Estudio Bíblico de Génesis 27:14-24 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Gn 27,14-24

Y él fue, los tomó y se los llevó a su madre

La trama astuta de Rebeca fue aceptada y llevada a cabo por Jacob

I.

REVELA ALGUNAS CUALIDADES DEL CARÁCTER DE JACOB.

1. Era un hombre débil y maleable.

2. Carecía del poder de autodeterminación.

3. Tenía miedo de las consecuencias.

4. Podía permitirse durante mucho tiempo el pensamiento de lo que estaba prohibido.

II. REVELA LA DEGRADACIÓN GRADUAL DEL CARÁCTER DE JACOB.

1. Supera las dificultades en el camino del pecado.

2. Aprende a actuar una falsedad.

3. Se procede a la falsedad directa.

4. Se deja llevar al pecado bajo la idea de que está cumpliendo el propósito de Dios. (TH Leale.)

La bendición robada

I. LA TENTACIÓN ORIGINADA EN UN SENSORIO PEDIDO DE ISAAC.

II. ESTA TENTACIÓN FUE PRESENTADA A JACOB A TRAVÉS DEL AMOR SIN ESCRUPULOSOS DE REBECA. No podemos dejar de admirar su amor. Pero no se basó en principios.

III. ESTA TENTACIÓN FUE RESPONDIDA CON CODICIA POR LA NATURALEZA DÉBIL Y ARTIFICIAL DE JACOB. (FB Meyer, BA)

Práctica aguda

I. LA CONDUCTA DE JACOB DESARROLLA LA FUERZA DE LAS PRIMERAS PREFERENCIAS.

II. LA CONDUCTA DE JACOB MUESTRA UN PROGRESO EN UNA DIRECCIÓN EQUIVOCADA.

III. LA CONDUCTA DE JACOB NOS DEJA VER ALGUNAS DE LAS INFLUENCIAS QUE IMPULSAN A LOS HOMBRES A MAYOR MAL.

1. Uno es el de la relación.

2. Otra influencia obraba en el hombre mismo. Jacob tenía un anhelo vehemente por la bendición.

IV. LA CONDUCTA DE JACOB PRUEBA QUE PUEDE HABER MÁS RELIGIÓN EN LOS LABIOS QUE EN LA VIDA (Gén 27:20). (DG Watt, MA)

El suplantador

I. EL PODER DE LA INFLUENCIA DE LOS PADRES Y EL PELIGRO DE LA PARCIALIDAD DE LOS PADRES.

II. EL PROGRESO DEL DETERIORO MORAL. Esto se ve–

1. En Isaac.

2. En Rebeca.

3. En Esaú.

4. Especialmente en Jacob.

Lecciones:

1. Que el mero cariño no es afecto.

2. Cuidarse de fomentar o fomentar la apariencia de falsedad.

3. Que ningún propósito justo puede justificar un acto injusto.

4. Evitar el principio, “la misma apariencia del mal”.

5. Tener cuidado con los pensamientos que abrigamos.

6. El éxito no evita las consecuencias morales de las malas acciones. (AFJoscelyne, BA)

La bendición obtenida de manera fraudulenta

I. EL ESPÍRITU DE DUDA Y DESCONFIANZA LLEVA A LOS HOMBRES A PRACTICAR EL ENGAÑO.

1. Estaba engañando a un familiar.

2. Engañar a un familiar enfermo.

3. Engañar a un familiar enfermo en asuntos espirituales.

II. AMORTIGUA LA SENSIBILIDAD MORAL DE LOS HOMBRES.

1. Genera indiferencia hacia la cultura moral del hombre.

2. Hace insensible al mayor peligro.

III. IMPLICA DOLOR.

1. Pérdida de la paz.

2. Inestabilidad.

3. Humillación. (Homilía.)

La bendición obtenida por fraude

1. Muchos de los males más graves de la vida deben atribuirse a la mala gestión de los padres.

2. Ningún fin, por bueno que sea, sancionará malas formas de lograrlo.

3. Nuestra historia ilustra la naturaleza prolífica del pecado. La comisión de un delito hace necesario otro, para suplir lo que falta al primero.

4. Los pecados de la juventud tienen a menudo una influencia larga y duradera. (A. McClelland, DD)

Duplicidad

I. LA CONSPIRACIÓN.

1. Su naturaleza.

2. Su causa.

(1) Precariedad de la vida de Isaac.

(2) El temor de Rebeca de que la bendición patriarcal fuera otorgada a Esaú, aunque Dios había declarado que debería ser otorgada a Jacob.

(3) La naturaleza e importancia de la bendición patriarcal.

II. EL DESCUBRIMIENTO.

1. Su brusquedad.

2. Su efecto. Lecciones prácticas:

1. Que las tristes consecuencias siguen siempre a la práctica de la duplicidad, ya sea en la familia o en otros lugares.

2. Que una madre enseñe a un hijo a engañar a su padre está lleno de advertencia.

3. Que tal maldad se perpetre en nombre y para la promoción de la religión sugiere la importancia de examinar nuestros motivos.

4. Que la conciencia de las personas piadosas les permita justificarse en tal conducta sugiere el poder cegador de la incredulidad de que Dios cumplirá lo que ha prometido. (DC Hughes, MA)

El pecado de Isaac y su familia

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I. Mira a ISAAC.

1. Su pecado consistió en apuntar a un objeto equivocado: quería dejar de lado la voluntad de Dios.

2. Marca el castigo de Isaac. Era doble. Primero, su objetivo fue derrotado: Esaú perdió la bendición. Y el hombre siempre será derrotado cuando el hombre luche con su Hacedor. Él reivindica su autoridad en un momento inesperado y por medios inesperados, y entonces, ¿dónde y qué estamos? Nuestros esquemas, esfuerzos y esperanzas se han derrumbado; y peor que esto: todos se vuelven contra nosotros mismos. Y así fue aquí; porque noten otra parte del castigo de Isaac: no solo fue derrotado su objetivo, sino que al apuntar a él, trajo mucho pecado sobre su familia y mucha angustia sobre sí mismo.

II. Podemos pasar ahora a REBEKAH.

1. Su pecado era completamente diferente en su carácter al de Isaac. Consistía en apuntar a un objeto correcto por medios pecaminosos.

2. El castigo de Rebekah puede parecer leve y, sin embargo, para una madre cariñosa como ella, debe haber sido profundamente doloroso. De hecho, la maldición estaba sobre ella, y llegó en una forma que ella poco anticipó: perdió al hijo por quien había conspirado y pecado. Su ejemplo habla clara y solemnemente también a todos los que son padres entre nosotros. Nos dice que los niños son fácilmente llevados al pecado. El engaño y la falsedad están ligados al corazón de cada niño que respira, y es tan fácil llamarlos a la acción como hacer que sus lenguas hablen o sus pies se muevan. También es fácil encontrar motivos que parezcan buenos para incitar la mentira, o sancionar la mentira, o encubrir la mentira; pero tan cierto como que hay un Dios que vive en el cielo, el mal que incitamos o alentamos o toleramos en nuestros hijos finalmente caerá sobre nuestras propias cabezas. La maldición de esto estará sobre nosotros. El golpe puede golpear primero a otros, pero al final recaerá sobre nosotros. Nuestros pobres hijos pueden picarnos en lo vivo; o si no es así, la mano de Dios puede estar sobre ellos. Podemos ver en su ruina a la vez nuestro propio castigo y nuestro propio pecado.

III. Pasemos ahora a JACOB. En el instante en que lo miramos, nos sorprende el hecho de que cuanto más cerca está un hombre de Dios, más se disgusta Dios con cualquier iniquidad que ve en él, y más abierta y severamente la castiga. De toda esta familia, Jacob era el más amado por Él, pero, sin embargo, en lo que respecta a este mundo, parece haber sufrido más amargamente por esta transacción.

1. Su pecado fue de un carácter complicado. Para un observador apresurado, podría parecer ligero. Ciertamente se podría decir mucho en paliativo. Él no fue el primero en la transgresión. La idea de esto no se originó con él. Sus sentimientos se rebelaron cuando se lo propusieron. Él protestó contra eso. Además, fue un padre quien lo alentó, una madre cariñosa y tierna. Y debemos recordar, también, que todos esos motivos que llevaron a Rebeca a formar este plan operarían también en la mente de Jacob para llevarlo a ejecutarlo. Fue promover la voluntad de Dios, fue salvar a un padre del pecado. Que los jóvenes vean aquí lo que puede hacer una sola desviación de la verdad. En una hora hizo que el piadoso Jacob apareciera y actuara como uno de los peores hombres.

2. En cuanto al castigo del pecado de Jacob, debemos leer la historia de su vida para ver el alcance del mismo. Lo siguió casi hasta la hora de su muerte. Tuvo éxito en su traición; obtuvo de su engañado padre la ansiada primogenitura; pero ¿qué fruto tuvo de su éxito? Podríamos decir que ninguno, o más bien sembró vientos y cosechó tempestades. Sus temores se hicieron realidad; él trajo una maldición sobre él y no una bendición.

IV. Llegamos ahora al caso de Esaú. Vivo para el presente e inquieto para el futuro, prefería a éste la gratificación momentánea de un apetito sensual. (C. Bradley, MA)

Cómo robó Jacob su bendición

I. LA PARTIALIDAD OBSTINA DE ISAAC.

II. LAS ARTICULOS DE REBEKAH Y EL FRAUDE DE JACOB.

III. LAS CONSECUENCIAS DEL FRAUDE. El vano arrepentimiento de Isaac. La malicia asesina de Esaú. El miedo de Rebekah por su hijo favorito. El apresurado destierro de Jacob. Conclusión: ¿Qué podemos aprender especialmente por nosotros mismos?

1. No resistir la voluntad de Dios, como Isaac. A veces podemos pensar que sabemos qué es lo mejor; sin embargo, si escucháramos la palabra de Dios, no deberíamos hacer precisamente lo que quizás más nos gusta hacer.

2. No perder el favor y la bendición de Dios, como Esaú. Fue la propia imprudencia y mundanalidad de Esaú lo que lo llevó a ser rechazado ya que se le negara “la bendición”. Se había mostrado incapaz de pensamientos más profundos y de fe religiosa.

3. No hacer el mal para que venga el bien, como Rebeca y Jacob. Las promesas de Dios se cumplirán a su debido tiempo. Pero no debemos murmurar ni apresurarnos (comp. Heb 2:3). (WS Smith, BD)

El suplantador astuto

Jacob, cuya naturaleza estaba en esta vez fiel a su nombre.

1. Recibe una indirecta de su madre. Triste que su amor maternal haya motivado tal acto. Esaú, tanto su hijo como Jacob. Estaba igualmente obligada por obligaciones naturales a cuidar tanto de los unos como de los otros. Ninguna disculpa parece ser una justificación suficiente de una conducta que fue en su misma esencia incorrecta.

2. Cierra con la recomendación de su madre. Debería haberlo resentido; haberlo protestado y anulado. Más bien sugiere dificultades (Gen 27:11) para impulsar su ingenio.

3. Adopta el disfraz que preparó y sigue sus instrucciones. Engaño; y el autoengaño el peor de todos. Tal vez lo pensó bien, incluso por tales medios, para obtener la bendición.

4. Falsedades reiteradas. Una y otra vez le aseguró a su padre que él era Esaú.

5. Obtuvo la bendición. Sin embargo, ¿cómo podría bendecir lo que se había obtenido de esa manera? Dios, en su misericordia, finalmente sacó el bien del mal. De lo contrario, la bendición del padre, así obtenida, debe haber sido una maldición. (JC Gray.)

Las apariencias a menudo engañan

“La voz es la voz de Jacob, pero las manos son las manos de Esaú.” No siempre podemos depender de las apariencias. Cuando, en el momento del complot de la pólvora, se registraron las casas del Parlamento, solo se encontraron carbones y haces de leña en los sótanos de abajo. Pero, en una búsqueda más cuidadosa, se encontraron barriles de pólvora debajo de las brasas y la madera, así como a Guy Fawkes con sus preparativos para volar al rey y su parlamento. Muchos árboles hermosos están podridos en el centro; algunos que tienen una apariencia muy saludable están secreta y fatalmente enfermos; el dorado o la pintura a veces cubren basura realmente inútil; así que las vidas de algunos que profesan ser “las epístolas de Cristo” son realmente una falsificación, porque no son lo que profesan ser. Muchos que hablan en los servicios religiosos, o en otros tiempos y lugares, con “la voz de Jacob”, o como santos, realmente tienen “las manos de Esaú”, porque están viviendo en la práctica de la maldad. (G. Hughes, BD)

El engaño de Isaac

A menudo se olvida que Jacob fue designado divinamente para ser el heredero de la bendición. Es probable que la omisión del cálculo o del pensamiento de ese único hecho conduzca no sólo a la perplejidad mental sino también a la confusión moral. Encontrará la prueba de la afirmación en Gen 25:23. El Señor dijo a Rebeca, en vista del nacimiento de sus hijos, “Un pueblo será más fuerte que el otro pueblo; y el mayor servirá al menor.” El misterio, por lo tanto, es Divino. Jacob era un hombre destinado; Jacob estaba destinado antes de nacer; ¿Cuál fue entonces su error? No en sentir, por misteriosamente que sea, la presión de su destino, sino en tomarlo prematuramente en sus propias manos. No debemos forzar a la Providencia. ¿No hay un tiempo señalado para el hombre sobre la tierra, en un sentido mucho más amplio que en el sentido de marcar el día de su muerte? ¿No hay un tiempo para la salida del sol y la puesta del mismo? ¿No hay un tiempo de siembra en el año, así como un día de cosecha? Estamos tentados a forzar a la Providencia, a hacer lo correcto de la manera incorrecta y en el momento incorrecto. El derecho no es cuestión de un mero punto; recoge en su misterio todos los puntos del caso, de modo que no basta con ir por buen camino; debemos haber entrado en ese camino por la puerta correcta, en el momento correcto, y por intervención directa y sanción de Dios. Es tentador para las naturalezas como la nuestra ayudarnos a nosotros mismos con engaños. Nos gusta entrometernos con Dios. Concedido que la madre vio el aspecto religioso de todo este caso, y sabía el destino de los niños, no tenía derecho a forzar a la Divina Providencia. ¿Estaba Rebekah movida por la conciencia del destino, o estaba excitada por el espíritu de venganza? Es fácil para nosotros confundir nuestra venganza con la religión. Algunos hombres oran por despecho; algunos predican a Cristo por envidia; es posible edificar una iglesia sobre el fundamento del diablo, y encender un altar con el fuego del diablo. Jacob era preeminentemente un niño destinado, un hombre con una marca especial sobre él: veremos cómo saldrá de esto; pero Dios será Rey y Señor, y se hará lo correcto. ¿Cuál será, entonces, nuestra actitud bajo la conciencia del destino y bajo la sugerencia de eventos tentadores? Nuestra actitud debe ser de perfecta resignación. (J. Parker, DD)

La tentación del destino

Aunque la predicción de el hecho no le daba derecho ni a ella ni a su hijo a lograr su cumplimiento, pero hace una pequeña diferencia en el caso. Porque incluso ahora vemos que cuando una nación o un hombre una vez siente que es “destino manifiesto” hacer cierta cosa, predeterminada, se siente libre de hacer esa cosa, sin importar cuán injusto sea.
Vemos el mismo delirio en otros mil casos. Shakespeare lo reconoce en el gran drama de “Macbeth”. La predicción, “Tú serás rey en lo sucesivo”, no justificaba el asesinato, pero parecía darle un cierto semblante sobrenatural, guiando al asesino por el camino que iba. Si este puede ser el caso cuando la solicitud sobrenatural viene de abajo, ¡cuánto más fuerte cuando se sintió que venía de arriba, de Dios mismo! Entonces recuerda, además, que había algo no del todo malo en la apasionada codicia de Jacob por la primogenitura. Porque era un bien sagrado, y apreciarlo ansiosamente como él lo hizo era en sí mismo un signo de cierta idoneidad para él; mientras que despreciarla como lo hizo Esaú marcaba al hombre como indigno de ella. (AG Mercer.)

La selección de Jacob

Pero ahora escúchame por un momento en defensa de esa Divina Providencia que permitió la sustitución de este hombre particular, Jacob, en el lugar de este hombre particular, Esaú, como el tercero de los patriarcas. La importancia de una elección correcta aquí no se sobrevalora fácilmente. Por varias razones, el carácter de los patriarcas iba a influenciar y moldear el carácter de la raza hebrea más de lo que podía hacer cualquiera de la línea entera de legisladores, príncipes, profetas y guerreros—Moisés, tal vez, exceptuado, Para tener al hombre adecuado, entonces, era realmente importante. ¿Pero era Jacob él? o, al menos, ¿era más apto que Esaú? Él era. ¿Qué era Jacob? Dejanos ver. Un hombre puede ser descrito por tres cosas: si tiene fines, cuáles son y cómo los alcanza.

1. Si tiene fines. Esaú no lo había hecho. Él era uno de una clase de personajes que viven sin fines distantes que alcanzar, que viven mucho día a día, trabajando quizás enérgicamente para sus pequeños planes diarios, o flotando de interés en interés. Jacob fue, sobre todas las cosas, un hombre de propósito.

2. La siguiente pregunta sobre un hombre es: ¿Cuáles son sus fines? Dos rasgos en los fines de un hombre elevan al hombre: la lejanía y la generosidad de sus fines. Si es muy remoto, es decir, si un hombre toma en su visión todo el alcance de su vida, y con un poder magistral somete toda su existencia a ese fin lejano, ese hombre, aunque sus fines sean egoístas, es una persona superior. Ahora Jacob ciertamente era ese hombre. Muéstrame a un hombre así en cualquier lugar, y te mostraré su igual aquí. Siete años del servicio más duro que sirvió por Raquel, y los contó como siete días, y luego siete más. Pasó veinte años de la vida más dura, llevando a cabo su diseño de ser el sucesor y heredero de Isaac, y aunque era de naturaleza tímida, nunca cedió a ese propósito, incluso cuando estuvo en la presencia del vengador Esaú. él mismo. Nunca hubo un alma más paciente y tenaz. Esto era singular, pues recuerda que los hombres primitivos pueden ser persistentes en las pasiones, pero no en los propósitos, excepto en esa única pasión y propósito: la venganza. Pero Jacob tenía toda la calma y la tenacidad de una edad avanzada. Su final, sin embargo, puede haber sido egoísta. ¿Autopromoción? Sí. Pero, considerando la época y el lugar, el progreso personal era una de las formas más elevadas de la virtud, especialmente cuando sabemos que el fin que buscaba Jacob tenía cierta santidad: la esperanza, a saber, de estar en la línea de Los favores especiales de Dios deben ocupar un lugar eminente como Su siervo.

3. La tercera prueba de un hombre son los medios que utiliza para alcanzar sus fines. Los de Jacob ya eran bastante malos. Recuerde, sin embargo, que la regla, el fin no justifica los medios, era desconocida para Jacob; es, de hecho, un gran y moderno descubrimiento en la moral, que aún no se conoce completamente. Y recuerda, además, que cualesquiera que fueran sus medios, siempre fueron eficaces, y nunca gratuitamente perversos. En general, entonces, aquí había un carácter mixto en cuanto a su excelencia, pero un carácter elevado en cuanto a su habilidad. No, además, esta misma mezcla, los mismos defectos de carácter, hicieron de Jacob un instrumento apto para los propósitos divinos. Estaba, incluso en sus puntos más débiles, mucho mejor preparado para sentar las bases de una familia y un reino que el impulsivo y sin propósito Esaú. Si hubiera sido un hombre más puramente excelente, habría sido menos apto. Un estilo de carácter puramente excelente no puede tener un dominio permanente sobre los hombres de edades tempranas, o sobre hombres de cualquier edad que no sean lo suficientemente elevados para recibirlo. El gran hombre poderoso es el que está a la vez por encima y al mismo tiempo al lado de sus semejantes. Por lo tanto vemos, de hecho, que entre los patriarcas, aunque Abraham es el más reverenciado, Jacob ha sido el hombre verdaderamente influyente entre las masas judías. Ha moldeado la masa del pueblo judío a su propia imagen. Considero esto como especialmente providencial. Así, los más puros y elevados fueron llevados a Dios y retenidos a Dios a través del espíritu elevado que había en Abraham; el cuerpo se unieron a Dios y su religión a través del alma inferior de Jacob. Podían ser Jacobs inferiores cuando no podían ser propiamente hijos de Abraham.

Así, a través de instrumentos inferiores y superiores, se realizan los propósitos de Dios.

1. Entre los pensamientos sugeridos por el tema, nótese primero el efecto del éxito en el juicio de carácter. Esaú, una vez sumergido, no tiene lugar.

2. Nótese, de nuevo, lo mal que juzgamos a los personajes mixtos. El mismo Jacob que sobrepasó a su padre, a su hermano, y podría decir al destino mismo, el suplantador, el ladrón, que “de un estante robó la preciosa diadema y se la metió en el bolsillo”, fue sin embargo el mismo que luchó toda la noche con Dios. Verdaderamente todos somos de naturalezas diferentes, maravillosamente mezclados: ¡un gusano, un dios! Esto debería enseñarme al menos algunas cosas, como la humildad hacia mí mismo. Sé por esto que las estatuas de los semidioses se levantan sobre pies de barro, que mis mejores momentos, mis mejores sentimientos, son sólo una parte de mí, que tengo todo un mundo de cosas de las que arrepentirme y de las que avergonzado de, ante Dios. Eso, y nada de crecimiento del alma, fue especialmente el hecho con Jacob. Su carácter era diferente al de los otros patriarcas en esto: Abraham e Isaac, tal como los vemos al principio, son muy parecidos a como los vemos al final. Pero Jacob solo se convierte en su ser real, es decir, en su ser superior al final. En el fondo de su joven y ansiosa ambición y egoísmo había desde el principio, como ya he dicho, algo bueno, la raíz de un gran árbol de justicia, a saber, el sentido real de que la bendición y el favor de Dios estaban por encima de todo valor. -y así, a su manera ciega, pero muy seria, se puso a trabajar para agarrarlos.

3. Hay una prueba por la que todo hombre debe probarse solemnemente a sí mismo, una prueba de lo que será nuestro yo final y nuestro destino final: ¿la parte buena de nuestro carácter ¿crecer? (AGMercer.)