Estudio Bíblico de Génesis 27:13 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Gn 27:13

Sea sobre mí tu maldición, hijo mío

La imposición de Rebeca sobre Isaac consideró

Este lenguaje muestra claramente que ella pensó que su conducta era justificable, y así tenemos un ejemplo melancólico de la forma en que la gente buena a veces se engaña a sí misma y deja que sus juicios sean desviados por razonamientos carnales y los consejos del corazón natural.

I. El OBJETO que tenía en vista. Ella deseó que la bendición fuera, no para Esaú el primogénito, sino para Jacob, su hijo menor. ¿Y cuál, podemos preguntar, fue la razón de esta preferencia? ¿Amaba más a Jacob? Es probable que lo hiciera. Pero Rebeca podría tener otro motivo para desear que la bendición se le diera a Jacob. Ella sabía que él era el más apto para recibirlo. Ella sabía que él lo valoraba mucho, no solo por el beneficio mundano que se le anexaba, sino por las promesas espirituales contenidas en él. Esaú, por el contrario, había mostrado repetidamente el mayor desprecio por la bendición y sus promesas. Pero incluso esta razón, por suficiente que pudiera haber sido, no fue, podemos conjeturar, el motivo principal por el cual la mente de Rebekah fue influenciada. Tenía una razón aún más fuerte para desear frustrar el propósito de su marido. Se sintió segura de que en este diseño él se oponía a la voluntad y el propósito del Todopoderoso. Su deseo, pues, era bueno, y su intento digno de alabanza. El fin que ella se proponía era evitar que su esposo actuara en contra de la voluntad divina y ayudar a que la bendición volviera hacia donde Dios quería que fuera. Entonces, en lo que se refiere al objeto que ella tenía en vista, lejos de encontrar nada que reprochar, vemos mucho que encomiar. Brotó de su fe y piedad, y mostró su celo por la gloria de Dios. Dejenos considerar.

II. Los MEDIOS que utilizó para alcanzar este objeto. Aquí nos vemos obligados a retener nuestro elogio; es más, debemos ir más allá, debemos condenar positivamente su conducta y declarar que ha sido absolutamente sin excusa. No decimos nada de la probabilidad que había de un descubrimiento, y de las peligrosas consecuencias que podrían haber seguido. Admitir que era muy poco probable que se produjera un descubrimiento; admitiendo que su plan estaba muy sabiamente trazado, con todas las perspectivas de éxito; sin embargo, ¿de qué clase era su sabiduría? ¿Fue esa sabiduría “que es de lo alto, y que es primeramente pura, y luego pacífica, llena de buenos frutos y sin hipocresía”? O más bien, ¿no era esa sabiduría “que no desciende de lo alto, sino que es terrenal, sensual, diabólica”? (Santiago 3:15; Santiago 3:17 .) ¿Fue esa sabiduría que nuestro Señor prescribe cuando dice: “Sed astutos como serpientes e inofensivos como palomas”? O más bien, ¿no fue la política torcida de la vieja Serpiente, que es mentirosa y padre de la mentira? Rebeca, de hecho, no podía dejar de saber que imponer a su marido por medio de su enfermedad, y tentar a su hijo a cometer falsedad y engaño, eran actos que en sí mismos eran altamente pecaminosos. ¿Cuáles podemos suponer, entonces, que eran los argumentos por los cuales ella probablemente defendería e incluso justificaría su conducta? Se decía a sí misma: “Me encuentro en circunstancias muy extraordinarias. Aquí está Isaac a punto de actuar en oposición directa a la Voluntad Divina. Aquí está la bendición que Dios ha diseñado para Jacob, a punto de ser dada a Esaú. ¿No es mi deber impedir que los propósitos del Todopoderoso sean derrotados? Aunque los medios a los que puedo recurrir son tales que en una ocasión común no se pueden usar legalmente, la necesidad del presente caso no me permite y aun me obliga a usarlos? ¡Pero cuán vano y falso sería tal razonamiento! ¿Qué permiso había recibido Rebeca “para hacer el mal a fin de que venga el bien”? Su deber era aprender, no de los propósitos, sino de los preceptos del Todopoderoso. ¿Supuso ella que Dios no podría completar Sus designios sin que ella cometiera pecado para cumplirlos? ¿O pensó que el pecado no sería pecado, porque lo vistió con esta cubierta engañosa? En todos los casos, la Ley de Dios ha de ser nuestra regla. En ningún caso podemos reclamar el privilegio de dejarlo de lado. El pecado de Rebekah, sin importar cómo se lo disculpara a sí misma, fue suficiente para arruinar su alma; e incuestionablemente, a menos que por la gracia de Dios se hubiera arrepentido después y obtenido el perdón, habría arruinado su alma. Tal es el caso con cada pecado. Cualquier bien que resulte del mal que hacemos, ese bien no excusará el mal, ni lo hará menos. Pero se puede decir además, “El plan de Rebekah tuvo éxito. Jacob, por su engaño, obtuvo la bendición; y así Dios, al hacer que los medios fueran exitosos, mostró que los aprobaba.” Es cierto que Dios permitió que el plan de Rebeca tuviera éxito; pero de eso no se sigue que Él lo haya aprobado. De hecho, es completamente imposible que Él pueda aprobar la falsedad en cualquier forma o en cualquier caso. Permitió que se practicara y lo anuló para el cumplimiento de sus propios propósitos; pero esto es algo muy diferente a aprobarlo. Es más, si examinamos atentamente todo el asunto, en todos sus efectos y consecuencias, descubriremos señales claras del desagrado de Dios tanto contra ella como contra Jacob por su participación en esta transacción. El pecado siempre trae consigo vergüenza y tristeza, y aquellos que se permiten hacer el mal para que venga el bien seguramente al final deplorarán su sabiduría mundana y su conducta presuntuosa. Sin embargo, todavía se puede preguntar: “¿Qué debió haber hecho Rebeca? ¿Debía ella, a sabiendas, dejar que su esposo actuara en contra de las intenciones divinas, sin tratar de impedírselo? ¿Debía ella no haber dado ningún paso para obtener la bendición para Jacob? “Yo respondo, había medios que ella podría haber usado legítimamente para lograr su fin; y a estos debería haberse limitado. Debería haber razonado el murmullo con Isaac. Debería haberle señalado dócilmente el error que estaba a punto de cometer. Debería haberle recordado la revelación que Dios le había dado de Su voluntad en este asunto; y así, mediante la persuasión y el argumento, debería haberse esforzado por apartarlo de su propósito. Hay razones para pensar que tal conducta probablemente habría tenido éxito. Isaac, cuando descubrió después lo que se había hecho, parece haberse recobrado repentinamente; y, estremeciéndose ante el peligro del que había escapado, de una manera muy llamativa, confirmó la bendición a Jacob: “Sí, y será bendito”. Por lo tanto, es probable que antes hubiera cedido a una leve amonestación, instado afectuosamente. En cualquier caso, Rebeca debió haberle agregado también una fe fuerte y una oración ferviente. Estas son las armas de nuestra guerra. (E. Cooper, MA)

Influencia de la mujer

La madre de Samuel Morley era una mujer de rara piedad. Solía decir de ella: “Soy mucho de lo que mi madre me ha hecho”.

Lecciones

1. La fe persigue el oráculo de Dios a través de las peores dificultades y temores.

2. La pasión carnal puede mezclarse con la fe en sus operaciones más fuertes.

3. El afecto puede hacer que las madres se aventuren a llevar una maldición por sus hijos.

4. El afecto natural puede ser instantáneo para que las cosas se hagan de manera irregular sobre la base de la fe. (G. Hughes, BD)