Estudio Bíblico de Génesis 27:1-2 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Gn 27,1-2

Isaac era viejo y sus ojos estaban nublados

Isaac ante la perspectiva cercana de la muerte

I.

TIENE AVISOS DE SU FIN QUE SE ACERCA.

1. Su avanzada edad.

2. Signos de debilidad y decadencia.

II. ORDENA SUS ASUNTOS MUNDANOS.

1. Deberes motivados por los afectos sociales.

2. Deberes en materia de liquidación de herencias y bienes. (THLeale.)

La preparación de Isaac para la muerte

1. Su anhelo por la realización de la bondad filial de Esaú como por última vez.

(1) Esaú era su hijo predilecto; no por alguna similitud entre ellos, sino simplemente porque eran diferentes; el reposo y la contemplación y la inactividad de Isaac encontraban un contraste en el que reposaba en la energía y hasta en la inquietud de su primogénito.

(2) Era natural anhelar la fiesta del afecto de su hijo por última vez, porque hay algo peculiarmente impresionante en todo lo que se hace por última vez.

2. Isaac se preparó para la muerte haciendo sus últimas disposiciones testamentarias. Fueron hechas, aunque aparentemente prematuras–

(1) En parte debido a la fragilidad de la vida y la incertidumbre de si habrá un mañana para lo que se pospone. Este Dia;

(2) En parte quizás porque deseaba acabar con todos los pensamientos terrenales y desecharlos. Cuando llegara a morir no habría ansiedades acerca de la disposición de la propiedad, que lo acosaran. Porque es bueno tener todas esas cosas hechas antes de que llegue esa hora. ¿No hay algo de incongruente en la presencia de un abogado en la sala de la muerte, agitando las últimas horas? La primera parte de nuestras vidas se dedica a aprender el uso de nuestros sentidos y facultades, determinando dónde estamos y qué. El segundo en usar esos poderes y actuar en la esfera dada, siendo el lema: «Trabaja, llega la noche». Una tercera porción, entre la vida activa y la tumba, como el crepúsculo entre el día y la noche (no lo suficientemente claro para trabajar, ni tampoco completamente oscuro), la naturaleza parece conceder la no mundanalidad y la meditación. Llama la atención, sin duda, ver a un anciano, sano y vigoroso hasta el final, muriendo en su trabajo, como un guerrero con armadura. Pero el sentimiento natural nos hace desear tal vez que se dé un intervalo; una temporada para el estadista, como la que tuvo Samuel al dejar a un lado las preocupaciones del oficio en las escuelas de los profetas, como la que tuvo Simeón y Ana para una vida de devoción en el templo, como la que tiene el obrero cuando, su larga hecho el trabajo de la jornada, encuentra asilo en el asilo, como desea nuestra Iglesia cuando ora contra la muerte súbita; una estación de intervalo en la que observar, meditar y esperar. (FW Robertson, MA)

El padre ciego

Isaac.

1. Ahora muy envejecido. Ciento treinta y seis años. Débil. Debería haber sido especialmente reverenciado, tanto como padre como por su edad. Reverencia debido a la vejez. ¿Qué más hermoso que la vejez (Pro 15:31)? Ver la Palabra de Dios sobre la vejez (Lv 19:32; 2Cr 36:17; Pro 20:29).

2. Indefenso. Obligado a sentarse en la casa mientras sus hijos trabajaban activamente. Depende de las bondades de los demás.

3. Ciega. Y por tanto debió ser especialmente reverenciado, y tratado con la más respetuosa ternura,

4. Sintió que se acercaba su fin (Gén 27,4). Por lo tanto, debería haber sido tratado con la mayor consideración.

5. A punto de impartir la bendición del pacto. Un acto de lo más solemne. Ser dado y recibido en el temor de Dios.

6. Lo señalaría con un festín. Lo último que podría tener; y su propio amado Esaú debe prepararlo. (JC Gray.)

El día de la muerte desconocido

He leído una parábola de un hombre encerrado en una fortaleza bajo sentencia de prisión perpetua, y obligado a sacar agua de un depósito que no puede ver, pero en el que nunca se verterá ninguna corriente fresca. No puede decir cuánto contiene. Sabe que la cantidad no es mucha; puede ser extremadamente pequeño. Ya ha sacado una cantidad considerable durante su largo encarcelamiento. La disminución aumenta diariamente, y ¿cómo, se pregunta, se sentiría cada vez que sacara agua y cada vez que la bebiera? No como si tuviera un arroyo perenne al que ir: “Tengo un depósito; Puedo estar tranquilo. No: “Tuve agua ayer, la tengo hoy; pero el haberlo tenido ayer y el haberlo tenido hoy es la causa misma de que no lo tendré en algún día que se acerca.” La vida es una fortaleza; el hombre es el prisionero dentro de las puertas. Extrae su suministro de una fuente alimentada por tuberías invisibles, pero el depósito se está agotando. Ayer tuvimos vida, la tenemos hoy, la probabilidad, la certeza, es que no la tendremos en algún día que está por venir. (RAWilmot.)

Isaac, el órgano de la bendición divina

Es un extraño y, en algunos aspectos, el espectáculo desconcertante que se nos presenta aquí: el órgano de la bendición divina representado por un anciano ciego, acostado en un «sofá de pieles», estimulado por la carne y el vino, y tratando de engañar a Dios por otorgar la bendición familiar al hijo de su propia elección con exclusión del heredero designado por Dios. A partir de tales comienzos Dios tuvo que educar a un pueblo digno de Él, ya través de tales peligros tuvo que guiar la bendición espiritual que se proponía transmitirnos a todos. Isaac puso una red para sus propios pies. Con su precipitación injusta y timorata aseguró la derrota de su propio plan largamente acariciado. Fue su prisa por bendecir a Esaú lo que llevó a Rebeca a darle jaque mate al ganar la bendición para su favorito. La conmoción que sintió Isaac cuando Esaú entró y se descubrió el fraude es fácilmente comprensible. La mortificación del anciano debe haber sido extrema cuando descubrió que se había engañado tan completamente a sí mismo. Estaba recostado en la reflexión satisfecha de que por una vez había sobrepasado a su astuta Rebekah y a su astuto hijo, y en la cómoda sensación de que, por fin, había cumplido el único deseo que le quedaba, cuando se entera por el amargo clamor de Esaú que él mismo ha sido engañado. Fue suficiente para despertar la ira del más apacible y piadoso de los hombres, pero Isaac no se enfada ni protesta: “él tiembla sobremanera”. Reconoce, por una intuición espiritual completamente desconocida para Esaú, que esta es la mano de Dios, y deliberadamente confirma, con los ojos abiertos, lo que había hecho en la ceguera: “Yo lo he bendecido: Sí, y será bendito”. Si hubiera querido negar la validez de la bendición, tenía motivos suficientes para hacerlo. Realmente no se lo había dado; se lo habían robado. Un acto debe juzgarse por su intención, y él había estado lejos de tener la intención de bendecir a Jacob. ¿Iba a considerarse obligado por lo que había hecho bajo un malentendido? Le había dado un Messing a una persona bajo la impresión de que era una persona diferente; ¿No debe ir la bendición a aquel para quien fue diseñada? Pero Isaac cedió sin vacilar. Este claro reconocimiento de la mano de Dios en el asunto, y su rápida sumisión a Él, revela un hábito de reflexión y una consideración espiritual, que son las buenas cualidades en el carácter insatisfactorio de Isaac. Antes de terminar su respuesta a Esaú, sintió que era una pobre criatura débil en manos de un Dios verdadero y justo, que había usado incluso su enfermedad y pecado para lograr fines justos y misericordiosos. Fue su reconocimiento repentino de la manera espantosa en la que había estado manipulando la voluntad de Dios, y de la gracia con la que Dios le había impedido cumplir con un destino equivocado de la herencia, lo que hizo que Isaac se estremeciera sobremanera. En esta humilde aceptación de la decepción del amor y la esperanza de su vida, Isaac nos muestra la manera en que debemos llevar las consecuencias de nuestras malas acciones. El castigo de nuestro pecado muchas veces viene a través de las personas con las que tenemos que ver, sin quererlo de parte de ellas, y sin embargo estamos tentados a odiarlas porque nos duelen y nos castigan, padre, madre, esposa, hijo, o quien sea. Isaac y Esaú estaban igualmente desilusionados. Esaú solo vio al suplantador y juró vengarse. Isaac vio a Dios en el asunto, y tembló. Así que cuando Simei maldijo a David, y sus servidores leales le habrían cortado la cabeza por hacerlo, David dijo: “Déjalo, y maldiga; puede ser que el Señor le haya mandado”. Podemos soportar el dolor que nos infligen los hombres cuando vemos que son meros instrumentos de un castigo divino. Las personas que nos frustran y amargan nuestra vida, las personas que se interponen entre nosotros y nuestras más caras esperanzas, las personas a las que estamos más dispuestos a hablar con ira y amargura, son a menudo espinas que Dios pone en nuestro camino para mantenernos en el camino correcto. manera correcta. (M. Dods, DD)