Estudio Bíblico de Génesis 23:3-20 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Gn 23,3-20
Abraham enterró a Sara su mujer
Abraham enterró a su muerta
I.
CONSIDERALO COMO UN HOMBRE.
II. CONSIDERARLO COMO HOMBRE DE NEGOCIOS.
1. Su independencia (Gn 23:4; Gén 23:6).
2. Su exactitud (Gén 23:17-18) .
3. Su cortesía.
III. CONSIDERARLO COMO UN HOMBRE PIADOSO.
1. Creía en la inmortalidad.
2. Creía que Dios le concedería a su posteridad heredar la tierra.
3. Creía en un futuro estado de bienaventuranza para los justos. (THLeale.)
Circunstancias relacionadas con el entierro de Sarah
1. Observa el honor que los antiguos rendían a los muertos. Esto prueba que tenían un destello secreto de inmortalidad.
2. Observa la transacción con los hijos de Het. Un precedente bíblico para la exactitud en los negocios.
3. Obsérvese también cómo las frases de cortesía contienen una excelencia mayor de lo que significan. “¿Qué es eso entre tú y yo?” Los hijos de Het no tenían ninguna intención de que se les tomara la palabra más de lo que lo tiene un hombre ahora cuando se llama a sí mismo tu humilde servidor o te ordena que le des órdenes. Debemos remontarnos a una época anterior cuando las frases se acuñaron y significaban algo, cuando los obsequios eran obsequios y no se esperaba nada a cambio, para captar la vida que alguna vez fue en nuestra fraseología convencional. De modo que ahora el lenguaje conserva, como el mármol conserva las conchas de la vetusta antigüedad, las frases petrificadas de una caridad y una humildad que una vez fueron vivas. Están muertos, pero al menos hacen esto, mantienen memoriales de lo que debería ser. Para que el mundo, en su lenguaje cotidiano de cortesía, tenga constancia de su deber. Toma esas frases, redímelas de la muerte, vive la vida que una vez estuvo en ellas. ¡Que cada hombre sea tan humilde, tan fiel, tan obediente como profesa su lenguaje, y el reino de Dios ha llegado!
4. Por último, encontramos en relación con el entierro de Sara una provisión divina para la curación del dolor de Abraham. Se vio obligado a esforzarse para obtener un lugar para “enterrar a sus muertos fuera de su vista”. Si no hubiera tenido que levantarse y procurar una tumba para Sarah, habría cavilado sobre su dolor. Este es el misericordioso plan de compensación que Dios nos ha provisto; las necesidades de la vida nos llaman desde nuestro dolor. Todas estas provisiones misericordiosas nos muestran claramente que estamos en el mundo de un Padre. (FW Robertson, MA)
Machpela y su primer inquilino
I. PRIMERO SOMOS ARRESTADOS POR LAS LÁGRIMAS DE ABRAHAM.
II. AVISO DE LA CONFESIÓN DE ABRAHAM.
III. AVISO DE LA FE DE ABRAHAM. (FB Meyer, BA)
I. EN SU CONEXIÓN CON SARAH ES UNA SEÑAL DE RESPETO A LOS MUERTOS. El cuerpo se lo merece.
1. Porque ha sido la morada del hombre.
2. Porque ha ayudado al alma a expresarse.
3. Porque está destinado a un servicio superior y más noble.
La tumba comprada
II. EN SU RELACIÓN CON EL MISMO ABRAHAM MUESTRA QUE SE PREPARÓ PARA LA MUERTE .
1. Le enseñó que las más altas posesiones terrenales terminan en una tumba.
2. Da a entender que esperaba la muerte.
I. EN SU RELACIÓN CON LA NACIÓN JUDÍA SIRVE DE MONUMENTO PARA SU INSTRUCCIÓN.
1. Su compra les enseñó que pronto sería suyo.
2. Su quietud les enseñó a ser activos.
3. Su solemnidad les enseñó a buscar aquella tierra donde no hay tumba. (Homilía.)
La cueva de Macpela
I. EL DOLOR DE ABRAHAM.
II. COMPRA DE ABRAHAM. ¡Extraña posesión ser la primera porción de la tierra prometida! Un lugar para enterrar a los muertos; sin embargo, observe cómo esta misma compra es un acto de fe y una promesa para el cumplimiento futuro de las promesas de Dios.
Muerte y sepultura
Abraham se declara extranjero y un peregrino en la tierra, y ora humildemente por un lugar de sepultura para enterrar a sus muertos, una vez tan queridos y hermosos, «fuera de su vista»; expresando así un hecho triste, universal y sumamente humillante, que la muerte “cambia el semblante” de sus víctimas, así como también “las despide”; y los cambia de tal manera que el asco sucede al deleite, el terror al afecto; y tan terrible es la mezcla del recuerdo de la belleza pasada y la vista de la decadencia presente, que el sobreviviente no necesita exhortación para esconder a su amigo en la tumba, sino que con ansiosa prisa encomienda a padre, hijo, hermano, esposa, o amante, al polvo, y casi se regocija cuando cierra el ataúd al saber que ese rostro desfigurado ya no lo verá más. ¡Qué extraña visión del poder y misterio de la muerte está implícita en el pensamiento de no odio, sino amor, clamando por la eliminación eterna de su objeto de su vista! Pero a menudo no es la mera podredumbre física la que despierta este deseo; a menudo, también, surgen pensamientos dolorosos, agonizantes y terribles al ver a un amigo que se ha ido. La totalidad de la historia pasada de la amistad o amor; su primer comienzo y las alegrías relacionadas con él; las pruebas y tribulaciones, quizás el alejamiento parcial o la alienación total por un tiempo, que oscurecieron su progreso; los exquisitos placeres, o no menos exquisitos dolores, que se alternaban; beneficios recibidos de los difuntos que no fueron correspondidos, o daños causados a ellos que nunca fueron resarcidos en su totalidad; cada mirada o palabra dura por parte de los vivos recordada, mientras que por parte de los muertos se olvida todo menos sus sonrisas y amabilidad; las escenas del lecho del enfermo; el último adiós al borde de la eternidad; Todas estas imágenes conmovedoras, conmovedoras y desgarradoras surgen, y agrupadas alrededor y representadas como están en el espejo de ese rostro pálido y ese ojo cerrado, podrían conducir a la locura y a la desesperación aulladora, si no fuera porque un velo para ese espejo de alegría pasada se convirtió en dolor, y el dolor pasado se convirtió en distracción, se ha provisto, en la misericordiosa tapa del ataúd, una tapa que de ahora en adelante solo el gusano, el ojo de la imaginación a veces se aventura a espiar en la oscuridad, pero que retira rápidamente la mirada, y la luz de la última mañana, podrá penetrar. (G. Gilfillan.)
Importancia del comportamiento ante la presencia del duelo
Circunstancias probar la verdadera calidad de los hombres. La irreverencia ante la pena es signo infalible de la más profunda degeneración; marca el deterioro final del corazón humano. Por otro lado, ser castigado por el dolor, ser movido a una piedad y una ayuda generosas, es mostrar que todavía hay algo en el hombre sobre el cual se puede construir el reino de Jesucristo. Nunca desesperes de ningún hombre que sea capaz de impulsos generosos. No pongas a ningún hombre como irremediablemente malo, que compartirá su único pan con el hambriento, o dará cobijo a un pequeño perdido. Pobre y tosco puede ser su credo formal, muy oscuro y lastimosamente inadecuado su visión de la teología escolástica; pero hay una raíz en él que puede desarrollarse en mucha belleza y fecundidad. Por esta razón, no puedo pasar por alto la genial humanidad y la sencilla gracia de este acto de los hititas. (J. Parker, DD)
Ephron y Abraham: una imagen realista
Estaba muy de acuerdo con el uso oriental que Abraham no se dirigió directamente al propietario de la parcela en la que se encontraba la cueva, de nombre Efrón, el hijo de Zohar, sino que se interesó con él a través de los principales hombres de la ciudad. La cortesía requería, también, que se obtuviera su consentimiento para el arreglo propuesto. Toda la narración, que es minuciosa, tiene el colorido local más fuerte. La actitud respetuosa de Abraham, sus repetidas postraciones con el rostro en tierra, la cortés hospitalidad de los habitantes del pueblo, la dificultad para llegar a un acuerdo, la oferta de Efrón de renunciar a la cuestión del precio, su mención indirecta de los cuatrocientos siclos, el conclusión de la venta en la puerta de la ciudad en el lugar de concurso, el pesaje de los anillos o lingotes de plata sin acuñar que sirvieron como medio de cambio, y la copiosa fraseología como de un documento legal, por el cual, ante testigos, la cueva, con el campo, la cerca que lo rodeaba y los árboles que lo cubrían, todos fueron entregados a perpetuidad a su nuevo propietario; estos detalles corresponden, nos asegura el Dr. Thomson, un testigo competente, a lo que se puede ver en este día. en la negociación oriental. Es cierto que hoy en día la cortesía es meramente formal, y frases tan generosas como las de Ephron y sus conciudadanos se vuelven muy huecas. Aún así, parece cuestionable concluir, como lo ha hecho el propio Dr. Thomson, que ya no significaban nada en esa era simple, cuando las ceremonias de las relaciones sexuales eran más nuevas y reflejaban más fielmente su espíritu. Además, no es justo colocar una ocasión como esa ante nosotros al mismo nivel que el ordinario regateo de un mercado árabe. Se debe tener cuidado, sin duda, de no leer todos los incidentes de una historia, que es tan sagrada como antigua, bajo una luz tan irreal que los investirá de una dignidad ficticia. Por otra parte, podemos equivocarnos igualmente si, en nuestros esfuerzos por ser realistas, despojamos al registro de su dignidad innata o vulgarizamos las costumbres de la antigüedad porque las costumbres de hoy son vulgares. (JO Dykes, DD)
Tumba de Sara
Alrededor de la gruta que se convirtió así en el sepulcro de la familia de Abraham, y que después iba a recibir, no sólo su propio polvo, sino el de su hijo y nieto con sus esposas, ha crecido un interés tan perdurable y una oscuridad tan profunda como cualquier tumba en la tierra guardar uno La piedad de una época desconocida, probablemente judía, erigió alrededor del lugar macizos muros de noble mampostería, que aún existen. Dentro de estos muros la devoción de los primeros cristianos consagró una iglesia, y sobre la iglesia la devoción de los musulmanes una mezquita. Las puertas de esa mezquita, el famoso Haram de Hebrón, llevaban seis siglos cerradas a los incrédulos occidentales, cuando con extrema dificultad se consiguió el acceso a ella para el Príncipe de Gales y su séquito en el año 1862. Lo que vieron dentro de un recinto tan celosamente guardado ha sido dicho con su acostumbrada precisión de declaración por Dean Stanley. Enrejados, cada uno dentro de su capilla separada, se encuentran los santuarios en forma de ataúd a los que se adjuntan los nombres venerables de Sara y Abraham, de Isaac y Rebeca, de Lea y Jacob. Estos, sin embargo, son solo monumentos vacíos. Las tumbas reales, si es que existen, deben buscarse bajo el suelo del edificio, en la caverna rocosa subterránea. A esta bóveda promete dar acceso una trampilla en el pavimento; pero hasta ahora su oscuridad permanece sin ser visitada ni violada. En la medida en que pudo determinarse a través de una inspección tan breve y parcial de la mezquita, está claro que el contenido de ese lugar sagrado responde exactamente a los requisitos de la narración bíblica. Desafortunadamente, no se puede decir más que esto. Está reservado para algún explorador más afortunado que incluso el Príncipe de Gales revelar el secreto bien guardado de la tumba de los patriarcas. (JO Dykes, DD)
Tumba de Sara
Solo un europeo, Pierroti, un Arquitecto italiano al servicio del sultán, nunca ha visto más que el piso de la cámara alta, con sus seis construcciones de mal gusto, colocadas allí de acuerdo con una práctica habitual en los sepulcros mahometanos. Pierotti, empujando audazmente al jefe Sanon, o sacerdote de la mezquita, cuando entraba en el piso inferior en una ocasión especial, encontró que la entrada era por una puerta horizontal en el porche. Primero se levantó una alfombra, luego una puerta de hierro enrejado; tras lo cual apareció una estrecha escalera excavada en la roca. Sin dejarse intimidar por los golpes y la violencia, logró descender lo suficiente como para ver el interior de la caverna inferior en dirección norte y notar sarcófagos de piedra blanca; las verdaderas tumbas de algunos de los muertos ilustres, en sorprendente corroboración de la declaración de Josefo, de que eran de mármol hermoso, exquisitamente labradas. De hecho, puede haber pocas dudas de que los restos de las tres generaciones de patriarcas y sus esposas, excepto Raquel, aún yacen seguros en este venerable sepulcro. (C. Geikie, D. D.)
Origen del dinero
Cuando requería este sepulcro, ofreció tanto dinero se nos dice -siclos de plata- y este dinero fue pesado. Esto nos informa que la plata llegó tan temprano como en este período del mundo para ser moneda. Mencioné, creo, antes, que el dinero más antiguo fue el ganado. De ahí que la palabra latina pecunia, de donde se deriva nuestra expresión transacciones pecuniarias, provenga de pecus, que significa ganado. Y es muy singular que en el idioma griego cada palabra que se usa para compra o propiedad es una derivación de alguna otra palabra que denota un animal. Así, la palabra griega αρνυσθαι, que significa “negociar”, se deriva de una palabra griega que significa cordero. Nuevamente, πωλεω, vender, se deriva de la palabra usada para un potro. Nuevamente, la palabra griega ωνεομαι, sacar provecho, proviene de una palabra que significa asno. Nuevamente, la palabra griega προβιας, ingresos, se deriva de la palabra griega προβατον, ovejas o ganado. En resumen, todas las palabras en griego y latín que significan transacciones de propiedad, compra y venta, se derivan del ganado, y las primeras figuras que se acuñaron en las monedas antiguas fueron figuras de ganado. Se decía que un hombre poseía tantos miles de bueyes u ovejas, y cuando entraban en un trato, daban tantas ovejas o tantos bueyes a la persona a quien le estaban comprando. Aquí, por primera vez, tenemos la plata introducida como moneda -la que, de hecho, sigue siendo la moneda de la mayor parte de las naciones de la tierra- estando el oro restringido a muy pocos países, como representante de la propiedad -principalmente , creo, en este país; mientras que en el continente es, creo, principalmente plata (J. Cumming, DD)
Abraham en Macpela
Lo que deseo enfatizar aquí es la honestidad abierta y varonil de Abraham. No hubo abaratamiento del precio, nada de “No es nada, es nada, dice el comprador; y cuando se ha ido, entonces se jacta”. Aquí sólo había civilidad, cortesía e integridad. Hacía todo de manera comercial, pero tenía respeto por los demás así como por sí mismo. Reconoció que había otro oyente además de las multitudes reunidas a la puerta de la ciudad, incluso Dios mismo, y no escogió escuchar nada de rudeza, egoísmo o deshonestidad de sus labios. ¡Oh, cuánto más placenteros serían los negocios entre nosotros si actuáramos de esta manera! ¡Pero muchos de nosotros estamos constantemente alerta para obtener una ventaja! La máxima del vendedor con demasiada frecuencia es la egoísta de los romanos, “Caveat emptor”–“deje que el comprador cuide de sí mismo”. Y el comprador, por su parte, con demasiada frecuencia está ansioso por sobrepasar al vendedor. Con demasiada frecuencia es “diamante diamante tallado” entre ellos. Pero que ambos sean malos tampoco excusa, y Dios está escuchando a ambos. ¡Ay! si todos recordáramos eso, nuestras tiendas serían lugares diferentes de lo que suelen ser, y el negocio se elevaría a su renombre antiguo e irreprochable. La fe en Dios, una fe como la que tenía Abraham, sigue siendo la gran necesidad de la vida. Por pureza, por integridad, por liberalidad, por coraje, por cortesía, esto es lo que principalmente necesitamos. Es tan cierto hoy como cuando Juan escribió las palabras: “Esta es la victoria que vence al mundo, nuestra fe”. (WM Taylor, DD)
Cortesía
Relatado del Papa Clemente XIV. (Ganganelli), que cuando ascendió a la silla papal, los embajadores de los varios estados representados en su corte lo esperaban con sus felicitaciones. Cuando fueron presentados e inclinados, él devolvió el cumplido inclinándose también; ante lo cual el maestro de ceremonias dijo a Su Alteza que no debía haberles devuelto el saludo. “Oh, le pido perdón”, dijo el buen pontífice, “no he sido Papa lo suficiente como para olvidar los buenos modales”.
Civismo
Cuando se le preguntó al viejo Zachariah Fox, el gran comerciante de Liverpool, por qué medios se las arregló para realizar una fortuna tan grande como la que poseía, su respuesta fue: «Amigo, por un solo artículo, en el que también puedes tratar si lo deseas: la cortesía». (Anécdotas morales y religiosas.)
Cortesía a los enemigos
Después de la batalla de Poitiers , en el que el Príncipe Negro luchó y derrotó al rey francés, el príncipe sirvió a sus cautivos como un sirviente en la cena; ni pudo ser persuadido a sentarse a la mesa del rey. Esto estaba bastante de acuerdo con la caballería de la época.(Little’s Historical Lights.)
III. LA ESPERANZA DE ABRAHAM (Heb 11:13-16). Los cristianos a quienes se ha concedido más luz sobre las esperanzas de “la ciudad celestial” más allá de esta vida terrena, podemos ver cómo, en Jesucristo y en su evangelio, el dolor por los muertos y el temor a la muerte se transforman en agradecimiento y esperanza. En la muerte, sepultura y resurrección de Cristo trazamos un curso ascendente hacia la vida eterna. La muerte es conquistada. El “paraíso” es el lugar de descanso pacífico de aquellos que “duermen en Jesús”. El cielo es la plenitud final de la alegría. (WS Smith, BD)