Estudio Bíblico de Génesis 16:12 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Gén 16,12

Él será un hombre salvaje

El carácter nacional de los árabes anunciado

I.

ESTAS PALABRAS NO CONTIENEN UNA PROMESA CONTINGENTE, SINO UNA PREDICCIÓN ESPECÍFICA DE EVENTOS FUTUROS. Un mero anuncio de cuál sería la condición física, moral y social de la persona o personas a las que se refiere el pasaje.

II. ESTAS PALABRAS PRETENDEN APLICARSE, NO SOLO A LA HISTORIA PERSONAL Y EL CARÁCTER DE ISHMAEL, SINO A LA HISTORIA Y EL CARÁCTER DE SU DESCENSO. Algunos de los términos empleados y algunas de las cosas afirmadas no sólo son ininteligibles, sino absurdas, si han de entenderse de Ismael en lugar de su descendencia; porque ¿en qué sentido puede afirmarse que “su mano estaba contra todos, y la mano de todos contra él”? Individualmente, esa lucha en todo caso muy pronto terminaría. ¿Cómo, tampoco, podría afirmarse que debería “habitar en presencia de todos sus hermanos”, si una sola morada, y que una tienda en el desierto, fuera lo único que se pretendía establecer?

III. LOS ARABES SON LOS DESCENDIENTES DE ISMAEL.

IV. LOS ÁRABES HAN EJEMPLIZADO EN TODA SU HISTORIA Y CARÁCTER TODAS LAS PECULIARIDADES MENCIONADAS EN ESTE PASAJE. El término aquí empleado es singularmente fuerte en relación con la primera parte del tema. Ese sujeto se divide en tres particulares: el primero, declarativo de su libertad; el segundo, de sus disposiciones hostiles; el tercero, de su número y su poder.

1. Aquí, digo, tenéis una declaración sobre su libertad: “Será un hombre salvaje”. El lenguaje es peculiarmente fuerte; y literalmente, la afirmación es que Ismael debería ser el mismo animal descrito en el capítulo treinta y nueve del Libro de Job. Allí la palabra se traduce literalmente como “el asno montés”: y leemos: “¿Quién echó en libertad al asno montés? ¿O quién soltó las manos al asno montés? cuya casa he puesto en el desierto, y en la tierra estéril por morada; se burla de la multitud de la ciudad, ni mira el clamor del conductor; la cordillera de los montes es su pasto, y él busca todo lo verde.” No se podrían haber empleado términos que describieran de manera más adecuada o más vívida la libertad itinerante o, si se prefiere, el libertinaje de toda la nación árabe, ya sea que se considere su condición interna o su relación externa.

2. En segundo lugar, se nos asegura no sólo su libertad, sino también la singular hostilidad de su disposición: “Su mano será contra todo hombre, y la mano de todo hombre En su contra.» Durante el lapso de tres mil años, han asaltado alternativamente a todos sus vecinos y han sido asaltados por ellos. En este momento presente no buscan la alianza de los grandes o los pequeños, los ricos o los pobres; no les importa quién gana o quién pierde en la lucha del mundo, si pueden permanecer, además de ser los odiados de toda la familia de la humanidad. Lo que se sacrifica o lo que se gana es para ellos una cuestión de perfecta indiferencia si todavía pueden fruncir el ceño ante un mundo que consideran su enemigo. Así ha sido, mientras que todas las demás naciones han pasado por las fases de la esclavitud y la libertad, de la pobreza y la riqueza, del lujo y la audacia, del desastre y del peligro. Todavía el árabe es el mismo.

3. En tercer lugar, estas palabras nos muestran su número y su poder. “Multiplicaré tu descendencia en gran manera, que no será contada por la multitud; y él habitará en presencia de todos sus hermanos.” No es cosa fácil afirmar esto con respecto a cualquier individuo, en el primer período de tiempo al que se hace referencia. Pocos, de hecho, podrían haber alcanzado jamás tal distinción, porque hay pocas naciones que alguna vez lleguen a un gran grado de honor; mucho menos a tal estado de renombre, como para asegurar la observación en las páginas de la verdad inspirada, o en la historia general del mundo. Sin embargo, si te hubieran llamado, en todo caso, a señalar a esos individuos, tal vez el último en el que te hubieras fijado habría sido el hijo de ese pobre esclavo marginado, sin padre, sin amigo, sin una perspectiva excepto el desierto por su hogar. Sin embargo, estos vagabundos en el desierto y entre las rocas fueron los objetos y las fuentes de sorpresa y terror para sus primeros vecinos. Fueron ellos quienes primero dieron al comercio su oro, sus especias, sus gemas. Fueron ellos quienes proporcionaron a las marinas de Tiro aquello por lo que eran renombrados. Fueron ellos quienes dieron a los monarcas aquello con lo que decoraron sus salones y sus palacios. Fueron ellos quienes dieron a las armas honor y renombre, mientras con una mano se apoderaron de las fértiles llanuras de Egipto y con la otra se apoderaron de las montañas de Asiria. Así durante sucesivas edades continuaron morando en presencia de todos sus hermanos; ya sea el babilónico o el macedonio, ya sea el persa o el romano, dominaron los destinos del mundo, los árabes ocuparon la misma posición y ejercieron en gran medida el mismo poder. En días posteriores, sin embargo, aparecieron bajo otra forma, y su curso fue seguido por consecuencias mucho más mortales. Levantaron en una mano el Corán, que consideraron a la vez como el producto y el instrumento de su gran profeta, quien dijo que venía de Dios; con el otro blandían la espada, mientras las naciones temblaban y caían. Pasaron hacia el este, se precipitaron a través de las aguas turbias e impetuosas del Éufrates y el Tigris, y postraron a millones de Indias, incluso hasta los muros de China. Pasaron al norte, barrieron los santuarios sagrados y las momias huecas de Palestina; postraron las ciudades, los templos y las torres de Grecia, se precipitaron a través del Bósforo, levantaron las señales de su poder y finalmente se consolidaron en un poderoso imperio en la parte oriental de Europa. Pasaron hacia el oeste, inundaron las llanuras de Egipto con más resistencia que las aguas del Nilo, se precipitaron a lo largo de la costa de Berbería, se alejaron rodando hacia África central y occidental, saltaron las columnas de Hércules y las barreras de España. –plantaron la media luna en los muros de Granada–iluminaron oscurecieron a Europa con un rayo de ciencia–y luego regresaron, dejando las huellas de su ciencia y su poder en caracteres aritméticos, usados en cada una de nuestras escuelas. Y así su historia, tan única y tan maravillosa, se ha entretejido con la historia de todos los pueblos, para recoger de todos ellos algún testimonio creciente de la verdad de este libro, pilar sobre el que descansan nuestras esperanzas; y descansar donde podamos desafiar el embate de cada ola, seguros de que estamos en la verdad de Él, “en cuya mano está nuestro aliento, y de quién son todos nuestros caminos”. (J. Aldis.)