Gn 14,21-24
No tomaré nada de lo que es tuyo, para que no digas: Yo enriquecí a Abram
La superioridad del creyente sobre el mundo
Esta superioridad sobre el mundo puede manifestarse de varias maneras, como en el caso de Abram.
I. AL NEGARSE A INSISTIR EN LOS DERECHOS Y PRIVILEGIOS LEGALES.
1. Cuando los lleva a una asociación peligrosa con el mundo.
2. Cuando pudieran parecer tolerar el pecado.
II. AL NEGARSE A RECONOCER AL MUNDO COMO FUENTE DE LA VERDADERA GRANDEZA. Dos pensamientos apoyaron a Abram en este espíritu de noble independencia.
1. Fue escogido de Dios.
2. Era heredero de las promesas.
III. DEMOSTRANDO QUE TIENE DIFERENTES BASES Y QUE TIENE MEJORES ESPERANZAS QUE LOS HIJOS DE ESTE MUNDO. Dispuesto a renunciar a sus propios derechos, no impedirá que otros hagan valer los suyos. Él permite que sus jóvenes tomen su hundimiento, y los aliados su parte. Pero él mismo se encuentra en un plano superior y tiene un horizonte más amplio. Puede darse el lujo de pensar a la ligera de todos los bienes terrenales. Así que el creyente, aunque esté en el mundo, no es de él. (TH Leale.)
Un noble rechazo
I. Abraham deseaba EVITAR PONERSE EN GRAN OBLIGACIÓN CON UN HOMBRE MUNDANO.
II. Abraham sin duda deseaba EVITAR LA APARIENCIA DE UNA COMUNIÓN DEMASIADO ÍNTIMA CON UNO QUE ERA UN HOMBRE INJUSTO.
III. Probablemente Abraham deseaba MOSTRAR QUE EL SIERVO DEL ALTÍSIMO PUEDE HACER EL BIEN SIN ESPERANZA DE RECOMPENSA MUNDANA.
IV. Abraham mostró con su negativa, QUE NO ES COSA DESEABLE GANAR CON LAS DESGRACIAS DE LOS DEMÁS.
V. Puede ser que Abraham quisiera MOSTRAR QUE DIOS Y UN ESPÍRITU DE CONTENTO ERA LA VERDADERA RIQUEZA DEL HOMBRE BUENO. (F. Hastings.)
La respuesta de Abraham al rey de Sodoma
Abram sabía muy bien que el hombre que fingió generosidad al renunciar a lo que no era suyo, se jactaría de ello y reflexionaría sobre él como si brillara con plumas prestadas. No, dice el patriarca, “no tomaré, desde un hilo hasta un zapato, lo que es tuyo, excepto lo que los jóvenes han comido, y la porción de Aner, Escol y Maduro”, sus aliados. En esta respuesta de Abram podemos observar, además de lo anterior, varios detalles.
1. El carácter bajo el cual juró a Dios: “Jehová, Dios Altísimo, poseedor de los cielos y de la tierra”. El primero de estos nombres fue aquel por el cual Dios se dio a conocer a Abram, y aún más a su posteridad. El último era el que le acababa de dar Melquisedec, y que parece haber causado una fuerte impresión en la mente de Abram. Al unirlos, en cierto modo reconoció al Dios de Melquisedec como su Dios; y mientras reprendía al rey de Sodoma, le expresó su amor como a un hermano.
2. El haber decidido el asunto antes de que el rey de Sodoma se encontrara con él, como parece que lo había hecho, implica algo altamente deshonroso en el carácter de ese príncipe. Debe haber sido bien conocido por Abram como un hombre vanidoso, jactancioso y sin principios, o no habría resuelto de una manera tan solemne preservarse de la sombra misma de una obligación para con él. Y considerando la manera cortés y respetuosa en que era común que este patriarca se comportara con sus vecinos, debió haber algo sumamente ofensivo en este caso para sacar de él una insinuación tan cortante y descorazonadora. No es improbable que hubiera lanzado algunas insinuaciones malignas contra Lot y su viejo tío rico, en relación con su religión. Si es así, Abram se sentiría feliz en una oportunidad de hacer el bien contra el mal, y así amontonar carbones encendidos sobre su cabeza. La razón por la que no estaría bajo la sombra de una obligación, o cualquier cosa que pudiera interpretarse como una obligación hacia él, no era tanto una consideración a su propio honor, sino el honor de Aquel en cuyo nombre había jurado. El Dios de Abram lo ha bendecido y prometió bendecirlo más y convertirlo en una bendición. Que no se diga por sus enemigos, que con toda su bienaventuranza, es de nuestra sustancia que él es lo que es. No, Abram puede confiar en “el poseedor del cielo y la tierra” para que le provea, sin estar en deuda con el rey de Sodoma.
3. Su excepción de la parte de los jóvenes que estaban aliados con él, muestra un justo sentido de la propiedad. Al renunciar a nuestro propio derecho, no estamos en libertad de renunciar a lo que pertenece a otros conectados con nosotros. En general, esta singular empresa elevaría mucho a Abram en la estimación de los cananeos, y posiblemente podría generar un poco más de respeto por Lot. Sin embargo, hubiera sido mejor en este último si hubiera aprovechado esta oportunidad para haber cambiado de lugar de residencia. (A. Fuller.)
Lecciones
1 . La gracia no niega los retornos civiles a los ingeniosos carruajes de los hombres.
2. Corresponde a los hijos de la gracia obligarse con juramento del mal.
3. Estos juramentos deben hacerse únicamente al Dios verdadero. Es parte de Su adoración Isa 65:15).
4. El ser, el poder, la altura y la suficiencia de Dios, son suficientes para quitar a sus siervos de todo compromiso con los hombres (versículo 22).
5. Los santificados de Dios teniendo suficiente en y de Dios, aborrecen tomar de los hombres mundanos para Su deshonra.
6. Los siervos de Dios no emprenden la guerra por el botín sino la justicia para redimir a los oprimidos.
7. Ni el hilo ni la correa del zapato sacarán ventaja a los malvados de sus éxitos.
8. Es la magnanimidad creyente de los herederos de la promesa, el no ser enriquecidos por el mundo, aunque con derecho lo pretendan (versículo 23).
9. Los votos a Dios no deben implicar cosas injustas para los hombres.
10. La liberalidad de algunos santos eminentes no debe perjudicar el derecho de otros hombres a regalarla (v. 24). (G. Hughes, BD)
Desinterés
Canadá se ha convertido en un reino en cincuenta años. Sus grandes ciudades eran entonces pequeñas aldeas, y sus frondosos bosques cubrían entonces su suelo virgen. Cerca de sus lagos se había retirado y establecido un valiente soldado; ya su alrededor se habían reunido algunos valientes cazadores. Estaban rodeados de tribus indias que, en parte por respeto y asombro, se abstuvieron de atacar este feliz asentamiento. Uno de los hombres blancos, deseoso de encontrar un campo más amplio, abandonó la aldea y llevó a su familia al coto de caza y al pueblo de una de estas tribus. Otra tribu saqueó la aldea india, se llevó al jefe principal, sus esposas y rebaños; y al mismo tiempo le quitó la familia y la propiedad al hombre blanco. Cuando las noticias llegaron al gallardo jefe del asentamiento blanco, armó a sus sirvientes, persiguió a los indios en retirada, los sorprendió mientras dormían y trajo de vuelta a los hombres blancos y rojos capturados. Al llegar nuevamente a los wigwams indios, el jefe indio agradecido instó a su libertador a que se llevara el ganado rescatado. El líder blanco, animado por esos motivos nobles que florecen tan dulcemente donde reina la gracia divina, y ansioso por mostrarle al “hombre rojo” lo que el cristianismo hace por el hombre blanco, se negó a tomar una pezuña o un caballo: “Den sólo a los que se ofrecieron voluntariamente”. para unirse a mí en el rescate; en cuanto a mí y a mis amigos, estamos contentos con su liberación y su regreso seguro a casa”. (W. Adamson.)
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