Estudio Bíblico de Génesis 24:63 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Gén 24,63

Isaac salió meditar en el campo al atardecer

Meditación

Meditar era lo mismo para Isaac que lo es para nosotros.

Bajo todos los cielos, en todos los tiempos, el pensamiento ha fluido por el mismo cauce y observado las mismas leyes. Son aquellos que aman meditar los que están más abiertos a las impresiones de la naturaleza. Es el ojo abierto ante el cual pasa la visión. Aviso:

I. EL HOMBRE QUE MEDITA. Las meditaciones de Isaac serían muy distintas de las de carácter más conmovedor y enérgico; sobre todo, muy diferentes a las de un mero laico. Las meditaciones de un hombre son el resultado puro de lo que él es. La palabra en sí es sugerente. Significa estar en medio de un asunto, tenerlo en tu mismo centro. No tengas miedo de perderte en la meditación. Cuanto más te pierdas en grandes temas, mejor. El sueño es el camino a la realidad, pero deja que sean la realidad, la impresión y los resultados permanentes lo que estás buscando. La palabra hebrea aquí traducida “meditar” significa también orar. La meditación de un espíritu devoto en casi cualquier cosa pronto se convertirá en oración.

II. MEDITACIÓN Y NATURALEZA. Isaac salió al campo a meditar. La variedad de la naturaleza nos atrae. Todos tendemos a convertirnos en una prisión, y esto de sacarnos de nosotros mismos es quizás el principal beneficio de la naturaleza. La naturaleza derriba los muros de nuestra prisión. El canto de un pájaro en un arbusto puede emanciparnos. La naturaleza susurra lo sobrenatural y lo fugaz predica lo eterno.

III. MEDITACIÓN Y TIEMPO. Isaac meditó en la noche. La tarde es la hora querida de la meditación. El apacible crepúsculo, con su glamour y misterio, sus largas sombras y su luz mortecina, susurra en el corazón del hombre.

La meditación es el crepúsculo del pensamiento. Su región se encuentra entre este mundo y el próximo, entre ideas definidas y anhelos más oscuros. Nadie amó jamás a Cristo profundamente; nadie jamás fue fuerte, elevado, puro o profundo de ninguna manera sin meditación. (J. Leckie, DD)

Meditación religiosa

I. LA GRANDEZA DE SUS OBJETOS.

1. Despliega el volumen de la naturaleza.

2. Revela los principios y fines del gobierno Divino.

3. Revela las dispensaciones de la gracia.

4. Descorre el velo de la mortalidad y dirige nuestra vista hacia un estado futuro y eterno.

II. SUS VENTAJAS MORALES.

1. Mediante la meditación adquiriremos un conocimiento competente de nuestros propios corazones.

2. Nos permitirá formar una estimación justa del mundo.

3. La meditación promueve la santidad. Como el arquitecto, antes de poder erigir un edificio extenso, primero debe, en privado, preparar su plan; y como el filósofo, antes de que pueda iluminar el mundo con sus descubrimientos por el estudio, primero debe digerir y arreglar su sistema; así, antes de que podamos venir a la vida como modelos de santidad y hábiles campeones de la verdad, debemos, mediante la meditación, habernos imbuido de los principios de la religión y sometido nuestros corazones a su influencia. Es una práctica que producirá arrepentimiento, al poner “nuestros pecados delante de nosotros, nuestros pecados secretos a la luz de nuestro rostro”. Humillará la mente y destruirá su amor al pecado. Producirá temor y amor hacia Dios, y fe en el Señor Jesucristo. Pone el alma bajo las Influencias del Espíritu Divino, que la transforma y la renueva a imagen de Cristo. Así cambiados, saldremos del retiro, como Moisés del monte, resplandeciendo con el resplandor de la “gloria y hermosura” espiritual.

4. La meditación conduce a la unión con Dios. “Habitaré en ellos y caminaré en ellos. Yo y mi Padre entraremos a él, y estaremos con él”. Pero, ¿cuándo se verifican estas palabras? Particularmente en la hora del retiro religioso.

5. La meditación nos prepara para el cielo. (R. Watson.)

Meditación

I . QUÉ ES LA MEDITACIÓN. Antes de que pueda definirlo, debo distinguirlo.

1. Está la que llamamos meditación ocasional, que es un acto por el cual el alma espiritualiza todo objeto de que se familiariza. Un corazón lleno de gracia es como un alambique, puede destilar meditaciones útiles de todas las cosas con las que se encuentra. Mira, como ve todas las cosas en Dios, así ve a Dios en todas las cosas. Un asunto tan pequeño como un grano de mostaza puede producir muchas aplicaciones espirituales.

2. Hay una meditación fija y solemne. Ahora bien, esto es de varios tipos, o más bien, no son más que varias partes del mismo ejercicio.

(1) Existe una meditación reflexiva, por la cual nos entregamos por completo a nosotros mismos. Esto no es más que un parlamento solemne entre un hombre y su propio corazón Sal 4:4).

(2) Hay una meditación, que es más directa, y que es de dos tipos–

(a) Dogmática, cuyo objeto es la Palabra.

(b) Práctico, cuyo objeto es nuestra propia vida.

Estos son los tipos de meditación. La definición puede formularse así: La meditación es ese deber o ejercicio de la religión por el cual la mente se aplica a la contemplación seria y solemne de las cosas espirituales, para usos y propósitos prácticos. Abriré la descripción por partes.

1. Es un deber y ejercicio de la religión.

(1) Que es un deber y el ejercicio de la religión aparece por la evidencia de la Escritura, donde se ordena (Jos 1:8), “Nunca se apartará de tu boca este libro de la ley, sino que en él meditarás de día y de noche”. Se hace un carácter de un hombre piadoso (Sal 1:2), “En la ley de Jehová está su delicia, y en su ley medita de día y de noche.” Se recomienda en la práctica y el ejemplo de los santos que fueron más famosos en las Escrituras; Isaac en el texto, Moisés y David. Y como es claro por la evidencia de la Escritura; así a la luz de la naturaleza y la razón. Dios que es Espíritu merece la adoración más pura y espiritual, así como la que se realiza por el cuerpo. Los pensamientos son el vástago más antiguo y más noble del alma, y la consagración solemne de ellos es adecuada para Dios.

(2) No es un deber de una preocupación arbitraria. No es sólo una ayuda moral que se puede observar u omitir, sino un deber necesario, sin el cual todas las gracias languidecerían y se marchitarían. La fe es débil y está lista para morir de hambre a menos que sea alimentada con una meditación continua en las promesas; como dice David (Sal 119:92), “Si tu ley no hubiera sido mi delicia, entonces habría perecido en mi aflicción”. Los pensamientos son los proveedores del alma, que proveen para la fe, traen alimento y lo refrescan con el consuelo de las promesas. La esperanza es baja, y no se eleva a tal plenitud de expectativa hasta que por medio de la meditación tomamos una visión deliberada de nuestras esperanzas y privilegios Gn 13,17).

II. LA NECESIDAD Y UTILIDAD DE LA MEDITACIÓN, O MOTIVOS PARA IMPULSAR A ESTE DEBER. exhortaré a los que sirvan también para las marcas; porque cuando se realiza bien, encontrarás estos efectos forjados en ti. La meditación es la madre y nodriza del conocimiento y la piedad, el gran instrumento en todos los oficios de la gracia; ayuda en la obra de la gracia sobre el entendimiento, los afectos y la vida, para la comprensión de la doctrina de la piedad, para provocar afectos piadosos y para la vida celestial.

1. En cuanto a la comprensión, es de gran ventaja para nosotros en el entretenimiento de las doctrinas de la religión.

(1) Para darnos una visión más clara y distinta de ellos.

(2) Para que podamos retenerlos mejor.

(3) Para que estén siempre más dispuestos y presentes con nosotros.

2. Es una gran ventaja la obra de la gracia sobre los afectos.

3. Es una ventaja para los frutos de gracia en la vida; hace la vida celestial más fácil, más dulce, más ordenada y prudente.

III. REGLAS PARA GUIARLES EN ESTE ASUNTO DE PESO DE LA VIDA CRISTIANA.

1. Lo que sea que medites debe ser aplicado.

2. No entrometerse más allá de lo que Dios ha revelado; sus pensamientos deben estar todavía limitados por la Palabra.

3. Cuando medites en Dios debes hacerlo con mucho cuidado y reverencia; Sus perfecciones son más motivo de admiración que de investigación.

4. Al meditar en cosas comunes, tenga presente un propósito espiritual. Dios ha dotado al hombre con la facultad de hablar y emplear su mente en objetos terrenales para fines espirituales (Ecl 3:11).

5. Cuídense de poner trampas a sus almas. Algunos pecados son contagiosos, como fuego en la paja, y no podemos pensar en ellos sin infección y tentación; los mismos pensamientos pueden engendrar un repentino deleite y cosquilleo, que puede atravesarnos como un relámpago y prendernos fuego a todos Eze 23:19) .

6. Medita en aquellas cosas especialmente de las que más necesitas. Hay la mayor obligación sobre el corazón. El asunto no es arbitrario; allí encontrarás más ayuda, y allí el beneficio será más sensible.

7. Cualquier cosa que medites, ten cuidado con la ligereza. Los pensamientos transitorios no dejan huella. Mira que medites pero de una cosa a la vez.

8. No te apartes de los pensamientos santos hasta que encuentres provecho en ellos, ya sean dulces sabores y deleites del amor de Dios, o altos afectos encendidos hacia Dios, o fuertes resoluciones. engendrado en vosotros mismos.

9. Da gracias a Dios cuando te bendiga en la meditación, o de lo contrario encontrarás dificultades en la próxima.

10. No refrenar el espíritu libre con las reglas del método. Lo que Dios llama es religión, no lógica.

11. Tu éxito en el deber no se mide por la multitud y sutileza de los pensamientos, sino por la sinceridad de los mismos.

12. Debes comenzar y terminar todo con la oración. Los deberes están subordinados unos a otros. Al principio debéis orar por una bendición sobre el deber, y al final encomendar vuestras almas y resoluciones a Dios. No hay esperanza en tus propias promesas, sino en las de Dios.

IV. LOS OBSTÁCULOS U OBSTÁCULOS DE LA MEDITACIÓN, JUNTO A LAS AYUDAS Y MEDIOS QUE PUEDAN ACELERARLE A LA REALIZACIÓN DE LA misma. Los let pueden descubrirse más pronto que remediarse. Los impedimentos y obstáculos son de varios tipos, algunos comunes a éste con otros deberes, y otros más peculiares al deber de la meditación.

1. Comienzo con la primera clase, obstáculos que son comunes a otros deberes, y son cuatro: la pereza, el amor al placer, una conciencia culpable y una mente difícil de manejar. ¿Cómo haremos para sacudirnos esta pereza espiritual? Respondo:

(1) Debes considerar que un espíritu perezoso es muy inadecuado para el cristianismo. Toda la vida cristiana se lleva a cabo con mucho trabajo y diligencia.

(2) Mejor es esforzarse que padecer dolores, y ser hallado con las cuerdas del deber que con las cadenas de las tinieblas.

(3) No hay nada tan difícil en el servicio de Dios sin que Él haya manifestado suficiente amor para endulzarlo.

(4) No hay dificultad en la religión totalmente insuperable y demasiado dura para un espíritu activo y laborioso. Los que van en pos de Dios finalmente lo encuentran para su consuelo.

(5) Un corazón perezoso y atrasado debe ser impulsado con la mayor insistencia.

2. Otro freno y estorbo es el amor a los placeres. Los hombres que pasarían su tiempo en la alegría no están dispuestos a ser tan solemnes y serios. Cuando las mentes de los niños están dispuestas a jugar, les molesta oír hablar de la escuela o de sus libros; así que cuando el corazón está puesto en el placer, es difícil llevar el alma a los actos religiosos. ¿Cómo haremos para destetar el alma de los placeres?

(1) Considere que amar el placer es gratificar a la bestia en nosotros en lugar del ángel.

(2) Considera que la dulzura de los ejercicios religiosos es mucho mejor que la de los placeres carnales, ya que es más varonil el calor que se obtiene con el ejercicio que revoloteando sobre el fuego.

3. El siguiente obstáculo general es una conciencia culpable. ¿Qué haremos para remediar esto?

(1) Limpia tu conciencia mediante la aplicación abundante de la sangre de Cristo.

(2) Hay cosas cómodas que pueden ser de excelente alivio para el espíritu (Heb 6: 18; Sal 94:19).

4. Otro impedimento y obstáculo es la falta de control del espíritu para los deberes espirituales y celestiales. Este nuestro Salvador pide a sus discípulos que tengan cuidado e!! Lucas 21:34). ¿Qué haremos para ayudar a esto?

(1) Aprende una santa moderación y sobriedad en los negocios y placeres exteriores. Como dice el apóstol de la oración (Ef 6:18), “velando en ella”; la misma regla es válida en la meditación.

(2) Mantener el cuerpo en buena forma, para que no sea un estorbo para el alma, sino un instrumento diestro. Hay una santificación del cuerpo (1Th 5:23). Hay obstáculos que son peculiares al deber de la meditación. Nombraré sino dos: esterilidad de pensamientos e inconstancia.

1. Delgadez y esterilidad de pensamientos. Ahora, para remediar esto–

(1) No debe ceder ante ello, pero trate de hacer ejercicio constante. Cuanto más trabajamos, más vigorosa y libre está el alma para la obra de Dios.

(2) Consigue una buena reserva de conocimiento santificado. Que haya un tesoro en vuestros corazones (Mat 13:52).

(3) Cuando el corazón es estéril, piensen en sus propios pecados y corrupciones, y en las experiencias de Dios en sus propias almas.

(4) Puede sazonar y afectar su mente antes de la meditación con alguna parte de la Palabra de Dios. La lectura es un buen preparativo, y cuando hemos ingerido alimentos, podemos ejercitar nuestra depastación y digestión sobre ellos.

2. Un espíritu chillón suelto, que es apto para saltar y vagar de pensamiento en pensamiento. Hay una locura en el hombre; sus pensamientos son ligeros y ligeros, movidos de un lado a otro, y como las protecciones sueltas en una cerradura, solo se mantienen mientras damos vuelta a la llave. Esto desalienta mucho a los cristianos, que no pueden mantener sus afectos y dominar sus pensamientos. ¿Cómo podemos ayudar y remediar esto?

(1) Cuando vayáis a meditar, debéis ejercer dominio y moderación sobre vosotros mismos. Esto se expresa en las Escrituras atando los lomos de sus mentes (Luk 12:30).

(2) Orar y pedir la ayuda del Espíritu Santo de Dios (Sal 86:11), “Une mi corazón para temer Tu nombre”. Señor, haz de mi corazón uno. El que pudo detener el sol puede detener lo fugaz de tus pensamientos.

(3) Seca estos juguetes y fantasías de natación con la llama del amor celestial. El amor une el corazón, y donde tenemos un placer, allí podemos Sal 119:97).

(4) Que el curso de vuestras vidas sea grave y serio. La mente está de acuerdo con el curso de la vida.

(5) Mirar contra el primer desvío; por plausible que sea, míralo como una intrusión que rompe la fila.

(6) Cuando vengas a meditar en la presencia de Dios, no traigas el mundo contigo; límpiense de todos los afectos carnales (Eze 33:31), “Su corazón anda tras su avaricia”. Considere siempre esto: la lujuria predominante absorberá los pensamientos. (T. Manton, DD)

El deber y la ventaja de la meditación solemne

I Primero explicará el deber, y luego aplicará el tema.

Yo. YO SOY PARA MOSTRAR LO QUE ES LA MEDITACIÓN.

1. La elección de algún tema espiritual para meditar. Muchos meditan sobre el pecado con deleite, y así cabalgan al infierno con poco ruido. “Él trama el mal sobre su cama, él se coloca en un camino que no es bueno; no aborrece el mal. Otros emplean sus pensamientos sólo en la meditación de las cosas del mundo. Pero el que quiera meditar correctamente debe elegir algún tema espiritual para pensar. Y es necesario que elijamos a alguno, y no nos quedemos en generalidades (Sal 63:6; Hijo 1:4).

2. Una llamada del corazón frente a todos los demás objetos. La mente del hombre es demasiado estrecha para ocuparse de muchas cosas a la vez, especialmente con pensamientos de diversas clases; por lo tanto, ora David: “Haz que mi corazón tema para temer tu nombre”.

3. Emplear el corazón en el tema espiritual así elegido, para pensar sobre él, estudiarlo y considerarlo seriamente; ponerlo ante nuestro entendimiento, para mover nuestros afectos y mejorar nuestros corazones.

II. APLICAMOS EL TEMA. Os exhorto a tomar conciencia de este deber de la meditación, y particularmente de la meditación fija, dedicándoos a ella tan solemnemente como a la oración y otros deberes. Motivo

1. Considera que es mandato de Dios. “Comunícate con tu propio corazón en tu cama”. “Y medita en estas cosas”, dice Pablo a Timoteo. ¿Por qué cumples otros deberes sino porque Dios te lo manda? Bien, el que os manda a hacer otros deberes, os pide que hagáis esto también.

2. Se hace deseable por el testimonio que tiene de la práctica del pueblo de Dios.

3. Es de notable utilidad para el mejoramiento del cristiano. Aumenta mucho el conocimiento: “Tengo más entendimiento”, dice David, “que todos mis maestros, porque Tus testimonios son mi meditación”. Es la manera de consolar bajo la aflicción. Cuando los enemigos de David conspiraron contra él, “tu siervo”, dice él, “meditó en tus estatutos”. Hace que un cristiano sea tierno en su camino. “Meditaré en Tus preceptos, y respetaré Tus caminos”. Da al cristiano un dulce sabor de la bondad de Dios (Sal 63:5-6). (T. Boston, DD)

Un arte perdido

El texto nos trae el arte perdido de la meditación. Aquí hay tres cosas que es muy difícil de conseguir, de hecho casi imposible: la soledad, el ocio y un campo. La soledad que excluye la vista, el sonido y el pensamiento del mundo ocupado, ¿cómo podemos obtener eso en esta gran Babel? Y ocio, ¿quién puede encontrar eso en tiempos de prisa y torbellino como los nuestros? Así resulta que la meditación es casi un arte perdido, y con ella va, y debe ir, todo gran logro en la vida religiosa. Sólo hay dos cosas que pueden apartar a un hombre del mundo, liberarlo de su tiranía y colocarlo fuera y por encima de él: esas dos son la meditación y el sueño. Ahora bien, esto es lo que la meditación hace por nosotros. Nos libera de la pequeñez de la tierra; es el despliegue en nosotros de otras y mayores facultades; el escape de la prisión de nosotros mismos y nuestras circunstancias para que podamos remontarnos a los cielos.

1. El hombre sólo puede encontrarse en Dios; y sólo puede encontrar a Dios mediante la meditación. Un hombre tiene alturas y profundidades y longitudes y anchuras que solo Dios puede revelarle. Sabemos cómo es en la ronda más pequeña de nuestra vida. Somos puestos en posesión de nosotros mismos por otros. El que tiene más alma y corazón es el que me da no sólo la mayor parte de sí mismo, sino la mayor parte de mí mismo. La caridad, la gratitud, la fe, el amor, el servicio, las inspiraciones, ¿no provienen del contacto con quienes nos rodean? Somos como un instrumento musical, solo sabemos lo que se puede sacar de nosotros cuando otros tocan sobre nosotros. El badajo pone la campana en posesión de sí mismo. Pero Dios y solo Dios puede ponernos en plena posesión de nosotros mismos. Tomemos, por ejemplo, la facultad de la reverencia. Sólo conociendo a Dios se engendra la reverencia. Y sólo mediante la meditación podemos conocer a Dios y entrar en una verdadera relación con Él. Mientras comulgo con Él, mi alma se inclina en humildad. Puedo pensar en Él como todo esto sin ser solemnizado y atemorizado, porque mi pensamiento es en verdad un vaso angosto y poco profundo para contener la gloria del Altísimo. Pero la meditación es el camino de la revelación: es levantar el velo para que podamos pasar al Lugar Santísimo. Así es que Dios se acerca a nosotros y se nos revela como nuestro Padre misericordioso.

2. Y mire brevemente el alcance de esta verdad: lo cubre todo. Así como un hombre se encuentra a sí mismo en Dios, así encuentra a su hermano. Si Dios nos amó tanto, también debemos amarnos los unos a los otros.

3. De nuevo, esta meditación pone al hombre en posesión del mundo. Las pequeñas cosas de la tierra se hunden en esa Presencia en su verdadera estimación.

4. De nuevo, la meditación pone al hombre en posesión de todas las edades. El pasado surge y le rinde su tributo. Todos estos grandes santos de la antigüedad nos hablan cómodamente de la fidelidad y el amor de nuestro Dios.

Tomemos algunos otros aspectos de la meditación.

1. Posee lo que el pensamiento sólo ve. Hay una tienda muy conocida por la que paso a menudo, donde los escaparates están llenos de todo tipo de dulces delicados expuestos en las formas más atractivas. He visto una multitud de niños pequeños aplastando sus narices contra los cristales de las ventanas, y hombres y mujeres harapientos y hambrientos de pie mirando dentro. Pero por la puerta han salido con paquetes de papel niños tropezando y hombres y mujeres felices cargados de cosas buenas, radiantes y sonrientes, poseyendo lo que otros solo miran. La meditación hace eso. Es cuando empiezo a dejar que la verdad penetre dentro de mí que mi amor se enciende y mi fe se agita, y toda mi alma sale en posesión triunfante de lo que he oído.

2. De nuevo, la meditación retiene lo que la audición pierde ligeramente. La fotografía puede asegurar la imagen en un segundo, pero en un segundo se pierde. Hay un proceso de desarrollo y un proceso de fijación para el cual es necesario el retiro y la soledad y la oscuridad. Entonces la imagen está asegurada. La verdad se pierde principalmente porque solo se escucha y no se retiene. La meditación no ha entrado para desarrollarlo y arreglarlo. También hay un proceso por el cual la fotografía se come en el plato, se muerde por medio de algún ácido. Eso también es lo que la meditación puede hacer por nosotros: queremos que la verdad esté grabada en nosotros, queremos que el nombre, el mensaje y la palabra de Jesús, nuestro Maestro, se forjen así en nosotros.

3. Una vez más, la meditación convierte en vida y fuerza lo que de otro modo no es más que una carga. Un hombre puede llevar un saco de harina y, sin embargo, tener mucha hambre. Debe comer el pan si quiere vivir de ese modo. Sin embargo, no es lo que un hombre come, sino lo que digiere, lo que le administra. Y la digestión no lo es todo; debe asimilarlo, convertirlo en su propia vida y ser, en su sangre y huesos y músculos.

4. La meditación es fuente de dulce serenidad. A veces me he sentado con algún anciano sagaz, experimentado, exitoso, rápido para percibir de un vistazo el camino correcto. Y al anochecer, después de que el trabajo del día ha terminado, el hijo ha venido a hablar sobre el trabajo del día: una orden de tal empresa, un percance allí, este asunto debe arreglarse, y tal cosa para ser vista. a, y tal posibilidad a ser considerada. Hablar con el Señor de estas cosas de la tierra, esperar la luz que Él da y la sabiduría de Su guía, es en verdad estar en paz.

5. La meditación enciende el fuego. Mientras meditaba, dice el salmista, se encendió el fuego. Meditar sobre la bondad de Dios, meditar sobre el amor de Jesús, rastrear la bondad inagotable, deletrear las dulces promesas de Su Palabra, es encender de nuevo la llama de nuestro amor y enviarla saltando y subiendo hacia el cielo.

6. De la meditación la Palabra de Dios es la mejor base. No lea solo la Biblia, no está destinada solo para ser leída. Incluso escudriñar las Escrituras puede ser un ejercicio aburrido y muerto. Conviértase de la Palabra a Aquel que habla, y permita que el corazón tenga comunión con Él. Pero escuchar todo esto y creerlo no nos servirá de nada a menos que nos dediquemos a aprender y dominar este arte de la meditación. (Mark Guy Pearse.)

Meditación al anochecer

Los deberes activos de la vida, las llamadas de negocios necesarios, los medios requeridos para nuestra subsistencia diaria, pueden ocupar mucho de nuestro tiempo y emplear la mayor parte de nuestros pensamientos; pero también hay una estación en la que la mente debe liberarse del cansancio y los problemas de los empleos ordinarios, debe buscar la tranquilidad y el reposo de las agitaciones de la sociedad, y cuando debemos salir en santa contemplación “para meditar en el campo al atardecer. ” En tal estación hay mucho para despertar nuestra seria consideración y para mantener nuestras almas en un estado de ánimo agradable con las características tranquilas y pacíficas de la naturaleza que nos rodea. Cuando deambulamos “al caer la tarde”, o nos sentamos absortos en meditación pensativa, pensamos en todo lo que ahora convulsiona a la sociedad y agita el pecho humano; pensamos en las vanidades y locuras del mundo, sus luchas y animosidades, su amargura y dolor, sus incitaciones y excesos, sus engaños y decepciones; y miramos hacia el momento en que todo esto debe terminar pronto. Cuando “salimos al anochecer”, podemos contemplar en dulce meditación las obras de la creación que nos rodean y leer muchas lecciones de sabiduría instructiva. Actuados por una fina percepción, podemos detenernos con éxtasis y deleite en cada objeto, podemos ver en cada árbol, planta y flor la mano constructiva de la Deidad desplegada; y, cuando así discernimos el dedo de Dios en todas las cosas, el mundo mismo se convierte en un templo, y todas sus diversas partes exponen armoniosamente la alabanza, la gloria y el poder de Dios. Cuando “la carga y el calor del día” hayan pasado, y salgamos “a la caída de la tarde”, es posible que nos dejemos llevar insensiblemente por contemplaciones sobre el carácter y la naturaleza de la vida humana. Hemos visto durante el día el sol brillando sobre nuestro cuerpo, anuncios en pleno poder y refulgencia más brillante; y nos vemos inducidos a compararlo con el mediodía de la vida humana, cuando el espíritu del hombre alcanza el grado más alto, y su vigor y fuerza se manifiestan en el más pleno ejercicio y en la más viva animación. Pero sabemos cuán pronto pasa esto, y nos sentimos íntimamente involucrados en la lección que enseña. (Archidiácono Fothergill.)

Meditación

La palabra meditar es más sugerente en su etimología . Significa estar en medio de un asunto, tenerlo en tu mismo centro. ¿Hay algo que pueda expresar mejor el tipo de meditación más completo? Sería un error identificar la meditación con el estudio, que tiene siempre un propósito netamente intelectual. No es análisis, no es síntesis, no es ningún tipo de proceso intelectual. Es dejar que la mente hierva y trabaje y juegue sobre un tema, guiada por la conciencia o la emoción o el deseo o una fuerte resolución, hasta que se impresione con el tema, hasta que la savia y el sabor fluyan al alma. Nada, por grande que sea, es tuyo hasta que obtengas la sustancia de ello dentro de ti mediante la meditación. Permanece completamente fuera de ti. Ni la fe, ni el amor, ni la esperanza pueden prescindir de la meditación. La fe no obtiene ningún bien de sus objetos, el amor es incapaz de amar, la esperanza se olvida de arder y remontarse, deja de esperar, si no hay meditación. Por la meditación pastamos en el cielo, sacamos la fuerza secreta de toda verdad, nos servimos herederos de todas las cosas. Puedes envenenarte con la meditación si quieres. Puedes calmarte, castigarte y elevarte a ti mismo. Haz tu elección. Debes meditar, pero puedes hacerlo con seriedad, o aburrida y soñolienta. Debes meditar, pero puedes meditar en las cosas que te harán fuerte y bueno, valiente y libre en el servicio de Dios, o en las cosas que te harán un compañero adecuado para los demonios. Puedes meditar tanto como para hacer de la vida un triunfo y llena de bendiciones para tus amigos y el mundo. Serás un esclavo o un hombre libre, un enano hambriento o un gigante, una bendición o una maldición, según medites. No puedes hacerte bueno o correcto por ningún esfuerzo directo de la voluntad, más de lo que un hombre puede hacerse fuerte deseándolo. Pero puedes alimentarte por medio de la meditación. Puedes decidir en qué meditarás. Todo el universo de Dios y Su verdad está ahí para que te alimentes, y la meditación no es una tarea ardua ni desagradecida. No hay nada más natural, fácil y placentero. Solo es cavilar. (J. Leckie, DD)

La naturaleza ayuda a la meditación

Qué ayuda, entonces, nos da la naturaleza al meditar? Es posible que haya notado que ella brinda ayuda por el aspecto de las compañías alegres, vivaces y locuaces, a quienes la naturaleza pronto comenzó a silenciar. Gradualmente, el parloteo de lenguas se fue apagando, y cada uno se aisló y absorbió en el mundo que los rodeaba; y, sin embargo, no era intención de observación. No era agudeza de búsqueda. Era simplemente el silencio del espíritu en una gran y vasta presencia. La calma y la quietud de la naturaleza contagian el espíritu. Hay algo que roba el traste y la preocupación y el cuidado. El arroyo balbuceante huye con nuestra fiebre, dolor y carga. Nos engaña fuera de nuestras intrigas y planes. Nos dice, Venid y sed por un tiempo como yo. La naturaleza susurra lo sobrenatural y lo fugaz predica lo eterno. La naturaleza nos sugiere pensamientos y respira impresiones que están más allá de nuestra explicación. Se entra en una línea de meditación, y no sabemos cómo surgió. Nunca imaginamos que fue el viento que suspiraba entre los árboles o el olor del heno recién segado. Las vistas y los sonidos de la naturaleza, su silencio y reposo, su inmensidad y variedad, siempre nos invitan a la meditación. Nuestras viejas líneas se rompen y se nos presentan nuevas, a veces presionadas sobre nosotros. Sólo podemos resistir la solicitud por una especie de predisposición forzada y obstinada. Es un camino corto hacia el infinito desde cualquier punto de nuestro entorno agresivo y contagioso. ¿Cómo puede un hombre escapar de alguna posibilidad de que le recuerden lo perfecto, lo vasto, lo hermoso, lo sólido, lo eterno de lo que la naturaleza siempre está hablando a través de su mismidad y cambio? La naturaleza no puede obligar del todo a un hombre a dejar que sus pensamientos vayan en estas direcciones, aunque a veces llega al borde mismo de la fuerza con sus repentinas sorpresas, su dorada refulgencia, su lejana neblina trémula, sus destellos y estallidos, sus picos montañosos y sus terribles simas y abismos. Si alguien va por el mundo sin pensar, si duerme el viaje como a veces lo hacen los hombres en el viaje diario, no puede culpar a la naturaleza. Ella lo ha estado llamando perpetuamente, invitándolo, engatusándolo, cortejándolo, insinuándolo, insinuándolo, amonestándolo y amenazándolo, para que reflexione y medite. (J. Leckie, DD)

El atardecer constriñe el pensamiento

El crepúsculo habla del el vuelo del tiempo, de la evanescencia de toda gloria mundana, la vanidad de todas las meras esperanzas terrenales. Susurra que todos los días pronto terminarán así. ¿No se requiere una perversidad de lo más resuelta para excluir pensamientos como estos? Y qué proceso de endurecimiento debe atravesar un alma que muchas veces, miles y miles de veces, se ha negado deliberadamente a escuchar estas voces crepusculares, y, puede ser, a veces se ha reído de los sentimientos solemnes y tiernos como si fueran ociosos. fantasmas del cerebro. El gran evento de la tarde es la puesta del sol. El sol cae hacia el oeste. A medida que se acerca al horizonte lanza rayos de maravillosa brillantez. Las nubes se transfiguran, se glorifican. Ninguna lengua mortal puede decir la belleza encantadora de muchas puestas de sol. Es una cosa en el mundo que está sola sin rival. Su magnificencia arresta a los más descuidados. Los hombres se quedan paralizados por la visión celestial. He visto a un hombre con una pesada carga sobre la espalda detenido por ella. Es la naturaleza obligando a los hombres a pensar, y llenándolos de vagos y vastos deleites, mezclados con arrepentimiento y anhelos. El sol poniente es una apelación al amor por el placer y la gloria. Sí dice que hay gloria en alguna parte. Habla de alegría más allá de la imaginación. (J. Leckie, DD)

Reglas para la contemplación

Concebir las cosas con claridad y claramente, en su propia naturaleza; concebir las cosas por completo, en todas sus partes; concebir las cosas integralmente, en todas sus propiedades y relaciones; concebir las cosas extensamente, en todas sus especies; concebir las cosas ordenadamente, o en un método apropiado. (Dr. Watts.)

Meditación

De todos los ángeles, el “querubín Contemplación” se eleva más cerca del cielo. De todos los estados de ánimo de la mente, la meditación es, en su serenidad, profundidad y seriedad, la más cercana a lo que podríamos concebir como la acción del alma de Aquel que ve el final desde el principio, y las cosas no como en sus bordes dentados, o partes protuberantes, sino como agujeros redondeados. La meditación, tal vez, no ha producido destellos muy brillantes, pero ha producido muchos orbes sólidos de verdad. Es el intelecto y la imaginación separados de las pasiones, y avanzando sin ser interrumpidos o falsamente acelerados por su poder. De la meditación, podéis decir que hay reposo incluso en su movimiento, y movimiento incluso en su reposo. No se rompe bruscamente, sino que se arremolina silenciosamente y resuelve grandes problemas con suavidad. Es el padre de todas las resoluciones elevadas, el cambio genuino de carácter y de todos los cursos continuos de pensamientos dignos y enérgicos. De ahí que los maestros de la naturaleza humana, en la historia, en la ficción o en la poesía, generalmente describen a sus héroes, antes de convertirse al elevado propósito que les da su fama última, como estando muy solos y muy meditativos. Hércules está meditando cuando la Virtud y el Placer se encuentran con él; y cuando se hace su «elección», Marius está meditando en medio de las ruinas de Cartago, cuando toma su temible resolución de regresar y conquistar Roma. La meditación, con tales gigantes, es simplemente el acto antaeano de tocar el suelo, para obtener fuerza para esfuerzos renovados. (G. Gilfilhan.)

La tarde, el momento de la meditación

La mañana también lo es fresco y esperanzador; día, demasiado bullicioso y summy; incluso la noche demasiado sombría y uniforme para las dulces serenidades y las suaves fluctuaciones de la contemplación. Es un ejercicio especialmente adecuado para la tarde, cuando el encuentro del día y la noche forman el “conflujo de dos eternidades”; cuando el pensamiento tiende (como el murciélago en el aire crepuscular), no a volar hacia adelante o hacia atrás, sino a trazar círculos, ahora estrechándose y luego ampliándose; cuando un sentimiento otoñal invade, en menor grado, la mente durante todas las estaciones del año; cuando el sol se vuelve más espiritual a medida que se aleja, y las estrellas y los planetas surgen en el cielo como pensamientos y sentimientos en la mente, algunos fríos y brillantes como los primeros, y otros cálidos y jadeantes en su luz púrpura, como los últimos; cuando se transmite la exquisita sensación de “la luz de la luna acercándose”, recordando el primer tenue amanecer del amor en el corazón, o de algún gran y nuevo concepto elevándose lentamente en el horizonte del alma; cuando la tierna sombra sobre el paisaje, el suave compromiso entre la luz y la oscuridad, y la sensación de reposo general, excitan de nuevo una emoción lujosa, mitad de sentido y mitad de imaginación, tan diferente de la severa claridad del pensamiento del mediodía como lo es de las especulaciones y excursiones sobrenaturales de la mente solitaria de medianoche, entonces es el momento de meditar sobre todos los temas más queridos por el hombre: sobre la naturaleza, la poesía, los grandes personajes y acciones del pasado, sobre la vida futura, sobre el cielo y en Dios (G. Gilfilhan.)

Meditaciones nocturnas

La mayoría de nosotros suponemos que tenemos algunas poco espacio de tiempo dedicado a Dios por la mañana y por la noche, pero con qué frecuencia es pisoteado por la multitud profana de las preocupaciones de este mundo, y completamente ocupado por compromisos seculares invasores. Pero la tarde es el momento en que muchos hombres están, y cuando todos los hombres deberían estar, menos apresurados; cuando la mente está plácida, pero aún no postrada; cuando el cuerpo requiere descanso de su trabajo ordinario, pero aún no está tan oprimido por la fatiga como para hacer de la devoción una burla; cuando se silencia el estruendo de los negocios de este mundo, y como un durmiente despierta a una conciencia cuando se detiene algún ruido acostumbrado, así el alma ahora despierta al pensamiento de sí misma y de Dios. No sé si los que tenemos la oportunidad tenemos también la resolución de aislarnos noche tras noche, como lo hizo Isaac; pero esto sí sé, que el que lo hace no perderá su recompensa, sino que muy pronto encontrará que su Padre que ve en lo secreto lo está recompensando manifiestamente. Lo que todos necesitamos sobre todas las cosas es dejar que la mente se detenga en las cosas Divinas, para poder sentarnos sabiendo que tenemos tanto tiempo libre en el que no seremos perturbados, y durante el cual pensaremos directamente bajo la mirada de Dios. -deshacerse por completo del sentimiento de terminar con algo, de modo que sin distracciones el alma pueda emprender un examen deliberado de sus propios asuntos. Y así, a menudo, los dones de Dios aparecerán en nuestro horizonte cuando levantemos los ojos, como Isaac «alzó los ojos y vio venir a los camellos» con su novia. (M. Dods, DD)

Beneficio de la meditación

Reverendo Matthew Henry murió en 1714, a la edad de 52 años. Su “Comentario sobre la Biblia” será un monumento permanente de su labor, piedad y celo. Aprovechó su tiempo, y supo por experiencia lo que era gozar de la comunión con Dios. De retiro y meditación habla así:–“Nos hará bien estar a menudo solos y sentados solos; y si tenemos el arte de mejorar la soledad, encontraremos que nunca estamos menos solos que cuando estamos solos. La meditación y la oración deben ser tanto nuestro negocio como nuestro deleite cuando estamos solos; mientras tengamos un Dios, un Cristo y un cielo para conocernos y asegurarnos un interés, no necesitamos que nos falte materia ni para la meditación ni para la oración, las cuales, si van juntas, se harán materialmente amigas una de la otra. Nuestros paseos por los campos son entonces verdaderamente placenteros, cuando en ellos nos dedicamos a la meditación y la oración. Allí tenemos una perspectiva libre y abierta de los cielos sobre nosotros, y de la tierra que nos rodea, y de las huestes y riquezas de ambos; por cuyo punto de vista deberíamos ser conducidos a la contemplación del Hacedor y Dueño de todo.” En cuanto al tiempo de meditación, la misma hora puede ser adecuada para uno y no adecuada para otro. “Siempre he encontrado”, dice el Sr. Baxter, “que el momento más adecuado para mí es la tarde desde la puesta del sol hasta el crepúsculo”. En otro caso, cuando se le preguntó a un orador qué era lo más eminente en retórica y oratoria, dio esta respuesta: «Pronunciación, pronunciación, pronunciación». “Entonces”, dice el Dr. Bates, “si se me preguntara cuál creo que es el mejor medio y la mejor manera de promover las facultades, hacer que las ordenanzas sean fructíferas, aumentar la gracia, ampliar nuestro consuelo y producir santidad, debería responder: ‘ Meditación, meditación, meditación’”. (Buck.)

Necesidad de meditación

No es suficiente escuchar la Palabra, debemos meditarla. Si la abeja fuera deprisa de flor en flor, nunca recogería miel: pero reposando allí, se asegura un gran botín. La meditación, como la rastra, cubre la buena semilla, para que no se disipe por el contacto con el mundo. (JG Pilkington.)

La meditación antes de la oración

La meditación antes de la oración madura nuestras concepciones, y aviva nuestros deseos. Nuestro corazón es como un reloj que pronto se agota y necesita que le demos cuerda constantemente. Es un instrumento que se desafina fácilmente. Y la meditación es como afinar un instrumento y prepararlo para la armonía de la oración. ¿Cuál es la razón de que en la oración haya una discrepancia tan leve en nuestros pensamientos, que nuestros pensamientos sean como polvo en el viento, llevado de un lado a otro; pero sólo por falta de meditación? ¿Cuál es la razón por la que nuestros deseos, como una flecha disparada por un arco débil, no dan en el blanco? Pero sólo esto: no meditamos antes de la oración; el que consideraría, antes de venir a orar, las cosas por las que debe orar, el perdón de los pecados y la vida de gloria, ¿cómo haría esto que sus oraciones ascendieran como incienso hacia Dios? La gran razón por la cual nuestras oraciones son ineficaces, es porque no meditamos ante ellas. (HG Salter.)

Meditación y oración

“Durante su reclusión en Enderley, «, escribe uno de los biógrafos de Robert Hall, «casi completamente sin sociedad, pasó gran parte de su tiempo en devoción privada, y no pocas veces apartó días enteros para orar y ayunar, una práctica que continuó hasta el final de su vida. considerándolo esencial para el renacimiento y la preservación de la religión personal. Cuando pudo caminar, vagó por los campos y buscó la arboleda umbría, donde a menudo resonaba la voz de la oración, y fue testigo de la agonía de sus súplicas. Frecuentemente estaba tan absorto en estos sagrados ejercicios que no se daba cuenta de que las personas que pasaban se acercaban, muchas de las cuales recordaban con profunda emoción el fervor y la importunidad de sus discursos en el propiciatorio, y los gemidos que no podían expresarse. Su alma entera parece, en efecto, haber estado en un estado de constante comunión con Dios; sus caminatas solitarias en medio del paisaje boscoso estaban subordinadas a ese fin, y todos sus caminos estaban empapados con las lágrimas de la oración penitencial. Pocos hombres han dedicado más tiempo a la devoción privada, o han recurrido a ella con más placer, o han tenido una convicción práctica más profunda de sus beneficios y placeres, así como de su obligación como deber vinculante para todos”.

Influencia de la meditación

“Vivía solo”, escribe Channing, en su vida madura, hablando de su experiencia cuando era tutor en Richmond a la edad de dieciocho años, “demasiado pobre para comprar libros, pasando mis días y noches en un edificio anexo, sin nadie bajo mi techo excepto durante las horas de escuela. Allí trabajé como nunca lo he hecho desde entonces. Sin un ser humano a quien pudiera comunicar mis más profundos pensamientos y sentimientos, pasé por conflictos intelectuales y morales tan absorbentes que a menudo desterraban el sueño y destruían casi por completo el poder de la digestión. Estaba desgastado casi como un esqueleto. Sin embargo, recuerdo esos días y noches de soledad y tristeza frecuente con gratitud. Si alguna vez luché con toda mi alma por la pureza, la verdad y la bondad, fue allí. Allí, en medio de dolorosas pruebas, se resolvió dentro de mí la gran cuestión, confío, si obedecería a los principios superiores o inferiores de mi naturaleza, si sería víctima de la pasión o el hijo libre y siervo de Dios. Es un recuerdo interesante que este gran conflicto estaba ocurriendo dentro de mí, y no me importa recibir un impulso hacia lo perfecto, sin un pensamiento o sospecha de una persona a mi alrededor en cuanto a lo que estaba experimentando”.

Meditación, qué es

Quien ha reflexionado mucho sobre un plan que está ansioso por realizar, sin ver al principio claramente el camino, sabe lo que la meditación es. De esta manera se dice que uno de los más grandes ingenieros ingleses, un hombre tosco y poco acostumbrado a una disciplina mental regular, logró sus triunfos más maravillosos. Echó puentes sobre torrentes casi impracticables y atravesó las montañas eternas para sus viaductos. A veces, una dificultad hacía que todo el trabajo se detuviera; luego se encerraba en su cuarto, no comía nada, no hablaba con nadie, se abandonaba intensamente a la contemplación de aquello en lo que estaba puesto su corazón, y al cabo de dos o tres días salía sereno y tranquilo, caminaba al lugar, y silenciosamente dar órdenes que parecían el resultado de una intuición sobrehumana.

Isaac plácido y pastoral

Abarrotado en uno o dos capítulos breves, entre la vida heroica de Abraham y la vida aventurera de Jacob, Isaac parece eclipsado por el padre y el hijo. Es el más longevo de los patriarcas, con la historia más corta. Se cuenta de él principalmente que cavó pozos, pozos excelentes, sin duda, y algunos de ellos famosos, como Sitnah y Rehobot y Beer-sheba; pero, con esta excepción, se destaca principalmente por ser el hijo de su padre y el padre de su hijo. Y, sin embargo, el pensamiento crece en mí en cada lugar de descanso entre los trabajos de la vida, en cada recordatorio de mi ineficacia personal y falta de importancia, en cada pausa tranquila de domingo por la noche entre el trabajo y la lucha de la semana pasada y los de la semana por venir. Vamos, cuánto consuelo hay, aquí, en este intervalo largo, tranquilo, casi inédito, entre Abraham y Jacob, al reflexionar sobre la apacible historia de un hombre que no tuvo ni el heroísmo del uno ni la sutileza del otro, pero que, precisamente tanto como cualquiera de ellos, tiene este testimonio, que agradó a Dios. “Cuando pienso en la vida de mi padre, poblada de grandes y nobles obras por la Iglesia y por la humanidad, y pienso en mis años pasados y en su exiguo historial, me reconforta recordar que Dios requiere ser servido también por otros hombres que no sean héroes; es agradable pasar de Abraham, sentado en la puerta de su tienda en el calor del mediodía ardiente, al plácido y pastoral Isaac, meditando en el campo al atardecer. . . En el margen del capítulo, encontramos frente a la palabra “meditar” la lectura alternativa, “O, orar”. No necesitamos esta nota marginal para asegurarnos que esta meditación vespertina del pastor-palanca fue una oración. En una crisis tan grave de la vida, la meditación de quien cree en Dios se convierte, por supuesto, en oración. ¡Qué angustiosas preguntas sobre el gozo o la miseria de toda una vida se convertirían en lo que podría ser el resultado de esa embajada lejana del esclavo fiel, Eliezer! (LW Bacon.)

Ventajas de la meditación

Una prenda con doble teñido , sumergido una y otra vez conservará el color durante mucho tiempo; una verdad que es objeto de meditación.(Philip Henry.)