Estudio Bíblico de Génesis 18:1-8 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Gn 18,1-8

Tomó mantequilla y leche, y el becerro que había preparado, y lo puso delante de ellos

El deber de la hospitalidad

I.

Como DEBER COMÚN.

II. COMO DEBER DE PIEDAD. Así vistos, todos los deberes son ennoblecidos.

1. En su forma.

2. En su motivo.

3. Se desarrollan las mejores cualidades del alma.

III. Como UN DEBER QUE ES PROFÉTICO DE ALGO MÁS ALLÁ DE SÍ MISMO, COMO el genio no siempre sabe todo lo que pronuncia, así el corazón fiel y amante no siempre puede relacionar lo que contiene Tal fue la tranquilidad con Abraham en su historia. Su deber se eleva rápidamente en la forma y el significado de la misma.

1. Él entretiene a los hombres sobre los principios de la hospitalidad común (Gen 18:2 ).

2. Él entretiene a los ángeles.

3. Él entretiene a Dios. (TH Leale.)

Un preludio a la Encarnación

I. DIOS SE APARECE COMO HOMBRE,

II. DIOS PASA POR LA MISMA EXPERIENCIA QUE EL HOMBRE. El ángel Jehová realiza acciones humanas y pasa por condiciones humanas.

1. Habla y escucha las palabras humanas. Este visitante divino conversa libremente con Abraham y escucha su oferta de hospitalidad. Así Dios manifestado en nuestra naturaleza habló con labios humanos, y escuchó con oídos de carne las voces de los hombres.

2. Comparte las necesidades comunes del hombre. Este visitante Divino no tiene una necesidad real de comida y refrigerio, y sin embargo, Él participa de ellos. Jesús, aunque

Él no tenía necesidad de nosotros en la grandeza e independencia de Su majestad, tomó nuestras enfermedades y necesidades sobre Él. Vivía entre los hombres, comía y bebía con ellos y disfrutaba del refugio que le ofrecían.

3. Como hombre recibe servicio del hombre. Jehová, bajo la apariencia de un hombre, participó de la comida y de los servicios hospitalarios que Abraham ofreció. Así Cristo, en los días de Su carne, recibió las atenciones de la bondad humana, refugio, alimento, consuelo. Tenía amigos especiales, como los de la casa de Betania, a los que amaba tanto. Estaba agradecido por cada acto de bondad que se le hacía.

III. DIOS MANIFIESTO ES RECONOCIDO SÓLO POR LA MENTE ESPIRITUAL. (THLeale,)

El invitado divino

No hay duda en cuanto a la agosto personaje de uno de los tres que, en aquella tarde memorable, cuando todo ser viviente buscaba cobijo durante el calor del día, visitó la tienda del patriarca (ver Gn 18,1-10). Así anticipó el Hijo de Dios su Encarnación; y fue hallado en forma de hombre antes de hacerse carne. Le encantaba ir de incógnito a los hogares de aquellos a quienes apreciaba como amigos suyos, incluso antes de atravesar las laderas del monte de los Olivos para establecer su morada en la cabaña favorecida, donde su espíritu descansó del estruendo de la gran ciudad y se ciñó para sí mismo. la cruz y la tumba.

I. ABRAHAM TRATÓ A SUS VISITANTES CON VERDADERA HOSPITALIDAD ORIENTAL.

II. ¿Acaso CRISTO VIENE A NOSOTROS A MENUDO EN FORMA DE EXTRAÑO? ¿No nos prueba así? Por supuesto, si Él viniera en Su esplendor manifestado como el Hijo del Altísimo, todos lo recibirían y le brindarían suntuosa hospitalidad. Pero esto no revelaría nuestro verdadero carácter. Y así Él viene a nosotros como un viajero, hambriento y sediento; o como un extraño, desnudo y enfermo. Aquellos que son semejantes a Él le mostrarán misericordia, en cualquier disfraz que venga, aunque no lo reconozcan, y se sorprenderán al saber que alguna vez lo ministraron. Aquellos, por otro lado, que no son realmente Suyos, fallarán en discernirlo; lo dejará ir sin ayuda; y se despertará para descubrir que “en cuanto no lo hicieron a uno de estos más pequeños, no lo hicieron a Él”.

III. DIOS NUNCA DEJA EN NUESTRA DEUDA. Él se encarga de pagar Su entretenimiento, real y divinamente. (FB Meyer, BA)

El advenimiento en la teofanía

I. DIOS VISITA A SUS HIJOS.

II. DIOS VISITA A SUS HIJOS EN FORMA HUMANA.

III. DIOS VISITA A SUS HIJOS DESCONOCIDOS.

IV. DIOS VISITA A SUS HIJOS EN BENDICIONES. V DIOS VISITA A SUS HIJOS EN PERÍODOS CRÍTICOS.

VI. CUANDO DIOS VISITA A LOS SUYOS. HIJOS, SERA MEJOR RECIBIDO EN EL DESEMPEÑO DE LOS DEBERES MAS SENCILLOS. (WF Adeney, MA)

Los visitantes celestiales de Abraham

Lecciones que aprender.

I. BONDAD CON LOS EXTRAÑOS.

II. FE EN LAS PROMESAS DE DIOS.

III. QUE EXISTE UNA CONCATENACIÓN ENTRE NUESTROS PECADOS. La falta de confianza, como mostró Sarah, conduce necesariamente a la falta de valor, y la falta de valor es la causa inmediata de la falta de verdad. Evitemos los primeros pasos hacia el mal.

IV. EL PECADO O INOCENCIA DE CUALQUIER ACCIÓN DEPENDE DE LOS MOTIVOS. Abraham rió de alegría, Sara de incredulidad. Una acción encomiable en uno, era pecaminosa en el otro.

V. LA PACIENCIA Y LA CONDESCENSIÓN DE DIOS.

VI. LA MARAVILLOSA EFICACIA DE LA ORACIÓN. VIII. QUE POR EL AMOR DE LOS ELEGIDOS LOS DÍAS DEL MAL A MENUDO SON ACORTADOS O APLAZADOS. Los grandes líderes producen grandes causas, tanto como las grandes causas producen grandes líderes. VIII. AHORA ESPIRITUALMENTE, COMO ANTERIORMENTE, DIOS VISITA A SU PUEBLO. (Homilía.)

Visitantes misteriosos

I. LOS INVITADOS INESPERADOS.

II. LA PROMESA POSITIVA. Creer en la palabra de Dios es el camino a la bendición.

III. EL SECRETO REVELADO. (WS Smith, BD)

La venida de Dios y la acogida del hombre

Así como la ruina del hombre consistió en su alejamiento de Dios, así su restauración a la vida eterna consiste en su regreso a la luz de la presencia de Dios. La iluminación Divina del hombre es la gloria o manifestación de Dios. La historia de los avivamientos espirituales en las iglesias patriarcales y judías fue la historia de las manifestaciones renovadas del rostro de Dios. Las teofanías presenciadas por los patriarcas Abraham, Isaac y Jacob les dieron la inspiración de la vida. Pero en la plenitud de los tiempos, en la Encarnación, Dios, que se apareció en visiones pasajeras a los patriarcas, y resplandeció entre los querubines en el misterio del Lugar Santísimo, se manifestó en la carne y sangre del segundo Adán: “El Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros”. Así, “Dios manifestado en carne” en Cristo Jesús, es la vida de la humanidad. Contemplarlo con el ojo del alma es tener la vida del alma. Las condiciones bajo las cuales Dios permite que los hombres se den cuenta de las benditas influencias de Su presencia, son hoy exactamente las mismas que hace tres mil años, cuando el “Padre de los Fieles” reconoció Su cercanía en las llanuras de Mamre. La forma de esta narración, que registra esa manifestación de Dios, incorpora principios eternos que nunca pueden desaparecer. Para nuestra instrucción nos dice cómo el “Padre de los Fieles” acogió el acercamiento de Dios a su alma. Detengámonos, para nuestro aprendizaje–

I. Sobre EL MODO EN QUE LA VIDA DIVINA SE APROXIMÓ AL HOMBRE. “El Señor se le apareció”. . . “He aquí, tres hombres estaban junto a él.”

1. El modo en que la Vida Divina manifestó Su presencia al patriarca, como se registra en este pasaje, es considerado por la Iglesia como un esbozo de la doctrina fundamental de la Verdad cristiana, que adoramos la Unidad en la Trinidad, y la Trinidad en la Unidad. En consecuencia, este pasaje está designado para ser leído en la festividad de la Trinidad. Las palabras, “El Señor se le apareció”, dan expresión a la Unidad de la vida Divina. Las palabras que describen las formas de la visión en la que Dios se manifestó al alma del hombre, «He aquí, tres hombres se pararon junto a él», expresan el otro aspecto de este gran misterio, y nos enseñan a pensar en Tres Personas que existen dentro. la única esencia de Dios. San Juan el Divino, en su libro del Apocalipsis, ha sido inspirado por Dios para usar palabras que pueden capacitarnos por analogía para formarnos una vaga concepción de las relaciones que existen eternamente entre las tres Personas en la Deidad. Él ilustra esas relaciones enseñándonos a pensar en las Tres Personas en la Única Divinidad, como pensamos en las tres divisiones de un tiempo. Ahora bien, el pasado en el tiempo se presenta a sí mismo a nuestras mentes como la fuente y el origen del cual siempre nace el presente, y del cual el futuro está destinado a proceder para siempre. El presente, en el que tenemos nuestro ser, se aleja para siempre de nosotros, para volver al seno de ese pasado del que salió y en el que mora. El futuro nos llega para siempre, enviado por el presente que se ha ido, y viniendo, cuando llega, en nombre del presente. Nuestra única existencia depende para siempre de nuestro lugar en el presente. Es nuestra comunión, o participación del presente, lo que nos permite mirar hacia atrás y recordar el pasado del que venimos. Es en virtud de nuestra posición sobre la roca del presente, que podemos mirar hacia el futuro que está a punto de enviarnos. De la misma manera pensamos en Dios Padre como la fuente del ser, quien nos ha creado, ya quien miramos hacia atrás, buscando el conocimiento de nuestro destino en Su propósito creativo. Entonces San Juan representa al Padre como “Santo”. . . “Señor Dios Todopoderoso que era”. Pensamos en el Hijo como la Vida Siempre Presente, que nos da nuestra posición en la existencia. “El que tiene al Hijo, tiene la vida; y el que no tiene al Hijo de Dios, no tiene la vida.” Así como retrocedemos al pasado, permaneciendo en el presente, así solo podemos llegar al Padre a través del Hijo. Él siempre dice: “Nadie viene al Padre sino por mí”. Así como el presente conduce al futuro, así el Hijo nos envía -procedente del Padre y de Él mismo- el Espíritu Santo. El “Santo Señor Dios Todopoderoso que es”, parte e intercede para enviarnos el “Santo Señor Dios Todopoderoso que ha de venir”. Además, aunque pensamos necesariamente en el tiempo como presentándose a nuestra conciencia en estas tres formas, sin embargo pensamos en él como uno en sí mismo. El pasado, el presente y el futuro, no son tres, sino un tiempo.

II. LA MANERA EN QUE EL PADRE DE LOS FIELES RECIBIÓ EL ACERCAMIENTO DE DIOS. Procedamos a detenernos en las características que marcaron la actitud espiritual de Abraham al acoger la visión divina.

1. Quizá podamos inferir de estas palabras iniciales, “Alzó los ojos y miró”, la lección muy simple, pero muy necesaria, de que la presencia de Dios no puede ser realizado, a menos que el alma del hombre dirija su mirada sobre los objetos de la vida sensual y terrenal. Hay hombres que nunca se elevan en pensamiento o sentimiento por encima del bajo nivel de los intereses terrenales y transitorios: esa llanura sobre la cual están construidas las habitaciones que están condenadas a desmoronarse en polvo. presencia del Altísimo. El esplendor de la Trina Majestad nunca amanece en el ojo del alma que está absorta en las cosas terrenas. Que nadie espere ser partícipe de las elevadas experiencias de Abraham, a menos que se esfuerce por seguir el ejemplo de Abraham y dirigir hacia arriba las aspiraciones de su alma.

2. También podemos aprender de este pasaje la bien conocida pero frecuentemente ignorada verdad, que debe haber un esfuerzo del alma para salir, por así decirlo, hacia fuera. de los hábitos de uno mismo, para encontrar la vida Divina que se acerca. Tal parece ser el significado de las palabras muy simples pero muy profundas: “Corrió a su encuentro desde la puerta de la tienda”. El descuido de esta verdad ha condenado a muchas almas a largas tinieblas ya la exclusión de la presencia de Dios. El hombre debe usar la libertad de su voluntad para salir al encuentro de la venida de Dios. Hay algunos que han sido engañados por la influencia de la falsa enseñanza para ignorar esta gran verdad. Han razonado en sus corazones, diciendo: “Si soy escogido y predestinado para realizar la bendita vista del rostro de Dios, Él, en Su debido tiempo, hará un acercamiento irresistible a mi alma, y forzará Su Divina presencia en las cámaras más recónditas. de mi ser No es necesario que yo use ese poder de voluntad que he recibido, para salir al encuentro de Aquel que vendrá o no vendrá a mí según su beneplácito y eterno decreto”. El hombre no puede por su propia voluntad hacer que Dios esté presente o ausente de Su santuario y trono de gracia. “Su tabernáculo está con los hombres”. Pero el hombre puede descuidar el cumplimiento de aquellas condiciones sobre las cuales la presencia de Dios puede ser percibida por su propia alma. Por pereza, falta de oración y apatía, puede permanecer bajo la sombra de su tienda terrenal y perder la visión de Dios, porque no levantará los ojos ni saldrá a su encuentro.

3. La actitud del patriarca al acoger la presencia divina nos enseña otra lección, a saber, la necesidad espiritual de la humildad como condición para obtener una visión clara y cercana de Dios. La ley de la humildad reverencial obliga al alma humana y tiene su sanción original en la majestad de Dios. El hombre seguro de sí mismo, arrogante, orgulloso, transgrede una de las leyes que regulan su relación con la majestad de Dios, y es inevitablemente alejado en espíritu del trono de Dios. Pierde la facultad de darse cuenta de la presencia Divina. El filósofo físico que se propone acercarse al trono de la gracia, no como un humilde suplicante, sino como un experimentalista irreverente, pidiendo un signo de su propia elección, ignora las verdades elementales de la relación existente entre el Rey y el súbdito. Reconocería que para la realización exitosa de experimentos físicos, es necesario cumplir con todas las condiciones físicas conocidas. El laboratorio de la verdad espiritual tiene sus condiciones. Una de esas condiciones es que debe ser impregnado en todas sus partes por la atmósfera de reverencia. Dios no revelará la luz de su presencia al hombre, por más ansiosamente que corra a buscarla, hasta que haya aprendido a reconocer la debilidad, la pequeñez, la indignidad de su propio ser ante la majestad del Altísimo. La obediencia del patriarca a esta ley de intuición espiritual se expresa simplemente en las palabras: «Se inclinó hasta el suelo».

4. La siguiente cláusula en el texto da expresión a la profunda verdad, que el hombre no puede darse cuenta de la bienaventuranza de la presencia Divina, sin un esfuerzo serio para dar profundidad y permanencia a sus impresiones religiosas. Las formas divinas que llegaron a Abraham sin duda pasaron por las llanuras de Mamre. Se acercaron a otras tiendas, pero los que habitaban bajo su cubierta no se dieron cuenta de la bienaventuranza de su acercamiento, porque no cumplían las condiciones sobre las cuales podía conocerse. La aspiración elevada, la indagación ferviente, el espíritu de reverencia, se encontraban sólo en el Padre de los Fieles. El patriarca elegido cumplió otra condición, sin la cual las almas no pueden alcanzar la clara visión de Dios. Tuvo la gracia de la perseverancia espiritual. No se contentó con dejar pasar la verdad que había derramado sus brillantes rayos en su alma. Procuró profundizar las impresiones divinas recibidas y hacerlas permanentes. Tal es el significado de la oración: “Señor mío, si ahora he hallado gracia ante tus ojos, te ruego que no desaparezcas de tu siervo”. En todas las épocas, los verdaderos hijos de Abraham están marcados por este espíritu de fervorosa perseverancia, que busca profundizar la experiencia del alma. Los habitantes de las tiendas del mundo no tienen esta característica. A ellos Dios se les acerca, pero nunca lo invitan a quedarse. Buscan borrar la impresión de una vez; y en la airada impaciencia de un alma que no da lugar, ni por un momento, a la presencia de la vida divina, que reprende su propia bajeza, grita: “¿Qué tenemos que ver contigo? . . ¿Has venido aquí para atormentarnos antes de tiempo? Hay otros que dan la bienvenida a la presencia Divina por un breve momento, pero pronto se cansan de su influencia. En la iglesia, o en alguna hora en que el corazón se ha ablandado hasta la sensibilidad por alguna pena o alegría, obtienen un vislumbre pasajero de la vida divina. La bendita experiencia de la presencia permanente de Dios sólo la conocen aquellos que, en el espíritu del patriarca, buscan en la oración que la visión sea duradera. Debemos aprender a orar, como verdaderos hijos de Abraham y discípulos amantes de nuestro Señor resucitado, en el camino de la vida, “Quédate con nosotros”. “Señor mío, si he hallado gracia ante tus ojos, te ruego que no desaparezcas de tu siervo”.

5. La siguiente cláusula del texto, “Te ruego que traigas un poco de agua, y te laves los pies”, sin duda expresa una profunda y eterna verdad espiritual. ¿Cuál es la condición, esencial para el entretenimiento de la vida Divina, expresada en estas palabras? Nos enseñan que, para acoger la vida divina en su acercamiento, el alma debe aplicar a las formas en que se digna habitar, el elemento de purificación aquí representado por el agua. Buscamos corrientes frescas de las influencias limpiadoras que brotan de la cruz de Cristo y nos esforzamos por recibir la vida de Dios para que more con nosotros, lavando el polvo que contamina las formas en las que se digna morar. Esta es una condición eterna, vinculante para cada hijo de Abraham. Dios no morará con nosotros, ni manifestará la bendita luz de Su rostro a nuestras almas, a menos que procuremos limpiar nuestro andar en la vida. El polvo de la tierra que se aferra a nosotros sin ser lavado por las aguas de la gracia; los pecados no confesados, no arrepentidos, no abandonados, nos harán completamente incapaces de realizar la vida Divina.

6. Otra condición esencial que el hombre debe cumplir para realizar la bendita conciencia de la presencia de Dios, se expresa en estas palabras dirigidas a las formas Divinas: “Descansen bajo la árbol.» ¿Cuál es la verdad espiritual que se transmite en estas palabras? Nos enseñan que debe haber en la vida humana horas de descanso y de serena meditación, para asegurar el goce de la presencia Divina. Las horas tomadas del mundo y pasadas en el culto Divino, en la paz tranquila de la iglesia; las horas en que el alma entra en el aposento, cierra la puerta y ora al Padre que está en secreto, son las horas en que el hombre asciende a la realización de la vida eterna.

7. El último acto en la bienvenida del patriarca a la presencia divina se describe con estas palabras: “Iré a buscar un bocado de pan, y consolaré vuestros corazones; después de eso pasaréis; porque por eso habéis venido a vuestro siervo. Y ellos dijeron: Haz así como has dicho. Aquí se le permite al hombre ofrecer al Creador de Sus propias criaturas para recibir Su presencia. El hombre es un héroe representado como ofrenda de dones para sustentar las formas de la vida divina, y su ofrenda es aprobada y aceptada como parte de la acogida que estaba obligado a dar. Tal es el deber que recae sobre el hombre para siempre. Sus servicios en sí mismos no tienen ningún valor. Sus oraciones, adoración, limosnas, oblaciones, no son nada en sí mismos. Pero deben ofrecerse como expresiones de amorosa acogida a la presencia de Dios. Si se retienen, Dios no elevará la luz de Su rostro sobre el alma. La acogida que el alma humana ofrece a Dios encuentra su plena expresión en la sagrada eucaristía. Esta visión de Dios trajo consigo a

Abraham bendiciones especiales. Fue inspirado a esperar una vida eterna, tipificada en el nacimiento sobrenatural de Isaac; y darse cuenta del destino de las almas perdidas, tipificado en la destrucción de las ciudades de la llanura. Tales son para siempre los frutos del conocimiento de Dios. Muestra al hombre los caminos de la vida y de la muerte. Si queremos alcanzar la bienaventuranza de la presencia real de Dios, debemos recordar que las condiciones que deben cumplirse son las mismas que existieron hace miles de años en la llanura de Mamre. (HTEdwards, MA)

Abraham, el amigo de Dios

I. LA VISITA AMISTOSA.

1. La hospitalidad de Abraham.

2. La aceptación misericordiosa de Dios. Un caso singular de condescendencia Divina, el único caso registrado de este tipo antes de la Encarnación.

II. LA COMUNIÓN AMISTOSA. En el progreso de la entrevista, así como en su comienzo, el Señor trata a Abraham como a un amigo.

1. Conversa con él familiarmente, haciéndole una pregunta que ningún extranjero en Oriente se consideraría con derecho a formular. Indaga en los asuntos de su casa y pregunta por Sara, su mujer (Gn 18,9).

2. Luego, en los esfuerzos que Él toma, mediante reiteradas seguridades, para confirmar la fe de Abraham y vencer la incredulidad de Sara, en el tono de Su simple apelación a La omnipotencia divina como respuesta a toda duda: «¿Hay algo demasiado difícil para el Señor?», y en Su leve pero penetrante reproche del disimulo al que el temor de ser descubierta llevó a Sara: «No, sino que te reíste», – -En todo esto, ¿no parece casi como si por anticipación viéramos a Jesús en medio de Sus discípulos, extendiendo Su mano para atrapar al tembloroso Pedro en las aguas, «Hombre de poca fe, ¿por qué dudaste?» o, después de la negación, volviéndose a mirar a Pedro, ¡para derretir su alma a la penitencia y al amor!

3. Es principalmente, sin embargo, al final de esta entrevista que Abraham es tratado por Dios como Su amigo; siendo, por así decirlo, admitido en Sus deliberaciones, y consultado con respecto a lo que Él está a punto de hacer.

III. LA CONSULTA AMISTOSA Y CONFIDENCIAL.

1. El Señor se refiere al honor o privilegio ya otorgado a Abraham, como razón para no tener ocultamiento de Él ahora (Gén 18:18).

2. El Señor, al comunicar su propósito a Abraham su amigo, se refiere no sólo al alto honor y privilegio que implica esa relación, sino también a su gran responsabilidad (Gn 18:19).

IV. LA LIBERTAD DE LA PROTESTA AMISTOSA.

1. Aquí no se pretende entrometerse en las cosas secretas que pertenecen al Señor nuestro Dios (Dt 29,29); ninguna idea de entrometerse en los propósitos o decretos de la elección, que el Señor se reserva exclusivamente para Sí mismo.

2. Ni en este alegato Abraham se arroga nada. Tiene audacia y acceso, con confianza, por la fe de Jesús. Tiene libertad para conversar con Dios como un amigo, para dar expresión a sus sentimientos y deseos ante Él, para representar su propio caso y el caso de todos aquellos por quienes se preocupa; y no sólo para sí mismo, sino para los demás, sí, para todos, para invocar el nombre de Aquel cuyo memorial para todas las generaciones es este: “El Señor, el Señor Dios misericordioso y clemente, paciente y abundante en bondad y verdad; que guarda misericordia a millares, que perdona la iniquidad, la transgresión y el pecado, y que de ningún modo tendrá por inocente al culpable” Éxodo 34:6-7).

3. La protesta de Abraham, por lo tanto, procede sobre este nombre del Señor, o en otras palabras, sobre los principios conocidos y revelados de la administración divina. Sin aspirar a conocer los decretos secretos de Dios, y sin afirmar ningún mérito en sí mismo, todavía tiene suficiente garantía para toda la seriedad de esta súplica de intercesión, en ese amplio aspecto general del carácter y el gobierno moral de Dios, para que se refiere expresamente. Porque conoce a Dios como el Dios justo y el Salvador; y sobre esta doble visión de los caminos de Dios construye su argumento en su oración de intercesión.

4. Tal es el principio de la intercesión de Abraham por Sodoma. Y como está fundado en un entendimiento correcto de la naturaleza y designio del gobierno moral de Dios para el mundo, en esta dispensación de paciencia paciente, subordinada a una dispensación de gracia, y preparatoria a una dispensación de juicio, así se combina con espíritu de entera sumisión a la soberanía divina. (SR Candlish, DD)

Hospitalidad

Considere esta virtud en–

I. Su fuente: un corazón bondadoso y generoso.

II. Sus cualidades concomitantes.

1. Aviso.

2. Admisión de no negativa.

3. Implacable.

III. La estima en que se tiene. Es–

1. Agradable al hombre.

2. Aprobado por Dios.

IV. La recompensa que trae.

1. Un ángel puede ser entretenido sin darse cuenta.

2. La gratitud en su objeto es mas natural de esperar. (JH Jones.)

La hospitalidad de Abraham

Un pensamiento de estas palabras de Abraham más en serio, «Si he hallado gracia», etc., nota por ellos, que cuando viene a nosotros alguien a quien podemos hacer el bien, nosotros, en lugar de él, recibimos un beneficio, porque el pobre acaso recibe de nosotros un centavo , y nosotros del Señor el ciento por uno, y también la vida eterna. ¿Si tuvo mejor Elías el que recibió un pastel, o la viuda que de él recibió tal consuelo? ¿Cómo, entonces, la verdadera consideración de esto puede animarnos en todas las acciones caritativas y misericordiosas hacia nuestros hermanos afligidos y necesitados de nuestra piedad y consuelo? (Bp. Babington.)

La trillada hospitalidad

En que él nombra un bocado de pan, y, sin embargo, se realizó mejor, vemos la antigüedad de esta modestia, que de las cosas propias de un hombre debe hablar con lo mínimo. Así solemos invitar a los hombres a una miseria, oa algún bocado en particular, cuando aún tenemos la intención de algo mejor. Pero todo lo que Abraham preparó, fue todo menos moderado, en comparación con ese exceso impío que algunos ahora usan, más bien para mostrar su propio orgullo, que para dar la bienvenida al invitado. La verdadera bienvenida nunca consistió en comidas y bebidas, y multitud de platos, sino en ese afecto de un corazón interior, que verdaderamente ha aparecido en una taza de agua, donde se necesitaba una mejor habilidad, y que supera todos los platos y carnes bajo el sol. (Bp. Babington.)

Hospitalidad

Hace algunos años una piadosa viuda en América , que estaba reducida a una gran pobreza, acababa de poner en su mesa los últimos arenques ahumados para saciar su hambre y la de sus hijos, cuando se escuchó un golpe en la puerta, y un extraño solicitó alojamiento y un bocado de comida, diciendo que no había probado comida en veinticuatro horas. La viuda no dudó, sino que ofreció una parte al extraño, diciendo: «No seremos desamparados ni sufriremos más por un acto de caridad». El viajero se acercó a la mesa; pero cuando vio la escasa comida, lleno de asombro, dijo: “¿Y esto es todo lo que tienes? ¿Y le ofreces una acción a alguien que no conoces? ¡Entonces nunca vi la caridad antes! Pero, señora, ¿no hace daño a sus hijos al dar una parte de su último bocado a un extraño? “Ah”, dijo la viuda, llorando, “tengo un niño, un hijo querido, en algún lugar sobre la faz del ancho mundo, a menos que el cielo se lo haya llevado; y sólo actúo contigo como quisiera que los demás actuaran con él. Dios, que envió maná del cielo, puede proveernos como lo hizo con Israel; y ¿cómo podría ofenderlo esta noche, si mi hijo fuera un vagabundo, indigente como tú, y Él le hubiera provisto un hogar, incluso tan pobre como este, si yo te rechazara sin alivio? La viuda se detuvo y el forastero, saltando de su asiento, la estrechó entre sus brazos. “Dios ciertamente ha provisto un hogar así para tu hijo errante, y le ha dado riquezas para recompensar la bondad de su benefactora. ¡Mi madre! ¡Oh madre mía!” De hecho, era su hijo perdido hace mucho tiempo que regresó de la India. Había elegido esta forma de sorprender a su familia, y ciertamente no muy sabiamente. Pero nunca fue la sorpresa más completa, o más alegre. Pudo hacer que la familia se sintiera cómoda, lo cual hizo de inmediato. La madre vivió algunos años más en el disfrute de la abundancia.