Estudio Bíblico de Génesis 16:7-12 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Gn 16,7-12

Agar, sierva de Sarai, ¿de dónde vienes?

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La providencia y los marginados

I. LA PROVIDENCIA ENCUENTRA AL PARIADO Y MISERABLE.

1. Hay ocasiones en la vida humana en que la providencia de Dios se manifiesta especialmente.

2. La providencia nos encuentra con un propósito de misericordia.

3. La providencia es minuciosa en su cuidado y conocimiento.

II. LA PROVIDENCIA ENSEÑA A LOS MARIAS Y MISERABLES.

1. Lecciones de reprensión.

2. Lecciones de instrucción y orientación.

III. LA PROVIDENCIA INSPIRA ESPERANZA EN LOS EXCLUSIVOS Y MISERABLES.

1. Los más bajos y despreciados tienen algún propósito de la Providencia para servir.

2. Todos los que han sentido conscientemente la acción de una Divina Providencia tienen algún recuerdo de la bondad de Dios. (TH Leale.)

El mensaje del ángel a Agar

En esta muy graciosa aparición del ángel a Agar, creo que es posible detectar un diseño doble. A través de su conexión con Abram, esta sierva había sido elevada providencialmente a una posición que tenía, por un lado, deberes y, por el otro, honor.

1. En primer lugar, era su deber actual volver y ponerse de nuevo bajo la mano dura de Sarai, para que el hijo de Abram pudiera nacer y criarse en la casa de Abram. Este, por lo tanto, fue el mandato duro, que en primera instancia el ángel fue comisionado para entregar. Las revelaciones de Dios comúnmente se relacionan con el trabajo de las propias mentes de los hombres. Es imposible no sospechar que, mientras se sentaba a descansar después de su precipitada huida, la conciencia de Agar ya susurraba palabras como estas antes de que apareciera el ángel: “¡Vuélvete a tu señora y sométete!”. Pero si alguno de esos sentimientos funcionaba débilmente en su propia mente, ciertamente no habría podido enviarla de regreso, si no hubiera sido agudizado por esta orden imperativa del cielo. Por otro lado, Dios en su gracia animó a Agar a un deber tan desagradable, al revelarle los honores que traería consigo su relación con Abram. Cuando Dios bendice a cualquier hombre, esa bendición se demuestra como el aceite de consagración sobre el sumo sacerdote judío: fluye desde la cabeza hasta los bordes del manto. En recompensa por la crueldad de una amante, Agar se convertiría en la antepasada de una poderosa raza, que desde entonces ha habitado en la presencia de todos sus hermanos durante incontables generaciones. (JO Dykes, DD)

Agar en el desierto

I. LA ANGUSTIA DE AGAR. La aflicción y la soledad a menudo dan tiempo a las personas para pensar y despiertan el deseo de orar. La miseria es una oración sin voz, que Dios entiende.

II. MENSAJERO DE DIOS. Una aparición del Señor en el momento de necesidad y angustia de Agar.

III. EL MENSAJE DE DIOS.

1. Una reprensión.

2. Un comando.

3. Una promesa.

CONCLUSIÓN: Vemos entonces en esta narración una valiosa lección en cuanto a la Providencia de Dios, y la forma en que Dios se interesa personalmente en el bienestar y los destinos de los hombres. Además, la narración sugiere una especie de parábola de la gracia de Dios. Podemos ver en él los principios del trato de Dios con los hombres pecadores y afligidos.

1. Ve su miseria y pecado.

2. Los visita en su angustia.

3. Él escucha sus oraciones. (WS Smith, BD)

Lecciones

1 . Cristo fue el ángel de Jehová enviado a la Iglesia en los tiempos antiguos. Como aquí (Isa 63:1-19; Mateo 3:2).

2. Dios encuentra a los pecadores generalmente cuando se pierden a sí mismos.

3. Dios los encuentra cuando las almas son llevadas a grandes extremos.

4. Dios a veces se encuentra con los pecadores cuando están volando hacia sus enemigos (Gen 16:7).

5. Dios tendrá orden y relaciones propias cuando los siervos de los pecadores las rechacen. la sirvienta de Sarai.

6. Dios protesta en desagrado con los pecadores por estar donde no deben estar, dejando el lugar de llamado y volando a otros lugares. Aquí, sirvientes, aprendan sus deberes.

7. Las almas, cuando Dios las reconcilia, son llevadas a reconocer sus errores y pecados (Gen 16:8).

8. Dios aconseja a los pecadores a Su manera cuando los convence. Devolver.

9. Dios hará que se mantenga el orden doméstico y que los siervos se sometan a los gobernantes, y padezcan pena, antes que pecar, y dejen sus lugares (Gn 16,9; 1Pe 3,18). (G. Hughes, BD)

Hater in the wild

Tenemos aquí un incidente dramático en la historia hebrea temprana. Una sierva egipcia perteneciente a Sarai, la esposa de Abram, fue encontrada por el ángel del Señor cerca de una fuente de agua en el desierto. El saludo del ángel es un reconocimiento; la nombra y la define en tres palabras: “¡Agar, sierva de Sarai!” dice, y la niña escucha la voz escrutadora y mira hacia arriba para ver una cara de imponente majestuosidad y dulzura. “¿De dónde vienes?” el ángel demanda. ¿No era superflua la pregunta? ¿No muestran las palabras ya dirigidas a ella que el ángel no necesitaba información? Si supiera su nombre y supiera que era la sierva de Sarai, sabría de dónde había venido. Pero las preguntas a menudo se hacen sabiamente, menos en beneficio del interrogador que del cuestionado. Para muchos hombres, que van a la deriva en un curso de mala conducta que nunca se ha detenido a definir, sería bueno si alguien, mediante una pregunta directa, pudiera lograr que dijera, en palabras claras, exactamente lo que él quiere. está haciendo. Si tan solo se lo dijera honestamente a sí mismo, lo rechazaría con horror. Siempre que uno va por caminos cuestionables es bueno hacer una pausa y poner lo que está haciendo en una proposición clara. Estoy en una transacción comercial y un buen ángel se interpone en mi camino y me pregunta: «¿Qué estás haciendo?» Si la operación, aunque nominalmente legítima, es realmente fraudulenta, y si yo, aunque a veces un poco demasiado ávido de ganancias, no soy un sinvergüenza arraigado, puede ser bueno para mí que me hagan la pregunta de esa manera. Porque, reflexionando, me veré obligado a responder: «Estoy tratando de obtener el dinero de mi prójimo sin darle un equivalente justo». Y, habiendo sido llamado a exponer el asunto en palabras tan claras, me veré obligado, si no soy un sinvergüenza, a retirarme de la operación. No sólo para despejar la bruma que a menudo oscurece un propósito indigno, sino también para despejar la niebla en la que a veces están envueltos los buenos propósitos, una pregunta directa puede sernos útil. Hay aquellos cuya intención de hacer lo correcto, de vivir la vida más elevada, es bastante nebulosa. Hay hombres que realmente quieren ser siervos de Cristo, pero nunca se lo han dicho, ni siquiera a sí mismos. Su intención está ahí, nublada, crepuscular, en su horizonte mental, pero ahí está. Influye en sus vidas, no pocas veces; debería tener mucho más poder sobre ellos del que tiene, y tendría, si pudiera obtener de ellos mismos una declaración franca y clara. Si pudiera formularse alguna pregunta que los llevara a decir directamente con palabras lo que pretenden ser, a objetivar su propósito en el lenguaje, de modo que pudieran mirarlo y comprenderlo, el proceso sería muy saludable. Hay un engaño del pecado que a veces oculta al hombre sus propios propósitos más profundos y puros; y si estos pudieran de alguna manera ser descubiertos claramente por él mismo, sería un gran servicio para él. Ya sea que un hombre sea bueno o malo de corazón, es bueno que sepa la verdad acerca de sí mismo; y cualquier pregunta, ya venga de labios de ángel o de mortal, que le ayude a una clara revelación de sí mismo, es sin duda divinamente dicha. Hater respondió a la pregunta del ángel: «¿De dónde vienes tú?» honestamente. “Huyo del rostro de mi ama, Sarai”, dijo. La niña se escapaba de casa. Era un hogar de ninguna manera perfecto, según nuestros estándares, del cual ella estaba empeñada en escapar. Pero este hogar del que ella había salido, a pesar de todas las enormidades forjadas en su estructura, era el mejor lugar para vivir en la tierra en ese día. Le estaba dando la espalda a una sociedad mejor, a una vida más pura, a una oportunidad más grande que la que podía encontrar en cualquier otra parte del mundo. Este fue el hecho al cual la pregunta del ángel, “¿De dónde vienes tú?” la recordó de inmediato. Pero esto no fue todo. Había otra pregunta. “¿Adónde vas a ir?” preguntó la voz, Agar bajaba a Egipto. ¿Y qué había en Egipto que pudiera darle paz? Era una tierra de tinieblas y degradación moral; una tierra donde el alma del hombre estaba sujeta sin esperanza a las cosas de los sentidos. Esto, entonces, es el simple hecho de que las preguntas del ángel sacan a la luz la conciencia de la niña. Agar huía de la casa de Abram, amigo de Dios, y bajaba a Egipto. Estaba dejando un lugar muy claro, por uno muy oscuro. Detrás de ella había perplejidades e incomodidades, pero también grandes esperanzas y asociaciones inspiradoras; ante ella no había alivio para su problema ni esperanza para su futuro. Era más que dudoso que llegara alguna vez a Egipto; era mucho más probable que vagara por el desierto y pereciera en el camino; pero la meta, si la alcanzaba, no mostraba ningún premio por el que valiera la pena luchar. Nos proporciona una analogía pertinente. Porque hay otros vagabundos, en otros desiertos, a quienes algún buen ángel bien podría hacerles las preguntas que Agar escuchó junto a la fuente Lahai-roi: «¿De dónde vienes y a dónde vas?» Supongo que puedo estar hablando con alguien cuyos pies presionan las arenas movedizas del amplio desierto de la duda. Sus creencias religiosas se encuentran en una condición inestable y caótica. Sólo están seguros de una cosa, y es que no están seguros de nada. Son agnósticos. Ahora bien, hay temas en los que la mayoría de nosotros podemos darnos el lujo de ser agnósticos. Un agnóstico es aquel que no sabe. Bueno, hay bastantes cosas que no sé, y me parece parte de la sabiduría decirlo. No son pocos los temas en los que el Señor de la luz ha tenido a bien dejarnos en tinieblas. Pero mientras hay temas de esta naturaleza, acerca de los cuales hacemos bien en confesar nuestra ignorancia, hay otros temas de los cuales la fe debe darnos una fuerte seguridad. El agnosticismo es bueno para ciertos distritos periféricos de nuestro pensamiento, pero no para las grandes extensiones centrales de creencias y sentimientos religiosos. El navegante puede reconocer sin vergüenza que no conoce los límites ni los cauces de esos mares polares donde el hombre nunca ha navegado; pero usted no tomaría pasaje con un capitán que declaró que no sabía nada de la forma de salir del puerto donde estaba su barco, y nada de la forma de entrar en el puerto al que usted quería ir, y ni siquiera sabía si había cualquier puerto de este tipo. Así también en la vida religiosa. Todos los sabios saben que hay mucho que no saben; es principio de sabiduría para discernir las limitaciones del conocimiento; pero la teoría de que todo es incertidumbre en el ámbito religioso; que no hay palabra segura de promesa, ni ancla firme del alma, ni canales trazados, ni promontorios de esperanza, ni conocimiento de un puerto más allá de los mares, es una teoría desconcertante, aturdidora y adormecedora; de ahí no sale más que apatía y desesperación. Esta tierra de duda es un desierto, sin árboles, sin verdor, sin techo, una tierra seca y sedienta donde no hay agua. Esta es una verdad, si es una verdad, que no admite discusión. Es un hecho de la experiencia; si ninguno de vosotros sabe que es verdad, entonces no es verdad para ninguno de vosotros; si alguno de ustedes lo sabe, no necesita probarlo; la simple declaración de ello es suficiente. A todos esos vagabundos, traigo la pregunta del ángel a Agar en el desierto: “¿De dónde vienes tú?” No estuviste siempre en este desierto; ¿de dónde vienes? ¿No miras hacia atrás a un hogar del que tu pensamiento se ha desviado, una casa de fe en la que una vez moraste en confianza y paz? Estoy hablando ahora en parábolas, recuerda; no se trata del hogar literal donde habitaron vuestro padre y vuestra madre de que os hablo, sino de aquel edificio de sagrados pensamientos y firmes persuasiones y fervientes propósitos y gozosas esperanzas en que se cobijó y consoló vuestra alma en los días de vuestra niñez . ¿No había para vosotros, en aquellos primeros días, un tabernáculo espiritual de este tipo, una casa no hecha de manos, en la que hallabais protección y paz? ¿No había, les pregunto, en la fe cristiana de ese tiempo pasado, no sólo un consuelo y un consuelo, sino una inspiración, un vigor, una energía tonificante que no encuentran en las oscuras y lúgubres negaciones del tiempo presente? ? Oh vagabundo, extraviado en el desolado desierto de la duda, ¿de dónde vienes? Pero esta no es la única pregunta. “¿Adónde vas a ir?” Aquí no puedes quedarte: aquí no hay ciudad permanente. El agnosticismo no es el fin, por estéril y sin provecho que sea. El camino que estás recorriendo conduce a Egipto, a “una tierra de tinieblas como las tinieblas mismas, y donde la luz es como tinieblas”. Os habéis apartado de la antigua fe del teísmo cristiano, y no tenéis adónde ir sino al panteísmo o al ateísmo. Y estos son solo nombres diferentes para la misma tierra ignorante. No hay luz en ninguno de ellos. No satisfarán tu corazón. No satisfarán tu imaginación. No satisfarán tu razón. Y si las tinieblas mentales a que nos conducen son tan densas, qué diremos de las tinieblas morales en que nos envuelven; del borramiento de nuestro cielo de toda estrella de esperanza; del apagado de esa antorcha de la verdad bíblica por la cual nuestros pies son guiados a través de esta tierra de sombras; de la extinción de nuestra fe en el amor infinito de Dios, que es la inspiración de todos nuestros esfuerzos más santos? No, amigo mío, en verdad te digo, tú que has perdido el dominio de las grandes verdades espirituales y estás vagando en el desierto de la duda espiritual, no puedes quedarte donde estás; debes ir más allá; y cada paso que das en el camino que ahora estás recorriendo te acerca a una región donde no hay rayo de luz ni esperanza, una tierra de tinieblas y de sombra de muerte. ¿No puedes ver, no está claro, que sería mejor que volvieras tu rostro hacia el hogar espiritual del que has estado vagando? Tal vez la antigua casa espiritual en la que se alimentó su juventud necesite una ampliación en su parte intelectual. ¡Amplíadla, entonces! Hay espacio sobre sus sólidos cimientos para construir una casa de fe lo bastante grande para la más amplia inteligencia. Si hay rincones sombríos en los que se debe dejar entrar la luz, ¡que entre la luz! Si hay resquicios por los que soplan los vientos amargos de un dogmatismo fatalista, ¡deténganlos! Si hay enredaderas venenosas que se han adherido a sus paredes, ¡arráncalas! Es la fe lo que apreciamos, y no sus defectos, ni sus parásitos. Es una fe preciosa, una esperanza gloriosa, una inspiración poderosa que la Biblia antigua ofrece todavía a aquellos que la tomen en su sencillez y descansen en sus fuertes seguridades. (Washington Gladden, DD)

Naturaleza y oficio de los ángeles

1 . La naturaleza de los ángeles es espiritual (Heb 1:14). Esta característica abarca toda la cadena del ser espiritual desde el hombre hasta Dios mismo. Al ser espirituales, no solo son morales, sino inteligentes. También sobresalen en fuerza (Sal 103:20). Los santos ángeles tienen toda la gama de acción para la que están adaptadas sus cualidades. No envejecen ni mueren. No son una raza y no tienen un cuerpo en el sentido ordinario del término.

2. Su cargo se expresa por su nombre. Al igual que otras criaturas inteligentes, participan en la adoración de Dios (Ap 7:11). Pero su oficio especial es ejecutar los mandamientos de Dios en el mundo natural Sal 103:20), y especialmente ministrar a los herederos de salvación Hebreos 1:14; Mateo 18:10; Lucas 15:10; Lucas 16:22).

3. El ángel de Jehová. Esta frase se emplea especialmente para denotar al Señor mismo en la forma en que se digna manifestarse al hombre. Porque el Señor Dios dice de este ángel: “Guardaos de él, y obedeced su voz; no lo provoquéis, porque Él no perdonará vuestras transgresiones; porque Mi nombre está en lo más íntimo de Él” (Éxodo 23:21), es decir, Mi naturaleza está en Su esencia. En consecuencia, Aquel que es llamado ángel del Señor en un lugar, en otro lugar es denominado Señor o Dios en el contexto inmediato (Gn 16:7; Gén 16:13; Gén 22:11- 12; Gén 31:11; Gén 31: 13; Gn 48,15-16; <span class='bible' refer='#b2. con 33 :14, 15). Es notable al mismo tiempo que se habla del Señor en estos casos como una persona distinta del ángel del Señor, a quien también se le llama el Señor. La fraseología nos insinúa una cierta pluralidad inherente a la esencia del único Dios, de la que hemos tenido indicaciones previas (Gen 1:1 ; Gén 1:26; Gén 3:22 ). La frase, «ángel del Señor», sin embargo, indica una manifestación más distante para el hombre que el término Señor mismo. Da mayor prominencia al medio de comunicación. Parece denotar alguna persona de la Deidad en forma angelical. (Prof. JG Murphy.)

Hagar

1. En la historia de Agar y su condición de esclava tenemos un emblema de la Dispensación Mosaica, que Dios interpuso entre paréntesis durante la larga espera de su Iglesia para la venida de Cristo (Rom 5:20; Gálatas 3:19).

2. “Agar es un símbolo de los expedientes que utilizamos para ganar para nosotros lo que Dios parece no estar dispuesto a concedernos—expedientes no siempre flagrantemente pecaminosos, pero, aunque habituales , pero no lo mejor posible. Y este episodio nos advierte que de Agar puede, en el mejor de los casos, surgir un Ismael” (Dods).

3. Esta narración nos llama solemnemente a cuidarnos de dos pecados aparentemente opuestos que Abram y Sarai cometieron en el asunto de Agar, y que a menudo se encuentran todavía como tentaciones para el creyente: -el pecado de desconfianza, y el de presunción.

4. En la aparición del Ángel de Jehová a Agar tenemos un hermoso ejemplo de la ternura de Dios hacia los descarriados, y de Su misericordiosa prontitud para perdonar.

5. De la subsiguiente sumisión de Agar a su señora aprendemos que aunque no es natural regocijarse en la prueba y la persecución por su propia cuenta, tan pronto como nos persuadimos que es la voluntad del Señor que bebamos de esta copa, y que habrá una recompensa abundante en lo sucesivo, nos es posible “gloriarnos también en las tribulaciones”.

6. Escribamos en nuestro corazón este nombre del Señor: “Tú me ves Dios”. Hacer esto es la suma de toda religión, el centro de toda seguridad y la fuente de toda felicidad. El Dios que nos ve, y que nos permite mirarnos a Sí mismo, es el Ángel de la Alianza, nuestro Divino y Humano Redentor. ¡Que nuestros ojos se encuentren con los suyos todos los días! (Charles Jerdan, MA , LL. B.)

Las preguntas del ángel

En llamando a Agar «la sierva de Sarai», parece rechazar tácitamente el matrimonio y llevarla a pensar de nuevo en ese carácter humilde que había sostenido anteriormente. Las preguntas que se le hicieron fueron cercanas, pero tiernas, y como las que se dirigieron adecuadamente a una persona que huye de un problema. La primera podría ser respondida, y fue respondida: “Huyo de la presencia de mi señora Sarai”. Pero con respecto a lo último, ella guarda silencio. Conocemos nuestros agravios presentes y, por lo tanto, podemos decir “de dónde venimos”, mucho mejor que nuestra suerte futura, o “adónde vamos”. En muchos casos, si se dijera la verdad, la respuesta sería, de mal en peor. En la actualidad, esta pobre joven parece haberse movido por meros principios naturales, los de huir de la miseria. En toda su angustia, no parece nada como la verdadera religión, o encomendar su camino al Señor: sin embargo, ella es buscada de Aquel a quien no buscó. (A. Fuller.)

Sumisión ordenada

El ángel no dijo “pelea sácalo y deja que el fuerte gane.” Aconsejó sumisión, y esta es la primera instancia en la que se da tal consejo en las Escrituras. Es una gran ley cristiana que conocemos, ¡pero es pronto para encontrarla en Génesis! “Sométanse los unos a los otros por amor al Señor”, es una lección que se lee bien en la iglesia; pero Agar no lo escuchó bajo un techo gótico, medio cantado por un sacerdote con sobrepelliz, sino “junto a una fuente de agua en el desierto, en el camino de Shur”, ¡ella la única oyente, el ángel sacerdote de Dios! Una buena iglesia, también, en la que aprender la lección de la sumisión. Veo a Agar tomando un trago de la fuente y regresando a casa con los pies cansados; volver a trabajar entre las espinas afiladas, y tener palabras agudas como aguijones arrojados sobre ella todo el día. ¡Qué lamentable destino, dices, ser señalado por un ángel! Pero espera. No lo sabes todo. ¿Quién podría soportar todos los males de una vida humana sin tener alguna ayuda, alguna luz, alguna esperanza? Una palabra maravillosa fue dicha a la mujer: “Multiplicaré tu descendencia en gran manera, de modo que no será contada por la multitud”. Como si hubiera dicho: “Si conocieras tu destino, pensarías poco en las burlas de Sarai; no es más que un dolor momentáneo; soportarlo con el heroísmo de la paciencia silenciosa.” Y, en verdad, este mismo ángel nos habla a todos. Él dice: “Si caminas en el camino del Señor, tendrás bendición después del dolor, como las flores florecen después de la lluvia; persecución de la que no podéis escapar, ni calumnias, ni palabras crueles; pero vuestra leve tribulación, que es momentánea, os produce un cada vez más excelente y eterno peso de gloria. Una hora en el cielo desvanecerá todo pensamiento triste de la tierra; sométanse, sean pacientes y no devuelvan mal por mal.” Oh, escucha al ángel; es el ángel de Dios: es Dios mismo. (J. Parker, DD)

Agua en el desierto

El siguiente extracto de El relato gráfico del Sr. Burleigh de la marcha de las columnas británicas de Korti a Metammeh y el Nilo, da una imagen de la privación de agua en el desierto, que muestra claramente lo que nuestros soldados han tenido que soportar en este particular. “Empezamos alrededor de las tres de la mañana y logramos llegar a Abu Halfa Wells al mediodía. Habíamos torcido por un barranco en la sierra de Galif para llegar a los manantiales. Nuestra primera vista de ellos fue terriblemente decepcionante. Al pie de un saliente bajo de roca, cerca de un grupo de palmeras moribundas en una cuenca de barro negro, había un pequeño charco de agua verde guisante, cubierto de escoria. La piscina no tenía más de 20 pies de largo y 10 pies de ancho, y un sondeo tomado con un palo mostró que no tenía más de 10 pulgadas de profundidad. El murmullo de satisfacción con que nos disponíamos a recibir el agua bendita se apagó en nuestras gargantas, y todos nos reunimos tristemente alrededor de la sopa que había de servir de bebida a caballos y hombres. Interiormente, muchos de nosotros prometimos nunca más, si vivíamos, volver a quejarnos de la calidad del suministro de Londres. Nuestro guía gritó emocionado que había suficiente agua para todos y que era de excelente calidad. Deslizándose de su camello, abrió un agujero de tres o cuatro pies de profundidad, en el que había, límpida y fresca, diez o veinte galones de agua de buen aspecto. Un severo sentido del deber había impulsado al coronel Barrow a colocar guardias sobre el estanque y este pozo, para que el aparentemente escaso suministro pudiera distribuirse equitativamente, y nuestro guía fuera expulsado. Sin embargo, se alejó unos pocos pies y comenzó a cavar un hoyo en la grava arenosa con sus manos, y pronto desenterró un flujo de agua fangosa. Entonces nuestros rostros se iluminaron, porque seguramente el pequeño curso de agua estaba lleno de bebida escondida. Los pannikins, las cantimploras, las botellas de agua y los cubos para caballos pronto estuvieron en funcionamiento, y los hombres se turnaron para mojar y beber el líquido verdoso. El sabor no era desagradable, a pesar de su vieja apariencia y consistencia de sopa de tortuga. Antes que nada, era agua, y bebimos grandes tragos hasta saciar nuestra sed. Los caballos recibieron dos baldes cada uno, que bebieron incluso con más avidez que nosotros. Si le hubiésemos dado diez a cada animal, creo que se habrían tragado cada gota y relinchado pidiendo más. El agua clara del pozo se dejó intacta para los enfermos, y descubrimos que a medida que sacamos agua del estanque y redujimos su profundidad unas pocas pulgadas, comenzaron a fluir manantiales bastante diáfanos, llenándolo casi tan rápido como lo usamos. . El drenaje constante y la inmersión constante en nuestro propio tanque perturbaron el lodo, de modo que en poco tiempo el tinte verde se fusionó con el marrón y, finalmente, con el negro, como se ve en las alcantarillas de Londres después de una fuerte lluvia. Con una fe incuestionable en sus virtudes continuamos bebiendo el agua espesa, bendiciendo interiormente a los árabes por no haber envenenado los pozos arrojando ganado muerto al estanque. Aquella tarde y noche toda la fuerza disfrutó de abundantes bebidas, y el café y el té fluían una vez más alrededor de las hogueras de nuestro vivac”.

La presencia de Dios con su pueblo

“He leído”, dice un anciano teólogo, “de un grupo de cristianos pobres que fueron desterrados a un lugar remoto parte, y uno que estaba junto a ellos, viéndolos pasar, dijo que era muy triste la condición en que se encontraba aquella pobre gente, apartada así de la sociedad de los hombres y hecha compañía de las bestias del campo. ‘Cierto’, dijo otro, ‘sería una condición realmente triste si fueran llevados a un lugar donde no deberían encontrar a su Dios; pero que tengan buen ánimo, Dios los acompaña, y exhibirá los consuelos de su presencia dondequiera que vayan. La presencia de Dios con su pueblo es un manantial que nunca falla’”.

El hombre hermoso

Un niño pequeño, hijo único de una mujer pobre, un día cayó en el fuego por accidente, durante la ausencia de su madre de la cabaña, y quedó tan gravemente quemado que murió después de unas horas de sufrimiento. El clérigo de la parroquia no se enteró del accidente hasta que el niño murió. Fue, sin embargo, para tratar de consolar y confortar a la madre. Para su gran sorpresa, la encontró muy tranquila, paciente y resignada. Después de una pequeña conversación, ella le contó cómo Dios le había enviado un maravilloso consuelo. Había estado llorando amargamente mientras se arrodillaba junto al catre de su hijo, cuando de repente el niño exclamó: “Madre, no llores; ¿No ves al hermoso hombre que está parado allí esperándome? Ella le dijo al clérigo que pensaba que debía haber sido el Señor Jesús. Los ángeles en el cielo cuidan, esperan y ministran al pueblo de Cristo abajo.

La bondad de Dios en la aflicción

Un maestro de escuela dominical con el alfabeto móvil compuso la oración, «El Señor es bueno con todos», y requirió su clase para repetirlo. Un pequeño se negó. El maestro le preguntó su razón. Dijo porque no era cierto. “Dios no es bueno con mi padre ni conmigo. Se ha llevado a mi hermano pequeño y mi padre está en casa llorando por eso”. La maestra explicó que Dios en amor había llevado al hermanito a un hogar mejor, y que lo llevaría a él ya su padre para que se unieran a él si amaban al Salvador. El niño dijo: “Oh, iré y le diré a papá”, y de inmediato corrió hacia él con su lección y consuelo. Consolaba y beneficiaba tanto al padre como al hijo.