, ése será salvo.”
3. No debemos cansarnos de hacer el bien, porque Dios no se cansa de hacernos el bien. Él no solo nos dio nuestro ser, sino que mantiene nuestras almas en vida. Solo por su visita somos preservados.
4. Tenemos muchos ejemplos brillantes de paciencia y perseverancia en hacer el bien, para animarnos a no cansarnos en ello.
5. Hay una gloriosa recompensa delante de nosotros, si no nos cansamos de hacer el bien. Este es el argumento instado por el apóstol en nuestro texto: “porque a su tiempo segaremos, si no desmayamos”. Nuevamente: será una recompensa completa. Nunca la más abundante cosecha recompensó las labores del agricultor con mayor certeza o plenitud que las alegrías y glorias del mundo futuro recompensarán a los fieles, perseverantes y diligentes discípulos de Jesús. Entrarán en el gozo de su Señor. Una vez más: esta recompensa será proporcional a nuestra fidelidad y diligencia en el servicio de nuestro Señor aquí.
Advertencias finales:
1. Como siempre queréis no cansaros de hacer el bien, guardaos de la pereza en los caminos de Dios. Este es un pecado natural para nosotros; pero hay pocos enemigos más grandes de lo que es la piedad vital.
2. Cuidado con aventurarse en el pecado conocido, especialmente el pecado al que está más inclinado. (John Rodgers, DD)
Un disuasivo del cansancio de hacer el bien
I. Hacer el bien es una característica importante del carácter cristiano. Si es una máxima verdadera y aprobada en las cosas comunes – estar siempre activo en actividades loables es la característica distintiva de un hombre de mérito – en un sentido elevado y peculiar puede afirmarse de los verdaderos cristianos que «cesan de del mal, y aprended a hacer el bien.”
II. El mal al que está expuesto el cristiano y contra el cual se le advierte: el cansancio de hacer el bien.
III. El poderoso antídoto contra el mal que amenaza: «porque a su tiempo segaremos, si no desmayamos». En conclusión:
1. Quizás se considere necesario que se ponga algún resguardo a la doctrina, para que no se deshonre la gracia y se exalte el ídolo sin valor del mérito humano. Obsérvese, pues, como enseña la Escritura, que la obra es por gracia, y la recompensa por gracia. En cada deber hecho para Dios, la gracia llama a la obra, ayuda a cumplirla, hace corresponder y finalmente otorga la herencia prometida.
2. Debe recordarse que los honores celestiales esperan solo a los fieles hasta la muerte. Sólo la muerte debe acabar con el esfuerzo y la fidelidad.
3. ¿Qué aliento da el servicio de Dios, para hacernos valientes en la verdad y pacientes en hacer el bien? “La obra de la justicia será paz, y el efecto de la justicia, quietud y seguridad para siempre.” Policarpo pudo decir, cuando se le ordenó negar a Cristo: “Le he servido estos sesenta y ocho años, y Él nunca me ha hecho daño, ¿y le negaré ahora?” Ve y haz lo mismo. (Recordador Congregacional de Essex.)
Perseverancia en hacer el bien–
I. Nuestro deber. Hay dos cosas en relación con el deber que será bueno que recordemos: el bien hacer y la constancia en el bien hacer. La acción es a la vez el destino y la suerte del hombre. Todas las condiciones de su existencia son formación para su actividad. El texto contiene una exhortación especial a la constancia en el bien hacer. Estaba pensando no sólo en la inconstancia de la Iglesia de Galacia, sino en la posibilidad general de parálisis común a toda la familia humana. Las necesidades del mundo y las necesidades de la Iglesia exigen acción. Los mismos motivos obligan a la constancia. Si nos cansamos de hacer el bien, seremos los únicos recreantes del deber. ¿Se cansa el Espíritu de luchar? ¿Hay alguna pausa en la intercesión del Hijo? ¿Están cansadas las filas del mal? ¿No acecha todavía la muerte, espada en mano, sobre el gran campo de batalla de la vida?
II. El estímulo especial que presenta el apóstol. Hay una recompensa prometida por Aquel que no puede mentir, y preservada por Aquel que no puede apartarse de Su propósito. La cosecha moral llega toda a la perfección; no se pierde un grano. ¿Seguramente no te cansarás cuando tu salvación esté mucho más cerca que cuando creíste por primera vez? (WM Punshon, DD)
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No te canses
I. Las causas del cansancio en hacer el bien.
1. La dificultad del trabajo. Hacer el bien por motivos correctos es la más difícil de todas las obras. Es un trabajo puramente espiritual; y nadie puede entrar en él y hacerlo correctamente, a menos que sea un hombre espiritual. Cuando un cristiano emprende por primera vez esta obra, piensa que todo es fácil; que convertir almas no es gran dificultad: atraer otras mentes al estado en que se encuentra, no es más que un ejercicio placentero. Y a veces Dios favorece a los que así emprenden la obra con celo y cariño, en sus primeros esfuerzos, con notable éxito. Pero después de un tiempo, comienzan a surgir dificultades que nunca antes habían visto; dificultades que les parecen insuperables. Pues mira con qué tiene que lidiar el individuo que tiene que instruir la mente humana. Primero están las fortalezas del prejuicio, que guardan todas las avenidas a esa mente; y éstos se encuentran a menudo en el niño, así como en el hombre. Luego están las puertas de la incredulidad, más gruesas y fuertes que las puertas de Gaza; que sólo el espiritual Sansón puede llevarse. Luego está el antiguo muro de viejos prejuicios y sentimientos educativos, en contra de la sumisión a Cristo y Su evangelio, que tiene que ser derribado, antes de que puedas subir y tomar la ciudad. Sin duda el trabajo es duro; sin embargo, no debes desesperarte. Toda buena obra es difícil; nunca hubo una buena obra muy fácil de hacer. Siempre se asocia con una gran dificultad. Y las dificultades siempre despiertan una mente generosa. El soldado es natural para él estar entre balas y escalar acantilados para plantar su estandarte en castillos y lugares difíciles. El marinero piensa que es un viaje tranquilo si nunca tiene una tormenta; es la tempestad la que lo impulsa a la acción; y la batalla que saca a relucir las energías del soldado. Además, las dificultades no son nada para la Omnipotencia. No es nada para Él hablarle a ese niño que usted no pueda afectar, y el trabajo está hecho. No eres más que un canal; Suyo es el poder; y ese poder puede ser comunicado a través de ti.
2. Luego, en segundo lugar, este cansancio a menudo surge de un sentido de nuestra propia insuficiencia. Como cuando Dios llamó a Moisés para sacar a los hijos de Israel de Egipto, dijo: «Oh mi Señor, no soy elocuente, ni antes ni después de que hablaste a tu siervo, pero soy tardo en el habla y de un lengua lenta;” así suele hablar un maestro de escuela dominical. “Envía a cualquiera a esta obra”, dice Moisés, “pero no me envíes a mí”. Y el maestro, cuando ve, mientras lleva a cabo esta obra, su propio conocimiento tan imperfecto, su propia fe tan débil, su propio amor tan frío, su propio celo tan agonizante, exclama: “¿Qué puedo hacer yo?” Y luego Satanás se precipita, mientras la mente se ejercita así; y dice: “¿Qué puede hacer un desgraciado como tú? ¿Cómo puedes esperar ser bendecido? Anda, aprende tú mismo, antes de enseñar a otros; ¿Cómo puedes colocarte en tal posición, para enseñar a otros el camino al cielo?” A veces, para humillar al individuo y mostrarle que la obra es totalmente de Dios, Él nos deja ver cuán indefensos y débiles somos. Pero esto, en lugar de desanimarnos, debe hacer que nos aferremos más a Él.
3. Luego, en tercer lugar, este cansancio nace de las pruebas, a las que el “bien hacer” expone frecuentemente a los individuos.
4. Otra causa de este cansancio es la falta de éxito.
5. La falta de amor a Cristo.
6. La falta de espiritualidad de la mente.
7. La falta de fe.
II. La necesidad de la perseverancia en hacer el bien. ¿No debe estimularnos a la perseverancia el pensar que Cristo nuestro Maestro ha confiado su causa en nuestras manos? ¿Quiénes somos nosotros, para que el Señor de todo nos deje trabajar para Él? Entonces la brevedad de nuestro tiempo es otra razón para la perseverancia. “Hermanos, el tiempo es corto”. Las oportunidades son pocas; y si queremos hacer el bien, deben ser apresados. El hombre del agua se apodera de la marea en el momento en que cambia; el marinero se apodera de la brisa, en el momento en que brota; Cristo, el día en que el Padre le envió a hacer su voluntad. “Debo hacer las obras del que me envió, mientras es de día; llega la noche, cuando nadie puede trabajar’. Así dijo Aquel que podía hacer más trabajo en un minuto, que nosotros podemos hacer en toda una vida. Luego hay otra razón que debe incitarnos a la perseverancia: la cuenta que debemos rendir. “Da cuenta de tu mayordomía, porque ya no podrás ser mayordomo.”
III. La certeza del éxito en el bien hacer. “Cosecharemos”. De eso no hay duda. Dios ha conectado por esta promesa nuestra diligencia en hacer el bien con una cosecha de bienaventuranza y de honra. ¿Me preguntas, entonces, qué clase de cosecha tendrás? Piensa en estas tres cosas. Primero, cosecharás ventajas espirituales. “El que riega, él también será regado”. Y no es una misericordia pequeña cosechar un corazón vivo, un alma generosa, un espíritu afectuoso y una voluntad de trabajar en la causa de Cristo, como recompensa por cualquier pequeño acto que realicemos para Él. La utilidad relativa será otra parte de su cosecha: “segaremos, si no desmayamos”. “Todo es hermoso en su temporada.” El buen tiempo de la cosecha, entonces, aún no ha llegado. Algunos también son posteriores a otros; pero la promesa es segura, estable como las colinas eternas; sembrar la semilla, que “es la Palabra”, naturalmente producirá todos sus legítimos efectos. Luego agrego, cosecharás la aprobación Divina. Y seguro que eso no es poca cosa. ¡Oh, yo al oír a mi Maestro decir en aquel día: “¡Bien hecho, buen y fiel siervo!” ¡Y para dirigirme a mí, que tan a menudo me sentía cansado y, sin embargo, por Su gracia fui capaz de perseverar! Verlo levantarse de Su asiento, extender Su mano y decir: “Ven, bendito hijo de Mi Padre, hereda el reino preparado para ti desde la fundación del mundo”. (James Sherman.)
Los bienhechores cansados
En un entorno social tan complicado como el nuestro, los que no saben hacer el bien probablemente superen en número a los que no les importa. Los cansados y desesperanzados superan en número a los descuidados, si se puede juzgar por la multitud ansiosa que se agolpa en el campo cuando se les presenta algún bien directo e inmediato como algo que se puede hacer. La dificultad del problema nos deprime y nos desanima.
I. Hacer el bien es la amplia evidencia del llamado cristiano. La palabra aquí empleada no se refiere exclusivamente a la beneficencia. El amor a la verdad, el honor, la bondad, están contenidos en ella, así como (v. 10) la ayuda a la humanidad que nos rodea. No digo que esta ayuda sea la única evidencia de un llamado cristiano, pero es esencial, y nunca más que en estos días. En una visión amplia de la profesión cristiana, es un servicio voluntario para la ayuda de Cristo en el levantamiento de la carga del pecado y la miseria de la humanidad. La Iglesia es Su cuerpo; Su ojo para ver, Su voz para animar, Su mano para levantar y sanar la debilidad y la miseria de la humanidad. No es sólo por causa de Cristo que se afana, sino en el espíritu de Cristo. Ha aprendido de Cristo la lección, ha cogido el hábito. Para el cristiano perfecto, Cristo no es tanto el motivo como el manantial: una fuente que brota de toda obra hermosa, gozosa y bendita para la humanidad.
II. No te canses de hacer el bien.
1. Las causas del cansancio.
(1) El peso de la carne. “El espíritu a la verdad está dispuesto, pero la carne es débil”. La gran batalla de la vida es con esta carne pesada, cansada, lánguida, que nos ata al polvo. El cansancio de hacer el bien es parte del cansancio universal; el lento movimiento de la carne bajo fuertes compulsiones; la muerte del alma misma a la verdad, a Cristo y al mundo eterno.
(2) La magnitud del problema. Difícilmente puedo sorprenderme de que los mejores estén horrorizados ante la masa de la miseria y el pecado de la sociedad. ¿Podríamos obtenerlo todo en un compás pequeño, como lo tenía Job (Job 29:11-17), podríamos poner nuestras manos a él con alguna esperanza de éxito. Es como bombear un barco que se hunde. Podemos desgastar nuestros corazones, y al final todo se derrumbará.
(3) La inmensa dificultad y complejidad del trabajo, y el mal que trae consigo . Muchos dicen que si estuviera seguro de hacer el bien, Dios sabe que lo intentaría. Pero, ¿quién puede estar seguro? ¿Todo esfuerzo de ayudar por un lado, no deprime y deprava por el otro?
(4) La medida en que el dolor se mezcla con el pecado.
(5) Es un trabajo ingrato.
2. Las razones que nos debe mover a aguantar.
(1) Porque tales palabras como estas están escritas en la Biblia (Mateo 18:21-35). Te ruego que las leas.
(2) Porque estas palabras son sostenidas y reforzadas por la infinita paciencia y misericordia de Dios. Si Dios hace esto, a pesar de nuestro pecado, es nuestro honor, y será nuestra vida, animarnos a hacer lo mismo; porque es la dignidad humana y la dicha de pensar, sentir y vivir como Dios.
(3) Esta resistencia es la gran lección de la vida. La virtud espasmódica y la caridad son bastante fáciles y baratas. Es una vida pobre la que nunca pisa la cima de una montaña y lanza una mirada de águila sobre una tierra prometida. Pero permanecer en el nivel, vivir en el aire claro de arriba, volar incansablemente como un ángel, trabajar sin descanso como Cristo, esta es la tensión de la vida. Se aprende sólo con intenso esfuerzo, con dolorosos fracasos, con muchos pasos al borde de la desesperación. Pero trabaja en ello y sigue trabajando. Renueva la lucha, soporta la tensión. La lección del esfuerzo constante, paciente y cristiano, aprendida una vez, se aprende para la eternidad.
(4) Porque hay un final que cumplirá toda nuestra esperanza para la humanidad a la vista. . No a tus ojos ni a los míos, sino a los de Cristo. Él ve el triunfo de todo por lo que luchas, la derrota de todo lo que odias. Trabaja, trabaja siempre. (JB Brown, BA)
Cultura del alma
Yo. Es bien hacer.
1. Es algo más que la atención a nuestra condición personal.
2. El hombre que más trabaja por el bien de los demás se emplea más eficazmente en entrenar su propia alma.
3. El bien hacer no es el hacer del supersticioso, del formalista, del excluyente, del recluso, ni el adiestramiento de alguna facultad peculiar del alma, sino el adiestramiento del hombre entero bajo el impulso maestro del amor. Esta obra es bien hecha, porque–
(1) Está de acuerdo con la voluntad de Dios.
(2) Es indispensable para el bienestar de la humanidad.
II. Tiene sus dificultades.
1. Estos no deben desanimarnos.
2. Todo lo que vale la pena tener requiere una lucha.
III. Se reunirá con su recompensa.
1. Las condiciones.
2. La certeza.
3. La conveniencia de la recompensa. (D. Thomas, DD)
I. Hay bien hacer o bondad que nos incumbe, es decir, sembrar para el Espíritu. Para hacer esto–
1. Debo negarme a mí mismo.
2. Inclínate ante una voluntad superior.
3. Vivir en comunidades invisibles.
II. Hacer el bien implica firmeza de voluntad y carácter. Esto es necesario–
1. Formar nuevos hábitos.
2. Refrenar las pasiones y propensiones naturales.
3. Resistir al mundo malo.
III. Hacer el bien es posible mediante las ayudas que ofrece el evangelio. Cristo se ha convertido en poder de Dios para nosotros.
1. Por haber vencido la tentación.
2. Al recibir el residuo del Espíritu.
3. Por llevar la Cruz.
IV. El verdadero hacer bien trae consigo resultados apropiados.
1. En el crecimiento del carácter.
2. En la utilidad a los demás.
3. En aceptación con Dios.
V. El resultado de hacer el bien llegará a su debido tiempo.
1. No la nuestra, pero
2. De Dios. (JF Stevenson.)
I. Bien hecho. Para hacer el bien es necesario–
1. Tener mentes generosas.
2. Realizar plenamente nuestra obligación de hacer el bien.
II. Incansabilidad de hacer el bien.
1. Hay mucha necesidad de esfuerzo incansable para hacer el bien.
2. Hay abundantes oportunidades para todos.
3. Se dará el poder necesario a todo aquel que lo intente.
III. Un motivo para hacer el bien. Bien logrado–
1. Aumenta nuestro poder para hacer el bien.
2. Fortalece nuestra fe en el poder del bien hacer.
3. Es una fuente de alegría genuina. (D. Rhys Jenkins.)
Cansancio
YO. Su naturaleza.
1. Fatiga simple.
2. Desánimo.
3. Disgusto.
II. Sus esferas.
1. Negocio tan necesario en la vida que no ministra placer.
2. La lucha por una mejor vida cristiana.
3. Deberes y relaciones sociales.
4. La promoción del bien público en las Escuelas Dominicales, trabajo misionero, etc.
5. Primeras experiencias pastorales.
III. Sus ocasiones.
1. En labor juiciosa.
2. Intenta hacer demasiado.
3. Expectativas irrazonables de una cosecha inmediata.
4. Disposiciones diversas en aquellos con y para quienes trabajamos.
5. Trabajar por impulsos erróneos.
(1) Elogio.
(2) Orgullo.
(3) Mero deber.
Estos engendrarán desilusión y por lo tanto cansancio.
IV. Su cura.
1. Asume primero la tarea más desagradable: no la dejes hasta que se vuelva más pesada de lo que es.
2. Cultiva la gracia de la paciencia.
3. Recuerda que el maligno nunca se desanima ni se cansa.
4. Recuerde que el tiempo es corto y que no puede permitirse el lujo de estar cansado.
5. Recuerda que estás trabajando junto a un Dios que es incansable.
6. Reflexione que el trabajo y el cansancio pronto terminarán en esa tierra de descanso donde ya no seremos agobiados. (HW Beecher.)
La causa y cura del cansancio en el maestro de Escuela Sabática
s:–
I. Tu trabajo está bien descrito en el texto.
1. La enseñanza de la Escuela Dominical es buena, porque–
1. Es un acto de obediencia.
2. Trae gloria a Dios.
3. Es bien hacer para con el hombre.
(a) La forma más alta de caridad es enseñar el evangelio.
( b) Particularmente a los niños, porque más vale prevenir que curar.
(c) Golpeas la raíz del pecado al buscar la regeneración de un niño.
2. La enseñanza de la Escuela Dominical es sembrar.
(1) La semilla que siembras es la verdad.
(2) Si no siembras, el diablo lo hará.
(3) Cosechar es tu recompensa, pero sembrar es tu trabajo.
II. Te encontrarás con males en tu servicio, y estarás expuesto al cansancio y al desfallecimiento.
1. Estarás tentado a cansarte.
(1) Algunos por constitución son incapaces.
(2) La obra perdura año tras año.
2. Pero no te desanimes (ver griego).
(1) Algunos piensan que su trabajo es menos importante que al principio.
(2) Otros temen que resulte un fracaso.
(3) Falta de orden y disciplina en la escuela.
3. El texto habla de “desmayo”. El original significa «aflojado». Algunos maestros se desaniman y, por lo tanto, caen en un camino resbaladizo.
(1) La carne clama por tranquilidad.
( 2) La gracia tal vez esté en un punto bajo.
(3) Los hermanos cristianos son fríos e indiferentes.
(4) ) La falta de apreciación.
(5) La dificultad del trabajo.
III. Tenemos abundante estímulo en la perspectiva de la recompensa.
1. Llegará el tiempo de la cosecha.
2. Segaremos nosotros, no nuestros sucesores.
3. La cosecha vendrá en su tiempo.
4. Cuando llegue, nos recompensará abundantemente.
La presente recompensa es–
(1) La conversión de los niños.
(2) La crianza de una generación de personas amantes de la adoración.
(3) La formación de verdaderos misioneros domésticos .
(4) Saturar de verdad religiosa a toda la población. (CH Spurgeon.)
La dificultad de hacer el bien
Cuando cavé mi bien, yo sabía que había rocas debajo, y cuando hube clavado el pico y la pala a través de la tierra fácilmente flexible hasta que golpearon la roca, no encontré agua. Fue necesario perforar y volar un pie, dos pies, seis, diez, dieciocho, veinte pies, y luego golpeé un resorte. Mientras lo hacía no era agradable, pero después de terminar era un refrigerio permanente. Es difícil lidiar con casos difíciles; pero cuando hemos golpeado el agua de la vida en alguien, después de eso tenemos una recompensa sobreabundante incluso aquí. (HW Beecher.)
Resistencia cristiana
En los primeros días del cristianismo, cuando tuvo que luchar contra los prejuicios y la intolerancia de las edades; cuando el fanatismo de los judíos se opuso ferozmente a ella, y la filosofía de los griegos y romanos la despreciaron, y cuando la amargura de la persecución se convirtió en una mayor ferocidad, fue entonces cuando los primeros y devotos cristianos, expuestos a toda clase de pruebas y muerte por todas partes, tenía necesidad de aliento.
I. El encargo del apóstol,.
1. El apóstol quiere decir con este mandato que no debemos permitir que ningún tipo de cansancio en hacer el bien nos detenga en el cumplimiento del deber, o nos fuerce a apartarnos de su camino. El cansancio de la mente y del cuerpo es común a la mayoría de los hombres. El viajero se cansa en su viaje, ya sea por mar o por tierra; el estudiante que se dedica a sus estudios durante un largo período, no puede escapar de esa fatiga que acompaña a una aplicación intensa y cercana del pensamiento; el jornalero, cuando termina su jornada de trabajo, a menudo vuelve a su casa con aspecto cansado y paso vacilante; el enfermo en su lecho siente que las horas que pasan son fatigosas a medida que avanzan a través de la oscuridad de la noche o la luz del día, sin aliviar sus dolores ni fortalecer su debilidad; el observador junto a la cama se desmaya con la observación, y los ojos sobrecargados luchan en vano con el sueño que los invade. No; el cansancio, de una forma u otra, es el resultado de nuestras debilidades, y mientras la naturaleza humana siga siendo lo que es, la mente y el cuerpo se hundirán bajo su presión. Sin embargo, lo que debemos hacer es ser fieles, soportar con paciencia nuestras cargas y seguir adelante con la fuerza de la fe y la esperanza.
2. Ahora bien, el deber de “hacer el bien” abarca mucho del pensamiento interior y de la acción exterior; abarca todas las virtudes cristianas que se pueden mencionar, todas las buenas obras que son dignas de ese nombre; y entre las muchas cosas buenas que incluye, ciertamente cuenta entre ellas el deber de apoyar, de promover los intereses de «la casa de Dios», como un medio para un fin, como una agencia que el Todopoderoso se complace en adoptar para el cumplimiento de Sus propios fines Divinos, ya sea en el camino de Su Espíritu o de Su providencia. Su casa no está confinada a ningún lugar en particular; puede encontrarse en el ancho océano, en medio de las aguas del desierto, donde la nave se convierte en un santuario, y el incienso de oración y alabanza se hace subir desde su camarote o sus cubiertas. Puede encontrarse en la amplia extensión de arena, en el vasto desierto, donde está erigida la tienda de los peregrinos, y debajo de la extensión de su lona pueden oírse los fervientes respiros de un espíritu humilde y contrito. Puede encontrarse en la cima de la montaña, en medio del barrido de los vientos y la envuelta cortina de nubes; donde dos o tres se reúnen en el nombre de Cristo para adorar a Dios y creer en la obra de su redención. Puede encontrarse en las profundidades del valle, en medio de arroyos y rocas, o en la ciudad, en medio de altas torres, templos y palacios, donde los “Te Deums” de corazones agradecidos pueden reunirse y convertirse en uno de los himnos más sonoros de la tierra ante el trono de los cielos.
3. Uno de los grandes objetivos de los edificios religiosos es que debemos reunirnos dentro de sus muros para el culto público; que en el sábado, como día de descanso de las fatigas del trabajo, la mente debe buscar fortaleza y consuelo en los ministerios de la devoción unida y del compañerismo cristiano.
II . La alentadora perspectiva adjunta al cargo: «Porque a su tiempo segaremos, si no desmayamos». Es cierto que la perspectiva puede parecernos lejana, aunque para algunos puede estar más cerca de lo que piensan. (WD Horwood.)
Contra el cansancio de hacer el bien
Es la parte de la religión para enseñar al hombre a obrar bien. Hacer – él debe y lo hará. Él no siempre, por desgracia, hace lo correcto; pero el objeto de la religión, de la revelación, es inducirlo a hacerlo. Cansancio. ¿Cuánto hay para inducir este espíritu y hacer apropiada la exhortación contra él? Cuán pronto se apodera de nosotros un espíritu de cansancio en nuestra carrera espiritual. ¿Alguien pregunta: «¿Por qué es esto? ¿Cuáles son sus causas?» Respondo: algo debe atribuirse en esta tendencia al amor que la mente humana siente por la novedad. Todos deseamos el cambio, la monotonía es fastidiosa. La ausencia de variedad es dolorosa y transforma el período sobre el que se extiende en un desierto, una llanura arenosa; mientras que, si hubiera toda la negación de la variedad, la vida sería insoportable y, como el confinamiento solitario, pronto se convertiría en el presagio de la muerte. Dios conoce esta tendencia de la mente del hombre, y la ha provisto, porque ¿qué hay que no cambie? Las estaciones giran y cada una aparece vestida con un atuendo diferente. La vida del hombre progresa, y cada edad tiene su carácter. No sólo el deseo de novedad es a veces motivo de cansancio en hacer el bien, sino que algo debe atribuirse a la influencia de la pereza. Una criatura activa como es el hombre, todavía hay en él un amor por la comodidad, el reposo, el descanso lujoso. Esto no es todo: existe el espíritu de autocomplacencia. He hecho tanto que al menos puedo estar satisfecho. Se puede advertir una ocasión más de inconstancia en hacer el bien, y esa es la más poderosa de todas: la aversión natural de la mente a hacer el bien en cualquier momento.
1. “No te canses”, porque los motivos para continuar en el camino correcto son tan poderosos como los motivos para comenzar. Digo que no hay cambio en los motivos de la diligencia y el deber, que permanecen como al principio; y si después de haber andado un poco o un largo camino en el curso de hacer el bien, cualquiera que sea su forma peculiar, te has cansado, eres tú quien ha cambiado, y no el curso. El camino es tanto el camino del rey como siempre; sus orillas tan verdes, sus curvas tan hermosas, sus árboles tan pintorescos: pero te has fatigado, y tus pasos han flaqueado. Lo que quieres es, conseguir un nuevo impulso por una reconsideración de los motivos que te impulsaron al principio.
2. Déjame decirte: “No te canses de hacer el bien”, porque tienes los más nobles ejemplos de constancia y diligencia. Estudia la historia de Jesús de Nazaret. Ubíquese en medio de sus eventos. Observa el espíritu por el cual esos eventos fueron vitalizados. Procure comprender las leyes ocultas de esa vida exterior e interior. ¿Había allí algún síntoma de ceder, de inconstancia?
3. “No os canséis de hacer el bien”, porque una empresa inacabada, o una obra incompleta por la inconstancia es a la vez una angustia y una desgracia. Puede haber, por supuesto, trabajo dejado sin terminar por necesidad. El escultor puede morir, y su busto a medio terminar ser su monumento más significativo. El pintor puede quedar paralizado, y su lienzo inacabado ser el mejor expositor de su mal. En estos casos hay angustia, ciertamente, pero no deshonra; lástima, pero no desprecio: pero que una obra se comience, y se deje por vacilación de propósito; se emprenda una gran obra, y se deje sin completar por la rebeldía infantil, y no es de extrañar si los que pasan “comienzan a burlarse”, mientras que el artífice está avergonzado y angustiado. Y seguro que hay deshonra. ¿Los hombres del mundo siquiera respetan a un reincidente? Entonces podría insistir en la exhortación con una referencia a la autodisciplina que se asegura con la perseverancia, especialmente la perseverancia en un curso de abnegación.
4. Dirígete al motivo advertido por el apóstol. La perspectiva de la recompensa. “A su tiempo segaréis, si no desmayáis.” La concesión de recompensas es una característica del gobierno de Dios, ya que la doctrina que la enseña es una doctrina tanto de la Escritura como de la providencia. (J. Viney, DD)
La señal de peligro
Yo. Algunos lugares donde podemos cansarnos.
1. Nos cansamos cuando el trabajo parece demasiado grande y tratamos de abarcarlo todo de una vez. Una mañana, un hombre encontró la nieve amontonada frente a su puerta. Empezó a quitarlo con una pala, pero parecía haber tal montaña que arrojó la pala con desesperación y dijo: «Nunca podré quitar toda esa nieve». Luego tomó su pala, marcó un cuadrado y comenzó a ver cuánto tiempo le llevaría desecharlo; luego otra y otra, hasta que todo quedó despejado. Entonces la niña mira esa gran pila de música, mientras comienza sus primeras lecciones, y dice: “Oh, nunca podré aprender toda esa música”. Y el niño mira desde el comienzo de su aritmética hasta la última página, y dice: “Nunca lo superaré”.
2. Nos desanimamos y cansamos cuando no vemos los frutos inmediatos de nuestro trabajo. Mi sobrino pequeño estaba en el jardín una noche con su padre sembrando guisantes; A la mañana siguiente tomó una canasta y salió a recoger la cosecha, y se desilusionó mucho cuando le dijeron que los guisantes aún no habían crecido. Los maestros de escuela dominical pueden apropiarse de esto.
3. Os cansáis y desfallecéis a veces en la víspera de la siega, y perdéis la cosecha. Una vez, dos hombres buscaban oro en California. Trabajaron un buen rato y no obtuvieron nada. Por fin, uno arrojó sus herramientas y dijo: “Me iré de aquí antes de que nos muramos de hambre”, y se fue. Al día siguiente, su camarada que se quedó encontró una pepita de oro que lo sostuvo hasta que hizo una fortuna. Una de mis maestras de la escuela dominical vino a mí para renunciar a su clase porque dijo que no les estaba haciendo ningún bien. Estaban menos considerados que cuando ella se hizo cargo de ellos. La animé a “trabajar y esperar”. Solo transcurrieron unas pocas semanas cuando diez de las doce jóvenes profesaron abiertamente la fe en Cristo.
4. A veces nos volvemos lánguidos en la prosperidad. Christian durmió en el cenador después de ascender el cerro Dificultad.
II. Cómo evitar el cansancio de hacer el bien.
1. Mantente cerca del Maestro. Fue cuando Pedro lo siguió de lejos que lo negó. Mantenga a Cristo a la vista. Fue cuando Pedro miró las olas que comenzó a hundirse.
2. Tenga mucha fe en las promesas: “Mi palabra no volverá a mí vacía, será prosperada” (Isa 55:11). “Segaremos”, y segaremos en el mejor tiempo, el tiempo de Dios, “a su debido tiempo”. La perseverancia traerá el éxito, el éxito inspirará coraje, el coraje traerá la victoria y la victoria será seguida por la gloria.
3. Ore a menudo a Dios. “Aun los jóvenes se fatigan y se fatigan, pero los que esperan en Dios tendrán nuevas fuerzas” (Isa 40:31).
4. Ayuda a los demás. Este es el levantamiento de la salud del alma. Dos viajeros que cruzaban los Alpes estaban muertos de frío. Uno se acostó para morir; el éter, al ver su terrible estado, comenzó a frotarlo, irritarlo y despertarlo. Tuvo éxito, y el esfuerzo de ayudar a salvar a su amigo encendió un resplandor de calidez en sí mismo. Partieron del brazo y se salvaron. (George H. Smyth.)
Perseverancia en hacer el bien
Incansabilidad en hacer el bien
No seamos cansado de hacer el bien a consecuencia de–
1. La actividad eterna del mundo. En este ajetreado mundo laboral, los inactivos, los decepcionados, los cansados, pronto son pisoteados y destruidos.
2. Si nos alejamos del trabajo incansable del mundo ocupado para contemplar el gran poder del mal, si tratamos de darnos cuenta de su presencia, de separarlo en pensamiento del mundo que profana y busca arruinar, nos horrorizamos por sus incesantes esfuerzos para lograr su propósito mortal. Cualquiera que sea el poder que pueda darse el lujo de descansar, el poder del mal nunca se cansa.
3. Las energías del bien nunca descansan ni descansan.
1. El cristiano debe su propia salvación al amor infatigable y al sacrificio infinito.
2. Los cristianos son los discípulos comprometidos del Gran Trabajador en este campo de santo esfuerzo. “Debo hacer, dijo Jesús, las obras del que me envió mientras es de día. Mi Padre hasta ahora trabaja, y yo trabajo.”
3. Cristo mismo vive y obra dentro del cristiano por el poder de su Espíritu.
1. El hombre que está decidido a arruinarse a sí mismo tiene las malas propensiones de su naturaleza caída para ayudarlo. Por otro lado, “hacer el bien” exige un conflicto perpetuo con las malas tendencias de nuestra naturaleza. El cristiano tiene un enemigo perseverante que matar.
2. Otro de los obstáculos a los que se expone el «bien hacer» de este tipo, es la tendencia de nuestra maquinaria a desgastarse, y nuestra propia disposición no pocas veces a apresurarla fuera del campo. Nuestras formas de hacer el bien a menudo pueden ser anticuadas y engorrosas. Una masa de madera inútil, en forma de viejos instrumentos, puede infestar la Iglesia de Dios, y tal vez a menudo sentimos que nada se puede hacer sin quitar tales estorbos.
3. Existe la tentación de cansarse en “hacer el bien” por la misma cantidad de métodos por los cuales puede ser perseguida.
Incansable en el error
Considerar las víctimas de la falsedad y la idolatría. Aprende del devoto de muchos dioses falsos; del adorador de Siva, quien, ebrio de opio, se balancea en el gancho de carne en algún festival horrible, o se postra ante el avance del carro de Juggernaut, haciendo este repugnante autosacrificio para apaciguar el furor de una conciencia culpable, o para ganarse el aplauso efímero de una turba ignorante; aun él no se cansa de su trabajo. (HR Reynolds, BA)
Se impone la perseverancia en los deberes religiosos
1. En primer lugar, se refiere individualmente a nosotros mismos, haciendo bien, o haciendo el bien, con respecto a nosotros mismos. Ahora, hermanos, fíjense en lo que dice el texto: “No nos cansemos, pues, de hacer el bien”. Entonces la suposición es que hemos comenzado a “hacer el bien”, porque el que no ha comenzado a hacer el bien, nunca puede decirse que esté en riesgo o peligro de cansarse en ello.
2. Habiendo, entonces, asumido esto, que hemos aprendido a cuidar de nuestras propias almas y a considerar nuestros propios intereses inmortales, el siguiente punto a considerar es que estamos obligados a participar en «hacer el bien». por nuestros semejantes; porque es a esto especialmente a lo que se refiere el texto.
(1) Y en primer lugar, estamos obligados a considerar los cuerpos de nuestros semejantes. El cuerpo humano es, al igual que el alma, la compra de la sangre de Cristo. El cuerpo humano, por lo tanto, debe ser considerado. Es el cofre que contiene la más preciosa de todas las joyas.
(2) Pero no debemos excluir al hombre como ser responsable e inmortal. Ocuparse en hacer el bien es simpatizar con los sentimientos e imitar la conducta de todos los santos de Dios en la tierra. Escuche lo que dice Job: “Cuando el oído me oyó, entonces me bendijo; y cuando el ojo me vio, me dio testimonio: porque libré al pobre que lloraba, al huérfano y al que no tenía quien lo socorriera.
“No temas, Daniel; porque desde el primer día que dispusiste tu corazón a entender y a disciplinarte delante de tu Dios, fueron oídas tus palabras.” Una vez más: la continuación incansable en «hacer el bien» tiene la clara promesa de éxito. (G. Peso, MA)
No te canses
1. El primer pensamiento que reclama nuestra atención aquí, es este: Que la vida presente no está diseñada para ser una cosa meramente contemplativa.
2. Un segundo pensamiento que sugiere el texto es que la vocación cristiana comprende algo más que el mero fin o proyecto de bien. Debes observar que no nos ordena hacer bien las cosas, sino hacer las cosas bien; no el diseño, sino la acción. Se acerca un día en que las obras, y no los deseos, ni los proyectos, determinarán vuestra recompensa eterna. En aquel día, la cosa más pequeña que se haga os asegurará una renta de inefable gloria; mientras que lo mejor de lo que se ha hablado y planeado solo te traerá decepción y vergüenza.
3. Un tercer pensamiento sugerido por el punto de vista que se nos da en el texto de la vocación del cristiano es que el creyente está dotado por Dios con la capacidad de impartir bendiciones a sus semejantes. “Hazlo bien”, es el mandato; y el mandato obviamente implica que aquellos a quienes se dirige tienen el poder de hacer el bien; en otras palabras, están investidos con la capacidad de beneficiar y bendecir a otros. Hay bondad infinita en este arreglo, en cuanto nos abre una de las más ricas fuentes de felicidad; porque ¿qué alegría es comparable a la de llevar alegría a los demás?
1. Primero, que el cumplimiento de la vocación cristiana está ligado a cierta recompensa en el futuro. “Nosotros segaremos, si no desmayamos.”
2. Y esto me lleva al segundo pensamiento sugerido por esta parte de nuestro texto, a saber: que la recompensa relacionada con el cumplimiento de la vocación cristiana espera su concesión en un período apropiado. “A su tiempo, segaremos, si no desmayamos.” Dios no actúa sin un plan.
3. Y ahora permítanme llamar su atención sobre la última sugerencia que se deriva de este texto: que la seguridad de una recompensa cierta, en conexión con el cumplimiento de la vocación cristiana, es motivo suficiente para perseverar en ella bajo toda tentación del cansancio. (CM Merry.)
La belleza de un cristiano es aferrarse a la piedad
Es un hermoso espectáculo ver cabellos de plata coronados con virtud de oro. La belleza de una cosa es cuando llega a estar acabada; la belleza de un cuadro es, cuando se dibuja en sus rasgos completos, y se coloca en sus colores orientales; la belleza de un cristiano es cuando ha terminado su fe. (T. Watson.)
Motivos a la perseverancia
Es un espectáculo extraño, ver un diablo ocupado y un cristiano ocioso.
2. Si no queremos cansarnos, oremos por la gracia perseverante. Era la oración de David: “Sostenme y estaré a salvo”; y era la oración de Beza: “Señor, perfecciona lo que has comenzado en mí”. Para que podamos mantener un rumbo cristiano, trabajemos por tres gracias perseverantes. La fe evita desfallecer; la fe da sustancia a las cosas que no se ven, y las hace ser como si fueran presentes. Como un espejo de perspectiva acerca a los ojos las cosas que están lejos, así hace la fe: el cielo y la gloria parecen cercanos. Un cristiano no se cansará del servicio, que tiene la corona en su ojo. La segunda gracia perseverante es la esperanza. La esperanza anima los espíritus: es al alma como el corcho a la red, que evita que se hunda. La esperanza engendra paciencia, y la paciencia engendra perseverancia. La tercera gracia perseverante es el amor. El amor hace que un hombre nunca se canse. El amor puede compararse con la vara de mirto en la mano del viajero, que lo refresca y evita que se canse en su viaje. El que ama al mundo, nunca se cansa de seguir al mundo; el que ama a Dios nunca se cansará de servirle” por eso los santos y los ángeles en el cielo nunca se cansan de alabar y adorar a Dios; porque su amor a Dios es perfecto, y el amor convierte el servicio en deleite. Poned el amor de Dios en vuestros corazones, y correréis por sus caminos, y no os cansaréis. (T. Watson.)
Cosechar a su debido tiempo
El labrador no desea para segar hasta la temporada; no segará su maíz mientras esté verde, sino cuando esté maduro; así cosecharemos la recompensa de la gloria a su debido tiempo; cuando nuestro trabajo esté hecho, cuando nuestros pecados sean purgados, cuando nuestras gracias lleguen a su pleno crecimiento; entonces es la temporada de la siega; por tanto, no nos cansemos de hacer el bien, sino perseveremos en la oración, la lectura y todos los ejercicios de la religión; segaremos «a su tiempo, si no desmayamos». (T. Watson.)
Yo. Llamaré la atención, en primer lugar, al hablante, o mejor dicho, al escritor. El lenguaje fue escrito, según encontramos, bajo inspiración, por Pablo a la Iglesia en Galacia. Es muy importante cuando escuchamos una exhortación considerar el carácter de la persona que la da. Y aquí vemos la importancia, si primero consideramos cuál fue el resultado de los trabajos del apóstol. ¿Cuál fue el resultado de sus labores entre los gentiles y los judíos? Sin embargo, no se cansó de hacer el bien.
II. En cuanto a las «buenas obras» del apóstol, difícilmente puede quedar alguna duda en la mente con referencia a estas, si examinamos atentamente los registros de su comisión. Sus buenas obras no fueron para hacerse un nombre o una alabanza en la tierra; él no era un saltimbanqui que durante una temporada buscaba atraer la mirada y la admiración de los hombres, a fin de que en el pináculo ellos lo elevaran para que él pudiera permanecer y disfrutar de su vida transitoria de honor y reputación mundana. No; su deseo era hacer lo que Cristo hizo; deseaba tanto seguir a Cristo como él mismo exhorta a otros a seguir a Cristo.
III. Lo que el apóstol quiere decir con su expresión, “debido tiempo”. Es evidente que el apóstol no se refirió primero a sus labores. El apóstol sin duda entendió que mientras el fin es el primero en el propósito de Dios, es el último en la manifestación. Podía ver que su propia temporada podría no ser la temporada de Dios. Y por eso se contentó con decir: “No nos cansemos, pues, de hacer el bien; porque a su tiempo segaremos, si no desmayamos”. La expresión “tiempo debido”, entonces, concibo que se refiere a un tiempo que sólo es conocido por el Padre, quien ha puesto los tiempos y las estaciones en Su propio poder. La expresión «debido» es una palabra que en otros lugares se traduce como «propio». Es un adjetivo pronominal, que significa posesión; lo cual significa una peculiar adecuación cuando se une a algún sustantivo particular. Para darles un ejemplo del uso que siempre se hace de él, puedo mencionar el lugar donde se nos dice que los judíos criticaron a Cristo porque se hizo igual a Dios, diciendo que Dios era su Padre: «Mi Padre trabaja hasta ahora, y trabajo.” La expresión allí es la misma que se encuentra aquí; Su propio Padre; Dios era Su propio Padre. Así que en Su “propia temporada”—es decir, la temporada que se adapta peculiarmente para el propósito; la estación que Dios sabe más apropiada; la temporada que mejor se ajuste a todas las demás declaraciones que Dios hará de Su majestad, Su justicia y Su poder, así como de Su amor, Su misericordia y Su gracia: en ese tiempo “segaremos, si no desmayes.” Ese tiempo puede no ser el nuestro, como, sin duda, muchas veces no lo es: ese tiempo puede no ser el nuestro, no el que nosotros, en nuestra sabiduría carnal, debemos elegir; pero es la estación que Dios escoge, la estación que mejor se adapta, la que es más apropiada para el propósito de que la misericordia y la verdad se unan, y la justicia y la paz se besen. Pablo, por tanto, se contentó con esperar el momento en que cosecharía la recompensa de sus labores. El labrador primero debía soportar el trabajo, para después recibir el gozo de la cosecha. (JL Galton, MA)
I. La rivalidad de otros trabajadores.
II. El nombre poderoso con que somos llamados.
III. El carácter insidioso de nuestras tentaciones al cansancio.
IV. La recompensa prometida al trabajo paciente. Primero, la rivalidad de otros trabajadores prohíbe el cansancio.
II. El poderoso nombre de «cristiano» combina muchos de los argumentos más fuertes para un servicio infatigable.
III. Otros incentivos para la perseverancia pueden encontrarse en el carácter peculiar e insidioso de las tentaciones a las que está expuesto el hacer el bien.
IV. Vamos, en conclusión, a considerar la razón por la que el apóstol insta a que observemos este mandato. En todo el bien que hace el cristiano, en todo el trabajo del ferviente trabajador de Dios, hay alianza con el poder del Espíritu Santo y con los propósitos de Dios; y parecería que la soberanía de Dios ha incluido los trabajos del hombre en su propia penetración de largo alcance. Los meses antes de la recolección a menudo pueden parecer largos y tediosos, y verdaderamente ser cosas desgarradoras, pero las “temporadas” de Dios no siempre se pueden medir con nuestras predicciones, aunque la cosecha está comprometida por Su juramento y Su promesa. Cosecharemos el crecimiento efectuado por Su Espíritu Santo, aunque no siempre entendamos la naturaleza de las graciosas gavillas que estamos trayendo en nuestro seno. No podemos calcular la hora ni la naturaleza de nuestro triunfo, pero sabemos que la Palabra de Dios permanece segura y que el tiempo debido se acerca. (HR Reynolds, BA)
I. Vuestro deber, en primer lugar, es ocuparos “en hacer el bien”; es decir, en hacer el bien, en hacer el bien, en hacer lo justo y aprobado a los ojos de Dios. Pero este no es el significado de la palabra en el sentido común y popular de la misma. Si dice que a un hombre le va bien, quiere decir que está aumentando su riqueza, su influencia o sus conexiones. Hermanos, es cierto con respecto al mundo, “mientras te haces bien a ti mismo, los hombres hablarán bien de ti”; es cierto con respecto a Dios, mientras hagas el bien a Sus ojos, tendrás Su aprobación y Su sonrisa.
II. La segunda cosa a tener en cuenta es la manera en que se debe realizar este deber; es decir, incansablemente: “No nos cansemos de hacer el bien”. Hay una buena y sólida razón por la que debemos ser tan amonestados. A menudo sentimos nuestra ineptitud e indignidad para emplearnos en hacer el bien. Estamos demasiado dispuestos a suponer que nuestros esfuerzos por el beneficio presente y futuro de nuestros semejantes son totalmente infructuosos, porque no vemos el éxito. El celo es a veces sin conocimiento, y el celo es a menudo sin paciencia; buscamos la encina, sin dar tiempo a que germine la bellota; deseamos recoger la fruta fresca y deliciosa, olvidando los procesos preliminares de la vegetación. Estamos demasiado dispuestos a estar “cansados de hacer el bien”, porque observamos la apatía, la obstinación, el descuido, la ingratitud de aquellos a quienes buscamos beneficiar.
tercero En tercer lugar, el texto nos da motivos muy alentadores para la perseverancia: “A su tiempo segaremos, si no desmayamos”. Sabemos por experiencia que la perseverancia, ya sea con respecto a las cosas terrenales o celestiales, casi nunca deja de tener éxito. Paciencia, laboriosidad y perseverancia: son los tres grandes elementos del éxito en la vida. Encontramos a Jacob luchando con el maravilloso ángel del pacto de Dios durante toda la noche, y no prevaleciendo hasta que la mañana comenzó a despuntar. Encontramos a San Pablo orando tres veces para que le extrajeran el aguijón en la carne, antes de recibir la respuesta que hizo que su alma se estremeciera con santa alegría. Encontramos a Daniel, en el reinado de Ciro, diciendo: “En aquellos días yo, Daniel, estuve de duelo por tres semanas completas; No comí pan delicioso, ni vino carne ni vino a mi boca, ni me ungí en ninguna manera, hasta que se cumplieron tres semanas enteras”. Al final, su fe, su paciencia y su sumisión recibieron su rica recompensa: “he aquí, se le apareció un hombre vestido de lino” y le dijo.
I. La vocación del hombre cristiano en el mundo presente, II, el motivo de la perseverancia en él, que surge de la seguridad de la recompensa final.
Yo. Se puede considerar que el texto, en primer lugar, señala la vocación del hombre cristiano en el mundo actual. Está bien hecho. Esto es a lo que está especialmente llamado, el negocio de su vida, el «fin y objetivo de su ser».
II. Considerémoslo, en segundo lugar, como urgiéndolo a la perseverancia en esa vocación por la promesa de la recompensa final. “No nos cansemos, porque a su tiempo segaremos, si no desmayamos.” Ahora parece que aquí se nos sugieren tres detalles importantes.