Gn 14,13-16
Cuando Abram oyó que su hermano había sido llevado cautivo, armó a sus criados entrenados
Abram como un guerrero
I.
EN LA CAUSA DEL HOMBRE.
1. La sacralidad del afecto natural.
2. La noble generosidad que olvida las faltas de los amigos o parientes en su angustia.
3. El heroísmo que se sacrifica en beneficio de los demás.
II. EN LA CAUSA DE DIOS.
1. Su participación en la guerra no puede ser justificada, excepto en la suposición de que tenía una autorización divina para su conducta.
(1) Como particular no tendría derecho a hacer la guerra.
(2) Su oportunidad de éxito, a toda apariencia humana, fue pequeño.
2. Hace la guerra como gobernante y propietario, por derecho divino, de la tierra. (THLeale.)
La vida bendita ilustrada en la historia de Abraham
Y ahora ¿Qué crees que harás Abraham? Lejos, en Hebrón, mora escondido en su pabellón de las contiendas de los hombres, guardado en perfecta paz, tranquilo en medio de sus rebaños y manadas, envuelto en comunión con Dios. Cuando llega el mensajero y pregunta por él, ¿salen a buscarlo en el altar y en oración? ¿Le cuentan las últimas noticias, todo acerca de “Quedorlaomer, rey de Elam, y Tidal, rey de las naciones, y Amrafel, rey de Sinar, y Arioc, rey de Elasar?” Piensa en el santo varón, que les hace señas con la mano para que se vayan, indignado por la interrupción. “¿Qué es todo eso para mí? ¿Sabes que estoy buscando un país fuera de la vista, y que aquí no soy más que un peregrino?
No me corresponde a mí, llamado con un llamamiento tan alto, preocuparme con tales cosas, o incluso prestarles atención. Déjame en mi altar y en mi Dios.” Y se vuelve de nuevo a orar. Si lo hubiera hecho, la vida bendita no habría sido suya. Muchos hombres han tratado de vencer este mundo huyendo de él, pero nunca lo han logrado. La vida que pierde todo interés en este mundo, en su política, en sus negocios y mil intereses, no es la vida bendita. Puedes bautizar esta indiferencia egoísta con cualquier nombre sentimental que te plazca, llámala, si quieres, mentalidad celestial: pero sigue siendo tan fea como siempre. Mientras estoy en este mundo, sus preocupaciones deben preocuparme y sus intereses me deben interesar. El aislamiento egoísta no me hará más ángel, sino menos hombre. La vida bendita, la vida de comunión con Dios y de entrega a Él, no me da un par de alas para alejarme del mundo; hace mucho mejor que eso, me enseña cómo poner el mundo bajo mis pies y mantenerlo allí. Invierta un poco el mensaje, y hay otro aspecto en el que vale la pena detenerse: “Lot es tomado, hijo del hermano de Abram”. ¿Qué dirá? “¿Qué tengo yo que ver con Lot? hemos disuelto la sociedad. Él se ha ido por su camino y yo por el mío; y no tenemos más tratos juntos. No puede quejarse, porque yo no le hago ningún mal; hizo su elección, y tuve que aceptar lo que no era lo suficientemente bueno para él. Conocía a la gente con la que se dirigía, y solo se podía culpar a sí mismo. Si estuviera en problemas, ciertamente no iría muy lejos para ayudarme”. Abraham no podría haberlo dicho: puedes estar seguro de que nosotros tampoco, si nuestra vida es una vida de entrega a Dios y de comunión con Él. Muy significativa es la primera palabra: “Y cuando Abram oyó que su hermano”—¿Crees que es un error de imprenta? Yo creo que no. Era solo un sobrino en la prosperidad, pero en los problemas es un hermano. Esa es la vida bendita, cuando cada hombre está en verdadera relación con nosotros; pero el dolor hace a los hombres mucho más cercanos y más a nosotros. Muchos hombres serios se pierden la vida bendita justo en este punto. Crees que puedes justificar bastante la indignación que sientes. Su posición y sentimiento natural requieren que haya una explicación o disculpa antes de que pueda prestar ayuda. Así que se pierde la oportunidad; ¿Y quién, pensáis vosotros, es el perdedor, aquel a quien yo podría haber ayudado, o yo? Yo, que podría haber sido una bendición, no seré bendecido. Pero dale la vuelta al incidente y deja que caiga otra luz sobre él. Por muy preocupado que esté por Lot, y por muy deseoso que esté de ayudarlo, ¿qué puede hacer Abraham? El caso era realmente desesperado. Los monarcas más poderosos probablemente del mundo habían combinado sus fuerzas y conquistado todas las naciones que habitaban en su curso. Había una cosa que él podía hacer: tal vez solo una, las cosas nunca son tan desesperadas como para que podamos orar por ellas, y que Abraham oró aparece más adelante en el capítulo: «He alzado mi mano para el Señor, el Dios Altísimo.” En cuanto a la lucha en relación con la vida bienaventurada, no sé si necesito decir más que esto: que cuando Dios nos ordene luchar y prometa ir con nosotros, entonces avancemos tan valientemente como Abraham, pero hasta entonces sigamos trata de “vivir en paz con todos los hombres”. Pero lo importante que debemos prestar atención es esto: nuestra fe debe ser según el patrón y el espíritu de la de Abraham. Debe haber la misma indignación contra el mal. La indiferencia a sangre fría, que sigue su camino sin ver nunca la miseria de los hombres y mujeres, sin prestar atención a las necesidades de nuestra pobre humanidad, es simplemente diabólica; y no mucho mejor es el sentimentalismo que no soporta ver lo que otros tienen que soportar. Abraham no era un hombre de guerra, era un hombre de paz: un hombre tal vez demasiado dispuesto a hacer concesiones. Pero su hermano sufre, entonces Abraham no puede estar tranquilo: toda su alma se agita dentro de él. Su indignación tampoco se desperdicia sólo en piedad. Sale en busca de su liberación, con toda la ayuda que puede conseguir; él está lejos para ayudar a este hermano suyo tanto como en él yace. (MG Pearse.)
El guerrero victorioso
En este capítulo Abram aparece en un nuevo personaje. Había alentado a Lot a separarse de él por el bien de la paz, y ahora lo encontramos tomando las armas a la cabeza de una confederación de jefes amorreos, y compitiendo contra Elam, entonces el poder gobernante en esa parte de Asia. Cuando Lot se fue a vivir al valle del Jordán, los reyes de Pentápolis reconocieron la soberanía de Quedorlaomer, rey de Elam, y le pagaron un tributo anual. Finalmente, sin embargo, se rebelaron, y Quedorlaomer, con tres reyes tributarios, después de arrasar con las tribus circundantes, derrotó al ejército aliado en el valle de Sidim. Luego, el ejército extranjero saqueó Sodoma y Gomorra, “tomó Lot y sus bienes” (Gén 14:12), y se retiró por el valle del Jordán, cargado de botín y cautivos.
I. EL RESCATE DE LOT POR ABRAM (Gn 14:13- 16). En esto Abram mostró–
1. Un espíritu magnánimo y generoso. No se dijo a sí mismo: “Sírvele bien; mi desagradecido sobrino ha hecho su cama, y le permitiré acostarse en ella”. Su afecto natural y espíritu de familia, junto con la gracia de Dios que reina en su corazón, no le permitirían albergar ninguna secreta satisfacción en relación con el castigo de Lot.
2. Destreza marcial. En el armado repentino de su casa, la reunión de sus aliados amorreos, la rápida marcha hacia los manantiales del Jordán, las hábiles tácticas adoptadas en el ataque y la persecución del enemigo volador hasta Damasco, Abram descubrió no sólo grandes gallardía, pero también brillante generalidad. Empleó las mismas tácticas que Gedeón usó mucho tiempo después para sorprender a los madianitas (Jdg 7:16), que Saulado adoptó contra los amonitas (Jdg 7:16), =’bible’ refer=’#b9.11.11′>1Sa 11:11), y que se han encomendado a los más grandes generales de todos los tiempos. Qué contraste se presenta aquí entre la desconfiada timidez del patriarca en Egipto Gn 12,12-13), y el heroísmo que exhibido en el rescate de su pariente! Fue “por fe” que Abram peleó para recuperar a Lot, y “en el temor de Jehová está la confianza”.
1. Desinterés personal e independencia de Abram (Gén 14:22-23). Abram no estaba “buscando a los suyos” cuando salió a rescatar a Lot, y no aceptará nada por haber cumplido con su deber. El Señor a quien sirve lo ha hecho heredero de toda la tierra, y él no puede recibir ninguna parte de su herencia del hombre, y mucho menos del representante de los inmundos sodomitas.
2. Su consideración hacia los reclamos de los demás (Gen 14:24). Es generoso, pero no se olvida de ser justo. Sus propios jóvenes tendrán sólo lo que del botín hayan usado como raciones, una porción que, por supuesto, no podría ser devuelta; pero sus aliados, Aner, Esheol y Maduro, tienen derecho a su parte justa del botín, y esto no se les puede quitar en equidad, excepto con su consentimiento.
1. Su reconocimiento a la comunión de los santos. El patriarca percibió en este sacerdote real, aunque era un extranjero, y quizás un hamita, una fe y una piedad muy afines a las suyas. Estos dos personajes eminentes se encontraron sobre la base de un culto común, que implicaba una confesión común de monoteísmo.
2. Su profunda humildad como hombre de fe. “El que tenía las promesas” Heb 7:6) se sintió honrado al ser bendecido por este pontífice cananeo, y al ofrecer sus diezmos a Dios a través de él.
LECCIONES:
1. La confianza en Dios capacita a su poseedor para ser útil a sus semejantes, al mismo tiempo que lo mantiene exaltado sobre todos los que no lo son. de ideas afines consigo mismo. Bien podemos codiciar fervientemente la fe maravillosa que Abram manifestó en este gran logro.
2. Debemos cuidarnos de que el judío no nos golpee con un comportamiento noble. ¡Él puede ser genial! ¡Él puede perdonar las injurias viles!
3. Abram, al negarse a quedarse con nada del botín para sí mismo, actuó bajo la guía de un gran principio, y no de la costumbre de los tiempos, recordándonos así ese principio moral, más que el ejemplo de los demás, debe ser nuestra regla de acción.
4. Arroja una luz sombría sobre el carácter de Lot que debería haberse permitido regresar a Sodoma después de su rescate por Abraham, en lugar de ver que había sufrido una castigo que no sólo era totalmente merecido, sino también claramente premonitorio.
5. “La vista de algunos hombres nos desfigura. Después de estar con ellos, sentimos que nunca podremos volver a ser malos. Abram había visto a Melquisedec, y el rey de Sodoma se redujo a un hombre común. Abram había comido el santo sacramento, y después de eso todos los regalos eran pobres”. (Charles Jerdan, MA, LL. B.)
Refresco entre batallas
La conquista de Abraham
Hay dos lecciones implícitas en la conquista de Abraham. conquista.
1. Una es que la habilidad y la experiencia militar a menudo se vencen fácilmente por el valor no enseñado, cuando está inspirado por el impulso, guiado por la sabiduría y conectado a la vez con una buena voluntad. causa. La historia de la tierra contiene el registro de batallas tan gloriosas como las de Morgarten, Bannockburn, Drumelog, la toma de la Bastilla y los Tres Días de París en 1830. En tales ocasiones, la guerra asume un aspecto más grandioso, se libera de su carácter convencional y asalariado, despojado de su manso uniforme, y capta la luz salvaje de la libertad y la brisa libre de las montañas.
2. Otra lección que sacamos de la conquista de Abraham es que el deber cristiano varía en diferentes momentos y en diferentes circunstancias. A veces es parte del cristiano quedarse en casa; y en otras ocasiones ir lejos de aquí entre los paganos. A veces es su deber sentarse bajo el roble de su familia y atender sus ejercicios familiares; y en otro momento, como Abraham, elegir algún puesto de peligro y hacer alguna buena obra de osadía. (G. Gilfillan.)
Lecciones
1. La Providencia, generalmente en la más profunda angustia de sus servidores, envía los medios más rápidos para su ayuda.
2. Dios permite que algunos escapen en calamidades públicas, para que puedan buscar socorro, para otros que están oprimidos.
3. Los huidos de Dios de la muerte y de los peligros, deben apresurarse a dar nuevas de ayuda a los demás.
4. Es muy apropiado que los sufrimientos de la Iglesia en un lugar sean declarados a la Iglesia en otro lugar para su alivio.
5. La línea de Su Iglesia, verdad y religión, Dios la ha mantenido bajo un nombre propio.
6. Es conveniente que los que se sientan a gusto en sus propias habitaciones se enteren de los problemas de la Iglesia.
7. Dios puede traer paganos eminentemente para confederarse con Su Iglesia y pueblo en afecto y religión.
8. Los confederados en verdad se ven afectados por los males que acechan a sus partidos, especialmente en la Iglesia de Dios (Gén 14,13). (G. Hughes, BD)
Lecciones
1. Las nuevas de las miserias de la Iglesia deberían causar una profunda impresión en sus miembros.
2. Los siervos de Dios no tardan en oír las miserias de la Iglesia y socorrerla.
3. El cautiverio de los hermanos por parte de los opresores debe afectar y mover a su rescate.
4. Corresponde a los cabezas de familia justos que sus siervos sean instruidos en justicia y entrenados para obras justas.
5. Los líderes justos llamados por Dios pueden organizar y reunir fuerzas contra los opresores.
6. Una pequeña fuerza de hombres y una gran fe en Dios pueden hacer grandes cosas.
7. Los líderes afectados por la opresión de la Iglesia se apresurarán a seguir a los opresores.
8. Las dificultades de marcha en tales casos no disuaden a los creyentes de la persecución (Gn 14:14 ). (G. Hughes, BD)
La conducta de Abram
Él no se sentó en su tienda y diga: «Me dejó por su propio placer, y ahora debe asumir las consecuencias de su egoísmo: pensó que podía prescindir de mí, ahora que lo intente». Si Abram hubiera dicho esto, habría habido muchas excusas para él. Habría sido de lo más humano. Nosotros, en todo caso, no podríamos habernos quejado con ninguna consistencia, porque esto es exactamente lo que dijimos cuando nuestro amigo nos ofendió; pero, sin duda, somos cristianos, y Abram era solo un hebreo: ¡y los hebreos son mezquinos, codiciosos, astutos, malvados! Sin embargo, creo que debemos tener cuidado, ¡no sea que el judío nos golpee con un comportamiento noble! ¡Él puede ser genial! ¡Él puede perdonar las injurias viles! ¡Cuánto más grande debe ser el que ha visto a Cristo inmolado y se ha puesto el nombre del Hijo de Dios! ¡Qué noble su temperamento, qué indulgente su espíritu, qué esperanzada su caridad! (J. Parker, DD)
Abraham en el camino del deber diario
En todo esto tenemos otra ilustración de la fuerza de la fe de Abraham. Lo mantuvo igualmente alejado de la reclusión ascética, por un lado, y de la conformidad mundana, por el otro. No tuvo escrúpulos en trabajar con aliados impíos cuando él mismo estaba claramente en el camino del deber. Lot estaba preso. No había ninguna duda en su mente de que debía hacer todo lo posible para liberar a su pariente; y aunque podía esperar tener éxito en eso solo uniéndose por el momento a los jeques cananeos, y pareciendo estar del lado del rey de Sodoma, sin embargo, no dudó en tomar ese camino y dejar el asunto con Dios. Aquí nos ha dejado un ejemplo que no carece de significado; porque hay movimientos, algunos políticos y otros morales, en nuestra ciudad y en nuestra tierra, en los que podemos esperar tener éxito solo aceptando la alianza de hombres con quienes en las partes más altas de nuestra naturaleza no tenemos ninguna simpatía; y hay muchos entre nosotros que se mantienen apartados porque no desean entrar en contacto con tales personajes. ¿Qué es sino un sentimiento generalizado de este tipo que ha puesto la regulación de los asuntos municipales entre nosotros en manos de hombres que en muchos casos no tienen ni la confianza ni el respeto de la parte cristiana de la comunidad? Pero que los cristianos se mantengan al margen en estas circunstancias y dejen que las cosas sigan su curso es una mera cobardía. No me digáis que buscáis con ello manteneros puros. Cumple con tu deber, y deja las consecuencias a Dios. Créeme, Él no te dejará sufrir por lo que emprendas por consideración a Su gloria y el bienestar de tus semejantes. Así, de nuevo, hay muchas empresas de benevolencia en las que no podemos lograr la liberación de nuestros semejantes de la miseria de la enfermedad o la pobreza, a menos que consintamos en trabajar con personas cuyos caracteres no podemos aprobar en todos los aspectos. ¿Entonces que? ¿Debemos negarnos a sentarnos en una junta benéfica porque Aner, Eshcol y Mature también están allí? ¡También podríamos negarnos a echar una mano en la extinción de un incendio destructivo, porque vimos a uno de los matones más grandes del vecindario sosteniendo la manguera! ¡No! ¡no! Mientras estemos en el mundo tendremos que encontrarnos con los hombres del mundo; tendremos que trabajar con ellos, también, en asuntos benévolos, si al menos liberamos a los Lots a quienes los males tiránicos han tomado cautivos; y aquellos que se retraen por temor a la contaminación son notablemente deficientes en esa fe por la cual Abraham fue tan notable. Pero observe, de nuevo, que este anciano patriarca no permitiría que la presencia de los impíos le impidiera honrar a Dios en la persona de Su sacerdote. Cuando Melquisedec salió a su encuentro, Abraham no lo trató con frialdad, porque en ese momento estaba en compañía del Rey de Sodoma. Al contrario, le mostró un honor especial, no se avergonzó de recibir su bendición y le dio, sin pedir permiso a nadie, el diezmo del botín. ¡Ahora había verdadero coraje! Abraham no se avergonzaba de su religión y, cuando se presentaba la ocasión, estaba listo para darla a conocer. No escondió su bandera, sino que la dejó ondear abiertamente en la brisa. ¡Y qué lección hay en todo esto para nosotros! Es bastante difícil para muchos de nosotros confesar a Cristo en medio de una compañía de Sus amigos, y multitudes se avergüenzan por completo de Él en presencia de Sus enemigos. Si un extraño es nuestro invitado y sabemos que ridiculiza la religión, omitimos el culto familiar esa noche. Si un amigo que no es notable en espiritualidad nos llama en el día del Señor, y llega el momento de ir al santuario, tenemos miedo de decir algo al respecto, y nos quedamos en casa con él. Si, en nuestras horas de trabajo, un hermano viene y nos habla de cosas espirituales, en un estilo que puede ser tan refrescante para nosotros como el pan y el vino de Melquisedec lo fueron para Abraham, vemos una sonrisa de desprecio en el semblante de nuestro cliente mundano, y suplicamos que estamos demasiado ocupados en este momento para dedicarle más de nuestro tiempo. Y si alguien nos espera en el nombre de Cristo y pide nuestra ayuda pecuniaria para su causa, no tenemos diezmos para darle, y con demasiada frecuencia lo consideramos un intruso. ¿Por qué es esto? ¡Ay, amigos! seamos honestos y confesémoslo francamente, es porque realmente no creemos que nuestro negocio principal sea con Dios, o que nuestras obligaciones más fuertes sean con Él. Pero aún más adelante aquí, observe cómo Abraham no consintió en tener ninguna deuda de ningún tipo con el Rey de Sodoma. Podía tomar refrigerio y una bendición de la mano de Melquisedec, pero no recibiría nada de Berna. ¿Por qué esta distinción? La única respuesta que podemos dar es por los diferentes caracteres de los dos hombres. Con Melquisedec estaba a salvo; pero ¿cómo sabía que Bera no reclamaría de él alguna recompensa que él no podía hacer en conciencia? Por lo tanto, se encadenaría sin enredos. (WM Taylor, DD)
Al rescate
En el siglo pasado, cuando la ausencia de trenes y la existencia de malas carreteras aislaron a las ciudades y pueblos ingleses entre sí, y desde Londres, la separación de amigos se convirtió en un asunto serio. Una joven doncella persuadió a sus parientes para que le permitieran dejar la remota aldea occidental y visitar a los amigos de la familia en la metrópolis. Después de un tiempo llegó la noticia de que la doncella había sido secuestrada y se suponía que estaba escondida en el salón de un baronet del norte. Angustiados por las noticias y llenos de amor por su hermana, los dos hermanos consideraron cómo lograr su rescate. Averiguando el paradero de la sala, decidieron explorar sus edificios disfrazados, para conocer el apartamento exacto en el que se alojaba su hermana, y luego, al amparo de la noche, asegurar su libertad. Un hermano en la batalla:–Timoleón el Corintio fue un modelo noble de amor fraternal. Estando en batalla con los argivos, y viendo caer a su hermano por las heridas que había recibido, al instante saltó sobre su cadáver, y con su escudo lo protegió de insultos y saqueos; y aunque gravemente herido en la generosa empresa, de ninguna manera se retiraría a un lugar seguro hasta que hubiera visto el cadáver sacado del campo por sus amigos.
II. ENCUENTRO DE ABRAM CON EL REY DE SODOMA (Gén 14:17; Gn 14,21-24).
III. ENTREVISTA DE ABRAM CON MELQUISEDEC (Gén 14:18- 20). ¡Qué marcado el contraste entre la actitud del patriarca hacia el Rey de Sodoma y su conducta hacia este Rey de Salem! Vio en el primero al principal representante de los malvados paganos Pentápolis, pero reconoció en el segundo al “sacerdote del Dios Altísimo” (Gn 14:18 ). Así, mientras mantuvo una reserva digna en su entrevista con el rey de Sodoma, y se negó a recibir ningún beneficio de sus manos, aceptó refrigerio tanto para el cuerpo como para el espíritu de Melquisedec. En su trato con Melquisedec se destacan dos rasgos del carácter de Abraham.
I. HE AQUÍ LA INTERPOSICIÓN DESINTERESANTE Y EXITOSA DE UN HOMBRE SEPARADO, EN NOMBRE DE OTROS.
II. EL MOMENTO DE UN GRAN ÉXITO ES A MENUDO LA SEÑAL DE UNA GRAN TENTACIÓN.
III. LA GRACIA PREVENIENTE DE DIOS. (FB Meyer, BA)