Estudio Bíblico de Génesis 23:4 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Gn 23,4

Soy un forastero y advenedizo entre vosotros

Extranjeros en la tierra

Yo.

LA EXHORTACIÓN. La vida de un verdadero cristiano debe ser la de un extranjero y un peregrino.

1. Tales personas son inmediatamente reconocidas. Las marcas de nacionalidad pueden ser más o menos prominentes. A veces, el extranjero viste un traje extraño y habla un idioma extraño; ya veces estas cosas se evitan cuidadosamente; asume nuestro vestido, conversa en nuestro dialecto; sin embargo, siempre hay algo en él que habla de “el extranjero”. Y así debe ser con el cristiano.

2. Estas peculiaridades serán observables en todos los asuntos comunes de la vida. No, de hecho, en cualquier desprecio por las industrias y ocupaciones útiles. Un extranjero sabio, al pasar por un país extraño, hará el mejor uso de su tiempo, mezclándose con sus habitantes, estudiando sus instituciones, observando sus usos y costumbres, examinando minuciosamente sus avances en ciencia y arte, quizás invirtiendo mucho en sus implementos agrícolas. , y maquinaria mecánica, y aparato científico, y muchos de sus productos y tejidos, ornamentales y útiles. Por el momento puede parecer, más incluso que los ciudadanos nativos, atento y absorto en tales asuntos; sin embargo, todo hombre que trata con él percibe que su interés en ellos es el de un extranjero, que examina y compra con miras a algún uso o disfrute en su propia tierra lejana. Así debe ser con el cristiano.

3. Estas marcas de un extranjero se manifestarán en todos los placeres de la vida.

4. Un extranjero puede ser conocido por las opiniones que se forma y expresa de todo lo que le rodea. Muchas de esas cosas, que para nosotros, por costumbre y familiaridad, parecen apropiadas, consistentes y naturales, a menudo le sorprenderán extrañamente. Este punto está finamente ilustrado en «Ciudadano del mundo» de Oliver Goldsmith.

II. Como CONSUELO. Si somos «extranjeros y advenedizos en la tierra», entonces–

1. Nuestra mejor porción y herencia y hogar más grandiosos están en el cielo. Al igual que los patriarcas, debemos “¡buscar una ciudad cuyo hacedor sea Dios!” y, como los apóstoles, debería regocijarse al pensar que en este momento estaremos “ausentes del cuerpo y presentes con el Señor”.

2. Extraños y extranjeros piensan siempre y con la mayor ternura en sus lejanas tierras natales. De las queridas puertas que se abrirán, y de las amadas voces que les darán la bienvenida, cuando, habiendo cumplido los fines de su breve estancia en esos extraños escenarios, crucen el océano, echen el ancla en puertos lejanos y desembarquen en su destino. propias ciudades. Y aquí deberían ser nuestros modelos. Aunque la vida cristiana sea buena en la tierra, hay cosas mejores en el cielo. (The Preacher’s Monthly.)

El creyente y el mundo; o, Abraham el extranjero y peregrino

Intentaremos la tarea de analizar las relaciones que Abraham mantuvo con sus vecinos paganos. Percibimos enseguida que eran los de entera amistad, pero de absoluta separación. Seguiremos, pues, esta simple división del tema de este capítulo.

I. SU AMISTAD. Fíjate, no es su «amistad». Que no quede implícito que hubo algún acuerdo de sus principios con los de ellos, alguna comunidad de intereses entre ellos, o alguna simpatía en el carácter. De hecho, era su amigo, pero no era su compañero, y en su amistad no había compañerismo alguno. Su vida era abominable para él. Sus prácticas eran tales que le causaron el mayor dolor. Los vecinos de Abraham eran crueles, codiciosos y licenciosos más allá de la concepción misma de la gran mayoría que vive hoy en tierras cristianas. Pero Abraham nunca dejó de estar en términos amistosos con ellos. Nunca manifestó hacia ellos una disposición amistosa, los trató con notable cortesía y les hizo favores señalados. Pero Abraham siempre mantuvo la paz, y nunca se hizo enemigo entre todos ellos. Algunas de las historias son sumamente bellas, como ilustrativas de la simpatía existente. Fíjate, por ejemplo, en el del pacto entre Abimelec y Abraham. Los sentimientos que los jefes vecinos abrigaban hacia Abraham en ningún lugar se muestran mejor que en el momento del saqueo de Sodoma y la captura de Lot y su familia. Pero esto no fue todo. Su magnanimidad tomó una forma más elevada y su amistad fue de una naturaleza más noble que la que posiblemente podría haber mostrado en cualquier asunto de carácter temporal. Esos paganos yacían sobre su corazón. Nadie jamás abogó por los hombres culpables como lo hizo Abraham, salvo solo su Divino Salvador. Un amigo que ora es el mejor amigo, ¡y así era Abraham!

II. ¿Es posible, entonces, que alguien que muestra tanta amistad con los impíos, también esté ABSOLUTAMENTE SEPARADO de ellos? Sí, Abraham lo dejó claro: tan claro que estaba claro, no solo en su propia alma secreta, como suele ser el caso; pero claro también para todos entre los que residió. Se habrían alegrado de que él se identificara con ellos. Pero él no lo haría. Casi setenta años vivió entre ellos; pero él no era de ellos. Era un «confederado» solamente, nunca un «compatriota»; un extranjero, nunca un ciudadano. Como su separación de estos pecadores es lo importante que debemos estudiar, tenga en cuenta los siguientes detalles en los que se manifestó. Comenzando por el más simple, observe que apareció–

1. En la comida que comía. Una cosa insignificante, dices, pero nada es insignificante por el cual lo santo se distingue de lo profano. La levadura se produce por fermentación, y la fermentación es una especie de corrupción. Por lo tanto, Abraham no tendría nada de eso. Entonces, cuando los tres ángeles se le aparecieron mientras estaba sentado a la puerta de su tienda (Gen 18:1-5) estaba listo para entretenerlos, y se ofreció de inmediato a «traerles un bocado de pan» para su «consuelo». ¡Ay! vale la pena que recordemos que en tales pequeñeces hay una gran diferencia entre lo limpio y lo inmundo. Como tan sabiamente ha dicho alguien, es por bagatelas que se llega a la perfección, y la perfección no es una bagatela.

2. En su morada. Era una tienda de campaña, que se podía mover fácilmente de un lugar a otro. Si Abraham hubiera construido alguna vez una casa, todo el significado de su vida exterior habría sido destruido. Habría indicado que había venido para quedarse, y habría ridiculizado su declaración: “Soy un extranjero con vosotros”.

3. En su negocio particular. Su vocación estaba en consonancia con su misión y sus relaciones de pacto con su Dios. No se mezcló con las multitudes impías. Las ciudades, con el resplandor y el brillo de su vida inicua, no tenían ningún atractivo para él. Lot se volvió codicioso de sus riquezas, ambicioso por su preferencia, y se estableció en Sodoma; pero Lot no era parte del pacto eterno, no era un «miembro de la iglesia».

4. En sus transacciones comerciales. Debe tener trato con los hombres del mundo; pero él los trató de tal manera que enfatizaba su separación. Se hizo rico, pero nunca manifestó ninguna prisa indebida por hacerse rico, ni tomó ningún “atajo” a la fortuna. Observa varias ilustraciones. Qué noble espíritu manifestó en la disolución de la sociedad existente entre él y Lot. Pero sus principios son más claros, si cabe, en su transacción con Efrón, el heteo (Gn 23,1-20. ). La costumbre del país no era la ley de su vida. Era el único hombre en toda la tierra que conducía su negocio de esta manera.

5. Una vez más: su separación del mundo aparece en su conquista del mundo. Aunque Abraham era un hombre de paz, como hemos visto, parece más apropiado que una vez, por lo menos, en su larga vida, haya exhibido su poder peculiar sobre los hombres y las agencias de este mundo. Era poder espiritual para fines físicos, algo de lo que el mundo todavía sabe poco. Quedorlaomer y sus aliados habían saqueado Sodoma y se apresuraban a marcharse con el botín y los cautivos. (Raza DR, DD)

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