Gn 14,18-20
Melquisedec rey de Salem sacó pan y vino
La narración de Melquisedec
I.
CONSIDERA LOS HECHOS HISTÓRICOS DE ESTA NARRATIVA.
1. Melquisedec hace su aparición al final de la primera guerra registrada en los anales de la raza humana. Abraham estaba en su viaje a casa desde el rescate de Lot, y había llegado a un lugar llamado el Valle del Rey, cuando tuvo lugar su encuentro con el sacerdote.
2. ¿Quién fue Melquisedec? Hay una antigua tradición de los judíos en el sentido de que él era Sem, el hijo de Noé, siendo Sem su nombre personal, Melquisedec su designación oficial. Esto, sin embargo, es improbable, ya que
(1) es poco probable que Moisés, que hasta ahora ha hablado de Sem por su nombre propio, deba ocultar aquí su identidad bajo un nombre diferente. una;
(2) parece poco probable que Abraham y Sem pudieran haber sido co-residentes en la misma tierra sin tener relaciones sexuales;
(3) es poco probable que un hombre cuyo pedigrí se conocía claramente debería haber sido seleccionado como un ejemplo típico de un hombre cuyo pedigrí era completamente desconocido. Por lo tanto, estamos limitados a la conclusión de que fue un príncipe cananeo, que retuvo la fe incorruptible de sus antepasados.
3. ¿Cuál fue el secreto de su peculiar grandeza? Sus nombres sugieren una explicación. Debe haber sido eminentemente justo para haber ganado títulos tales como “Rey de Justicia” y “Rey de Paz”. Estaba solo en su oficio, como sacerdote del Dios Altísimo. Era conocido por señales innegables como el hombre a quien Dios había consagrado para ser Su sacerdote.
II. CONSIDERA EL SIGNIFICADO ESPIRITUAL DE ESTA NARRATIVA DE MELQUISEDEC.
1. Era un símbolo del misterio relacionado con la persona del Salvador.
2. Proyectó verdades importantes en relación con Cristo como nuestro Sacerdote. Su sacerdocio se distinguió por su antigüedad, su catolicidad, su independencia.
3. Melquisedec fue la prefiguración de Cristo como Rey de su pueblo.
4. La historia parece ser una imagen típica de Cristo ejerciendo su ministerio de bendición. (C. Stafford, DD)
Abram y Melquisedec
El sacerdocio de Melquisedec fue no basado en su nacimiento, porque él no estaba en ninguna línea sacerdotal. No se basó en la realización de ninguna ley escrita de sacrificio; nada sabemos de sus holocaustos. Pero superior a cualquier sacerdote por nacimiento, él era un sacerdote del Dios Altísimo, debido a su carácter, su justicia. Fue un servicio espiritual, más que un mero servicio legal, el que prestó. Su trabajo de oficina y su carácter eran una unidad en su motivo inspirador y en sus resultados. “El verdadero sacerdocio es vida, y la verdadera vida es sacerdocio”. Hay algo casi extraño en este encuentro de Abram y Melquisedec. Fue al final de la primera guerra registrada en la historia, en la que el patriarca se había convertido en un héroe. Por primera vez en los asuntos humanos se trataba de la celebración de una victoria. Había sido el primer conflicto entre la Iglesia y el mundo. “Melquisedec es el sol poniente de la revelación primitiva que arroja sus últimos rayos sobre los patriarcas, de los cuales debe surgir la verdadera luz del mundo. Se pone el sol, para que pasado el tiempo de preparación de Israel, resucite en Jesucristo el prototipo.” Tan pronto como apareció y habló, desapareció de nuevo en la oscuridad y el silencio. Ningún sacerdote lo había precedido; y no dejó sucesor, un ejemplo solitario de la gloria eterna, mayor que Abram a quien bendijo. Siendo tales los hombres y su reunión, observamos dos de las lecciones prácticas.
I. LA NOBLEZA DEL JUSTO. Melquisedec fue el “rey de justicia” antes de ser rey de Salem; y este rey de justicia bendijo al justo Abram. El patriarca fue llamado el Amigo de Dios, y la historia lo conoce como el “padre de los fieles”. Pero su confianza en Dios era más que una profesión; era su vida. Su conducta diaria fue el árbol que da el fruto de una fe perfecta; no es que fuera perfecto, pero se esforzó por llegar a serlo. Cada obra era un acto de su fe viva. No fue un evento extraño cuando el rey de Sodoma se postró a los pies de Abram. Y si todos los hijos de Dios fueran como Abram, el mundo rendiría aún mayor honor a la Iglesia del Dios viviente. Los santos son la nobleza del mundo.
II. LA BENDICIÓN DEL JUSTO. Ninguna bendición fue demasiado grande para Abram, ya que el patriarca se inclinó ante «el sacerdote del Dios Altísimo» y recibió a través de los labios sagrados las bendiciones del «poseedor del cielo y la tierra». (DO Mears.)
El trillado sacerdote de la humanidad
I. EL VERDADERO SACERDOTE ES DIVINAMENTE DESIGNADO.
1. Llamados de Dios.
2. Separado del resto de la humanidad.
II. EL VERDADERO SACERDOTE ES UNO CON LA RAZA QUE REPRESENTA.
1. La dignidad de la naturaleza humana.
2. El destino de la naturaleza humana.
III. EL VERDADERO SACERDOTE TIENE EL PODER DE BENDECIR.
1. Pronunciar bendiciones sobre los hombres.
2. Bendecir a Dios en su nombre.
3. Declarar los beneficios de Dios para con los hombres.
IV. EL VERDADERO SACERDOTE ES MEDIADOR ENTRE DIOS Y LOS HOMBRES.
1. Recibe dones de Dios para los hombres.
2. Recibe dones de los hombres para Dios. (TH Leale.)
Melquisedec tipo de Cristo
I. FUE SACERDOTE REAL.
II. SU GENEALOGÍA ES MISTERIOSA.
III. ERA PERPETUAMENTE SACERDOTE.
IV. FUE UN SACERDOTE UNIVERSAL.
V. ERA UN SACERDOTE DEL MÁS ALTO TIPO. Comparado con el sacerdocio de Aarón, el de Melquisedec era superior–
1. En el tiempo;
2. En dignidad;
3. En duración.
VI. SU SACERDOCIO TIENE LA MÁS ALTA CONFIRMACIÓN. Juramento divino. (THLeale.)
Melquisedec
I. MELQUISEDEC ERA SACERDOTE.
II. ESTE SACERDOCIO VINO DE DIOS Y FUE RATIFICADO CON JURAMENTO.
III. ESTE SACERDOCIO TAMBIÉN ERA CATÓLICO.
IV. ESTE SACERDOCIO ERA SUPERIOR A TODAS LAS ORDENES HUMANAS DE SACERDOTES.
V. ESTE SACERDOCIO PARTICIPÓ DEL MISTERIO DE LA ETERNIDAD.
VI. ESTE SACERDOCIO ERA REAL.
VII. ESTE SACERDOCIO RECIBE LOS DIEZMOS DE TODOS. (FB Meyer, BA)
Jesús se encuentra con sus guerreros
Dejemos consideremos a Abraham como el tipo y la imagen de todos los fieles.
I. Mencionamos, pues, lo que todos vosotros debéis saber muy bien por experiencia, vosotros que sois pueblo de Dios, QUE EL CREYENTE SE EMPLEA A MENUDO GUERRA.
1. Esta guerra será tanto por dentro como por fuera: dentro con las innumerables corrupciones naturales que quedan, con las tentaciones de Satanás, con las sugestiones de su propio corazón malvado; y por fuera, estará frecuentemente en guerra, luchando “no contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, etc.” El caso peculiar de Abram me lleva a señalar que a veces el creyente se verá envuelto en una guerra, no tanto por su propia cuenta como por la de sus hermanos descarriados, quienes, habiendo estado en malas compañías, poco a poco son llevados cautivos.
2. Tenga en cuenta que esta guerra es contra viento y marea. Los cuatro reyes mencionados en este capítulo fueron todos grandes soberanos.
3. Tenga en cuenta que, dado que es una batalla de probabilidades terribles, es una que se lleva a cabo en la fe. Abram no se aventuró a esta pelea confiando en su propia fuerza, o confiando en su propio arco, sino que fue en el nombre del Señor de los Ejércitos. La fe era el consuelo continuo de Abram. El cristiano debe llevar a cabo su guerra en la fe. Serás vencido, de hecho, si lo intentas por cualquier otro método.
4. En esta gran batalla, llevada a cabo por la fe, Dios le dio a Abram un derecho, y la promesa de la presencia de Dios virtualmente en ese derecho. ¿Qué negocio tenía Quedorlaomer para venir a Canaán? ¿No le había dicho Jehová a Abram: “Toda esta tierra te daré a ti?” Por tanto, él y sus monarcas confederados no eran ni más ni menos que intrusos. Es cierto que se habrían reído de la sola idea de que Abram reclamara toda la tierra de Canaán, pero esa afirmación era, no obstante, válida en la corte del cielo, y el patriarca por derecho divino era heredero de toda la tierra. Cristiano, lo eres, en virtud de un pacto hecho contigo para expulsar todo pecado, como un intruso.
5. Más aún, el cristiano está envuelto en un conflicto en el que camina por fe y se apoya en Dios; pero, sin embargo, es un conflicto en el que usa todos los medios, pide toda la ayuda legal y se esfuerza con todo el vigor y la velocidad.
6. Avram avanzando así con actividad y discreción, atacando a sus enemigos de noche en lugar de de día, no cesó hasta que hubo obtenido una victoria completa sobre ellos. .
II. Mientras está involucrado en tal ferviente contienda espiritual, el creyente puede esperar VER A SU SEÑOR. Cuando Sadrac, Mesec y Abed-nego estaban peleando las batallas de Cristo en el horno de fuego, entonces se les apareció el Hijo del Hombre. Él entiende que los guerreros requieren carne fortalecedora y que, especialmente cuando están bajo un conflicto severo, necesitan comodidades extraordinarias para que sus almas se mantengan y refresquen.
1. ¿Por qué Jesucristo, como se establece aquí bajo el tipo de Melquisedec, se aparece a Sus hijos en tiempos de conflicto?
(1) Él viene a ellos primero, porque están cansados. En cada conflicto que el hijo de Dios tiene que librar, no es la persona privada la que va a la guerra, es virtualmente Cristo peleando, Cristo contendiendo. Es un miembro del cuerpo de Cristo que trabaja contra el enemigo de Cristo para la gloria de la Cabeza. Cristo Cabeza tiene un intenso sentimiento de simpatía con cada miembro, por humilde que sea.
(2) El Rey de la Paz se encontró con el guerrero que regresaba por otra razón. Abram probablemente estaba rebosante de victoria, y este es un sentimiento muy peligroso para cualquier hijo de Dios.
(3) Una vez más, ¿no se concedió esta visita porque Abram estaba a punto de ser probado de una manera aún más sutil que antes? Es más fácil luchar contra Chedorlaomer, que resistir al rey de Sodoma. Josué en la llanura nunca se cansó cuando estaba luchando contra los amalecitas, pero Moisés en la montaña sintió que sus manos se volvían pesadas. ¿Por qué? Porque cuanto más espiritual es el ejercicio, más propensión hay en nosotros a cansarnos en él; y así, cuanto más espiritual es la tentación, más probable es que seamos presa de ella, y más fuerza necesitamos para vencerla.
2. ¿Con qué carácter conoció a Abram? Como quien posee un sacerdocio real.
3. ¿Qué hizo Él por él? Le trajo pan y vino. La carne y la sangre de Cristo nuestro sustento espiritual.
4. Lo que dijo Melquisedec a Abram.
(1) Lo bendijo.
(2) Bendijo a Dios.
III. Cuando un creyente que lucha es favorecido con la visión del gran Melquisedec, voluntariamente y sin embargo necesariamente hace una NUEVA DEDICACIÓN de sí mismo a Dios. Ves que Abram no parece demorar un momento, sino que le da a Melquisedec un diezmo de todo, por lo que parecía decir: «Tengo la autoridad de mi señor feudal superior, a todo lo que soy, y todo lo que tengo .” (CHSpurgeon.)
Melquisedec y su carácter típico
Personas que estudian los fenómenos o aspectos de los cielos nos informan que, a veces, un gran cometa o un hermoso meteoro ha aparecido inesperadamente en los cielos. Algunos de estos visitantes celestiales atraen sólo la atención de los astrónomos, pero unos pocos son tan grandiosos y encantadores que atraen todas las miradas. Ahora estas luces en los cielos surgen repentinamente, brillan un rato en gloria y luego desaparecen para siempre. Pero algunos son tan notables y tan asombrosamente hermosos que viven en la memoria como “un gozo para siempre”. Ahora bien, tal me parece ser la visión meteórica o cometaria de Melquisedec en el cielo brillante de la Iglesia antigua, tal como comienza ante nuestra vista en las sagradas escrituras. Melquisedec mira de repente a la vista aquí, como un meteoro brillante o un cometa glorioso. Contemplamos la luz de las estrellas que brilla tan intensamente en el firmamento de la Iglesia primitiva; pero, como su hermano en los cielos, mientras contemplamos con admiración, ¡se ha ido!
I. LA HISTORIA DE MELQUISEDEC.
1. La guerra fue la ocasión de presentar a este real sacerdote, en sus exitosas cuestiones en la liberación de Lot.
2. Pero, ¿quién era Melquisedec? La pregunta se ha planteado a menudo y se ha respondido de manera muy extraña, aunque creo que su verdadera solución se puede encontrar claramente en las Sagradas Escrituras. La mejor opinión es que Melquisedec es un personaje histórico real; que su nombre no se encontraba en las listas regulares del sacerdocio; que tanto rey como sacerdote, ensombreció los gloriosos oficios de Cristo; y el Señor lo presentó en las Escrituras como el tipo e imagen viviente de nuestro bendito Redentor, como nuestro gran y único Sumo Sacerdote, nuestro Divino Rey y Salvador. Melquisedec fue un rayo de luz celestial en la madrugada de la Iglesia, que condujo el ojo inteligente al sol amanecer y gloria del Sol de Justicia. Era como el poste o pilar del dedo, con la flecha ancha, en el camino real del rey; la estatua real en la corte, que señalaba al Rey celestial en Su trono. Como príncipe en la tierra, brilló a la luz también de un sacerdote divino, dirigiendo la fe en grandeza profética a la gloria del Gran Príncipe del cielo, descendiendo a la tierra para alimentar y bendecir a Su pueblo, conquistadores por Su poder, como nuestro Alto Sacerdote en el banquete sacramental de Su amor, que representa Su obra agonizante y mediación en la Cruz, como nuestro verdadero sacrificio, y típico de Su gloria y majestad imperecederas en los cielos, donde Cristo vive para siempre para interceder por nosotros, satisfacernos y bendecirnos para siempre. .
II. CONSIDERA CÓMO MELQUISEDEC ERA UN TIPO VIVIENTE DE NUESTRO SEÑOR EN SUS OFICINAS.
1. Tipificó a Cristo en su ilustre persona. Su origen y fin están velados en misterio para nuestra instrucción en las Sagradas Escrituras, para que nuestra curiosidad sea refrenada donde la sabiduría de Dios da toda la luz que necesitamos. Como era “rey de Salem”, que significa paz, y “rey de justicia”, como significa su nombre hebreo compuesto, Melquisedec, era una figura noble de Cristo, el verdadero “Príncipe de paz”, quien trajo la paz por medio de la sangre de su cruz entre Dios y el hombre, y trajo la justicia eterna, como fruto gozoso de su pasión, sufrimientos y bendita mediación.
2. Tipificó a Cristo, especialmente en su carácter sacerdotal. Melquisedec era sacerdote además de rey: un sacerdote real, y no de la línea de Abraham o Aarón. En esto se parecía especialmente al Señor Jesucristo. Cristo es nuestro único Sumo Sacerdote real: Su oficio es inmutable; Él nunca puede morir; Él siempre vive para interceder por nosotros en los cielos; y Él tiene Su verdadero tipo, por lo tanto, no en Aarón, sino en Melquisedec, como Rey y Sacerdote. Además de esto, Melquisedec bendijo a Abram; y éste le dio los diezmos de todo, en señal de su inferioridad, y del sacerdocio judío; como dice el apóstol, “Leví pagó diezmos al rey de Salem en los lomos de Abraham”. La suma o cabeza de este argumento tan capaz de San Pablo debe ser claro para cualquier mente reflexiva, que Cristo fue constituido por el Padre un Sacerdote real, cuyo oficio Divino era singular; tuvo su origen típico no en Leví, sino en Melquisedec; que Cristo no tiene sucesor en su obra divina; y que Él es nuestro único Intercesor ante Dios arriba.
III. DOS CONSIDERACIONES PRÁCTICAS DEBEN CONCLUIR AHORA ESTE TEMA.
1. Considere cuán importante en relación con esto es la gran verdad, que Cristo Jesús el Señor es nuestro Sumo Sacerdote Real en la presencia de Dios para nosotros. Teníamos una necesidad imperiosa de tal Redentor en la tierra, y tal Mediador en el cielo. En Su naturaleza, Dios y el hombre están unidos. Él sólo reconcilia al hombre con Dios; Cristo sólo une el cielo y la tierra. Él es la gran ofrenda de paz del mundo; Él es el Rey de justicia y paz para Su amado pueblo.
2. Considere si su alma alguna vez ha sido despertada para ver la gloria espiritual de Cristo, y el valor inestimable de Su amor. Hay que quitar una película moral del ojo del alma para ver las cosas espirituales, y la gloria plena de Cristo. No vivan en un estado de ensoñación como cristianos profesantes, sino que despierten y levántense a su verdadera posición como redimidos por Cristo, para glorificarlo tanto en cuerpo como en alma. (JG Augley, MA)
Melquisedec
Melquisedec es mencionado por tres escritores inspirados, Moisés, David y Pablo. Los lugares donde se habla de él son Gn 14,18-20; Sal 110:1-7, y Hebreos 5:1-14; Hebreos 6:1-20; Hebreos 7:1-28. El primer aviso es puramente histórico; el segundo puramente profético; el tercero explica y muestra el cumplimiento de los dos anteriores en la persona de Cristo.
1. El primer parecido se encuentra en los nombres o títulos de los misteriosos antiguos. Se le llama Melquisedec, que significa Rey de Justicia. Se dice que fue el rey de Salem, es decir, el Rey de la Paz. No importa dónde estaba este Salem. La importación es la misma. Ahora bien, Jesucristo es el Señor nuestra justicia; Él es la justicia de Dios para nuestra completa justificación; Él fue hecho pecado por nosotros para que nosotros pudiéramos ser hechos justicia de Dios en Él; Él es también nuestra Paz; sí, Él es el Príncipe de Paz; Vino y predicó la paz a los que estaban lejos. Él fue el gran portador del pecado. Él es el gran Pacificador. La paz que Él da sobrepasa todo entendimiento.
2. Entonces Melquisedec era un hombre. No es necesario refutar o incluso declarar las opiniones locas y tontas que se han emitido con respecto a esta persona. Él era un hombre. Fue tomado de entre los hombres. Así fue Jesucristo un hombre, verdadera y propiamente un hombre. A menudo es llamado así por hombres inspirados, por Él mismo, por Su Padre. Tiene que ser un hombre para poder simpatizar plenamente con su pueblo y tener algo que ofrecer.
3. Pero Melquisedec no era solamente un hombre; también fue un gran hombre. Era el sacerdote del Dios Altísimo. Melquisedec fue mayor que Abraham. Las pruebas son dos:
(1) Melquisedec recibió diezmos de él;
(2) Melquisedec pronunció una bendición autorizada sobre él; y sin embargo, con la excepción de Melquisedec, la historia sagrada nos habla de nadie más grande que Abraham. Así que el hombre Cristo Jesús fue grande, verdaderamente grande, mayor que Abraham. Escúchalo: “Antes que Abraham fuera, yo soy”. Interprete esto como pueda, establece la superioridad de Cristo sobre Abraham. El hecho es que el Hijo de Dios fue el autor de la existencia de Abraham (Juan 1:3; Col 1:16; Heb 1:2).
4. Además, Melquisedec no era de la tribu de Leví, ni del orden de Aarón. Ningún judío jamás afirmó que Melquisedec era un levita, o aprendió o derivó algo de Aarón. Tampoco Jesucristo era del orden de Aarón, ni de la tribu de Leví.
5. Esto tampoco es todo. Porque Melquisedec fue el primero y el último de su orden. Aarón no tuvo predecesor, pero tuvo muchos sucesores. Pero Melquisedec no tuvo predecesor ni sucesor. Su orden era totalmente independiente de todas las demás. Así fue con Cristo Jesús. Cristo tiene un sacerdocio inmutable e intransmisible. Su sacerdocio es según el poder de una vida eterna. Así tenemos una explicación de aquellas frases usadas de Melquisedec: “Sin padre, sin madre, sin descendencia, sin principio de días ni fin de vida”. La ley del sacerdocio levítico era minuciosa y exacta en cuanto a ambos padres. Un defecto aquí era fatal. Pero los padres de Melquisedec no se nombran en las tablas genealógicas de los levitas. Tampoco contenían los nombres de ninguno de los antepasados de Cristo. Los sacerdotes del orden de Aarón no podían actuar antes de cierta edad, ni debían oficiar después de cierta edad, todo lo cual debe determinarse por las tablas de linaje. Pero estas tablas no nos dicen (ni tampoco ningún registro) cuando Melquisedec comenzó o terminó sus funciones sagradas. Tampoco mencionan el nombre, nacimiento o tiempo de la entrada de Cristo en Su sacerdocio. Así se nos presentó el sacerdocio de Cristo como personal y perpetuo, un sacerdocio verdaderamente glorioso. En ella confiemos. En él exultemos para siempre. (WS Plumer, DD)
El patriarca y el rey sacerdote
I. EL REY SACERDOTE.
1. La persona misma.
2. Su cargo.
3. La bendición profética de Melquisedec.
II. EL PATRIARCA.
1. Abram reconoce en Melquisedec a una persona digna de especial respeto y honor.
2. Tenga en cuenta el espíritu religioso en el que Abram vio su éxito.
CONCLUSIÓN: De la conducta de Abram podemos aprender–
1. Humildad.
2. Agradecimiento.
3. Constancia en el propósito religioso. (WS Smith, BD)
Melquisedec
Habiéndose encontrado aquí el historiador sagrado con lo que Puedo llamar a un lirio entre espinas, se detiene, por así decirlo, para describirlo. Detengámonos con él y observemos la descripción.
1. Sin duda fue un hombre muy santo; y si es cananeo por descendencia, proporciona una prueba entre muchas otras, de que la maldición sobre Canaán no cerró la puerta de la fe sobre sus descendientes individuales. Nunca hubo una época o país en el que el que temía a Dios y obraba justicia, no fuera aceptado.
2. Era un personaje en el que se unían los oficios reales y sacerdotales, y como tal era tipo del Mesías y mayor que el mismo Abram. Esta singular dignidad conferida a un descendiente de Canaán muestra que Dios se complace, en varias ocasiones, en poner más abundante honor a la parte que le falta.
3. Era lo que era, considerado sacerdote, no por herencia, sino por constitución divina inmediata. (A. Fuller.)
Melquisedec
¡He aquí Melquisedec! En sabio propósito, su descenso se oculta mucho más allá de nuestra vista. Así también, las nubes y la oscuridad cubren la primera ascensión de Jesús. Él es, por generación eterna, el Hijo coeterno del Padre coeterno. Pero, ¿quién puede captar tal misterio? El que engendra no precede al engendrado. El que es engendrado no es segundo a la causa principal. Esta verdad es un océano sin límites. Pongámonos de pie mansamente en la orilla y maravilllémonos. Leemos, y estamos seguros, que Jesús, por nacimiento eterno, es Dios de Dios, y verdadero Dios de verdadero Dios. Pero mientras no podemos sumergirnos en las profundidades, bañamos nuestras almas en el refrigerio de la superficie. Porque de aquí se sigue que Él es suficiente para tratar con Dios, y satisfacer a Dios, y así salvar a Su pueblo hasta lo sumo. No vemos la cuna de Melquisedec. Pero claramente lo vemos hombre en la tierra. Testigos oculares que oyeron a Jesús y lo palparon, dan testimonio de que Él también ha hecho tabernáculo en nuestro barro, y por lo tanto estaba calificado para derramar Su sangre vital como nuestro rescate. En Melquisedec no encontramos horas primeras ni últimas. Ninguna búsqueda puede decir cuándo comenzó o dejó de ser. Aquí está Jesús. Su edad es un día eterno. Desde la eternidad pasada hasta la eternidad por venir, Su ser rueda en una corriente ininterrumpida. Antes de que existiera el tiempo, Su nombre es: “Yo soy el que soy”. Cuando el tiempo haya seguido su curso, Su nombre seguirá siendo: “Yo soy el que soy”. Melquisedec. ¿Qué tan poderoso es este nombre? El que lo pronuncia, dice, Rey de Justicia. ¿Quién puede reclamar ese título, en su sentido pleno, sino Jesús: qué es Su persona, cuál Su obra, sino la gloria de la justicia? Desde que Adán cayó, la tierra no ha visto justicia aparte de Él. Pero su reino es primeramente justicia, luego paz (Rom 14:17). Hay un trono en él justamente erigido para dispensar justicia. Todos los estatutos, decretos, ordenanzas, todo precepto, toda recompensa, toda pena, es un rayo de justicia. Cada sujeto es brillante en vestiduras reales de pureza, cada uno lleva una corona de justicia (2Ti 4:8). Cada uno se deleita en la justicia, como su naturaleza recién nacida. Melquisedec era un monarca local. Su ciudad fue agraciada con el nombre de Salem, que es Paz. La guerra, que acechaba por la tierra, no inquietaba a estos tranquilos ciudadanos. Aquí nuevamente tenemos el dulce emblema del reinado dichoso de Jesús. Su reino es una atmósfera de paz, un refugio de calma imperturbable. El cielo está en paz con los habitantes. El pecado se había rebelado. Había despertado la santísima ira. Había armado cada atributo de Dios con ira. Había desenvainado la espada de la venganza. Había apuntado las flechas de destrucción contra nuestro mundo de transgresión. Pero Jesús limpia Su rebaño de toda mancha de maldad. Él es “el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo”. Melquisedec es llamado a las funciones más sagradas. Es el sacerdote consagrado del Dios Altísimo. Como rey, se sentó por encima de los hombres. Como sacerdote, está delante de Dios. Este santo oficio exhibe a Jesús. No desprecia ningún oficio que pueda servir a la Iglesia. La entrada del pecado exige expiación. Ningún pecador puede acercarse a un Dios que odia el pecado sin una súplica de eliminación del pecado. Esta expiación sólo puede ser por la muerte de una víctima apaciguadora. La víctima sólo puede morir por una mano sacrificadora. Por lo tanto, necesitamos un sacerdote para celebrar el rito manchado de sangre. Y todo lo que se necesita lo tenemos en Jesús. Clama y grita, oh feliz creyente, tu “Cristo es Todo”. Se levanta un altar. El altar es Cristo. Ningún otro puede ser suficiente. Sólo Él puede llevar a la víctima, que lleva los pecados de Su pueblo. Se saca un cordero. El cordero es Cristo. Ningún otro tiene sangre de mérito igual a la culpa del hombre. Jesús, pues, Dios en esencia, Hombre en persona, se extiende sobre el madero maldito. Pero, ¿quién es el sacerdote que se atreve a acercarse a un altar sobrehumano? ¿Quién tiene una mano para tocar a un Dios víctima? La sola vista estremecería al hombre hasta la aniquilación. Luego Jesús es el sacerdote. El incienso de su intercesión sube siempre, Padre, bendícelos; y son bendecidos. Padre, sonríeles; y hay luz alrededor. Con la mano extendida Él toma su misma ofrenda de oración, alabanza y servicio. Él perfuma todo con la rica fragancia de Sus méritos. Él hace que todo sea digno en Su propio valor, y así nuestra nada obtiene una gran recompensa. Melquisedec se encuentra con Abraham con pan y vino. El guerrero cansado está cansado y débil. Se proporciona refrigerio. Tile Lord es muy tierno con la necesidad de su pueblo. Terrible es la maldición sobre los amonitas y los moabitas, porque no salieron al encuentro de Israel con pan y agua en el camino, cuando salieron de Egipto (Dt 23 :4). Aquí nuevamente, vemos a nuestro gran Sumo Sacerdote. Con munificencia semejante a la de Dios, Él presenta todos los suministros que requieren la fuerza desperdiciada, el espíritu que se hunde y el corazón desfalleciente. (Dean Law.)
Otra colecta
Así exclamó un miembro de la parroquia el otro día, “¡Cuán a menudo vienen! ¡Es dar, dar, todo el tiempo!” La misma persona podría haber agregado: “¡Otro proyecto de ley! ¡Es pagar, pagar al tendero, al panadero y al carbonero, todo el tiempo!” ¿No es curioso que la gente reconozca el deber de pagar una deuda con sus semejantes mucho más fácilmente que pagar una deuda con Dios? Estas colectas en la iglesia, ¿qué son si no son, en un sentido muy importante, el pago de deudas? Solo somos mayordomos de la generosidad del Señor. Nada de lo que tenemos es realmente nuestro. Solo lo estamos usando por un tiempo para Él. Le hemos consagrado todo, y debemos considerar estos pedidos de dinero en la iglesia como oportunidades para pagar algo que debemos.