Estudio Bíblico de Génesis 27:46 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Gén 27,46
Estoy cansado de mi vida.
–A lo largo de todo el maravilloso peregrinaje del hombre en la tierra, o al menos desde el momento en que se volvió verdaderamente inteligente, los mismos misterios inquietantes rondan a su alrededor; el mismo hambre insaciable, la misma sed insaciable y la misma inquietud permanente caracterizan toda la vida humana. Una sangre circula por toda la familia del hombre. Y así, en estas palabras de nuestro texto, Rebeca habla por todos nosotros. Ella anticipa la investigación del Sr. Mallock. “¿Vale la pena vivir la vida?” Ella revela una dificultad que todavía sentimos, una dificultad que todos los poderosos descubrimientos de la ciencia moderna son incapaces de eliminar, o incluso de aliviar. Todavía estamos tan lejos como Rebeca de encontrar en la tierra un objeto real y permanente para nuestras vidas. La ilusión se esparce por toda nuestra vida. Nuestro presente está siempre desacreditando nuestro pasado, para ser él mismo también desacreditado a su vez. Nuestros diferentes estados de ánimo no tienen la más mínima fe en los demás. La juventud descubre las ilusiones de la niñez; la virilidad descubre a los de la juventud; y la vejez los descubre a ambos, y con demasiada frecuencia se deshace de toda creencia o esperanza, como los árboles pierden sus hojas en otoño. A menudo parece como si la naturaleza tuviera una especie de placer en engañarnos o jugar con nosotros. En el reino de la naturaleza nada es, pero todas las cosas se están convirtiendo. La naturaleza es una especie de ilusión encarnada. Ella nos tienta a refugiarnos en el más absoluto escepticismo. Tan pronto como nos acostumbramos a algunas de sus costumbres, inmediatamente procede a alterarlas. Tan pronto como descubrimos una de sus ilusiones, inmediatamente nos presenta otra. Nos hace reír y llorar casi al mismo tiempo. La naturaleza se burla de la seria seriedad del alma humana. Pero no en la naturaleza está nuestra principal o más fuerte esperanza de encontrar un hogar estable para nuestros espíritus. El hombre es mucho más querido para nosotros de lo que jamás podrá ser la naturaleza. “Un hombre” sería ciertamente para nosotros un “escondite”, si pudiéramos encontrar un hombre real y genuino. Rebekah no está muy preocupada por la maliciosa duplicidad de la naturaleza, siempre y cuando tenga el corazón de Jacob su hijo enteramente para ella. Sublimes y llenas de gloria profética son las grandes ilusiones del corazón humano. ¿Qué alma tierna y fervorosa no ha creído alguna vez cabalmente en ellos? Todo profundo afecto humano tiene su extraña transfiguración mística en las altas montañas de la nobleza exaltada. La tierra aparece como el vestíbulo mismo del cielo; y exclamamos agradecidos con San Pedro: “Señor, es bueno que estemos aquí”. Aquí buscamos hacer tabernáculos, en los cuales entretener para siempre a los visitantes celestiales. Pero poco a poco la visión se desvanece. La voz de los profetas no se escucha más. La desolación estéril de la montaña se revela; y el afecto como el que habíamos soñado parece una imposibilidad romántica. Abajo venimos de nuestra montaña de transfiguración, para hollar con perplejidad y cansancio el viejo camino polvoriento que parece no conducir a ninguna meta en particular. “Nuestra plata se ha convertido en escoria, nuestro vino mezclado con agua”. Nuestros elementos sacramentales son el pan común y el vino común. Jacob es enviado lejos de su madre; y el alma misma de Rebekah se vuelve inerte y sin objeto. Y así aprendemos cuán esencialmente solitaria es el alma humana aquí en la tierra. Aprendemos que ningún ser humano es adecuado para la completa y permanente satisfacción de cualquier otro ser humano. Aprendemos que Rebeca no fue sabia al buscar el verdadero centro de su vida en el corazón inestable de Jacob su hijo. Aprendemos que las almas, como los átomos, en realidad nunca se encuentran ni se unen, que cada espíritu humano es en verdad una isla rodeada por las aguas oscuras de mares innavegables. Es solo en ciertos días raros y sagrados que los divinos barcos milagrosos del Señor brindan un medio de comunicación a estas islas solitarias. Los peregrinos debemos aprender a vivir de ese maná divino de afecto humano que Dios nos envía día a día. No podemos almacenarlo en grandes graneros fuertes de nuestra propia invención; porque no se guardará. Las amistades terrenales son sólo «arroyos en el camino», de los cuales podemos beber libremente de vez en cuando durante nuestro largo y polvoriento peregrinaje, y así «levantar la cabeza» y caminar con renovada energía hacia la lejana tierra de las realidades inmutables. Las amistades de la tierra no son más que destellos transitorios de glorias místicas, profundas e inmutables en el mundo venidero. Si fallamos, entonces, en encontrar un ancla para el alma, o un verdadero centro en los corazones de nuestros hermanos, ¿podemos encontrarlo en el trabajo, en algún gran objetivo que ocupe todas nuestras energías y nos eleve por encima de la inquietud y la preocupación? y los vanos anhelos de la vida? Sin religión creo que no podemos; e incluso con esta ayuda sólo podemos hacerlo hasta cierto punto. El peregrino debe seguir siendo peregrino. El simple hecho de que nosotros mismos siempre estamos cambiando, siempre creciendo, nunca “continuando en una sola estancia”, obviamente nos hace imposible encontrar satisfacción permanente en cualquier búsqueda. De cada objeto sucesivo de la devoción y el apego del hombre podemos decir con verdad, en el triste lenguaje del salmista: “Por la mañana está verde y crece; pero a la tarde se corta, se seca y se seca”. Una limitación siempre tentadora, siempre desconcertante estropea y estropea todos los objetivos humanos de búsqueda. Necesitamos el rocío de Dios del cielo para revivir y regar incluso nuestros ideales que se desvanecen y languidecen. (A. Craufurd, MA)
Lecciones
1. Las buenas esposas están dispuestas a liberarse del pecho ante los buenos maridos cuando se encuentran en apuros.
2. Las buenas madres se encuentran en grandes aprietos por el bien y seguridad de sus hijos.
3. Las mujeres llenas de gracia cargan con las impiedades de aliados rebeldes y malvados en sus familias.
4. Los matrimonios malvados son una carga para la vida misma de los padres llenos de gracia.
5. Dios a veces hace que las madres misericordiosas sean más solícitas para animar a los padres a disponer correctamente de sus hijos ( Gén 27,46). (G. Hughes, BD)
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