Estudio Bíblico de Génesis 28:17 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Gn 28,17

Cuán terrible es este lugar no es otro sino la casa de Dios, y esta es la puerta del cielo

Temor reverencial

I.

Debe haber sido la frescura del sentido de pecado reciente de Jacob lo que hizo que un lugar tan pacífico y tan bendito le pareciera un lugar “espantoso”. Todo toma su carácter de la conciencia. Incluso un Betel era terrible, y la escalera de los ángeles terrible, para un hombre que acababa de engañar a su padre y robarle a su hermano. Las puertas de nuestro cielo son los lugares de nuestro pavor.

II. Por extraña y paradójica que sea esta unión del sentido de la belleza, la santidad y el miedo, hay estaciones en la vida de cada hombre en las que es el signo de un estado mental correcto. Hay un estremecimiento ante la santidad que es una verdadera marca de vida. El peligro de la falta de reverencia es mucho mayor que el peligro de su exceso. Muy pocos, en estos días de luz y nivelación, son demasiado reverentes. La característica de su edad es la ausencia.

III. Nuestras iglesias están entre nosotros para enseñar reverencia. Hay grados de la presencia de Dios. Él llena todo el espacio, pero en ciertos lugares se da o se revela, y por eso decimos que está allí más que en otros lugares. Una iglesia es un lugar así. Para quienes la usan correctamente, puede ser una “puerta del cielo”. (J. Vaughan, MA)

La puerta del cielo

I. LA CASA DE DIOS ESTÁ SIEMPRE DONDE ESTÁ LA PRESENCIA DEL SEÑOR.

1. En la Biblia no se da ninguna forma para la organización de la iglesia o el servicio dominical.

2. Los lugares apartados, los tiempos inusuales y las asambleas inesperadas de personas, a menudo han sido elegidos para manifestaciones extraordinarias de la presencia del Señor.

3. La Cabeza de la Iglesia ha dado bendiciones a todos los cristianos por igual, de todos los nombres, cuando han guardado plenamente Su pacto.

II. LA PRESENCIA DEL SEÑOR EN LA CASA DE DIOS HACE QUE SEA LA PUERTA DEL CIELO.

1. La figura utilizada. Importancia de las puertas a las ciudades del Este.

2. La presencia del Señor, tan cercana, tan espléndida, tan significativa, hacía que Jacob se pareciera a sí mismo en la puerta misma de la ciudad celestial.

Pensamientos prácticos:

1. Aprende a valorar los privilegios de la iglesia.

2. Honrar el Cuarto Mandamiento.

3. Acabar con la jerga: choque sectario y presunción.

4. No hagáis de la casa del Señor la puerta del infierno. La misericordia de Dios nunca deja a un hombre donde lo encontró. (CS Robinson, DD)

La casa de Dios y la puerta del cielo

I. EL LUGAR AQUÍ SE ESPECIFICA.

1. Era un lugar distinguido por circunstancias favorables.

2. Era un lugar de instrucción sagrada.

(1) Jacob fue instruido por lo que Dios exhibió aquí a su vista. Esta escalera representaba–

(a) la mediación de Cristo;

(b) la Providencia de Dios;

(c) el ministerio de los ángeles.

(2) Jacob también fue instruido por lo que Dios le dijo.

3. Este era un lugar de pacto de compromiso entre Dios y el hombre.

II. LOS NOMBRES QUE SE LE DAN.

1. La casa de Dios.

(1) En cada uno de esos lugares, la familia de Dios está asociada en una comunidad.

(2) En cada uno de esos lugares Dios está realmente presente.

(3) En todos esos lugares, los devotos buscadores obtienen los favores de Dios (Luk 11:9-10).

2. Nada más que la casa de Dios.

(1) No es la casa de diversión.

(2) No la casa de mercadería.

(3) No la casa de iniquidad.

3. La puerta del cielo.

III. LOS REFLEJOS SUGERIDOS POR ÉL. “¡Qué terrible es este lugar!” La adoración de Dios debe ser atendida con la seriedad habitual.

1. Con seria consideración.

2. Con seria vigilancia contra toda distracción.

3. Con seria preocupación por obtener presentes bendiciones de Dios.

4. Con seria intercesión en favor de los demás.

5. Con grave agradecimiento por los favores recibidos. (Bocetos de sermones.)

Aspecto moral del mundo

El mundo mismo es un lugar espantoso.

I. Porque las cosas visibles que se hacen ostentan un eterno poder y Deidad.

II. Porque el mundo evidencia un diseño que se eleva por encima y superior a la exhibición de un poder capaz de producir un mero universo físico.

III. Por su ocupación por un ser intelectual. El intelecto se emplea a sí mismo en una variedad de formas, pero todas ellas pueden clasificarse bajo-

1. Consideración del mundo externo o físico.

2. El intelectual o espiritual.

3. El autor de ambos. Bajo uno de estos pueden colocarse todos los temas que han ocupado al hombre desde el comienzo del mundo.

IV. Porque el hombre es un ser moral. No puedo pensar en un ser intelectual que no sea moral, porque no puedo concebir bien cómo una mente libre y sin restricciones puede, al investigar las obras de Dios, dejar de despertar algunos de esos puntos de vista y sentimientos morales, que a cualquier mente son los legítimos concomitantes. Por lo tanto, he adoptado la distinción simplemente en aras de la posición diferente desde la cual nos permite considerar al hombre.

V. Porque el hombre es un ser caído.

VI. Por la paciencia de Dios y el consiguiente aumento de la criminalidad del hombre.

VII. Por la asombrosa condescendencia de Dios al buscar la restauración del hombre.

VIII. Por el enorme gasto con que se aseguraron los medios de reconciliación.

IX. Por las nefastas consecuencias que se derivan del descuido de estos medios. (F. Wright.)

Lugares de culto

I. ¿EN QUÉ LUZ DEBEMOS VER LOS LUGARES DE CULTO?

1. La casa de Dios.

(1) Tiene su origen en Dios.

(2) Es el lugar donde Dios escoge peculiarmente para habitar.

(3) Es el gran depósito de la verdad eterna de Dios.

(4) Es el teatro de las mayores maravillas de Dios.

(5) Es el escenario de las más ricas misericordias y bendiciones de Dios.

(6) Es lo más honorable para Dios.

2. La puerta del cielo. Puede llamarse así-

(1) Porque normalmente es en los lugares de adoración, y al escuchar el evangelio, que los hombres comienzan a pensar en Dios y en salvar sus almas. .

(2) Porque es allí donde los hombres entran realmente en el camino al cielo.

(3) Porque es allí donde se encuentran ambos mundos. Antiguamente todas las reuniones se hacían a las puertas de las ciudades. Y la casa de Dios es la puerta del cielo, el lugar de encuentro, la asamblea de todos los seres espirituales existentes.

3. Se dice: “Esta no es otra cosa que la casa de Dios”. Y confío en que esta casa nunca será para ningún otro propósito. Nunca me gusta ver un lugar de culto destinado a cualquier otro uso, excepto que sea para una escuela, para un lugar de instrucción o para algo análogo a un lugar de culto.

II. CUALES DEBEN SER NUESTROS SENTIMIENTOS Y SENTIMIENTOS EN CUANTO A LA CASA DE DIOS–COMO A UN LUGAR DE CULTO.

1. Debemos reverenciarlo. Jacob también. “¡Qué terrible”, dijo, “es este lugar!” El hebreo es: “¡Cuán solemne, cuán reverencial es este lugar!” Nunca me gusta ver a la gente entrar en un lugar de culto sin prestar atención, a la ligera, alegremente.

2. Debemos deleitarnos en subir a la casa de Dios.

3. Debemos venir llenos de expectación. La casa de Dios es el escenario de la misericordia, la región de la gracia, el elemento mismo de la salvación.

4. Debemos esforzarnos, por todos los medios, para apoyar los lugares de culto lo mejor que podamos. (John Stephens.)

Culto público: cómo es y cómo debería ser asistido

I. ¿CÓMO ASISTEN HABITUALMENTE LAS PERSONAS A LA CASA DE DIOS?

1. Sin pensar.

(1) Sin pensamientos sobrios y convenientes del objeto grande y glorioso de todo homenaje y adoración religiosos.

(2) Ignorantes de sus necesidades espirituales.

2. Sin oración.

3. Sin fe.

II. ¿CÓMO DEBE VENIR LA GENTE?

1. Con el pensamiento.

2. Con oración.

3. Con fe.

Como la fe está en un ejercicio vivo y vigoroso, Dios es aprehendido y sentido como realmente presente. Es por fe que abrazamos las misericordias ofrecidas del evangelio. Observaciones finales:

1. Vea la verdadera razón por la que muchos se benefician tan poco de sus medios de gracia.

2. Cuán abundantemente podrías beneficiarte de un uso más reflexivo, piadoso y fiel de tus recursos. (W. Mudge, BA)

El hogar de Dios, la puerta del cielo

Hay cuatro observaciones particulares que tenemos que hacer sobre estas palabras.

1. Primero, observamos de ellos que la relación con Dios, en lugar de producir ligereza mental, produce impresiones serias. El hombre que no tuvo miedo de acostarse en este lugar, rodeado de peligro y envuelto en la oscuridad, está lleno de miedo por la mañana. ¿En qué? Al pensar en una Deidad presente. No que esto fuera un temor servil, como el que sintió Belsasar cuando vio la escritura en la pared, y su semblante cambió en él, y las articulaciones de sus lomos se aflojaron, y sus rodillas se juntaron; pero estaba lleno de lo que el apóstol llama reverencia o temor piadoso. Eso saben los serafines: se cubren el rostro cuando se presentan ante Dios. Isaías lo sabía cuando dijo: “¡Ay de mí, que estoy muerto! porque soy hombre inmundo de labios, y habito en medio de un pueblo que tiene labios inmundos; porque mis ojos han visto al Rey, el Señor de los Ejércitos!” Eso sintió Pedro cuando dijo: “Apártate de mí, que soy un hombre pecador, oh Señor”. Job se sintió así cuando dijo: “Oí de Ti de oídas, pero ahora mis ojos te ven; por lo cual me aborrezco y me arrepiento en polvo y ceniza”.

2. En segundo lugar, observamos de estas palabras, que dondequiera que Dios se reúna con Su pueblo, ese lugar puede ser merecidamente considerado Su casa. ¡Cómo condena esto el fanatismo! Cuán raramente Dios recibe algo más que palabrería y formalidad de aquellos cuyo apego a un lugar o uso en particular los induce a decir: El templo del Señor, el templo del Señor, el templo del Señor somos nosotros. Nada hace que un pueblo sea amado por Dios sino su conformidad con Él; y nada hace que un lugar de adoración sea sagrado sino la presencia Divina.

3. La experiencia de los cristianos a veces se aproxima al cielo. Por eso dijo Jacob: no sólo esta es la casa de Dios, sino que esta es la puerta del cielo. No había nada que invitara exteriormente; pero ¡oh, esa tierra, los ángeles subiendo y bajando! ¡Oh, su Dios en lo alto, de pie, mirando hacia abajo y dirigiéndose a Él! ¡Oh, qué paisaje! ¡Oh, qué lenguaje! ¡Oh, qué comunión! hizo pensar a Jacob que, aunque vio desde el lugar que no era el cielo, el cielo no podía estar lejos.

4. Por último, se relacionan la casa de Dios y la puerta del cielo; allí Jacob los menciona juntos, y los menciona en su orden correcto: esta es la casa de Dios, esta es la puerta del cielo. El uno precede al otro, el uno nos proporciona la seriedad y el anticipo del otro. Philip Henry solía decir al final de sus ejercicios del día de reposo: “Bueno, si esto no es el cielo, es el camino hacia él”. Los que llaman al día de reposo una delicia, el santo del Señor, disfrutarán de un día de reposo eterno. Los que ahora pueden decir: “La morada de tu casa he amado, y el lugar donde mora tu gloria”, le servirán día y noche en su templo celestial, para nunca más salir. (W. Jay.)

Hermosas puertas

Michael Angelo Buonar-rotti dijo sobre las puertas del baptisterio de Florencia, ejecutadas por Lorenzo Ghiberti, cuando se le preguntó qué pensaba de ellas, “Son tan hermosas que podrían estar a las puertas del paraíso”. (Anécdotas del Antiguo Testamento.)

Entrada al cielo

Al Strut es un puente que se extiende de este mundo al otro, sobre el abismo del infierno, que debe ser pasado por todos los que quieran entrar en el paraíso mahometano. Es muy estrecho, siendo el ancho menor que el hilo de la araña hambrienta, según algunos escritores; otros lo comparan con el filo de una espada o de una navaja. Los difuntos cruzan con una rapidez proporcionada a su virtud. Algunos pasan con la rapidez del relámpago; otros con la velocidad de un caballo al galope; otros aún más lentos, por el peso de sus pecados; y muchos caen de ella, y son precipitados al infierno. (Wheeler.)

Cielos astronómicos

Hay un dicho de Hazlitt, en negrita, y al principio pareciendo maravillosamente cierto: “En los días de Jacob había una escalera entre el cielo y la tierra; pero ahora los cielos se han alejado más y se han vuelto astronómicos”. (George Dawson.)