Estudio Bíblico de Génesis 22:10 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Gn 22,10

Abraham tendido su mano, y tomó el cuchillo para matar a su hijo

Sacrificio de Isaac por parte de Abraham

I.

Para que podamos determinar correctamente el alcance de la virtud de Abraham, debemos considerar LA SITUACIÓN RELATIVA EN LA QUE SE ENCUENTRA EN ESTE PERÍODO CRÍTICO. Dos Abrahams combatieron uno contra el otro; pero los principios divinos y celestiales lo elevan muy por encima de los carnales y terrestres. La gracia triunfa sobre la naturaleza. Abraham hace un doble sacrificio a Dios; un sacrificio exterior sobre la montaña, y un sacrificio interior en el secreto de su alma. En uno toma a su hijo y lo ata; en el otro inmola a Dios los sentimientos de su alma. Exteriormente es Isaac el que se ofrece, interiormente es Abraham el que sufre y se sacrifica a sí mismo. Abraham sale de sí mismo y se eleva verdaderamente a Dios. Nunca la Deidad consideró el sacrificio con tanto placer, nunca el cielo contempló un espectáculo tan delicioso.

II. De hecho, el sacrificio de Abraham nos ha sido transmitido como UNA GRAN Y ESPLENDIDA TIPO DEL SACRIFICIO DE LA CRUZ. Abraham inmola a su único hijo. Dios también sacrifica a Su propio Hijo. He aquí la concordancia que subsiste entre estos dos sacrificios, y que nos obliga a considerar uno de estos objetos en el otro como en el tipo más perfecto; pero he aquí la diferencia que los distingue, y que nos descubre cuánto se hunde la imagen por debajo del original. Ve a Moriah, y allí encontrarás una víctima que sigue al sacerdote sin saber al principio a dónde va, y que le pregunta a su padre, ¿dónde está el cordero para el holocausto? Dirige tu mirada hacia el Calvario, y verás a Jesucristo que se expone voluntariamente a la espada de su Padre, y que conocedor perfecto de su destino, le dice: He aquí, vengo a hacer tu voluntad, oh Dios. Allí se envían ángeles del cielo para detener el brazo de Abraham; aquí los demonios salen del infierno para acelerar la muerte de Jesucristo. En el sacrificio de Isaac, el fuego, el cuchillo, el sacrificador, son visibles, pero la víctima no aparece al principio; en el sacrificio de Jesucristo, la víctima aparece primero, pero el cuchillo, que es la espada de la justicia divina, y el fuego, que consiste en el ardor de su ira y juicios, son invisibles, sólo se ven con los ojos de la fe . Sobre la montaña de Moriah Abraham sacrifica a su hijo a su Maestro, a su Benefactor, a su Creador, a su Dios; sobre el monte del Calvario, Dios inmola a su Hijo por la salvación de los hombres, que no son más que mezquindad, miseria y corrupción. (Abbadie.)

La perfección de la amistad de Abraham con Dios

Dios es para esto hombre un amigo en quien confiar, aunque Él mate; ser amado mejor que un hijo único; a ser obedecida donde la razón rehúsa su luz para justificar el mandato, y la naturaleza con todas sus voces sólo puede clamar contra ella. Es la perfección de la amistad de un hombre con Dios ser así leal. Pone al Señor todo perfecto, cuyo nombre es Amor, en Su justo lugar. Le rinde el honor que le corresponde. Es cierto que las mentes no religiosas no pueden elevarse tan alto como para comprender esto. Para ellos, tal sacrificio absoluto de todo al Supremo debe sonar tanto irrazonable como antinatural. Incluso los hombres religiosos tienden a encontrar el aire sobre esta altura de sacrificio demasiado raro para que puedan respirar con comodidad. Es solo en momentos de prueba algo similar, cuando el cristiano se eleva por encima de su nivel habitual de autoindulgencia, que puede saborear una bendición similar, o sentir su corazón uno con ese antiguo santo en Moriah. No obstante, este acto de Abraham expresa el tipo de autoentrega que debe ser natural para cualquiera que conoce perfectamente a Dios, y está en estrecha amistad con Él, y por lo tanto puede depositar en Él una confianza inquebrantable de que actuará como Dios. . Para las almas perfeccionadas y liberadas de las sombras de la tierra a esa visión del Rostro Eterno que es nuestra presente bienaventuranza anhelar, tal disposición de sacrificio como la que alcanzó Abraham puede resultar no sólo natural, sino fácil e incluso extático. (JO Dykes, DD)

Una transacción típica

Isaac fue eminentemente un tipo de Cristo; pero a lo largo de todo este ejemplo, ¡qué hermoso y llamativo! Mira al padre; ¿Puede algo ser más análogo que la conducta de Abraham y la de nuestro Padre celestial? ¿Por qué Dios le dijo a Abraham: “Toma ahora tu hijo, tu único, Isaac, a quien amas, y vete a tierra de Moriah, y ofrécelo allí en holocausto”? ¿Por qué hizo que Abraham mismo preparara todos los materiales? ¿Por qué le hizo tomar él mismo el cuchillo y el fuego en la mano? Porque fue exactamente lo que nuestro Padre celestial mismo ha hecho, y porque debía ser un llamado a nuestros sentimientos, para que pudiéramos tener algún entendimiento de lo que nuestro Padre ha hecho. ¿No tomó nuestro Padre a su Hijo, a su único Hijo, a quien amaba, y lo ofreció en un monte, como holocausto por nosotros? ¿No tomó el cuchillo? ¿No dijo Él: “Despierta, oh espada, contra Mi Pastor”? ¿No hirió Él mismo a ese Hijo? “Agradó al Señor herirlo”. ¿No cargó Él mismo sobre ese Hijo todas esas aflicciones, y Él mismo literalmente causó esa muerte, para que Sus propias demandas y justicia pudieran ser satisfechas por vuestras transgresiones y las mías? El paralelo corre enteramente a través de la escritura. Así preparó al Hijo; Le preparó un cuerpo; Lo envió al mundo, envió aflicciones sobre Él, lo magulló, lo entristeció, desenvainó contra Él la espada y lo convirtió en holocausto en el horno de Su propia ira. ¿Dónde encontraremos al Cordero? Esto es lo que perplejo a Isaac, y lo que perplejo a todo el universo. “Hijo mío”, dijo Abraham, “Dios se proveerá de un Cordero”. Así lo hizo. “De tal manera amó Dios al mundo, que dio a su Hijo unigénito”; y por lo tanto, cuando Él vino, “He aquí el Cordero de Dios.” dijo su precursor, “que quita el pecado del mundo”. (C. Molyneux, BA)

Prohibición del sacrificio humano

Varios mitos griegos han sido comparado con esta narrativa; pero la similitud existe pero remotamente en algunas circunstancias externas. Ifigenia, la hija de Agamenón, iba a ser sacrificada a Diana, y el sacerdote Calcante estaba a punto de realizar la temible ceremonia, cuando la diosa se llevó a la virgen en una nube, y se presentó una ofrenda animal en su lugar. Pero el motivo del pretendido sacrificio era perverso y bárbaro; Agamenón había matado un ciervo consagrado a Diana; y la diosa enfurecida sólo se reconciliaría si se le ofreciera la hija mayor y más querida del rey. El destino futuro de Ifigenia estaba envuelto en misterio; solo muchos años después, su hermano errante Creates descubrió accidentalmente su morada. Así, el mandato cruel, desprovisto de propósito o fin moral, fue el resultado de la ira y el capricho divinos. Pero el juicio de Abraham fue tan importante en cuanto a la doctrina que implicaba, como puro en el motivo del que surgió. (MM Kalisch, doctorado)