Estudio Bíblico de Génesis 12:10-20 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Gn 12,10-20

Abram descendió a Egipto

Abram en Egipto: las tentaciones y pruebas de una vida de fe

La vida de fe tiene muchas tentaciones y pruebas.

I. PUEDEN DERIVARSE DE CALAMIDADES TEMPORALES. Hambruna.

1. Dirigen todo el cuidado y atención de la mente hacia sí mismos.

2. Pueden sugerir duda en la providencia Divina.

3. Sirven para darnos una estimación exagerada de juicios pasados.

II. PUEDEN SURGIR DE LA DIFICULTAD DE APLICAR LOS PRINCIPIOS DE LA RELIGIÓN A LOS PROBLEMAS MORALES DE LA VIDA.

1. Podemos caer en la tentación de recurrir a la falsa prudencia y conveniencia.

2. Estamos expuestos al pecado de tentar a la Providencia.

3. Podemos estar tentados a preservar un bien a expensas de otro.

4. Pueden tentarnos a dudar acerca de lo que es correcto.

III. SE CONVIERTEN EN MEDIOS PARA IMPRIMIR LECCIONES MORALES VALIOSAS. Abram aprendería muchas lecciones de su amarga experiencia en Egipto.

1. Que el hombre no puede por su propia fuerza y sabiduría mantener y dirigir su propia vida.

2. Que las circunstancias adversas pueden funcionar para bien.

3. Que el hombre bueno puede fallar en su principal virtud.

IV. DIOS PUEDE LIBERAR DE TODOS ELLOS. Cuando un hombre tiene la intención habitual de agradar a Dios, y cuando su fe es real y de corazón sincero, los lapsus de su enfermedad son graciosamente perdonados. Dios le prepara una vía de escape y le concede el consuelo de nuevas bendiciones y una fe mejorada. Pero–

1. Dios a menudo libera a su pueblo de una manera humillante para ellos mismos.

2. Dios los libra por un camino por el cual su propio nombre es glorificado a la vista de los hombres. (TH Leale.)

Abraham en Egipto

Esta es nuestra primera introducción a Egipto en la Biblia. Preguntémonos qué lecciones religiosas se pretende enseñarnos; ¿Cuál fue la relación de Egipto con el pueblo elegido y la historia religiosa de la humanidad? Es, en una palabra, la introducción del pueblo elegido al mundo, al mundo, no en el sentido malo en el que a menudo usamos la palabra, sino en su sentido más general, tanto bueno como malo. Egipto fue para Abraham, para el pueblo judío, para todo el curso del Antiguo Testamento, lo que el mundo, con todos sus intereses, búsquedas y placeres, es para nosotros. Fue el padre de la civilización, del arte, del aprendizaje, del poder real, de vastos ejércitos. Los mismos nombres que todavía usamos para el papel en el que escribimos, para las ciencias de la medicina y la química, se derivan de los productos naturales y de la antigua religión de Egipto. Aquí llegó Abraham, como el objetivo final de sus largos viajes, desde Caldea hacia el sur; aquí gobernó José, como virrey; el héroe Jacob y sus descendientes se asentaron, como en su segunda casa, durante varias generaciones; aquí Moisés llegó a ser “instruido en toda la sabiduría de los egipcios”. De las costumbres, leyes y artes de los egipcios se tomaron prestadas muchas de las costumbres, leyes y artes de los israelitas. Aquí, en los últimos días de la historia bíblica, la Sagrada Familia encontró refugio. En estas escenas por un momento, aunque en la infancia inconsciente, solo de cualquier país gentil, se posaron los ojos de nuestro Redentor. De la filosofía que floreció en Alejandría vino la primera filosofía de la Iglesia cristiana. Esta, entonces, es una lección principal que la Biblia nos enseña por el énfasis puesto en Egipto. Nos dice que podemos usar legítimamente el mundo y sus disfrutes; que el mundo es reconocido por la verdadera religión, así como por nuestros propios instintos naturales, como un mundo hermoso, glorioso y, en este sentido, bueno y útil. El poder, el saber, la civilización y el arte, todos pueden servir ahora, como lo hicieron entonces, para el avance del bienestar del hombre y la gloria de Dios.

2. Pero, en segundo lugar, el encuentro de Abraham y Faraón, el contacto de Egipto con la Biblia, nos recuerda con fuerza que hay algo mejor y más elevado incluso que el las vistas y escenas más gloriosas, o las más lujosas, o las más poderosas, o las más interesantes del mundo, incluso en su punto más alto, aquí o en cualquier otro lugar. ¿Qué nombre o historia se recuerda mejor ahora? ¿Es el de Faraón, o el de la antigua nación egipcia? No. Es el nombre del pastor, como debió parecerlo, que vino a buscar fortuna aquí como forastero y peregrino. Por mucho o poco que nosotros, o nuestros amigos en casa, ricos o pobres, sepamos o nos interesemos por Egipto, todos conocemos y nos preocupamos por Abraham. Es su visita, y la visita de sus descendientes, lo que da a Egipto su interés más universal. Así sucede con el mundo en general, del cual, como he dicho, en estos días antiguos Egipto era la semejanza. ¿Quién es ese que, pasados los años, recordamos con la más pura gratitud y placer? No los eruditos, ni los inteligentes, ni los ricos, ni los poderosos, que hayamos conocido en nuestro paso por la vida; pero aquellos que, como Abraham, han tenido la fuerza de carácter para preferir el futuro al presente, el bien de los demás a su propio placer. (Dean Stanley.)

Abram en Egipto

I. QUE LA VIDA SE PUEDE COMPRAR DEMASIADO CARA.

1. Cuando se sacrifica la verdad por su seguridad.

2. Cuando la pureza de los demás está expuesta al peligro.

3. Cuando se hace una injusticia a los demás.

4. Cuando todo pensamiento etéreo se subordina a este.

II. QUE LO DIVINO ES LA ÚNICA NORMA QUE DETERMINA EL VALOR DE LA VIDA.

1. Entonces nos daremos cuenta de que su existencia depende de Dios.

2. Que la fuerza de la vida está en Dios.

3. Que su verdadera prosperidad es de Dios.

4. Que por medio de Dios se pueda restaurar Canaán. (Homilía.)

Política carnal

I. LA NATURALEZA DE LA POLÍTICA CARNAL DE ABRAHAM. “Una mentira que es parte de una verdad es siempre la peor de las mentiras”; así que una verdad que es parte de una mentira es muy peligrosa.

II. EL FRACASO DE LA POLÍTICA CARNAL DE ABRAHAM. (F. Hastings.)

Fe en la debilidad y el conflicto

1 . Aquí está la fe en conflicto con la desilusión natural. “Hubo hambre en la tierra, y Abram descendió a Egipto para residir allí”.

2. La fe está aquí en conflicto y es superada por el miedo y el afecto. “Dijo a Sarai su mujer: He aquí, sé que eres una mujer hermosa”, etc.

3. La fe se ve aquí en conflicto con una falsa conveniencia. “Di, te lo ruego, eres mi hermana”, etc. (The Preacher‘s Monthly.)

Abraham en Egipto

I. LA CONDUCTA DE ABRAHAM.

1. Su problema. Hambruna.

2. Recurre a Egipto. El granero del mundo en ese momento.

3. Su peligro y dispositivo.

4. Su deshonra.

II. LECCIONES.

1. ¡Qué lección sobre la debilidad y la traición del corazón humano!

2. Se nos enseña a esperar problemas en nuestra vida cristiana.

3. Vemos aquí la tentación de una política falsa y mundana.

4. Vemos los males de recortar y temporizar. (El Púlpito Congregacional.)

La vida bendita ilustrada en la historia de Abraham

I. AQUÍ HAY UN MISTERIO. “El hambre era grave en la tierra”, así comienza. Y, sin embargo, Abraham estaba en la tierra a la que Dios lo había llamado, y donde Dios había prometido bendecirlo. ¿Qué significa: “el hambre era grave en la tierra”? Que se considere un misterio muestra cuán ciegos somos y cuán superficiales y egoístas son nuestros pensamientos acerca de la santa religión de Dios. Las penalidades, las dificultades, incluso el hambre, son aceptadas con bastante facilidad por muchos hombres cuyos objetivos han de ser alcanzados mediante tal perseverancia. El atleta en su entrenamiento, el soldado en su vocación, el hombre de ciencia en su búsqueda de la verdad, el estudiante en su trabajo, todos aceptan esta firme abnegación como condición para el éxito. ¿Qué ciencia, arte y amor por los viajes pueden estimular a otros hombres a resistir, nuestra santa religión y la visión de Dios no pueden inspirarnos a aceptar y regocijarnos? O el benefactor envía al niño al mar, a las tormentas salvajes, el niño que su madre protegió y por quien hizo sacrificios interminables, ahora en medio de este entorno áspero, sacudido por olas furiosas, expuesto a peligros en todas partes. ¿No se apiadarán de él? Pero, ¿qué dirán ahora, cuando el cirujano se inclina en alguna obra de misericordia que los ángeles podrían envidiar: valiente, hábil, infalible? ¿O qué ahora, mientras el capitán ocupa su lugar, alerta y sabio, prestando un espléndido servicio a una multitud de personas? Hubo hambre en la tierra, ¿por qué? ¿Porque Dios se ha olvidado de Abraham? No. Porque Dios ha dicho: “Te bendeciré;. . . y serás una bendición”; y porque aquí, como en todas partes, la fatiga y la severa disciplina tienen su lugar y su obra. Dios lo ha dicho, y Él sabe muy bien cómo cumplir Su propia promesa. Piense en el capitán al que debemos decirle: “Señor, ¿sabe qué hacer en una tormenta?” “No”, dice el capitán, “no lo sé; Estoy agradecido de poder decir que siempre me han mantenido en el puerto en aguas muy tranquilas”. ¿Qué piensas de un médico a quien se le debe decir: «¿Sabes qué hacer en caso de fiebre o en un accidente grave?» “No”, responde, “no lo hago; ¡Felizmente, nunca se me ha permitido lidiar con algo peor que un sabañones ocasional o un dolor de cabeza enfermizo! Preferiría otro capitán, otro médico, y me preguntaría cómo obtuvieron sus nombres. ¡Oh alma! ¿Sabes lo que Dios puede ser para uno en problemas? «¡Ah!» tú dices, “hasta entonces nunca supe lo que era Dios; ¡Cuán tierno y lleno de gracia, cuán poderoso para sustentar, cuán bueno para liberar!”

II. AQUÍ HAY UNA GRAN COMPENSACIÓN. “Y el cananeo estaba entonces en la tierra”; “Y hubo hambre en la tierra”; “Y el Señor se apareció a Abram”. ¿Llenaron la mente de Abrahán las visiones de una buena tierra “que mana leche y miel”? una tierra donde debe cesar la molestia y la vida debe ser un disfrute pausado; donde todo debe encajar exactamente en los deseos de uno? Si es así, la suya fue una amarga decepción. ¿De qué servía partir de un lugar agradable como Harán por una tierra como esta? Y en cuanto a dejar a un grupo respetable de personas como nuestros amigos allí, para vivir entre los cananeos, fue realmente un gran error. Incluso la fiel Sarai, pensando en las fértiles laderas de Harán y sus parientes, a veces suspira y dice en su corazón: “¿Valió la pena llegar tan lejos y renunciar a tanto por esto?”. Si la tierra, el ganado, los rebaños y las ganancias son todo, ha hecho un mal trato. Pero si el Dios de la gloria no se le hubiera aparecido diciendo: “Te bendeciré; . . serás una bendición”? Fue porque Dios era más para él que rebaños y manadas que Abraham está aquí; y debido a que Dios es más para él que todo lo demás, morará aquí todavía. La dulce promesa resonaba en su alma. Eso lo satisfizo y silenció sus dudas. Si así Dios va a cumplir Su promesa, por los cananeos y el hambre, está bien. Abraham no tiene que enseñarle a Dios cómo ser tan bueno como Su palabra; y con Él tiene todas las cosas. “Y apareció Jehová a Abram, y le dijo: A tu descendencia daré esta tierra; y edificó allí un altar al Señor, que se le había aparecido.” Lot vio al cananeo y el hambre, y pensó que era un lugar pobre. Abrahán vio a Dios. ¡Oh tierra bendita, tres veces bendita, donde mi Dios se me aparece y me habla con tanta comodidad! Por esto todo fue arreglado y determinado. ¿Qué se consideraba mejor y más querido, el regalo o el Dador? ¿Dios o la tierra? La vida será siempre un misterio y una distracción si Dios no es nunca primero y sólo primero. Mi posesión segura está en Dios. Esa es la Vida Bendita.

III. AQUÍ HAY UNA CAÍDA. “Y Abram descendió a Egipto para residir allí”. Ciertamente, Abraham no tenía por qué estar en Egipto. Egipto es siempre el tipo del mundo que no conoce a Dios, del cual Dios llama a Su Hijo. Y el único incidente que se registra allí de Abraham, así como el que no se registra, nos hace sentir que está fuera de lugar. ¡Pobre de mí! aquí no hay lugar para un altar; y ninguna oportunidad para la comunión con Dios. Aquí falta el registro de que Abraham plantó su tienda y construyó su altar. Aquí no está escrito que Abraham invocó el nombre del Señor. ¡Difícilmente podría estar solo! Este silencio está lleno de significado. Abraham sin su altar es Abraham despojado de su fuerza, débil como los demás. Aprende que muchos hombres pierden la vida bendita al tratar de mejorar su posición. Nunca hubo más necesidad de palabras fuertes sobre este asunto que hoy, cuando los cambios se hacen tan fácilmente y cuando la inquietud está en la misma atmósfera. ¡Cuántos bajan a Egipto en estos tiempos! hay una hambruna en el país. ¡Cuántos centenares hay en Londres de los que es verdad! He conocido a muchos hombres en el país, que se las arreglaban bastante cómodamente con el trabajo duro, un pilar mismo de la Iglesia, el centro de una influencia que se sentía en todo el lugar, útil para el prójimo y rico para con Dios, una vida llena de brillo y paz. Luego, con la esperanza de ganar dinero, vino a Londres como un extraño. No encontró nada que hacer en el servicio religioso; principalmente, creo, porque no lo buscó. Y día tras día se hundió más y más en el barro, hasta que no pudo salir de él, esforzándose mucho por mantener viva una pequeña religión; y eso es lo más difícil del mundo. El orgullo, la codicia y las quejas lo acosaron, y acosaron a los que lo rodeaban. Contrasta los versículos uno contra el otro: “Él edificó un altar, e invocó el nombre del Señor, y hubo hambre en la tierra”; “Y Abram tenía ovejas y bueyes y asnos, y sirvientes y siervas, y asnas y camellos”, pero no altar. ¿Qué era mejor: el hambre con su Dios, la riqueza sin él? Aprendamos otra lección: Que nuestra seguridad está sólo en Dios. Si alguna posición podía evitar que uno cayera, Abraham podría reclamarla, aquel a quien se le había aparecido el Dios de la gloria, a quien le fueron dichas “promesas preciosas y grandísimas”, en quien tan sublimes propósitos esperaban cumplimiento, un hombre de tal fe valiente y triunfante. Pero eso no le sirvió de nada sin su Dios. Nuestra seguridad reside únicamente en la comunión con Dios. Ningún logro nos deja independientes. Los antiguos puritanos tenían un dicho de que un cristiano era como una copa de vino sin pie; aunque esté lleno, debe mantenerse, o se vaciará rápidamente. Si nuestra comunión con Dios se ve perturbada, entonces todo está en peligro. Si las circunstancias lo hacen imposible, entonces todo está perdido. Solo nuestro Dios es nuestro “Refugio y Fortaleza”.

IV. LA RESTAURACIÓN. Abram volvió al altar que había construido antes, e invocó el nombre del Señor. El hombre de Dios no hace más que un pobre mundano. Él está mimado por eso. De todas las personas en Egipto, ninguna es tan infeliz como Abraham sin su Dios. Tan cierto es, en todas las condiciones y de toda variedad de carácter, “Tú me has hecho, oh Dios, para Ti mismo; y mi corazón no puede descansar hasta que descanse en Ti!” (MG Pearse.)

Abram en Egipto

1. El hambre misma, estando en la tierra prometida, debe ser una prueba para él. Si hubiera sido del espíritu de los espías incrédulos en el tiempo de Moisés, habría dicho: “¡Ojalá nos hubiéramos quedado en Harán, si no en Ur! Ciertamente esta es una tierra que devora a sus habitantes.” Pero hasta ahora Abram no pecó.

2. La hermosura de Sarai fue otra prueba para él; y aquí cayó en el pecado del disimulo, o por lo menos del equívoco. Esta fue una de las primeras faltas en la vida de Abram; y lo peor es que se repitió, como veremos más adelante. Es notable que solo haya un carácter impecable registrado; y más que en varios casos de personas que se han distinguido por alguna excelencia, su principal fracaso ha sido en ese particular. Tales cosas casi parecerían diseñadas por Dios para manchar el orgullo de toda carne y refrenar toda dependencia de los hábitos de piedad más eminentes o confirmados.

3. Sin embargo, de todas estas pruebas, y de las dificultades en las que se metió por su propia mala conducta, el Señor misericordiosamente lo libró. (A. Fuller.)

Aflicciones de Dios

1. Aflicción en aflicción, prueba en prueba, teje Dios algunas veces para sus santos creyentes.

2. Donde vienen Sus santos, Dios envía a veces juicios severos, aunque no por ellos.

3. Una tierra fértil rápidamente se vuelve estéril a la palabra de un Dios enojado.

4. En medio de la hambruna Dios abre un camino para que sus santos creyentes eviten el derrame cerebral.

5. Los creyentes no buscarán otro camino que el de Dios para su seguridad y sustento.

6. Los santos no desean sino morar en el mundo; por un pequeño espacio para vivir aquí.

7. Los juicios graves que prevalecen en un lugar son a veces un llamado a los siervos de Dios para que los quiten (Gen 12:10). (G. Hughes, BD)

Las lecciones que aprendió Abraham en Egipto

1. Abram debe haber recibido una nueva impresión con respecto a la verdad de Dios. Parecería que todavía no tenía una idea muy clara de la santidad de Dios. Tenía la idea de Dios que tienen los mahometanos y que parecen incapaces de superar. Concibió a Dios como el Gobernante Supremo; tenía una firme creencia en la unidad de Dios y probablemente un odio a la idolatría y un profundo desprecio por los idólatras. Creía que este Dios Supremo podía siempre y fácilmente cumplir Su voluntad, y que la voz que lo guiaba interiormente era la voz de Dios. Su propio carácter aún no había sido profundizado y dignificado por una relación prolongada con Dios y por la observación cercana de Sus caminos reales; y por eso todavía sabe poco de lo que constituye la verdadera gloria de Dios. Lo que él aprendió tan dolorosamente debemos aprenderlo todos, que Dios no necesita mentir para lograr sus fines, y que el doble trato es siempre miope y el precursor apropiado de la vergüenza.

2. Pero ya sea que Abram aprendiera completamente esta lección o no, no cabe duda de que en ese momento recibió impresiones frescas y permanentes de la fidelidad y suficiencia de Dios. En la primera respuesta de Abram al llamado de Dios, mostró una notable independencia y fortaleza de carácter. Esta calificación para desempeñar un papel importante en los asuntos humanos, sin duda, la tenía. Pero también tenía los defectos de sus cualidades. Un hombre más débil se habría asustado antes de ir a Egipto, y hubiera preferido ver menguar sus rebaños antes que dar un paso tan arriesgado. Ninguna vacilación de ese tipo podía obstaculizar los movimientos de Abram. Se sentía a la altura de todas las ocasiones. Salió de Egipto en un estado mental mucho más sano, prácticamente convencido de su propia incapacidad para abrirse camino hacia la felicidad que Dios le había prometido, e igualmente convencido de la fidelidad y el poder de Dios para sacarlo de todas las vergüenzas y desastres en los que se encontraba su vida. propia locura y el pecado podrían traerlo. Su propia confianza y gestión habían colocado la promesa de Dios en una posición de peligro extremo; y sin la intervención de Dios, Abram vio que no podía recuperar a la madre de la simiente prometida ni regresar a la Tierra Prometida. Regresó a Canaán humilde y muy poco dispuesto a sentirse confiado en sus propios poderes para manejar emergencias; pero bastante seguro de que se puede confiar en Dios en todo momento. Estaba convencido de que Dios no dependía de él, sino él de Dios. Vio que Dios no confiaba en su astucia y astucia, no, ni siquiera en su voluntad de hacer y soportar la voluntad de Dios, sino que confiaba en sí mismo, y que por su fidelidad a su propia promesa, por su vigilancia y providencia Él salvaría a Abram de todos los enredos causados por sus propias ideas pobres sobre la mejor manera de lograr los fines de Dios y alcanzar Su bendición. (M. Dods, DD)

Hambruna en la tierra prometida

A ¿hambruna? ¿Hambre en la Tierra Prometida? Sí, como después, así entonces; las lluvias que suelen caer en la última parte del año habían fallado; las cosechas se habían quemado con el calor del sol antes de la cosecha; y la hierba, que debería haber tapizado las tierras altas con pastos para los rebaños, era escasa o completamente inexistente. Si una calamidad similar nos sucediera ahora, aún podríamos obtener suficientes suministros para nuestro apoyo desde el extranjero. Pero Abraham no tenía tal recurso. Un extraño en una tierra extraña; rodeado de pueblos desconfiados y hostiles; cargado con la responsabilidad de vastos rebaños y manadas—no era un asunto trivial estar cara a cara con la repentina devastación del hambre. ¿Probó que había cometido un error al venir a Canaán? Felizmente, la promesa que le había llegado últimamente le prohibía considerar ese pensamiento. Y esta puede haber sido una razón principal por la que se dio. Llegó, no solo como una recompensa por el pasado, sino como una preparación para el futuro; para que el hombre de Dios no sea tentado más allá de lo que puede soportar. Nuestro Salvador tiene Su ojo en el futuro, y ve desde lejos al enemigo que está reuniendo sus fuerzas para atacarnos, o está trazando sus planes para seducir y atrapar nuestros pies. Su corazón no es más indiferente a nosotros que, en circunstancias similares, fue a Pedro, en la hora oscura de su prueba, cuando oró por él para que su fe no fallara, y le lavó los pies con una solemnidad inexpresable. Y así sucede a menudo que un tiempo de prueba especial es anunciado por el resplandor de la presencia Divina y la declaración de alguna promesa sin precedentes. Felices los que se ciñen a sí mismos con estos preparativos divinos, y así pasan ilesos a través de circunstancias que de otro modo los aplastarían con su inevitable presión. (FB Meyer, BA)

Una mentira duradera

Un pequeño vendedor de periódicos, para vender su periódico, dijo una mentira. El asunto surgió en la escuela sabática. «¡Dirías una mentira por tres centavos!» preguntó el maestro de uno de los niños. —No, señora —respondió Dick con mucha decisión—. “¿Por un dólar?. . . No, señora.» «¿Por mil dólares?» Dick se quedó atónito; mil dólares parecían grandes. ¡Oh, no compraría muchas cosas! Mientras pensaba, otro niño detrás de él rugió: «¡No, señora!» «¿Por que no?» preguntó el maestro. “Porque, cuando los mil dólares se han ido, y todas las cosas que tienen con ellos también se han ido, la mentira sigue ahí de todos modos”, respondió el niño. Carácter cristiano:–Las plantas de algas marinas, que viven cerca de la superficie del agua, son verdes, mientras que las que se encuentran en los lechos inferiores del mar adoptan tonos más profundos de un rico olivo, y en las profundidades todavía debajo, Lejos del resplandor mundano, y donde ningún ojo humano puede penetrar, estas flores del océano están vestidas con matices de esplendor. Las cualidades superficiales de Abram no parecen tan atractivas, mezclándose como lo hacen con los defectos humanos. Pero cuanto más profundamente contemplamos las profundidades morales de su ser, más bellas son las flores que florecen allí. Contemplando las claras y tranquilas profundidades del espíritu de Abram, lejos del resplandor mundano o del discernimiento natural, contemplamos gracias y virtudes ricamente coloreadas. (W. Adamson.)

Lecciones

1 . El acercamiento al peligro acelera la tentación sobre los propios eminentes de Dios.

2. Los lugares de refugio pueden resultar lugares de peligro y angustia para los de Dios.

3. El miedo puede apoderarse de los creyentes y debilitar la fe en tiempos de peligro.

4. El temor puede poner a los santos en consultas carnales para su seguridad.

5. La belleza es una trampa astuta para los que la tienen y para los que la aman (Gen 12:11).

6. La lujuria se ceba con la belleza hasta la violación de los lazos más estrechos, incluso entre marido y mujer.

7. La lujuria furiosa es cruel incluso para destruir a cualquiera que la obstaculice.

8. La lujuria perdona a su amada, y la favorece, sólo para abusar de ella (Gn 12:12 ).

9. Los creyentes pueden estar tan tentados como para hacer de las mentiras su refugio y disimular.

10. El bien propio y la seguridad pueden poner a los fieles en malas condiciones para lograrlo, así que aquí; sino como una señal para evitarlo (Gen 12:13). (G. Hughes, BD)

Los tintes sombríos de la vida

Cada vida tiene extensiones oscuras y largos tramos de tinte sombrío, y ninguna representación es fiel a los hechos que moja su lápiz solo en la luz y no arroja sombras sobre el lienzo. (A. Maclaren, DD)

El santo tentador

Satanás elige a tales como tiene un gran nombre de santidad para hacer su trabajo; no hay nadie como un pájaro vivo para atraer a otros pájaros a la red. Abraham tienta a su esposa a mentir: “Di que eres mi hermana”. El viejo profeta desvía al hombre de Dios de su camino. (W. Gurnall.)

Abram en Egipto

Sin duda Sarai fue el paso de Abram -hermana; su padre era el mismo, no su madre. Permitiendo la más completa consideración a este punto, aún así el carácter de Abram cae muy profundamente. “¡Ojalá hubiera muerto cuando construyó el altar!” podemos sentirnos inclinados a exclamar. ¿No ha habido momentos en nuestra propia historia en que hemos pronunciado la misma exclamación? Si hubiéramos sido arrebatados al cielo en un estado de ánimo extático de devoción, deberíamos haber sido salvados de este pecado y de aquel. ¿Por qué fuimos perdonados, cuando Dios debe haber previsto que nuestro próximo acto sería uno de deshonra? ¡Salvados del pecado! Hay dos puntos prácticos de gran importancia:–

I. EVITAR EQUIVOCACIONES. No es suficiente decir la verdad, debemos decir toda la verdad. Hay hombres cuya vida parece ser un largo experimento de probar qué tan cerca pueden llegar a la línea divisoria sin convertirse en mentirosos positivos. Hay una diminuta partícula de verdad en lo que dicen; ya esa partícula confían para su absolución en caso de que se impugne su integridad. Seguramente pocos de nosotros somos mentirosos: mentirosos deliberados, intrigantes y confirmados; pero ¿cuántos de nosotros somos inocentes del equívoco, de los finos intentos de dar a una palabra dos significados diferentes, de decir poco y guardar mucho, de decir hermana cuando deberíamos decir esposa?

II. CONFIAR A DIOS CON LO PARTICULAR COMO CON LO GENERAL. Abram sin duda tenía una gran fe. Abram podía confiar en Dios para el final, pero tomó parte del proceso bajo su propio cuidado. Tan difícil es dejar que Dios gobierne tanto las cosas pequeñas como las grandes, cuidar el hogar y el cielo. ¿No podría Dios haberse ocupado de Sarai? ¿No la cuidó, después de todo, y la liberó? Pero no podemos renunciar a nuestros pequeños e insensatos ingenios; nos quedamos asombrados ante nuestras propias profundidades superficiales, y pensamos cuán grandiosas son. Más que eso, nos refugiamos detrás de palabras como «prudencia», «debido cuidado» y «precaución adecuada». ¿Dónde está la fe perfecta que Dios requiere y nunca deja de honrar? ¡Qué humillación para Abram, estar de pie ante Faraón y ser reprendido por un artificio mezquino e infantil! Y, por otro lado, ¡qué honorable para la naturaleza humana actuar como actuó Faraón! Una cosa, sin embargo, debe tenerse en cuenta, y es que la religión nunca es la causa de que ningún hombre haga algo malo. No culpe al cristianismo porque los cristianos profesos actúan de manera deshonrosa; son los enemigos de la Cruz de Cristo; ¡crucifican de nuevo al Hijo de Dios! (El analista del púlpito.)

La debilidad de la fe

I. EL FRACASO DE LA FE DE ABRAM. Sin duda, el Señor tenía la intención de someter la fe de Su siervo a una prueba seria con esta hambruna en la Tierra Prometida. No leemos que el patriarca pidió consejo a “Jehová, quien se le apareció”, y su negligencia al hacerlo fue probablemente el punto en el que se equivocó. Desgraciadamente, todavía “miraba las cosas que se ven”, y perdió por un tiempo su perfecta confianza en el cuidado guardián de Dios.

II. EL DISPOSITIVO MUNDANO QUE ADOPTÓ.

1. El llamar a su mujer su hermana era engañoso; era un equívoco mezquino, esa especie de verdad a medias que es la más cobarde ya veces la más peligrosa de las mentiras.

2. La política de Abram fue cobarde; fue adoptado como un medio de asegurar egoístamente su propia vida contra aquellos en Egipto que podrían considerar el asesinato como un crimen menos atroz que el adulterio; cuando debería haber confiado valientemente, como hasta ahora, en la presencia y protección divina.

3. Y su artificio fue cruel; involucró elementos de grave mal para Sarai, porque la constituyó en cómplice de la falsedad, y expuso su honor a serios peligros mientras también ponía una trampa en el camino de los egipcios. Pero el ingenioso dispositivo fue un fracaso.

III. EL CASTIGO QUE LE CAIGÓ. Cuando Sarai fue quitada de él al harén real, Abram debe haber sufrido la tortura de una conciencia acusadora, así como una intensa ansiedad debido al peligro para su esposa, la futura madre de la simiente prometida.

IV. LA GRACIA INTERVENCIÓN DE DIOS EN SU NOMBRE. Abram ha pecado; pero todavía es un hombre de Dios, y el Señor “no tratará con él después de su pecado”.

Lecciones

1. “Apartaos del hombre, cuyo aliento está en su nariz; porque ¿en qué ha de ser tenido en cuenta? (Is 2:22). Los mejores de los hombres no son más que hombres en el mejor de los casos.

2. Los santos eminentes a veces fracasan lamentablemente incluso en sus más marcadas excelencias de carácter. Como aquí con Abram, así fue después con Moisés, con David, con Pedro.

3. La honestidad es la mejor política.

4. La Sagrada Escritura reconoce la belleza personal como un buen don de Dios, aunque no exento de peligro. Ninguno de los escritores sagrados favorece un monacato sombrío.

5. La simple franqueza de esta narración al no ocultar las faltas de su héroe es un testimonio de su veracidad.

6. “La moralidad no es religión; pero a menos que la religión se injerte en la moralidad, la religión no vale nada” (FW Robertson).

7. ¡Qué manso y tolerante es el Señor con las debilidades morales de su pueblo! Él “borrará sus rebeliones por amor de sí mismo, y no se acordará de sus pecados”. (Charles Jerdan, MA , LL. B.)

La evasión pecaminosa de Abram

La La transgresión de Abram fue decir que Sara era su hermana cuando ella era su esposa, y el dicho no era claramente falso, sino más bien una evasión, porque ella era su media hermana. Ahora bien, no decimos que toda evasión está mal. Por ejemplo, cuando se hace una pregunta impertinente sobre circunstancias familiares o sentimientos religiosos, no es necesario que lo digamos todo. Hay casos, por tanto, en los que podemos decir la verdad, aunque no toda la verdad. Así fue con nuestro Redentor; porque cuando los fariseos le preguntaron cómo se hizo a sí mismo Hijo de Dios, no les dio respuesta. Pero se observará que la evasión de Abram no fue nada de este tipo, fue un engaño. No era ocultar parte de la verdad cuando el interrogador no tiene derecho a preguntar; era una falsa conveniencia. Fue una conveniencia correcta en Samuel cuando permitió que Israel tuviera un rey, y la ley de la conveniencia cristiana es seleccionar lo imperfecto cuando no se puede tener lo perfecto. Sin embargo, se observará que la conveniencia de Abram fue completamente diferente. No fue la elección de lo imperfecto porque no se podía tener lo perfecto, sino la elección entre decir la verdad y salvar su vida; y Abram escogió la falsedad para poder salvar su vida—es decir, usó una conveniencia que no tenía nada que ver con la conveniencia cristiana. De dos bendiciones, que la bendición temporal sea la mayor, y la bendición espiritual la menor; todavía no son proporcionales. El hombre no debe detenerse a preguntarse qué es lo mejor, lo correcto o lo incorrecto; debe hacer lo correcto. Fue sobre este principio que los benditos mártires de la antigüedad murieron por la verdad; no era más que una evasión lo que se les pedía, pero sintieron que no había comparación entre lo correcto y lo incorrecto en el asunto. “Tengo una vida, puedes tomar eso: tengo un alma, no puedes destruir eso”. Así lo sentían y actuaban. Solo se puede ofrecer una disculpa por Abram: el bajo nivel de la época en la que vivió; hay que recordar que no era cristiano. (FW Robertson, MA)

Lecciones

1 . A veces, lo que teme la incredulidad, sucede en el tiempo y lugar esperados.

2. A los corazones impuros les encanta mirar donde puede satisfacerse la lujuria.

3. Eminencia de la belleza que Dios puede dar en la vejez (Gen 12:14 ).

4. La mayor belleza puede traer consigo el mayor peligro.

5. Los lugares altos hacen que los hombres se atrevan a veces a cometer pecados elevados.

6. Las cortes de reyes malvados suelen ser escuelas de inmundicia.

7. Dios permite a veces que las almas más castas sean tentadas en tales lugares.

8. Penosa es la tentación de estar bajo el poder de un rey lujurioso (Gen 12:15). (G. Hughes, BD)

Lecciones

1. La ayuda de Dios no suele estar lejos de las extremidades de sus siervos.

2. Grandes plagas están cerca de grandes pecados.

3. Dios es el único Protector de la inocencia y castidad de sus santos.

4. Dios reprenderá y castigará a los reyes y príncipes más orgullosos de su pueblo (Sal 105: 12).

5. Las plagas de Dios son el remedio rápido y terrible contra la lujuria.

6. Los cómplices en el pecado deben serlo en el juicio.

7. La salvación de los Suyos del pecado es más querida por Dios que la vida de los impíos ( Gén 12,17). (G. Hughes, BD)

Lecciones

1. Las plagas de Dios pueden hacer que los corazones inicuos se apresuren a investigar sus males.

2. Los fuertes golpes de Dios pueden obligar a los opresores a llamar a los oprimidos para que los liberen.

3. Los corazones malvados acusarán a otros de ser la causa de sus aflicciones en lugar de ellos mismos.

4. Ocultamientos pecaminosos en los santos, son justamente reprobables por los impíos (Gn 12,18).

5. El equívoco y el hablar ambiguo para engañar es imputable como mal por naturaleza misma.

6. Las enfermedades de los santos que pueden ser ocasión de pecado para los malvados deben ser reprobadas.

7. El adulterio es odioso a los principios de la naturaleza corrompida (Gen 12:19 ).

8. El juicio arrebata la presa de la mano de los impíos.

9. El juicio hace que los malvados den a cada uno lo suyo.

10. Dios puede hacer que los enemigos más poderosos ordenen el bien y sean guardia para Sus santos y todo lo que tienen (Gn 12:20).(G. Hughes, BD)

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