Gn 1:31
Y vio Dios todo lo que había hecho, y he aquí que era muy bueno
La creación muy buena
I .
¿Por qué fue muy bueno?
1. Era la descendencia de la sabiduría infinita y el poder y el amor.
2. Porque guiado a la existencia por Jesús.
3. Porque no había maldad en ello.
4. Porque era como Dios.
II. ¿QUÉ fue muy bueno? Todo lo que Él había hecho.
III. ¿Qué tan buenos son? En sí mismos, en sus propósitos, en sus arreglos.
IV. ¿ESTÁ TODO MUY BIEN TODAVÍA? Dios está sacando cosas muy buenas de la aparente frustración de su plan. Él está restaurando lo que ahora es muy malo para que sea muy bueno. (J. Bolton.)
La buena creación
Nadie nos puede probar que Dios hizo el mundo; pero la fe, que es más fuerte que todos los argumentos, nos da certeza de ello.
1. Todo lo que Dios ha hecho es bueno, como Él lo es, y, por lo tanto, si algo en el mundo parece ser malo, una de dos cosas debe ser cierta de eso.
(1) O no es malo, aunque a nosotros nos lo parezca, y Dios sacará de ello bien a su debido tiempo; o
(2) si la cosa es realmente mala, entonces Dios no la hizo. Debe ser una enfermedad, un error, un fracaso de la malta del hombre, o de la creación de alguna persona, pero no de la creación de Dios. Porque todo lo que ha hecho lo ve eternamente, y he aquí, es muy bueno.
2. Dios nos creó a cada uno de nosotros buenos en Su propia mente, de lo contrario no nos habría creado en absoluto. ¿Por qué parece haber fracasado el pensamiento de Dios sobre nosotros, el propósito de Dios sobre nosotros? No sabemos, y no necesitamos saber. Sea cual sea el pecado que heredamos de Adán, Dios nos mira ahora, no como somos en Adán, sino como somos en Cristo. Dios no mira la vieja naturaleza corrupta que heredamos de Adán, sino la nueva y buena gracia que Dios ha destinado para nosotros desde toda la eternidad, que Cristo nos ha dado ahora.
III. Lo bueno que hay en nosotros lo ha hecho Dios; Él cuidará de lo que ha hecho, porque lo ama. Todo lo que es malo en nosotros no lo ha hecho Dios, y por tanto lo destruirá; porque Él odia todo lo que Él no ha hecho, y no lo tolerará en Su mundo. Antes de todos los mundos, desde la misma eternidad, Dios dijo: “Hagamos al hombre a nuestra semejanza”, y nada puede obstaculizar la palabra de Dios sino el hombre mismo. Si un hombre ama su naturaleza caída más que la noble, justa y amorosa gracia de Dios, y se entrega voluntariamente a la semejanza de las bestias que perecen, sólo entonces el propósito de Dios para con él puede quedar sin efecto. (C. Kingsley, MA)
Dios en la naturaleza; o, lecciones de primavera
I. ASPECTOS DE LA NATURALEZA DIVINA.
1. La incesante e infinita energía de Dios.
2. La bienaventuranza y la belleza de Dios.
II. LECCIONES ACERCA DE LA VIDA HUMANA. Es una comparación antigua, pero verdadera, de esta vida con las estaciones del año. La primavera siempre ha sugerido la naturaleza refrescante, prometedora, transitoria y cambiante de los primeros días de la vida. Pero nótese, especialmente, la mejora de la vida. Primavera, la temporada de cultivo. Condicional. La primavera descuidada, el otoño muestra campos yermos. Precario. Los brotes, etc. pueden arruinarse. Necesidad de velar, etc.
III. SUGERENCIAS SOBRE EL DESTINO HUMANO. En primavera “todas las cosas se hacen nuevas”. Ser “joven otra vez” ha sido el sueño de todos los tiempos. La prueba clara de la juventud inmortal más allá de la tumba la da únicamente Cristo, “el Primogénito de los muertos”. (J. Foster, BA)
I. LAS VERDADES NATURALES AFIRMADAS.
La aprobación de Dios de sus obras
1. El verdadero origen de todas las cosas.
2. La perfección original de todas las cosas.
(1) Muy bien, por estar bien adaptado para responder a su intención particular.
(2) Muy bien, como bien calculada para promover la gloria de su Hacedor.
(3) Muy bueno, por ser conducente a la perfección y al bienestar de todos
3. Aprobación de Dios de Sus trabajos.
II. LAS VERDADES MORALES SUGERIDAS.
1. Viendo que Dios había hecho por el hombre todo lo que su caso admitía, tanto en cuanto a sí mismo como al mundo que le rodeaba, cuyas bendiciones le fueron dadas ricamente para disfrutar, se sigue que el hombre estaba bajo las mayores obligaciones posibles, en sus circunstancias presentes entonces.
2. El pecado es a la vez la injusticia más vil y la ingratitud más vil que se pueda imaginar Isa 1:2; Mal 1:6).
3. La persistencia en el pecado es la imprudencia más atrevida. Según esa constitución de las cosas que era “muy buena”, la santidad y la felicidad iban juntas. El pecado, al violar esa constitución, “trajo la muerte al mundo con todos nuestros males”.
4. La reforma es agradable a Dios. Aprobaba las cosas en su estado original. Él es inmutable.
5. El texto sugiere una lección de humildad. “¡Cómo se oscurece el oro!” la imagen divina borrada I La humildad se convierte en toda criatura racional, a causa de su deuda y de su dependencia.
6. El texto proporciona un terreno de esperanza y aliento. Proclama la bondad de Aquel con quien tenemos que ver; y por eso nos anima a esperar en su misericordia. Recordemos, sin embargo, que es con el evangelio que estamos en deuda para convertir la esperanza en seguridad (Rom 8:32). (Bosquejos de sermones.)
La aprobación de Dios de sus obras
Consideremos- –
1. El verdadero origen de todas las cosas–“Dios vio todo lo que había hecho.”
2. La perfección original de todas las cosas «muy buenas», «muy buenas», como siendo–
(1) Bien adaptado para responder a su intención particular.
(2) Conduce a la perfección del todo.
(3) Bien calculado para promover la gloria del Creador.
3. La aprobación de Dios de Su obra. Lo vio muy bien.
1. Agradecimiento.
2. Odio al pecado.
3. La interrupción de todo mal.
4. Reforma y retorno a la virtud.
5. Humildad.
6. Un terreno de esperanza y aliento.
Todo en especie se perfeccionó a la vez en la creación
Todos los artistas, en lo que hacen, tienen sus dudas (y esas suelen ser los mejores); como, por ejemplo, un relojero se pone a trabajar (siendo la primera vez que los hombres solían llevar un pasatiempo en los bolsillos), pero, después de haberlo considerado mejor, hace otro, y un tercero, algunos ovaladas, algunas redondas, algunas cuadradas, todas agregando brillo y perfección a la primera invención, mientras que, hasta ahora, eran más bien como sartenes calientes, para cansarnos, que piezas de advertencia, para advertirnos sobre cómo pasaba el tiempo. Lo mismo puede decirse del famoso arte de la imprenta, la pintura y demás, superando todas ellas a las primeras copias que se propusieron. Pero no fue así con Dios en la creación de las diversas especies de la naturaleza; Los hizo todos perfectos, simul et semel, a la vez, todo pondere et mensura, tan justo, tan proporcionado en las partes, tan elemental armonía, tal simetría en los cuerpos de los animales, tal correspondencia de los vegetales, que nada es defectuoso, ni se puede añadir nada a su perfección. (J. Spencer.)
El amor por la belleza: en la naturaleza
En estos palabras más simples y misteriosas se nos dice claramente que en el principio el Creador de este mundo se deleitó en la belleza de su forma exterior. La aprobó no sólo como apta para el desarrollo material que había diseñado para ella, apta para las eras de cambio, el curso de la historia que debería ser promulgada en ella, sino también como exteriormente deleitable. Vio su obra, y he aquí, a la vista era muy buena. Aparte de todos los usos a los que serviría, su aspecto exterior estaba en armonía con una cierta ley divina: y por este Dios Todopoderoso juzgó que era muy bueno. Si los hombres miraran con franqueza el primer capítulo del Génesis, sin timidez ni injusticia, seguramente parecería muy extraño encontrar esta anticipación simple y completa de un pensamiento que, aunque ha estado en movimiento en el mundo durante muchos siglos, ha sólo en los últimos años recibió su debido énfasis y su lógica fuerza. Me refiero al pensamiento de que nuestro deleite en la belleza visible de este mundo sólo puede explicarse por la creencia de que el mundo ha sido hecho de alguna manera para darnos este deleite por un Ser que Él mismo sabe lo que es la belleza: y que la belleza de La naturaleza es una comunicación real que se nos hace sobre la mente y la voluntad que están detrás de la naturaleza. . . Entonces tenemos derecho a decir que la cualidad o el carácter que puede hablar y apelar a nuestro espíritu debe haber sido engendrado en este mundo visible por un Ser espiritual capaz y dispuesto a entrar en comunión con nosotros, y sabiendo lo que afectaría y elevaría. nuestros pensamientos. Cuando recibimos y leemos una carta, estamos seguros de que ha venido de alguien que conocía nuestro idioma y sabía escribirlo. Cuando escuchamos una hermosa pieza musical, estamos seguros de que el compositor tenía un conocimiento teórico o al menos práctico de las leyes y los efectos de la armonía. Y cuando a la vista de un gran paisaje, rico y tranquilo en la casta gloria del otoño, o alegre con la brillante promesa, la intrépida libertad de la primavera, todo nuestro corazón se llena de felicidad, y todos los sentidos parecen conmovidos por algo. de un placer que estaba destinado a él, y todas las palabras son absolutamente demasiado pobres para elogiar la vista, entonces seguramente, con un argumento tan bueno, debemos decir que, a través de cualquier forma y medio, el mundo recibió su aspecto exterior por el voluntad de algún ser que conocía la ley y la verdad de la belleza. No importa, en lo que se refiere a esta inferencia, cómo se ha llegado al resultado, o cuántas edades y miles de causas secundarias se remontan entre el comienzo de la obra y su aspecto actual: es hermoso ahora: ahora habla a nosotros en un idioma que nuestros espíritus entienden: y, por mucho tiempo que haya pasado, y de la manera que sea, sólo un ser espiritual podría haberlo enseñado por así decirlo. Cualquiera que sea el significado de la creación, el mundo fue creado por Aquel que podía deleitarse en la belleza: cada vez que su Autor miró Su obra, debe haber visto que era muy buena. Por último, pero sobre todo, si vamos a recibir de la belleza visible de la mundo todo lo que puede revelarnos acerca de Aquel que lo hizo y lo alabó, debemos acercarnos a él con atenta obediencia a su propia condición para tan grande bendición: “Bienaventurados los de limpio corazón, porque ellos verán a Dios”. El fundador de la ciencia inductiva dijo noblemente que para entrar en el reino del conocimiento, como para entrar en el reino de los cielos, los hombres deben volverse como niños pequeños. Deben acercarse con corazones libres y humildes si han de entrar en los misterios de la ciencia natural: no deben dictar a la Naturaleza, ni afirmarse en su presencia: deben acercarse a ella con afectuosa atención para esperar su revelación. . (F. Paget, DD)
Admiración por la obra terminada
“El Señor se regocija en sus obras.” ¡Qué frase tan maravillosa es esa! Ese hombre debe haber sido inspirado cuando dijo que Dios descansó de Sus trabajos, y miró Sus obras, y las declaró buenas. De todas las alegrías, esa es la más grande y sublime, revisar el propio trabajo y declararlo bueno. No hay pasaje en inglés mucho más hermoso que el que describe al autor de esa gran obra sobre “Falling Rome” (Gibbon) cuando acababa de llegar a la conclusión de su tarea. Caminando allí bajo los árboles de Lausana, él, como un verdadero artista, retrocedió y admiró su obra terminada. Y tenía razón. Porque hay momentos en que un hombre puede mirar su trabajo y decir: «¡Eso es genial!» Cuando Swift estaba empezando a hacer, tomó de un estante uno de sus propios trabajos y exclamó: «¡Qué genio debo haber tenido cuando hice eso!» (G. Dawson.)
Perfección de la naturaleza
He visto la parte de atrás de una pintura espléndida, y allí, en el lienzo polvoriento, había manchas y manchas de color: los experimentos del pincel del pintor. ¡No hay nada que responda a eso en las obras de Dios! He visto el final de una pieza de terciopelo costoso; y aunque el hombre había imitado bastante el capullo de la fruta y el terciopelo de las flores, había un orillo común, sin labrar, sin valor, un orillo tosco y antiestético. ¡No hay orillo en las obras de Dios! (H. Wonnacott.)
Un mundo bonito
Yo una vez, escribe Joaquín Miller , paseaba por un mísero pueblo mexicano. Las sombras se arrastraban sobre las cabañas, donde las mujeres entraban y salían en silencio, y los hombres fumaban sentados a las puertas de las cabañas, mientras los niños jugaban en enjambres junto al agua. El aire era como un soplo de Dios, y toda la naturaleza parecía tan sagrada como el descanso para un hombre cansado. Una anciana negra, encorvada, toda manchada de la cabeza a los pies, con la cabeza helada y medio ciega, salió canturreando con una maceta rota atada, en la que había plantado una flor que crecía junto a su puerta. Me detuve, la vi dejarlo y arreglarlo; y luego, no queriendo mirar con rudeza a esta vieja criatura encorvada, dije: “Buenas noches, tía; es una buena tarde. Lentamente se enderezó, me miró, desvió la mirada hacia la luz del sol que se desvanecía en las colinas y dijo suavemente: «¡Oh, es un mundo hermoso, ama!» La anciana era una poetisa, una profetisa. Tenía un alma para ver la belleza, la poesía sobre ella. «¡Oh, es un mundo bonito, masa!» No tenía otra forma de expresión, pero eso fue suficiente. La suya era la contraseña de la naturaleza. “Y vio Dios todo lo que había hecho, y he aquí que era muy bueno”.
I. Las verdades naturales afirmadas por nuestro texto. Entre estos están–
II. Las verdades morales sugeridas.