Gn 2,19
Ese fue el nombre del mismo
La denominación de los animales por parte de Adán
1.
El hombre debía así hacerse consciente de su señorío sobre las tribus animales.
2. En señal de sus relaciones con ellos, respectivamente, debía darles sus respectivos nombres.
3. Su conocimiento de la naturaleza animal, (en la que había sido creado), debe ser desarrollado de inmediato, bajo la enseñanza especial de Dios.
4. Sus órganos del habla deben ser puestos en ejercicio.
5. Su conocimiento del lenguaje (divinamente impartido) debe desarrollarse en el uso de términos para nombrar las diversas clases, bajo la instrucción y guía divina.
6. Parecería, por la conexión, que el hombre debía hacerse consciente de su necesidad social al ver a los animales pasar delante de él en parejas. (MW Jacobus.)
El lenguaje un don divino
El hombre fue creado en conocimiento , según la imagen divina, y así fue dotado de poderes de percepción y discriminación, por los cuales podía conocer los hábitos, caracteres y usos de las diversas especies, tanto de animales como de aves, pero no sin la enseñanza divina en la materia, y en el uso de los términos. Los nombres que les dio fueron designados para ser sus nombres por los cuales deberían ser conocidos, y eran, sin duda, significativos, como lo fue el nombre de Eva (Gén 2:23), Gén 3:20. El lenguaje mismo no pudo haber sido una invención humana tan temprano, sino una revelación. (MW Jacobus.)
Observaciones
I. LAS MISERICORDIAS DE DIOS SON, O DEBEN SER, PRECIOSAS PARA NOSOTROS CUANDO NO PODEMOS ESTAR SIN ELLAS, NI TENERLAS DE NINGÚN OTRO SINO DE ÉL MISMO. Para que la necesidad de crear una mujer para que sea la ayuda de Adán pueda ser más claramente descubierta para él, trae ante sí a las criaturas, para que de su propio juicio él mismo pueda concluir cuán unidas debían ser sus compañeras o ayudantes.
II. DEBEMOS CONOCER LA INSERVIBILIDAD DE OTRAS COSAS, PARA CONOCER Y APROBAR LA RENTABILIDAD DE LO VERDADERAMENTE BUENO.
III. DIOS PUEDE ORDENAR Y DISPONER A LAS CRIATURAS PARA QUE HAGAN LO QUE ELLA Y ESTAR DONDE LES MANDA.
IV. EL HOMBRE PUEDE USAR LEGALMENTE DE AQUEL PODER SOBRE LAS CRIATURAS QUE DIOS MISMO HA PUESTO EN SU MANO.
V. A DIOS SE COMPLACE EN HONRAR A LOS HOMBRES HASTA QUE LOS EMPLEA EN MUCHAS COSAS QUE DE DERECHO LE PERTENECEN Y QUE SOLO SÍ MISMO PUEDEN HACER.
1. Animar a los hombres a su servicio honrándolos hasta el punto de hacerlos sus colaboradores.
2. Para unir a los hombres más en amor, unos a otros.
3. Para aumentar su recompensa en lo sucesivo, mediante el fiel empleo de sus talentos para beneficio de su Maestro de quien los recibieron, Mateo 25:21; Mateo 25:23. (J. White, MA)
Intuición
Ahora Dios procede a mostrarle al hombre la punto exacto donde yacía el vacío. A Adán se le había hecho sentir ese vacío, pero el objetivo de Dios es colocarlo en circunstancias tales que lo conduzcan paso a paso al asiento del anhelo interior insatisfecho. En consecuencia, Dios trae ante sí todas las criaturas que Él había hecho, para que Adán, en su elección, pueda tener toda la gama de la creación. Adam los examina a todos. Ve por sabiduría instintiva la naturaleza y las propiedades de cada uno, de modo que puede asignar nombres a todos por turno. Su conocimiento es grande y completo; ha venido directamente de Dios, tal como había venido su propio ser. No es descubrimiento, no es aprendizaje, no es experiencia, no es memoria, es intuición. Por intuición sabía lo que el rey más sabio de los siglos posteriores solo sabía buscando. (H. Bonar, DD)
El primer acto de soberanía del hombre sobre los animales
El hombre era ciertamente el amo superior de la naturaleza. Esto es evidente a partir de la siguiente característica que menciona nuestro texto. Dios trajo los animales que había creado al hombre, para “ver cómo los llamaría”; y los nombres escogidos por el hombre permanecerían para ellos para siempre. Este es el primer acto por el cual el hombre ejerció su soberanía; y aunque su intelecto aún no estaba despierto, estaba suficientemente dotado para esa tarea; porque había sido capaz de comprender el mandato divino y de representarse a sí mismo la muerte. En la primera cosmogonía, Dios mismo fijó los nombres de los objetos a los que había llamado a la existencia; Determinó los nombres del día y la noche, del cielo, del mar y de la tierra seca. Aquí Él cede este derecho al hombre, a quien Él ha ordenado “que tenga dominio sobre toda la tierra”. El nombre era, según los escritores hebreos y orientales en general, una parte integral del objeto mismo; no se consideró indiferente; no era un signo convencional; era un atributo esencial. Cuando Dios se reveló a Moisés en la zarza ardiente, éste se apresuró a preguntar con qué nombre deseaba ser anunciado a los israelitas. Cuando una crisis en la vida de un individuo era inminente, o había sido superada con éxito, su nombre se cambiaba por otro expresivo de ese evento. Los reyes, en su elevación al trono, asumieron otro nombre. “Conocer el nombre de Dios” era idéntico a conocer Su naturaleza interna, e incluso a caminar piadosamente en Sus preceptos. El derecho, pues, de determinar los nombres comprende autoridad y dominio; pero el hombre no realizó este acto por su propia voluntad; aún no sentía su exaltado rango; pero Dios, invitándolo a realizarlo, lo hizo señor de las obras de sus manos, y puso todo bajo sus pies Sal 8:7 ). Se ha observado con frecuencia que nuestro texto explica el origen del lenguaje y atribuye su invención únicamente al hombre. El lenguaje es, en efecto, una emanación espontánea de la mente humana; está implantado en su naturaleza; al dotar al hombre, además de su organización externa, de razón e imaginación, Dios le otorgó los principales elementos para la comunicación por el habla; es una función tan natural de su intelecto como la reflexión; el habla inteligente es una de las principales características del hombre; de ahí que los antiguos poetas griegos llamen a los hombres simplemente los «dotados del habla»; el germen lo dio Dios; el hombre no tenía que hacer más que cultivarla. Pero nuestro autor no entra en absoluto en esta abstrusa cuestión; no tiene importancia práctica para la verdad religiosa; debe haberle parecido superfluo a quien conoce a Dios como el Creador y Formador de todo, como el Dador de todo don, como Aquel que “ha hecho la boca del hombre, y que enmudece” Ex 4:11). Pitágoras y otros filósofos antiguos consideraron con justicia que la invención de nombres para objetos era un acto de la más alta sabiduría humana; y los chinos se lo atribuyeron a su primer y más honorable soberano Fo-hi, quien realizó tan bien esta tarea, que “al nombrar las cosas, se dio a conocer su naturaleza misma”. (MM Kalisch, Ph. D.)
El origen del lenguaje
¿Fue ¿un invento? Así lo han enseñado algunos. ¿Era el tema de una convención? Así lo han enseñado algunos. ¿Fue una imitación de los sonidos de la naturaleza? Así lo han enseñado algunos. ¿Fue un regalo directo del cielo? Así lo han enseñado algunos. La mayoría de los hombres eruditos han ponderado el problema; y, sin embargo, toda la especulación aquí está bastante a flote. Y así volvemos al lenguaje pictórico e infantil del archivo más antiguo de los tiempos: “Jehová Dios formó de la tierra todos los animales del campo y todas las aves de los cielos, y los trajo al hombre para ver cómo los llamaría. ellos: y como el hombre llame a todo ser viviente, ese debe ser su nombre; y el hombre puso nombre a todas las bestias, y a las aves de los cielos, y a todas las bestias del campo.” Fue el primer acto registrado del hombre. Observar: fue un acto de percepción, discriminación, descripción. Los animales estaban dispuestos delante de él; y los animales sugieren todos los fenómenos de la vida. Y la visión de la vida en movimiento despertó en él la capacidad latente de hablar. En resumen, fue el origen del vocabulario de la humanidad. Como tal, es un relato profundamente filosófico. Porque los sustantivos, es decir, nombres, son los rudimentos del lenguaje, los mismísimos ABC del habla. Tal es la teoría de la génesis del lenguaje según Moisés. ¿Pueden Max Mullers y Wedgwoods y Whitneys dar una teoría más filosófica? (GDBoardman.)
Doble uso del lenguaje
Esto nos indica un Doble uso del lenguaje. Primero, sirve para registrar cosas y eventos en la aprehensión y la memoria. El hombre tiene un poder singular de consultar consigo mismo. Esto lo lleva a cabo por medio del lenguaje de una forma u otra. Tiene cierta semejanza con su Hacedor incluso en la complejidad de su naturaleza espiritual. Es a la vez hablante y oyente y, sin embargo, al mismo tiempo es conscientemente uno. En segundo lugar, es un medio de comunicación inteligente entre espíritus, que no pueden leer los pensamientos de los demás por intuición inmediata. El primero de estos usos parece haber precedido al segundo en el caso de Adán, quien fue el primero de la primera lengua. El lector reflexivo puede decir qué variados poderes de la razón están involucrados en el uso del lenguaje, y hasta qué punto se desarrolló la mente del hombre, cuando procedió a nombrar las diversas clases de pájaros y bestias. Evidentemente, estaba preparado para los más altos placeres de las relaciones sociales. (Prof. JG Murphy.)