Gn 14,1-12
Estos hicieron la guerra
La primera guerra registrada
I.
EN CUANTO A SUS MOTIVOS.
1. Ambición.
2. Saqueo.
3. El deseo de recuperar la soberanía perdida.
II. DE LAS CONDICIONES DE SU ÉXITO. Por el fracaso de la previsión humana y las interminables complicaciones de los acontecimientos, puede suceder que la batalla no sea siempre para los fuertes; todavía hay condiciones generales de éxito. Algunos de estos pueden verse en el ejemplo que tenemos ante nosotros.
1. Privando al enemigo de toda ayuda amiga.
2. Por condiciones físicas favorables.
3. Por causas morales.
III. DE SUS RESULTADOS.
1. Que a menudo sufren los hombres que no toman parte en la riña.
2. Que los vencidos no siempre se benefician de la disciplina de la adversidad. (TH Leale.)
Sugerencias para la enseñanza
I. Véase aquí un ejemplo y contraste de GUERRA ILEGAL Y GUERRA LEGAL. Quedorlaomer y Abram ambos fueron a la guerra: pero el primero lo hizo por orgullo, codicia y odio a sus vecinos; el segundo por amor al prójimo, piedad por los cautivos inocentes, cariño por los parientes y celo por el bien. El acto exterior era el mismo, pero los motivos eran tan diferentes como la luz y la oscuridad. Pero, ¿no podría Dios haber liberado a Lot ya los otros cautivos sin la interferencia de Abram? Seguramente; pero Dios comúnmente obra por medio, no por milagro; y este fue el medio que escogió, para humillar el orgullo del opresor, para librar a los heridos, para ejercitar la fe y el valor y la energía de Abram y sus siervos, y para honrar a Abram. La guerra es siempre algo terrible; debe ser también una cosa muy mala, excepto cuando la gran ley del amor al prójimo lo exige 1Re 8:44; Jueces 6:12; Jueces 6:14; Jueces 6:16; Rom 13:4).
II. MELQUISEDEC es uno de los TIPOS DE CRISTO DEL ANTIGUO TESTAMENTO más notables (ver Sal 110:4; Zac 6:11-13; Heb 6:20; Heb 7:1-3). Por esto entiendo, no que Melquisedec personalmente, durante su vida, fue un tipo de Cristo para Abram o sus contemporáneos; pero que la historia de la entrevista de Melquisedec con Abram está registrada, por inspiración divina, como para suministrar una imagen de Cristo. El tipo no está en el hombre, sino en el registro de las Escrituras. San Pablo expresa esto diciendo que fue «hecho semejante al Hijo de Dios», es decir, hecho en la historia una figura de Él. En sus nombres y título, “Rey de justicia” y “Rey de paz” (Isa 9:6; Is 11:4; Is 32:1; Is 32:17). (El púlpito congregacional.)
Guerra
I . LOS CACICELALES MERODEADORES.
1. Sus nombres sugieren carácter. Jefes de tribus salvajes y errantes; teniendo su cuartel general en la llanura de Sinar y alrededores.
2. No se da la causa de esta guerra registrada. Probablemente para referirse exclusivamente a la causa declarada (Stg 4:1). Sin duda, el saqueo y el tributo eran los principales objetos buscados.
3. Cayendo sobre los reyes de la llanura, muy probablemente por sorpresa, salieron victoriosos. Recaudó tributo y regresó.
4. Tributo pagado durante doce años; disminuyó en el decimotercer año. Para entonces, los reyes de la llanura pensaron que eran lo suficientemente fuertes para resistir; probablemente había organizado la resistencia.
5. Quedorlaomer y sus confederados marchan para hacer cumplir el pago, tomando y saqueando varias ciudades en su camino (Gn 14,5-7).
6. Batalla del Valle de Siddim. Los reyes de la llanura cercaron y destruyeron. La naturaleza del suelo que facilita su derrocamiento.
II. LA TOMA DE LOT.
1. Estaba en Sodoma cuando fue tomada (Gén 14:11- 12). Ahora sufre el castigo de su locura. “El que siembra para viento, segará para tempestades”.
2. Peligros que surgen de la elección mundana y los compañeros impíos. Los jóvenes a menudo sufren a través de sus compañeros. Lot perdió la propiedad por cuyo incremento estaba tan ansioso. Confió más en los fuertes muros y en los amigos inexpertos de Sodoma que en el Dios vivo. «Este es su camino es su locura».
3. Un cautiverio sin esperanza y la pobreza están ahora delante de él. ¿De qué parte podía esperar la liberación?
III. LA VALENTÍA DE ABRAM.
1. Oye la noticia.
2. Convoca a sus aliados. Esta es una alianza para la protección y defensa mutua.
3. Recoge y arma a sus sirvientes entrenados. Estos, con los sirvientes de sus amigos, forman una banda numerosa.
4. Marchas en persecución de Quedorlaomer. Pudo haber abandonado a Lot a su suerte. Se precipita por el país y alcanza a los saboteadores ya sus cautivos en Daniel
5. El ataque nocturno. Sorpresa de Lot. Abram al rescate. Las fuerzas se dividen para que el campamento enemigo pueda ser atacado desde varios lados a la vez. Consternación y derrota de los reyes confederados del oriente, y rescate de Lot.
6. Los reyes no sólo derrotaron, sino que persiguieron y mataron. Una garantía de libertad en el futuro contra el abuso. APRENDER–
I. Males de la guerra; la desolación atravesó un gran país y a muchas ciudades y hogares. El inocente perece con el culpable.
II. Resultados de la elección irreflexiva de hogar y amigos.
III. El amigo necesitado es un verdadero amigo. Abram próspero no abandona a Lot en la adversidad.
IV. Jesús, el gran conquistador, libera nuestras almas cautivas. (JC Gray.)
La batalla de los reyes Melquisedec
I. EN SU ASPECTO LITERAL, CONSIDEREMOS LA OCASIÓN DEL CONFLICTO DE ABRAHAM; SU ESPÍRITU Y CONDUCTA EN ÉL; Y SU COMPORTAMIENTO DESPUÉS DE ÉL.
1. La ocasión. Era necesario mantener a raya a los depredadores, y el plan adoptado por Abraham era el único posible en esa época. Abraham no estaba movido por el amor a la conquista o el deseo de ganancia, y menos aún por un espíritu de venganza. Simplemente buscó liberar a los que habían sido hechos cautivos injustamente y recuperar la propiedad robada. Sus funciones, como guerrero, eran esencialmente las de nuestra policía moderna. Parece imposible encontrar fallas en su conducta al participar en tal expedición; y hasta ahora sería fácil mostrar la permisibilidad e incluso el deber de emprender una guerra defensiva. Veréis también cómo la piedad y la fe no inhabilitan al hombre para los deberes activos de la vida; o incluso para empresas audaces y heroicas, cuando éstas vienen en el camino del deber. La religión no nos deshumaniza. No nos vuelve afeminados, ni cobardes. Más bien, ennoblece y fortalece toda nuestra naturaleza.
2. Conducta de Abraham en la lucha. Se distinguía por la generosidad, el valor, la prudencia, la rectitud y la fe. No es difícil dar cuenta de su victoria.
3. Su comportamiento después del mismo. Vemos esto en su conducta hacia Melquisedec; y en su conducta hacia el rey de Sodoma. Presentó a Dios el diezmo de todo el botín, lo que a la vez mostró su piedad y reprendió la idolatría de los habitantes de las ciudades de la llanura. Por motivos de piedad, podemos explicar su conducta al rey de Sodoma. Rechazó cualquier recompensa por los malos servicios. Esto lo hizo para evidenciar la pureza de sus motivos; también para evitar la comunión indebida con los idólatras. Este comportamiento era tanto más necesario por la falsa posición en la que Lot se había colocado. Y aquí vemos la locura de mezclarse estrechamente con los impíos. Lot no pudo reprender a los sodomitas, porque ¿por qué había venido a vivir entre ellos? Tampoco ganó nada, pero mucho perdió, prefiriendo su país por su riqueza y fertilidad.
II. APLICARLO A NUESTRA HISTORIA ESPIRITUAL.
1. El creyente está llamado a luchar contra muchos enemigos. Esto no es una ficción, sino una realidad; ni es éste un tipo de conflicto despreciable, sino uno de los más importantes. Nuestros enemigos son saqueadores espirituales.
2. Consideremos el Melquisedec espiritual y nuestra relación con él.
3. Vea en esta historia hasta qué punto Dios nota las guerras y conmociones del mundo. Sólo en la medida en que estén conectados con la historia y el bienestar de su pueblo. Deberíamos hacer bien en cultivar el mismo espíritu; y juzgue todos los acontecimientos a la luz de la Palabra de Dios. Y entonces seremos más capaces de comprender la importancia real de los cambios y eventos mundanos; mientras aprendemos a ser pacientes y esperanzados en todas las circunstancias adversas, porque sabemos que Dios cuidará de nosotros; y el camino del deber será el camino de la seguridad. (El púlpito congregacional.)
Guerra
El príncipe Eugenio, hablando de la guerra, dijo , “La sed de renombre se insinúa a veces en nuestros consejos, bajo el manto del honor nacional. Se detiene en insultos imaginarios; sugiere un lenguaje áspero y abusivo; el pueblo va de una cosa a otra, hasta acabar con la vida de medio millón de hombres. Un militar se cansa tanto de las escenas sangrientas en la guerra, que en la paz es reacio a recomenzarlas. Ojalá el primer ministro, que está llamado a decidir sobre la paz y la guerra, solo hubiera visto el servicio real”. (J. Parker, DD)
El Mar Salado
Los Muertos El mar es un recuerdo especial de la condenación que aguarda a los malvados
Cerca de la esquina sureste de Palestina hay un cuerpo de agua más notable en algunos aspectos que cualquier otro en la tierra. Aunque el Jordán vierte anualmente una gran cantidad de agua dulce en este extraordinario lago, su propia agua es intensamente salada, superando en salinidad a la del océano; y tan grande es su gravedad específica que “uno flota fácilmente sobre su superficie, como si estuviera recostado en un sofá”. El que se baña en él puede, como afirma Mr. Stephens, tumbarse en el agua y leer o incluso dormir; pero cuando salga, su cuerpo escocerá y arderá, y se encontrará parcialmente incrustado de sal. Este misterioso lago no tiene una salida visible y, sin embargo, por extraño que parezca, nunca se desborda. Por medio de la evaporación conserva casi el mismo nivel durante todo el año. No se ven barcos en su seno, no se encuentran peces moviéndose velozmente a través de sus aguas salinas, y no se encuentran ni hierba ni flores ni árboles verdes en sus inmediaciones. Un silencio como el de la tumba se cierne sobre él, y todo su aspecto es lúgubre, lúgubre y desolado en extremo. En vista de estos hechos, no es extraño que lo que en nuestro texto Moisés llama “el Mar Salado” se denomine en los tiempos modernos el Mar Muerto; porque, tal vez, no se podría encontrar un mejor emblema de muerte y desolación sobre la faz del globo. Pero, ¿este misterioso mar ha existido siempre? ¿Ha reinado siempre allí la tristeza y la desolación que ahora marca el lugar? ¡Ay, no! El lugar que ahora ocupa el Mar Salado fue una vez parte del fértil valle del Jordán; y el paso de los hombres armados se escuchó una vez donde ahora prevalece un silencio casi ininterrumpido. ¿Qué ha producido este maravilloso cambio? ¿Qué agonía de la naturaleza, qué gran poder, ha transformado el Valle de Siddim en un lago salado, lento y sin navegar, que no tiene nada más que su historia para hacerlo atractivo? La respuesta se encuentra en Gen 19:24-25. Tan sucias e indescriptiblemente repugnantes se habían vuelto las acciones de los sodomitas y sus vecinos, que Dios consideró adecuado no sólo poner fin a su vil carrera, sino también hacer del mismo lugar que ocupaban, las mismas ciudades en las que habitaban, un lugar visible y visible. monumento permanente de su aborrecimiento del pecado, y de lo que todos los que persisten en el pecado deben esperar. Creyó oportuno convertir un fértil y populoso valle en un escenario de desolación y ruina; enterrar bajo las aguas del Mar Muerto una extensión de tierra que sus habitantes habían profanado tan terriblemente. El objetivo de Dios en todo esto era, “hacer de ellos un ejemplo para aquellos que después de vivir impíamente”. Y para hacer más eficaz la lección, escogió levantar, en el lugar que una vez ocuparon aquellas ciudades, un recuerdo notable de su maldad y de la venganza que les sobrevino. Así como una lápida nos recuerda nuestra mortalidad, o como un arcoíris nos recuerda un mundo inundado, el Mar Muerto, ya sea que lo veamos o solo lo imaginemos, debería ser un recuerdo impresionante de «la ira venidera». ¡Oíd su voz de advertencia, mundanos y sensualistas, y haceos sabios! de lo contrario, pronto os alcanzará una desolación mucho más sombría y terrible que la que ahora se cierne sobre las ciudades sepultadas de la llanura. (T. Williston.)
Se rebelaron
Lecciones
1. La ambición no demora el tiempo: cuando tiene poder para vengar cualquier afrentas contra ella. Prom el tiempo considerado con los asaltantes.
2. Por lo general, las rebeliones injustas van seguidas de graves destrucciones, y eso rápidamente.
3. La ambición trabaja para conseguir confederados y comprometerlos consigo mismo para sus propios fines.
4. Usurpar la ambición cuando es poderosa es muy cruel, herir, matar.
5. Los opresores ambiciosos no perdonan a las naciones en su poder. Destruyen naciones no pocas. Tal es la perorata del asirio (Isa 37:1-38).
6. Los tiranos usurpadores persiguen la sangre cuando la han probado una vez.
7. La providencia dominante de Dios hace que los malvados se venguen unos de otros por su maldad.
8. Los usurpadores ambiciosos destruyen todo lo que se interpone en su camino hacia sus fines injustos ( Gén 14,5-7). (G. Hughes, BD)
Kiriataim
Kiriataim >
Tenemos aquí algunas de las casas más antiguas de las que el mundo puede presumir. Como comenta Porter, son viviendas como las que construiría una raza de gigantes. Las paredes y los techos, pero especialmente los pesados portones, puertas y barrotes, son en todos los sentidos característicos de un período en que la arquitectura estaba en su infancia, cuando los gigantes eran albañiles y cuando la fuerza y la seguridad eran los grandes requisitos. Las pesadas losas de piedra de los techos que descansan sobre los macizos muros hacen que la estructura sea tan firme como si estuviera construida con mampostería sólida, y el basalto negro utilizado es casi tan duro como el hierro. Apenas puede haber duda de que estas son las ciudades erigidas y habitadas por los pefaítas, que en estas masas de mampostería, que según Ritter ahora se alzan como testigos constantes de la conquista de Basán por parte de Jehová, Abram miró fijamente, y que en medio de estas fortalezas seguras Chedorlaomer y sus guerreros elamitas vagaron antes de atacar a los reyes en el Valle de Sidim. Sin embargo, ¡qué triste ahora! (W. Adamson.)
Horeos
Horeos
1. Estos recibieron su nombre por habitar en cuevas. Estrabón dice que la vida de estos cavernícolas era nómada. Están gobernados por tiranos, visten pieles y portan lanzas y escudos que están cubiertos con pieles en bruto. Ungen sus cuerpos con una mezcla de sangre y leche, beben una infusión de espino cerval y viajan y cuidan sus rebaños de noche.
2. Es interesante saber que las viviendas excavadas de los horeos todavía se encuentran por centenares en los acantilados de arenisca y las montañas de Edom, y especialmente en Petra. Algunos de ellos, dice Wilson, tienen ventanas además de puertas. Delante de otros hay recipientes para agua. Todos ellos son accesibles de una manera común. La región es ahora una morada de dragones, literalmente, como dice Irby, llena de lagartos y escorpiones, etc.
3. El monte Hor, en el que murió Aarón, es un Cumbre llamativa. Mangles comenta que un artista que estudiaría el paisaje rocoso en todas sus formas más salvajes y extravagantes, y en colores que, para nadie que no los haya visto, apenas parecería estar en la naturaleza, se vería recompensado si recurriera a Móntala para ese propósito. (W. Adamson.)
Vuelo de montaña
1. Cuando el jefe sudafricano, Sekukuni, que había devastado las fronteras de la tierra del hombre blanco, fue asaltado por los soldados ingleses, y sus seguidores huyeron a una montaña, y se escondieron en las cuevas y recovecos.
2. La historia relata cómo era habitual que los valdenses, cuando eran atacados por las tropas papales, trasladaran a sus familias y bienes por seguridad a las alturas y cavernas alpinas, donde podría hacer una posición firme contra sus enemigos despiadados.
3. El arzobispo de Tiro relata que cuando Balduino IV, uno de los reyes cruzados de Jerusalén, asoló el fértil valle de Bacar, los habitantes huyeron a las montañas, donde sus las tropas no podían seguirlos fácilmente.
4. D’Arvieux dice que en su época, cuando los árabes atacaron a los campesinos rebeldes de Tierra Santa en la llanura de Gonin, estos huyeron hacia las colinas, y allí , escondiéndose, estaban a salvo de ataques o persecuciones.
5. Esto explica la afirmación aquí de que los sodomitas derrotados, que escaparon del campo de batalla, se dirigieron a una montaña. Y se supone que entre los fugitivos así protegidos del ataque elamita estaba el rey de Sodoma.
6. Es digno de mención que en el ay solemne en el Monte de los Olivos el Señor emplea esta figura en relación con los ejércitos romanos: “Entonces, los que estén en Judea, huyan a los montes” (Lc 21,21). Ver también Ap 6:15. (W. Adamson.)
Lecciones
1 . Las ventajas de los pecadores pueden resultar contrarias y ser desventajas para ellos.
2. Las fosas pueden llevarse a quienes las destinan a otros (Sal 9:1 -20).
3. Dios hace que los pecadores vuelen y mueran, y sean dispersados por los pecadores.
4. Los fosos y los montes son escogidos para perecer en la carne, antes que en la espada de sus enemigos.
5. Las guerras ambiciosas causan estragos y devastan, matando, saqueando y matando de hambre a todo lo que encuentran en su camino (Gn 14,11).
6. Las guerras en el mundo a veces resultan muy perjudiciales para la inocente Iglesia de Dios.
7. Los conquistadores ambiciosos no perdonan ni el bien ni el mal. Todo lo que tienen está estropeado.
8. Mal es sentarse para los santos en las tiendas de los impíos. El que elige sus placeres, sentirá sus dolores. (G. Hughes, BD)