Estudio Bíblico de Génesis 26:2-5 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Gn 26,2-5
A ti y a tu descendencia daré todas estas tierras, y cumpliré el juramento que juré a Abraham tu padre.
El pacto renovado a Isaac
I. LE FUE RENOVADO EN TIEMPO DE PRUEBA. La ayuda divina llega cuando se agotan todos los esfuerzos humanos.
La alianza renovada
Dos cosas son observables en este solemne renovación de la alianza con Isaac.
1. Las cosas buenas prometidas. La suma de estas bendiciones es la tierra de Canaán, una descendencia numerosa, y, lo que es más grande, el Mesías, en quien deben ser benditas las naciones. Isaac vivirá de estas preciosas promesas. Dios le proveyó de pan en el día de la hambruna; pero “no sólo de pan vivía, sino de las palabras que salían de la boca de Dios”.
2. Su entrega por amor a Abraham. Se nos informa expresamente de qué manera este patriarca fue aceptado por Dios, a saber, como “creyendo en aquel que justifica a los impíos”; y esto explica la aceptación de sus obras. Los más “sacrificios espirituales” ofrecidos por una criatura pecadora, no pueden ser aceptables a Dios de otro modo que por Jesucristo; porque, como señala con justicia el presidente Edwards: “No corresponde al honor de la majestad del rey de los cielos y la tierra aceptar cosa alguna de un malhechor condenado, condenado por la justicia de su propia ley santa, hasta que esa condenación sea remoto.» Pero siendo aceptado un pecador como creyente en Jesús, sus obras también son aceptadas por él, y se vuelven recompensables. Fue así, y no por obras, que la obediencia de Abraham fue honrada con tan grande galardón. A esto se puede añadir que todo grado de respeto divino a la obediencia de los patriarcas no era, de hecho, sino respeto a la obediencia de Cristo, en quien ellos creían, y por quien su obediencia, como la nuestra, se hizo aceptable. La luz de la luna que se deriva de su mirada, por así decirlo, sobre la cara del sol, no es otra cosa que la luz del mismo sol reflejada. (A. Fuller.)
Posesión
Charles Dickens, en aquellos días de juventud que pasó en la ciudad de Rochester, solía, a veces, en sus paseos por el campo, pasar frente a una gran casa situada en sus propios terrenos, llamada Cad’s Hill Place. Era su sueño de niño que algún día sería un hombre rico, y cuando lo fuera compraría esa casa y la convertiría en su hogar. Los castillos en el aire de este tipo no son infrecuentes, y no hay duda de que los lectores se han entregado a muchos de ellos. Pero lo que es poco común es su cumplimiento. En el caso de Dickens, realmente sucedió. No sólo se hizo rico, como hacen muchos, sino que vivió en sus últimos años, y al final murió, en Cad’s Hill Place. Me refiero a este conocido incidente simplemente para ilustrar la diferencia entre la esperanza de poseer algo y la posesión real de ello. En el caso de Dickens, de hecho, el sentimiento difícilmente podría llamarse esperanza. No era más que un sueño salvaje. Nervy, en el Libro del Génesis, tenemos ante nosotros el caso de unos hombres cuyos ojos, día a día, contemplaban un dominio que esperaban fuera algún día su hogar; quienes no solo la contemplaron, sino que realmente habitaron en ella, solo que no como propietarios, sino simplemente como invitados; y cuyas esperanzas estaban construidas, no sobre imaginaciones infantiles, sino sobre la promesa de un Dios todopoderoso y fiel. Y, sin embargo, nunca llegaron a poseer l De Abraham se nos dice, en Heb 11:1-40., que “habitó como peregrino en la tierra prometida como en tierra ajena”; y de todos los patriarcas, que “murieron en la fe”—todavía confiando—pero “sin haber recibido las promesas”. ¿De qué manera, entonces, se cumplieron las promesas? Como progenitores de un pueblo, los patriarcas obtendrían el cumplimiento en sus descendientes, cientos de años después. Como individuos, la obtuvieron, no en la tierra, sino en el cielo. Ellos “desearon una patria mejor, es decir, celestial”; y lo consiguieron, algo mucho más allá de sus más exaltadas anticipaciones. (E. Stock.)
II. LE FUE RENOVADA EN LOS TÉRMINOS ANTIGUOS, PERO APOYANDO SOBRE FUNDAMENTOS NUEVOS. Abraham fue el principio de la Iglesia, y por eso Dios, al hablar a su siervo a quien había llamado, se apoyó en su omnipotencia (Gn 17,1). Pero la Iglesia ya había comenzado una historia en tiempos de Jacob. Había un pasado al que recurrir. Había un ejemplo para estimular y animar. Había alguien en quien se manifestaba el poder de Dios, y que había probado la verdad de Su Palabra. Por lo tanto, para Isaac, Dios basa Sus promesas sobre la base de la obediencia de su padre. Así el Señor le enseñaría a Isaac que Sus atributos están del lado de los santos; que lo poseen sólo en la medida en que son obedientes; que no debe considerar las bendiciones prometidas como algo natural, para ser dadas independientemente de la conducta, sino más bien como, por sus propios términos, demandando obediencia; y que la grandeza de su pueblo sólo podía surgir de esa piedad y confianza práctica en Dios de la que Abraham fue tan ilustre ejemplo (Gn 26,5). Pero si bien la obediencia, como principio general, se recomendó a Isaac, sin embargo, se tiene en cuenta el deber como algo especial y peculiar del individuo (Gén 26:2 ). (TH Leale.)