Estudio Bíblico de Génesis 28:20-22 | Comentario Ilustrado de la Biblia

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Gn 28,20-22

Y Jacob hizo un voto

Pacto de votos

Yo.

Consideremos, en un principio, lo que se nos enseña en la Palabra de Dios acerca de los votos en general, y eso conducirá fácilmente al examen de aquellos peculiares en la dispensación cristiana.

1. El Antiguo Testamento es la fuente principal de toda información provechosa. De hecho, no parece necesario ir más allá. La historia clásica, sin embargo, deja claro el hecho de que todas las religiones y esquemas de fe han fomentado sus devotos en la práctica de hacer votos a sus deidades Los templos de todo tipo, en todo el mundo, están llenos de ofrendas votivas, presentadas por agradecidos recipientes del favor Divino, cuando han sido librados del peligro, o prosperaron en empresas difíciles. los rituales del paganismo, los más salvajes y los más sabios parecen estar de acuerdo en esto. ntes, tiene una autoridad muy antigua. No fue una invención original de Jacob. Ni fue introducido por Moisés, ni jamás fue anunciado desde el cielo. Su historia es tan antigua como los anales de la raza. El gran legislador Moisés, actuando bajo la dirección divina, encontró esta costumbre cuando llegó al liderazgo de Israel. Simplemente se dispuso a regular la práctica y la puso bajo algún código de gestión inteligente.

2. La doctrina del Nuevo Testamento. Ningún precepto dado; no se prescribe ninguna regulación. El espíritu del Nuevo Testamento es de libertad. La libertad, sin embargo, no es anarquía; la libertad no es licencia. Es posible que se encuentren en nuestras iglesias algunas personas, o incluso en nuestros propios estados de ánimo, algunos momentos a los que los votos puedan servir.

II. De estas consideraciones generales, nos complace y nos tranquiliza pasar al examen especial de lo que llamamos votos cristianos.

1. Con esta expresión pretendemos abarcar una clase de compromisos de pacto que guardan una estrecha relación con la iglesia del Nuevo Testamento. Están representados en las dos ordenanzas del Bautismo y la Cena del Señor.

2. El alcance de estos votos es universal. Cubren nuestras posesiones, nuestros caminos, nuestros corazones, nuestras vidas.

3. Un alcance tan amplio como este arroja sobre toda la transacción un espíritu de profunda solemnidad. Las partes del pacto no son hombre y hombre, sino hombre y Dios. Los testigos que están alrededor son el mundo, la iglesia, los ángeles y los demonios. Las sanciones del pacto son expresamente sagradas y terribles. Todo el bien y el mal de esta vida, todas las bendiciones y las maldiciones de la vida venidera dependen de la cuestión de nuestra fidelidad en mantener la fe que hemos prometido.

4. Ahora bien, ningún simple ser humano podría soportar la presión de compromisos de tal alcance y solemnidad, excepto por el alivio que se les atribuye. Hay una promesa debajo de cada uno de ellos. Dios no solo guarda Su propio pacto, sino que nos ayuda a guardar el nuestro.

5. El uso que se puede hacer en la práctica de estos compromisos de nuestro pacto es triple. Nos dan una provechosa cautela; proporcionan terreno para una nueva esperanza; nos recuerdan experiencias anteriores de confianza y liberación. La constante y constante repetición de ellos en tiempos periódicos, es de un servicio prodigioso. De repente nos arrestan en medio de la vida cotidiana y exigen un retorno de la entrega reflexiva. En el momento en que la tentación nos confronta, una voz parece hablar en el aire: ¡Recuerda tu juramento! Y si somos inteligentes, nos alegramos mucho de recordarlo; porque Dios hizo pacto cuando nosotros lo hicimos. Hay una dote en cada deber, y una promesa en cada llamada. Nuestros votos llegan a ser menos cargas y más insignias; no son cadenas en nuestros miembros, sino anillos en nuestros dedos. (CS Robinson, DD)

Una larga mirada al futuro

I. LO QUE JACOB BUSCÓ.

1. La presencia de Dios.

2. Protección divina.

3. Providencia divina.

4. Paz divina.

II. LO QUE PROMETIÓ JACOB.

1. Entregarse, todo su ser, a Dios.

2. Establecer un recuerdo perenne de la bondad y la misericordia divinas en el lugar donde lo había encontrado por primera vez.

3. Consagrar a Dios una parte fija de sus ingresos para todo uso benévolo y religioso. (CS Robinson, DD)

La noble resolución

Había tres pasos en el camino de Dios trato con este espíritu mezquino y astuto; y de una forma u otra tienen una aplicación universal.

1. Para empezar, Dios se reveló a sí mismo a Jacob.

2. En segundo lugar, Dios permitió que Jacob sufriera la pérdida de todos sus amigos y bienes terrenales.

3. Finalmente, Dios puso en la vida de Jacob una revelación de Su amor. Esa escalera simbolizaba el amor de Dios. Durante toda su vida ese amor había rodeado a Jacob con su atmósfera apacible; pero nunca se había dado cuenta, ni regresado, ni cedido a ella. Pero ahora se reunió y se cristalizó en un llamamiento definido, y se le impuso; para que no pudiera hacer otra cosa que contemplarlo. Y en esa hora de convicción y necesidad, fue tan bienvenido como una escalera bajada a un pozo oscuro y maloliente, donde un hombre se hunde rápidamente en la desesperación; rápidamente llama a su oportuna ayuda y comienza a escalar de nuevo a la luz del día. La revelación del amor de Dios tendrá cinco resultados en el espíritu receptivo.

I. NOS HARÁ RÁPIDOS PARA DESCUBRIR A DIOS. Jacob se había inclinado a localizar a Dios en las tiendas de su padre: como muchos lo localizan ahora en la capilla, la iglesia o el ministro; suponiendo que la oración y la adoración sean más aceptables allí que en cualquier otro lugar. Ahora aprendió que Dios estaba igualmente en todos los lugares, tanto en el páramo como junto al altar de Isaac, aunque sus ojos habían estado demasiado ciegos para percibirlo. De hecho, la diferencia no está en Dios, sino en él mismo; el espíritu humano lleva consigo a todas partes su propia atmósfera, a través de la cual puede ver o no ver la presencia del Omnipresente. Si tu espíritu es reverente, discernirá a Dios en un páramo yermo. Si tu espíritu es irreflexivo y descuidado, no podrá encontrarlo ni siquiera en el rostro de Jesucristo.

II. NOS INSPIRARÁ TEMOR DE DIOS. “Tuvo miedo, y dijo: ¡Qué terrible es este lugar!” “El perfecto amor echa fuera el temor”—el temor que tiene tormento; pero engendra en nosotros otro temor, que es principio de sabiduría y fundamento de toda vida noble; el temor que reverencia a Dios, y se estremece para entristecerlo; y teme perder la más mínima oportunidad de hacer Su santa voluntad. El verdadero amor es siempre intrépido y temeroso. Es intrépido con la libertad de la confianza indudable; pero es terrible que se pierda un solo grano de tierno afecto, o que la sombra de un momento cubra el rostro del amado.

III. NOS OBLIGARA A ENTREGARNOS A DIOS.

IV. NOS IMPULSARÁ A DEDICAR NUESTRA PROPIEDAD A ÉL. “De todo lo que me des, te daré el diezmo”. No hay razón para dudar de que esto se convirtió en el principio de la vida de Jacob: y si es así, avergüenza a la mayoría de los cristianos, la mayoría de los cuales no dan por principio; y dan un porcentaje muy incierto y exiguo de sus ingresos.

V. NOS LLENARÁ DE ALEGRÍA. “Entonces Jacob alzó sus pies” (Gn 29:1, marg.). ¿No denota eso la alegre presteza con la que se apresuró en su camino? Sus pies estaban alados de alegría y parecían apenas pisar la tierra. Todo dolor se había ido de su corazón; porque él había entregado sus cargas a esos ángeles ascendentes. Y esta será nuestra suerte feliz, si tan solo creemos en el amor que Dios tiene para con nosotros. Nosotros también perderemos nuestras cargas al pie de la Cruz; y aprenderemos el bendito secreto de entregar, tan pronto como surjan, todas las preocupaciones y temores a nuestro lastimoso Sumo Sacerdote. (FB Meyer, BA)

El voto de Jacob

I. LO QUE JACOB DESEÓ DE DIOS EN REFERENCIA A ESTE MUNDO.

1. La presencia confortable y el favor de Dios. “Si Dios estará conmigo”. Cuando los antiguos expresaban todo lo que parecía beneficioso en la vida, usaban esta frase (Gen 39:2-3; Gn 39:21). La sabiduría, el valor y el éxito de David se resuelven en esto; “El Señor estaba con él” (1Sa 18:14; 1Sa 18:28; 2Sa 5:10). Esto administra al alma un consuelo sólido y satisfactorio (Sal 4:6-7; Sal 36:7-9; Sal 63:1; Juan 4:14).

2. La guía del consejo Divino y la protección de la providencia Divina. “Y me guardará en este camino que voy.” Esta es una dirección muy segura y una defensa segura. El justo no se equivocará en nada de importancia, ni en esta vida ni en la venidera; ya sea en cuanto a la verdad o el deber. Estarán a salvo (Pro 18:10; Sal 27:1-6; Sal 32:7).

II. LO QUE JACOB PROMETE A DIOS. “Entonces el Señor será mi Dios”. (J. Benson.)

El voto

I. Note LA IMPRESIÓN HECHA EN LA MENTE DE JACOB. Esta visión, que le había sido concedida, no era un mero sueño ocioso, que se desvanecía confusamente con las sombras de la noche y no dejaba ninguna lección útil grabada en el corazón. Era una escena misteriosa, a la que se le permitió pasar ante la mente de Jacob mientras dormía; pero dejó una impresión real, poderosa y duradera. La impresión producida fue racional, poderosa, convincente e influyente; fue la impresión más deseable en sus circunstancias, y la que se produjo en la conducta más adecuada y coherente.

1. Quedó impresionado con un sentido de la presencia y cercanía del Dios invisible. Jacob se despertó de su sueño y dijo: “Ciertamente el Señor está en este lugar y yo no lo sabía”. Tenía una clara convicción de que Dios había estado con él de una manera muy peculiar. “Él habita la eternidad. Él llena todo en todo. Está cerca de nuestra cama y de nuestro camino, y espía todos nuestros caminos. Si subimos al cielo Él está allí, si bajamos al infierno Él también está allí. En Él vivimos, nos movemos y existimos, y Él no está lejos de ninguno de nosotros”. Pero la Escritura también nos muestra que Dios está particularmente presente y cerca de Sus santos. Gran parte de la palabra revelada de Dios se ocupa en mostrar que “Cercano está Jehová a los que le invocan”; que si nos “acercamos a Dios, Él se acercará a nosotros”. “El Dios eterno es tu refugio, y debajo de ti están los brazos eternos”. El Salmo 121 casi parece referirse a este mismo evento, cuando dice: “He aquí, no se adormecerá ni dormirá el que guarda a Israel”. Hay entonces, por primera vez, una conciencia de la existencia de Dios, de su presencia y cercanía al alma, una realidad de comunión con Él, un vivir sensiblemente dentro del alcance de su santa influencia y dominio, y una haciendo que este hecho influya continuamente sobre la conducta y el corazón. La impresión producida en su mente a través de una visión, fue la misma que ahora se da a través del resplandor de la luz del glorioso Evangelio de Cristo en el corazón. Era el conocimiento de Dios.

2. Sintió que la presencia de Dios era horrible. Él dijo: “Ciertamente el Señor está en este lugar; y tuvo miedo, y dijo: ¡Cuán terrible es este lugar!” Ningún hombre puede jugar con los servicios religiosos si es admitido a la realidad de los privilegios religiosos. Cuanto más asuma el carácter de realidad las impresiones, convicciones, intenciones y goces de su religión, más serio será en su espíritu y en todos sus sentimientos y transacciones religiosas. Una seriedad adecuada en el comportamiento es siempre el resultado de una comunión frecuente con Dios, de vivir mucho en la presencia divina. No será irrelevante notar aquí que un espíritu verdaderamente sincero y serio en la religión se manifestará en una atención esclarecida, pero no supersticiosa, a todas las decencias y decoros del servicio público de Dios.

3. Jacob quedó impresionado con la convicción de que el lugar donde Dios se comunica con los hombres es “la puerta del cielo”. Esa comunión con Dios por la fe es una apertura a la mente del mundo eterno e invisible, una toma de conciencia de ese escenario interior y más elevado de los dominios de Dios, donde Él reina sin velo. La fe es la puerta del cielo.

4. Esta visión evidentemente impresionó a Jacob con una noción superior de la benevolencia y bondad de Dios. Fue en conjunto una revelación de un carácter peculiarmente misericordioso.

II. Llegamos a notar LA CONDUCTA QUE JACOB ADOPTÓ INMEDIATAMENTE. Su provisión para el acto externo de adoración fue escasa; pero lo que sea que, dadas sus circunstancias difíciles, pudo realizar, lo hizo.

No hubo aquí ninguna demora ociosa y engañosa. Hubiera sido fácil aplazar esta solemne escena de adoración a una oportunidad más oportuna, cuando él estuviera mejor provisto. Pero este no es el efecto de los dones de la gracia divina. La misericordia de Dios, así graciosamente revelada a él, había tocado su corazón; e hizo del servicio religioso, y del voto religioso, su delicia. Se levantó temprano, y mientras sus sentimientos aún estaban frescos y sin mancha por el mero curso natural del pensamiento errante, se dedicó a este acto de piedad, para poder perpetuar en sus horas de vigilia los goces de su extraordinario sueño. ¿Qué podría ser más simple y espiritual que este acto de adoración? Se prescinde de todas las formalidades del sacrificio oficial, por falta de medios para ellas. No había ningún sacrificio sangrante allí; pero en el simple símbolo que se vio obligado a usar, se retuvo el verdadero espíritu de la ceremonia señalada. El tipo del verdadero Israel, parece haber sobrepasado los límites del conocimiento en esos primeros días, y haberse acercado a Dios como un verdadero adorador, en espíritu y en verdad.

III. Pero consideraremos esto más particularmente al notar EL VOTO QUE HIZO JACOB. Hay varias circunstancias en el lenguaje del voto de Jacob que son dignas de mención.

1. Su piedad, “Si Dios está conmigo.” No pide la ventaja de tener amigos poderosos o conexiones en la vida. “Él buscó primeramente el reino de Dios y su justicia,”—considerando “la misericordia de Dios mejor que la vida”; y el favor de Dios más valioso que los amigos u honores mundanos. El amor de Dios es el rasgo esencial de la verdadera piedad.

2. Observar su moderación. Es el efecto legítimo de la religión verdadera, moderar los deseos del corazón por todo menos las bendiciones espirituales. “La tierra en que estás acostado, te la daré a ti y a tu descendencia”, pero simplemente limitó su oración a esto: “Si Dios me diere pan para comer y vestido para vestir, y volveré a casa de mi padre en paz. Ante tan extensa promesa, sólo pidió comida y vestido, y el regreso a la casa de su padre. Es cierto que, por lo general, al comienzo de la vida, las opiniones y los deseos de los hombres son más moderados de lo que se vuelven después; e incluso la ambición está limitada en sus deseos por los límites de la probabilidad aparente, tanto que al mirar hacia atrás en la vida pasada, la moderación de los primeros deseos del hombre es a menudo un asunto de sorpresa para ellos mismos. Pero el espíritu de Jacob se mostró en esto, que con la promesa de riqueza y exaltación delante de él, todavía limitó su deseo a la provisión necesaria de sus necesidades diarias: comida y vestido, y un regreso seguro. ¡Cuán pocos son los que están contentos con la porción de Jacob! Hablo de algunos, de los cuales hay razón para esperar que tienen al Dios de Jacob por su Dios, pero con quienes todavía parece haber un persistente apego al mundo al que están profesando renunciar, y un injustificable manejo y maquinación para obtener, ya sea para ellos o sus hijos, un control más seguro sobre sus dignidades y sus posesiones.

3. Observe, nuevamente, la gratitud de Jacob. Oró incluso por menos de lo que Dios había prometido; pero sintió que todo lo que jamás podría poseer era un regalo misericordioso, y estaba dispuesto a reconocer que se lo debía a aquel de quien lo recibió. “Esta piedra, que he puesto por señal, será casa de Dios; y de todo lo que me dieres, te daré el diezmo.” Una contribución celosa de esfuerzo personal y ayuda pecuniaria a la causa de Dios y de la verdad siempre había caracterizado al verdadero siervo del Señor. El hombre mundano puede ser benévolo con los hombres, pero nunca es liberal para Dios. Nuevamente, fije su atención en el evento de la vida de Jacob, y considere cuán importante fue la influencia que tuvo sobre él. Toda su vida estuvo coloreada por esta solemne e interesante transacción. Cuán importante es, entonces, comenzar la vida con Dios, emprender correctamente. Finalmente, que todo el tenor de la conducta de Jacob en esta ocasión les muestre, en ilustración del comentario con el que comenzamos, el efecto legítimo de la misericordia divina. Conduce directamente a la santidad de vida. (E. Craig.)

Lecciones

1. Las promesas de Dios y la aparición de los Suyos bien pueden requerir sus votos a Él.

2. Los votos a Dios deben seguir Sus promesas, no preceder por condicionamiento con Él.

3. La presencia de Dios, la provisión, la protección y la salvaguarda de los Suyos, es justa base para el voto de las almas a Él.

4. Es justo hacer voto del hombre en el culto interior a Dios, como el Señor se lo prometió.

5. Es justo prometer adoración externa a Dios en tiempo y lugar, como Él desea.

6. Es deber del hombre hacer voto y pagar el décimo de todos sus bienes a Dios para los usos que Él ha señalado (Gén 28:22). (G. Hughes, BD)

El contrato de Jacob con Dios

Este voto ha sido se burló de—un trato de Jacob, se dice. Y en verdad no está en el más alto espíritu. Pero al menos no hay afecto de piedad superfina en la Biblia. Eso es algo. Lo que es, es. ¿Pero qué es esto? Tal vez no sea un trato astuto, sino un contrato solemne y meritorio con Dios, a saber, que Jacob será fiel a Dios si Dios es fiel a él. No el más alto, ciertamente, no el de Job: “Aunque él me matare, en él confiaré”. Jacob se habría parado en una altura mucho más noble si hubiera dicho: “Adoraré a este Dios adorable, que me ha mostrado Su gloria cuando se rebajó a mi condición humilde. Confiaré en Él y le obedeceré aunque Él me abandone y me despoje”. Sí; pero ¿cuándo habremos dejado de pensar que nuestros refinamientos y perfecciones de vista eran de ellos? Un espíritu ocasional como el de Abraham fue más alto que el de Jacob. Un espíritu como el de Job disparó mucho más alto, sin embargo, creo, y anticipó toda la posibilidad del hombre. Eran anomalías espléndidas; pero Jacob fue el fiel representante del hombre bueno de su tiempo. Recordando esto, el contraste no era tan malo como parece, pero era natural e incluso hermoso. No pide riquezas a Dios, sino que simplemente, como un niño (pues estos hombres primitivos no eran más que niños), pide sólo protección y sostén: “Si el Señor”, etc. Esto, aunque tiene la inferioridad religiosa de un niño, sin embargo, parece tan ingenuo y despiadado que creo que fue, incluso al oído de Dios, un discurso muy agradable. Y desearía que fuéramos tan lejos. Supongamos ahora que decimos, ¿quién de nosotros está listo?: “Si el Señor me diere vida durante este año, y me diere pan y vestido, Él será mi Dios”. Que nadie se burle de Jacob hasta que sea igual a Jacob. (AG Mercer, DD)

De todo lo que me des, te daré el diezmo .

Diezmos al principio

Los dos importantes Los asuntos a destacar, en este texto, son el propósito inicial de este joven patriarca de dar una parte de su riqueza a fines religiosos, y el establecimiento de un sistema fijo para presentarla. Parece estar en la historia de las Escrituras el comienzo exacto de toda esa costumbre de diezmar al pueblo que nos encontramos por todas partes en el Antiguo Testamento. Me ha llamado la atención, porque es el acto de un joven que acaba de empezar una nueva vida. Me proporciona esto como tema: la beneficencia sistemática: su principio y su medida.

I. EL PRINCIPIO puede expresarse en una oración compacta: Un cristiano debe contribuir, no por impulso, sino por plan. Jacob parece haber entendido desde el principio que este iba a ser el lado práctico de su vida.

1. Este deber debe ser asumido temprano por todo joven cristiano como materia de estudio.

2. No servirá para realizar este trabajo de una sola vez. Un hábito establecido de dar es promovido solo por un ejercicio establecido de dar.

3. No conviene dejar este deber a un mero impulso de excitación. Los cristianos nunca deben esperar fervorosos llamados o ardientes mensajes de simpatía,

4. No servirá cumplir este deber como una mera forma mecánica. Se nos dice, en un versículo familiar del Nuevo Testamento, que “el que siembra escasamente, también segará escasamente”. Esta palabra singular “escasamente” no aparece en ninguna otra parte de las Escrituras. Quiere decir con pena, con pesar; reteniéndose después del regalo, si se permite tal expresión.

5. Este deber debe cumplirse sólo con una diligente comparación de los medios con los fines. El sistema en dar es el secreto de todo éxito.

II. LA MEDIDA DE LA BENEFICENCIA CRISTIANA.

1. Dar diezmos para empezar.

2. Los diezmos, solo para empezar, en muchos casos obligarán a un cristiano a aumentar a medida que crece en fortuna. Cuando la vida se vuelve más fácil y gana más abundancia, el buen Señor, cuyos mayordomos somos, aumenta sus tasas de préstamo y espera rendimientos más generosos.

III. CONSIDERACIONES QUE ENTRAN EN EL CÁLCULO.

1. Piensa en lo que Dios, nuestro Creador y Redentor, ha hecho por nosotros. Debemos medir nuestros dones en dinero por nuestros recibos en gracia.

2. Recuerda de dónde vino la prosperidad, de la cual damos dinero. Dios busca donde ha dado.

3. Considere la extensión del trabajo que se va a realizar.

4. Piense en las promesas que recompensan al dador gratuito. “El alma liberal será engordada”.

5. Piensa en las exigencias que surgen bajo las providencias favorables de Dios.

6. Piensa en la apatía de los demás.

Conclusión: El que da diezmos al principio crecerá a medida que crezca su fortuna. El que tarda se endurecerá. Y nunca debe olvidarse que el dinero es sólo la medida de la virilidad cuando se consagra a Cristo. Le damos a nosotros mismos, nos exige a nosotros mismos. (CSRobinson, DD)

El décimo es de Dios

El difunto obispo Selwyn solía usar para citar el lema de Juan Wesley: “Ahorra todo lo que puedas y da todo lo que salves”, y no creía que la caridad comenzara hasta después de que se hubiera pagado un diezmo a Dios. “Sean cuales sean tus ingresos”, le escribió una vez a su hijo, “recuerda que solo las nueve décimas partes están a tu disposición”. (Anécdotas del Antiguo Testamento.)

Dar un décimo

Las naciones paganas solían dar un décimo para objetos religiosos. Oberlin, un pobre ministro francés, hizo esto al dar su décimo de los ingresos, y luego Dios lo bendijo tanto en sus circunstancias, que solía decir que «abundaba en riquezas». Un día, Oberlin estaba leyendo en el Antiguo Testamento donde Dios les dijo a los judíos que esperaba que le dieran el diezmo de todas sus propiedades, se dijo a sí mismo: «Bueno, estoy seguro de que yo, como cristiano, tengo tres veces tantas bendiciones como tenían los judíos. Si fuera correcto que un judío diera la décima parte de su propiedad a Dios, seguramente yo debería dar al menos tres veces esa cantidad”. Así que se decidió a hacer esto. Los judíos llamaban dar “el cerco de las riquezas”. “Quizás nunca hubo un hombre más generoso que el Sr. Wesley”. Durante años, cuando sus ingresos anuales oscilaban entre 30 y 120 libras esterlinas, vivía con 28 libras esterlinas al año y regalaba el resto. Se supone que durante su vida regaló 30.000 libras esterlinas, y cuando murió dejó poco más de lo necesario para enterrarlo y pagar sus deudas.

Un décimo de todo

«»Tómalo rápido, rápido», dijo un comerciante que había prometido, como Jacob, devolver al Señor un décimo de todo lo que debía darle, y vio que era una suma tan grande que dijo: “No puedo dar tanto”, y apartó una cantidad menor. Entonces su conciencia lo golpeó, y volviendo en sí, dijo: “¿Qué puedo ser tan malo? Debido a que Dios me ha bendecido de tal manera que tengo esta gran ganancia, ¿debo ahora robarle su porción? Y temiendo su propia naturaleza egoísta, se apresuró a colocarlo fuera de su alcance en la tesorería del Señor, llegando casi sin aliento a la casa del pastor, y sosteniendo el dinero en su mano extendida.

Ayudando en la obra de Dios

Una viuda encontró perdón y paz en su Salvador a los sesenta y nueve años. Su gratitud y amor desbordaron ya menudo refrescaron los corazones de cristianos de larga experiencia. La casa de Dios se volvió muy querida para ella, y a menudo se la veía dejar un regalo en la caja de la puerta de la iglesia, aunque sus ingresos eran de solo 2 chelines. 6d. por semana. Una caída a los setenta y dos años le impidió volver a salir. A un niño pequeño que se le vio tirar algo en la caja, se le preguntó qué era. Él dijo: «Es el centavo de la Sra. W–«. Se le dijo que se lo devolviera y que dijera que su buena intención era apreciada, pero que sus amigos no podían dejar que redujera sus escasos recursos. , especialmente porque ella no podía salir a adorar. Ella respondió: “Chico, ¿por qué dejaste que te vieran dártelo? Tómalo de nuevo y ponlo cuando nadie te vea”. Luego, llorando, dijo: «¿Qué, y no se me permitirá ayudar más en la obra de Dios porque no puedo salir?»

Sustancia consagrada a Dios

John Crossley, el fundador de la firma de los Crossley de Halifax, se casó con la hija de un granjero de Yorkshire, una mujer de genuina piedad. y fuerte sentido común. Crossley era frugal y ahorrativo. Se las arregló bien, apoyó sus ganancias y finalmente pudo alquilar una fábrica de lana y una casa de vivienda. Cuando la pareja estaba a punto de entrar en sus nuevos aposentos, un santo propósito de consagración se apoderó de la joven esposa. El día de entrar en la casa se levantó a las cuatro de la mañana y salió a la puerta-patio. Allí, en la madrugada del crepúsculo, antes de entrar en la casa, se arrodilló en el suelo y entregó de nuevo su vida a Dios. Ella juró muy solemnemente con estas palabras: “Si el Señor me bendice en este lugar, los pobres tendrán una parte”. Ese gran acto de consagración fue el germen de una vida de maravillosa nobleza.(FGClarke, DD)

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