Estudio Bíblico de Génesis 12:5 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Gn 12,5
Salieron para ir a la tierra de Canaán, y a la tierra de Canaán llegaron
Principios correctos
Este es uno de los más consoladores versos de la Biblia.
Es tan simple ya la vez tan seguro. Nos dice que el final es seguro si el comienzo es correcto.
I. El texto está ESCRITO DEL LADO CIELO DE LA PREGUNTA. Es la historia, en pocas palabras, de todos los santos que alguna vez fueron a la gloria. Hicieron un largo viaje y finalmente llegaron sanos y salvos a casa. El resto, cómo fue, por qué fue, todo lo que compone el intervalo, es la gracia de Dios.
II. HABÍA DIFICULTADES EN EL CAMINO: ¿por qué no nos las cuentan? Porque desde la cima de la montaña el camino por el que hemos andado parece llano y fácil. Las cosas que fueron grandes en ese momento parecen tan pequeñas desde esa altura que no nos preocupamos de verlas.
III. ¿QUÉ ES REALMENTE PROPONERSE? Es reconocer y responder a la llamada de Dios. El gran secreto de la vida es tener una puntería fuerte. Durante toda su vida, Abraham tuvo un solo objetivo a la vista. era Canaán. El registro de cada patriarca antediluviano fue: “Vivió tantos años, y murió”. Ese es un lado de la imagen, pero hay otro: “Salieron para ir a la tierra de Canaán, y a la tierra de Canaán vinieron”. (J. Vaughan, MA)
La obediencia de la fe
I. FUE PRONTO.
II. FUE CONSIDERADO CON LOS INTERESES DE LOS DEMÁS.
III. SE MANTUVO EN MEDIO DE LAS DIFICULTADES.
1. Era un vagabundo en la tierra que Dios le había prometido dar.
2. Fue acosado por enemigos. “El cananeo estaba entonces en la tierra”.
3. La promesa divina no le abrió ninguna perspectiva espléndida en este mundo.
IV. RESPETO LAS FORMAS EXTERIORES DE LA PIEDAD.
1. Era poco mundano. La acción de Abraham al construir un altar equivalía a tomar posesión de la tierra para Dios. Así, el creyente tiene los dones de la Providencia como mayordomo de ellos, y no como su poseedor.
2. Satisface un instinto piadoso que resuelve algunas de las dificultades de la devoción. Es difícil para el hombre realizar lo invisible sin la ayuda de lo visible. Por lo tanto, los piadosos de todas las épocas han construido lugares para adorar a Dios. Esto surge de ningún deseo de limitar a Dios en el espacio; pero para que los hombres puedan sentir que Él está presente en todas partes, deben sentir que Él está especialmente presente en alguna parte. Dios se encuentra con el hombre descendiendo a su necesidad.
3. Fue una profesión pública de su fe. Abraham no fue uno de los que escondió la justicia de Dios en su corazón. Lo hizo saber a todos los que lo rodeaban mediante actos externos de devoción. Tal conducta glorifica a Dios y da a la religión la ventaja que se deriva de la vida corporativa de quienes la profesan.
4. Era un reconocimiento de las demandas de Dios. Al construir un altar e invocar el nombre del Señor, Abraham confesó que todos los reclamos estaban del lado de Dios, y no del lado del hombre. Confesó que el pecado requiere expiación, y que toda verdadera ayuda y recompensa debe venir al hombre desde lo alto. La única religión posible para el hombre es la de la penitencia y la fe. (TH Leale.)
El viaje de Abram a la tierra de Canaán
1. Observe aquí la revelación gradual y el cumplimiento del destino de Abram. Y esta es la historia de cada uno de nosotros: poco a poco y lentamente nuestro destino se abre ante nosotros. Nuestro Redentor y Maestro nos enseña a no afanarnos demasiado por el mañana, porque no podemos discernir sus deberes; todo lo que nos corresponde es cumplir con el deber que tenemos ante nosotros hoy, y podemos estar seguros de esto, que cuando hayamos cumplido con el deber que está cerca de nosotros, entenderemos y veremos claramente los deberes que están más allá.
2. Observe nuevamente el número de lazos que se rompieron cuando Abram partió para Canaán. Debemos aprender a vivir solos, no con respecto a las cosas externas, sino en nuestro espíritu interior. No estemos ansiosos por escuchar el murmullo de las voces que aplaude a nuestro alrededor, sino contentémonos con recorrer en silencio el camino que nuestro Maestro recorrió antes.
3. Obsérvese de nuevo la doble naturaleza de la promesa dada por Dios a Abram; era en parte temporal, en parte espiritual. La promesa temporal era que tendría una posteridad numerosa, y que heredarían
Canaán; y la promesa espiritual era que sería bendecido (Gén 12:2). Ahora bien, este registro fue de gran importancia para Moisés, quien se lo dio al pueblo de Israel. Estaba a punto de sacar a Israel de Egipto y, por lo tanto, tenía que hacerles entender que la tierra a la que iban era su propia tierra, de la cual estaban ilegalmente excluidos. En prueba de esto pudo referirse a esta promesa de Dios a Abram. Observe una vez más la forma en que Abram viajó a través de Canaán. A medida que avanzaba, erigió altares para conmemorar las misericordias de Dios y recordar a su posteridad que esta era realmente su propia tierra. Aquí tenemos ese extraño sentimiento de la naturaleza humana, la total imposibilidad de realizar lo invisible excepto a través de lo visible. (FW Robertson, MA)
Llamado eficaz: ilustrado por el llamado de Abram
I. EL LLAMADO EFICAZ SE ILUSTRA EN EL LLAMADO DE ABRAM.
1. El llamado de Abram fue el resultado de la gracia soberana de Dios.
2. El llamado de Abram fue divinamente aplicado y hecho cumplir.
3. El llamado de Abram fue personal, y se hizo más personal a medida que avanzaba.
4. Este llamado a Abram era un llamado a la separación.
5. Abram fue obediente al llamado.
6. Debe haber requerido mucha fe en el caso de Abram para ser tan obediente.
7. La obediencia de Abram se basó en una promesa muy grande.
8. Abram puede ser un ejemplo para nosotros en cuanto a obedecer el llamado divino, porque se fue de inmediato.
9. Abram hizo muy bien su trabajo. Partió para Canaán, y a Canaán llegó.
10. La diferencia entre el llamado eficaz del Señor y los llamados comunes que tantos reciben.
Quizás algunos de los que somos profesores hemos sido llamados no por la gracia de Dios, sino por la elocuencia de un orador, o por la emoción de una reunión de avivamiento. Guardaos, os lo ruego, de ese río cuya fuente no está al pie del trono de Dios. Ocúpate de esa salvación que no nace de la obra de Dios Espíritu Santo, pues sólo lo que viene de Él conducirá a Él. La obra que no brota del amor eterno nunca nos llevará a la vida eterna.
II. Si nuestro texto puede muy bien ilustrar un llamamiento eficaz, también puede REPRESENTAR LA PERSEVERANCIA FINAL. “Salieron para ir a la tierra de Canaán; y a la tierra de Canaán vinieron.” Eso es cierto para cada hijo de Dios que es realmente convertido y recibe la fe de los elegidos de Dios. Dios lo ha propuesto. Él se propone que todos los muchos hijos sean llevados a la gloria por el Capitán de su salvación; ¿Y lo ha dicho, y no lo hará? No nos cansará el camino: Nos dará calzado de hierro y de bronce, y como nuestros días serán nuestras fuerzas. La aspereza del camino no nos derribará; Él nos llevará como sobre alas de águila; A sus ángeles mandará sobre nosotros, para que nuestro pie no tropiece en piedra. En conclusión–Piensa en estas tres cosas:
1. Hemos partido para la tierra de Canaán; sabemos a dónde vamos. Piense mucho en su refugio de descanso. Estudie esa preciosa Escritura que revela la nueva Jerusalén.
2. En el siguiente lugar, sabemos por qué vamos. Vamos a Canaán porque Dios nos ha llamado a ir. Él nos da fuerza para caminar, pone en nosotros la fuerza de vida que nos hace tender hacia arriba, hacia la morada eterna, el puerto feliz de los santos.
3. Y sabemos que vamos; esa es otra misericordia. (CHSpurgeon.)
El viaje del cristiano a Canaán
No puede haber impropiedad en aplicando el pasaje que tenemos ante nosotros a los peregrinos cristianos que salen de la ciudad de la destrucción, a través del desierto, hacia la Canaán celestial. Nos da una visión breve y completa del mismo, que será interesante, y confío en que rentable, para que lo consideremos.
I. EN SU COMIENZO. “Y salieron”. Esto describe el período en que el pecador, habiendo sentido en alguna medida la importancia de las cosas divinas, se resuelve a entregarse a Dios y, actuando bajo su guía y dirección, deja el camino ancho de la destrucción y entra en el forma de vida eterna.
1. Los escenarios que tienen que abandonar. ¿De qué salen?
(1) Del mundo a Dios. Deben ser separados de él. En él, pero no de él.
(2) Pasan de un estado de naturaleza a un estado de gracia, de esa oscuridad espiritual en la que está envuelta la mente de todo hombre inconverso, a ese estado celestial. luz que es impartida por el Espíritu—desde todo lo que es degradante y tiende a envilecer el alma, hasta los más altos honores y dignidades que pueden ennoblecer nuestra naturaleza.
(3) Se alejan de todos los prejuicios vulgares contra la religión y de las nociones erróneas que en la ignorancia se han formado, y se regocijan de llegar a la verdadera luz, para que sus obras puedan sea manifiesto que son hechos en Dios.
(4) Pasan de la práctica del pecado a la búsqueda de la santidad.
(5) Van del yo a Cristo, renunciando a todo mérito humano, y suplicando la expiación suficiente de Aquel que es el Cordero inmolado antes de la fundación del mundo. , y sangró en el Calvario.
2. Los principios sobre los que actúan. Abram no se fue por su propia voluntad, sino como le ordenó el Todopoderoso. Es así aquí. Los creyentes son influenciados por un poder Divino, al salir y buscar un país mejor. Si se les dejara solos, seguirían estando satisfechos estando lejos de Dios. Pero Él los influye por medio de Su Espíritu; Les muestra la vileza del pecado, el engaño del corazón humano, y les da otro espíritu, por el cual pueden seguirlo plenamente y servirlo con alegría. Salen con la fuerza de Dios; salen confiando en Su poder. Ahora actúan por convicción: están seguros de que nada puede suplir el lugar de la religión. Salen como resultado de la deliberación: han sopesado ambos mundos, y el futuro prevalece. Son inducidos a formarse su estimación por la fe, y no por un sentido débil. Este fue el principio sobre el que actuó Moisés (Heb 11:24-26).
3. La oposición que tienen que vencer. No es cosa fácil romper con el mundo y seguir el camino cristiano. “Todos los que quieran vivir piadosamente en Cristo Jesús sufrirán persecución”. Nuestro curso debe estar marcado por la firmeza y la decisión, de modo que no seamos objeto de burlas ni amenazas de que abandonemos nuestra religión.
II. EN SU PROGRESO. “Salieron para ir a la tierra de Canaán”. Cuando el peregrino sale de Egipto en estado natural, emprende un viaje, y su camino transcurre por un desierto. Su curso es de una naturaleza muy peculiar y es diametralmente opuesto al curso de este mundo. El camino por donde va es divino, marcado por Dios; es el camino correcto, el camino de la verdad, la paz y el placer. Pero hay tres cosas en particular que podemos mencionar al respecto:–
1. Se identifica con todo lo que es importante. ¿Para qué salen? ¡Vaya! no es para asegurar los placeres fugaces y transitorios de un mundo vano, no es para obtener el engrandecimiento mundano. Van por un objeto infinitamente superior a todos los demás perseguidos por la humanidad.
2. Está conectado con mucho de lo que se intenta. Hemos aludido a la oposición que encuentra el peregrino celestial al comienzo de su viaje. Que se acuerde que su camino discurre por un desierto, lleno de espinos y zarzas, y no por un jardín de rosas. No se puede ir a Canaán sino a través del desierto: «un lugar peligroso y fatigoso». El camino al reino es por la cruz, y es a través de muchas tribulaciones que debemos entrar en el gozo de nuestro Señor. Hay privaciones que soportar, pruebas que enfrentar, dolores que perturban nuestro proceder cristiano; pero aun así debemos seguir adelante.
3. Se asocia a los placeres que son divinos. Dios no nos ha dejado sin provisión en el desierto. “Mi presencia irá contigo y te daré descanso”. Queda un descanso, sí, y no sólo es futuro, sino presente. “Los que hemos creído entramos en reposo.” Descansas en Su gracia, Su amor, Su justicia, Su seno, Su Espíritu, Sus promesas.
III. EN SU TERMINACIÓN. “Y llegaron a la tierra de Canaán”. El final lo corona todo. ¡Y qué consumación hay aquí! Aquel que libra a Su pueblo del mundo y los conduce por el desierto, los hará aterrizar a salvo en las costas de Canaán. Esta terminación es gozosa, es honorable, es pacífica. Veamos aquí–
1. Dibuje una comparación entre la tierra de Canaán y el cielo. Hay muchos puntos de semejanza.
(1) Era un país prometido. Así es el cielo.
(2) Era una tierra de abundancia, «una tierra que mana leche y miel». En el cielo hay todo lo que posiblemente pueda contribuir al gozo y la felicidad de su pueblo.
(3) Era una tierra de paz. Así es el cielo. No hay nada que molestar y molestar allí.
(4) Se debe cruzar el Jordán antes de poder entrar a Canaán. Así es aquí: “La carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios; ni la corrupción hereda la incorrupción.” Debemos morir para vivir con Dios arriba. Debemos morir para volver a casa. Caemos para levantarnos, morimos para volver a vivir.
2. Mostrar la superioridad del uno sobre el otro. La Canaán terrenal era sólo una posesión temporal; pero la Canaán celestial ha de ser disfrutada para siempre. El uno supera al otro, en la medida en que el antitipo supera al tipo. (E. Temple.)
Mitad cristianos
Compara este singular expresión con Gen 11:31, donde tenemos la emigración de Taré desde Ur descrita en los mismos términos, con la diferencia más importante al final, “vinieron” no a Canaán, sino “a Harán, y habitaron allí”. Muchos comienzan el curso; uno lo termina. El viaje de Taré fue solo en busca de pastos y una morada. Así que abandonó su esquema más amplio cuando el más estrecho sirvió a su propósito. Fue fácil ir de Ur a Harán. Ambos estaban en la misma orilla del Éufrates. Pero cruzar el ancho, profundo y rápido río era otra cosa y significaba una ruptura irrevocable con la vida pasada. Sólo el hombre de fe hizo eso. Abundan los cristianos mitad y mitad, que van alegremente de Ur a Harán; pero cuando ven el ancho arroyo al frente y se dan cuenta de cuán completamente el otro lado está separado de todo lo que les es familiar, vuelven a pensar y concluyen que han llegado lo suficientemente lejos y que Harán cumplirá su turno. Una vez más, la frase nos enseña el tema seguro del peregrinaje paciente y el propósito persistente. No hay ningún misterio en llegar al final del viaje. “Un pie arriba y el otro pie abajo”, continuado lo suficiente, llevará a la meta de la marcha más larga. Parece un viaje muy agotador, y nos preguntamos si alguna vez llegaremos allí. Pero la magia de “un paso a la vez” lo hace. El Guía es también el sustentador de nuestro camino. (HC Trumbull.)
Salieron
1. ¡Acción energética! Los hombres no se salvan mientras duermen. Nada de cabalgar al cielo en camas de plumas. “Salieron a la tierra de Canaán”.
2. ¡Percepción inteligente! Ellos sabían lo que estaban haciendo. No fueron a trabajar de manera torpe, sin comprender su deriva. Debemos conocer a Cristo si queremos ser hallados en Él. Los hombres no deben salvarse por la ceguera de una superstición ignorante. “Salieron a la tierra de Canaán, y a la tierra de Canaán vinieron”.
3. ¡Resolución firme! Podían soportar los desaires, pero no pospondrían sus resoluciones. Querían decir Canaán, y Canaán lo conseguirían. El que quiera salvarse, debe tomar el cielo por la fuerza. “A la tierra de Canaán vinieron”.
4. ¡Perseverancia perfecta! “El que persevere hasta el fin, ése será salvo”. No es un esfuerzo y un descanso, pero la carrera constante gana la carrera. Todos estos pensamientos se agrupan en torno a la única idea de la perseverancia final, que el texto destaca. (CHSpurgeon.)