Estudio Bíblico de Génesis 31:22-42 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Gn 31,22-42
Dijo Labán a Jacob: ¿Qué has hecho, que me has hurtado sin darte cuenta y te has llevado a mis hijas,
. . . ?
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La protesta de Labán con Jacob, y la defensa de Jacob
I. LA EXPOSTULACIÓN DE LABAN CON JACOB.
1. Existía, al parecer, motivo de justa queja.
(1) Hubo algunos elementos criminales en la conducta de Jacob.
(2) Hubo falta de amabilidad e incumplimiento de las obligaciones sociales.
2. Pero esta queja era, en realidad, el disfraz de la propia naturaleza malvada de Labán.
II. LA DEFENSA DE JACOB.
1. Cuestiona la prueba de su deshonestidad.
2. Apela a muchos años de servicio fiel y honesto. (TH Leale.)
Lecciones
1. Labán, al enterarse de la liberación de Jacob, se apresura con furia a vengarse de ellos.
2. Los malvados poderosos se unen a sus aliados, para ayudarlos en sus furiosas venganzas.
3. La injusticia y la crueldad espolearán las almas a la persecución de los inocentes por muchos días.
4. La envidia y la venganza no dejarán de perseguir a los inocentes hasta que alcancen a su presa (Gen 31 :23). (G. Hughes, BD)
I. LA HUIDA de Jacob de Labán.
1. Causa.
(1) Celo de la prosperidad de Jacob entre la familia de Labán (Gen 31:1) .
(2) Jacob mismo no había sido tratado muy amablemente por Labán (Gen 31:7).
(3) Mandato de Dios para que regrese (Gn 31:13) . Sumado a esto, Rachael y Lea, también, estaban dispuestas a partir, sintiendo que no eran tan bienvenidas en casa como antes (Gen 31 :14-15);
(4) y, sin embargo, no podía irse abiertamente. Labán se lo habría impedido o habría impedido que se llevara todos sus bienes (Gn 31,42).
2. Tiempo. Esquila de ovejas. Un deber tan importante que Labán mismo debe supervisarlo. Se aleja un poco de casa. Mientras Labán está ausente, Jacob se escapa. Reúne sus rebaños y manadas, sirvientes y bienes, y emprende el viaje por el desierto que había atravesado unos veintiún años antes con solo su bastón en la mano.
1. La controversia entre Labán y Jacob. Acusación de Labán contra Jacob. Andando a escondidas. Llevar cautivas a sus hijas (comp. Versículos 14, 15 con 26). Pretensión de gran afecto (Gn 31,27-28). Afirmación del poder. Reconocimiento de la interferencia divina. Acusado de robar los ídolos.
2. Respuesta de Jacob. Dice la verdad (Gen 31:31), pero no toda la verdad (comp. Versículos 1-16). Repudia, con severidad y prontitud, la acusación de sustracción de las imágenes.
3. La búsqueda de los ídolos, que no se encuentran.
4. Erigieron un pilar conmemorativo, y así partieron en Mizpa. Los dos campamentos permanecieron allí otra noche y viajaron, este y oeste, temprano en la mañana, para no encontrarse más. Aprende:
Lecciones
1. El Dios Todopoderoso aparece oportunamente para detener la ira de los crueles opresores contra Sus santos.
2. Apariciones nocturnas en sueños que Dios puede hacer para aterrorizar a los malvados enemigos de sus propósitos.
3. Dios advierte a los espíritus envidiosos, que miren hacia sí mismos, si oprimen a sus santos.
4. Dios a veces refrena los espíritus de los hombres malvados, y les manda que no hablen malas palabras a su pueblo (Gén 31:24). (G Hughes, BD)
Lecciones
1. No es malo que los impíos alcancen a los justos, mientras Dios los refrena.
2. La providencia puede acercar enemigos a sus santos y, sin embargo, alejar de ellos la maldad.
3. Dios puede hacer que los justos se instalen cerca de sus opresores y, sin embargo, asegurarlos (Gen 31 :25). (G. Hughes, BD )
Lecciones
1. Los peores traficantes son más propensos a cuestionar a otros por sus acciones, aunque sean buenas.
2. La violencia cuestiona la inocencia por escaparse de su corazón, aunque Dios lo llame.
3. Los interrogatorios de opresión pretenden la cautividad de las hijas, cuando andan libres (Gn 31:26 ).
4. Los opresores irrazonables exigen una razón de la huida del inocente, donde no se necesita ninguna; siendo aparente.
5. Los hombres injuriosos se disgustan cuando los justos escapan sin su conocimiento.
6. La violencia hipócrita puede pretender una destitución gratuita de los justos, lo que nunca significó. La música de Labán (Gn 31:27).
7. Los padres antinaturales tienden a cuestionar a otros como causas de su falta de naturalidad hacia los niños.
8. Los hombres malos e insensatos se atreven a acusar al inocente de hacer el mal (Gen 31: 28). (G. Hughes, BD )
Lecciones
1. Es propiedad de los malvados opresores jactarse de su fuerza, que es más de la que tienen.
2. Los malvados injuriosos se jactan de poder hacer daño a los justos (Sal 52:1).
3. La mano del impío está pronta a oprimir al inocente, si Dios no se lo impide.
4. Los malvados opresores se quejan de que Dios les estorba en sus crueles designios.
5. Los impíos no aprenderán a reconocer a Dios, aunque lo encuentren demasiado poderoso para ellos.
6. El miedo a la autodestrucción evita que los opresores destruyan a los santos.
7. Dios adorado en verdad por los suyos, es más fuerte que el Dios falsificado por los impíos.
8. Dios hace que el malvado enemigo confiese su soberanía a veces en contra de su voluntad (Deu 31:1-30; Dt 32:29). (G. Hughes, BD )
Lecciones
1. Las respuestas claras y prontas se convierten en los santos contra los cargos de los impíos.
2. El solo miedo a la violencia es justa base para que los santos escapen de ella, bajo el llamado de Dios.
3. La llamada de Dios y el temor de los santos a los peligros de los hombres bien pueden consistir juntos.
4. El rapto violento de esposas e hijos por parte de hombres crueles puede hacer que los santos teman y huyan de él (Gén 31:31).
5. Las almas santas aborrecen los ídolos, y mucho más su cubierta.
6. La inocencia no teme ponerse a prueba por la vida.
7. Corazones sencillos y honestos se atreven a buscar y juzgar a sus enemigos.
8. Los buenos padres de familia tendrían a todos con ellos inocentes a sí mismos.
9. Los hombres buenos pueden confiar demasiado en la bondad de los que están debajo de ellos.
10. La ignorancia del corazón y las acciones de los demás hace que los hombres sean tan temerarios y confiados en ellos (Gen 31: 32). (G. Hughes, BD )
Lecciones
1. Los falsos acusadores de los santos están dispuestos a mover toda piedra, para reparar su acusación sobre ellos (Gn 31:33).
2. Dios en Su sabiduría usa los pecados de una criatura para frustrar el pecado de otras (Gen 31:31).
3. El pecado una vez cometido pone las almas sobre más pecado para ocultarlo.
4. La hipocresía y la mentira es la forma que usan los pecadores para encubrir el robo.
5. Dios puede soportar la iniquidad de algunos para limpiar la inocencia de otros.
6. A los que buscan ocasión contra los santos, Dios manda que no la encuentren ( Gén 31,35). (G. Hughes, BD )
Jacob en Harán; o, Las retribuciones disciplinarias de la vida
1. Jacob había buscado por fraude, posición y posesión en la casa de su padre. Ahora es un exiliado de la casa de su padre, un paria y un vagabundo.
2. El que había defraudado a Esaú, ahora es él mismo defraudado por Labán.
3. El que había engañado a su padre, después fue él mismo engañado por sus hijos.
4. Otra forma de retribución que le esperaba a Jacob era tener que encontrarse y tratar con el hermano a quien había agraviado tan cruel y asquerosamente.
1. En Harán se dedicó inmediatamente a la industria honesta, en lugar de recurrir al artificio y la astucia.
2. Un espíritu de magnanimidad marcó muchos de sus tratos con su tío, contrastando favorablemente con sus anteriores indicaciones de egoísmo. (W. Roberts.)
Los años de servidumbre
1. Sus pruebas. Y entre estos debemos clasificar, como de primera importancia, que las circunstancias lo habían obligado a morar más allá del alcance de la verdadera piedad, y a morar en una tierra idólatra, y con una familia idólatra. Otra de las pruebas a las que estuvo expuesto Jacob, fue la base en la que se paró en la familia de Labán. Todo el período había sido para él un tiempo de aflicción; y, si no hubiera sido por el favor de su Dios, este prolongado servicio, por duro que fuera, habría terminado en pobreza. “Si el Dios de mi padre, el Dios de Abraham, y el temor de Isaac, no hubiera estado conmigo, de cierto me habrías enviado ahora vacío”. Jacob no tenía motivos para esperar un trato como este de un primo y un suegro. Una tercera prueba que tuvo que soportar Jacob fue, para una mente sensitiva, peculiarmente severa. Su apego a Rachel parece haber sido sincero y ardiente. No podía, pues, sino sentir profundamente el engaño que se practicaba sobre él. Entre las pruebas de Jacob debemos enumerar también muchas de las escenas de la vida doméstica.
2. Llegamos a notar los errores de Jacob.
3. Pero pasamos ahora a un tema de consideración más gratificante, cuando notamos la piedad personal de Jacob, la influencia que, durante veinte años de prueba, su principios tenan sobre su carcter personal.
(1) En cuanto a su sobriedad, salvo el error de la poligamia, que fue sancionado indirectamente, no consta nada en su contra. No era culpable de ninguna de esas violencias que habían llenado la tierra, ni de esos vicios que eran demasiado generales a su alrededor.
(2) Con referencia a la rectitud de sus tratos con sus semejantes, era celoso en el servicio de su amo, moderado sobremanera en sus requisitos y fiel en sus compromisos. Podía apelar a Raquel y a Lea: “Vosotros sabéis que con todas mis fuerzas he servido a vuestro padre”. Y tuvo el testimonio de ellos, e incluso el de Labán, sobre la fidelidad de su servicio.
(3) De su piedad no puede haber duda. Es manifiesto que moraba con Dios, y Dios con él. Sus hábitos eran los de piedad y comunión con Dios; e incluso el lenguaje de Lea y Raquel muestra que, por su influencia, fueron inducidas a cultivar el mismo espíritu. Se nos dice que oraron y que Dios los escuchó. “El Dios de mis padres ha estado conmigo, Dios no le permitió hacerme daño.” “Dios ha quitado el ganado de vuestro padre, y me lo ha dado a mí”. Y otra vez: “Si el Dios de mi padre, el Dios de Abraham, y el temor de Isaac, no hubiera estado conmigo, de cierto me habrías enviado ahora vacío”. “Dios vio mi aflicción y el trabajo de mis manos, y te reprendió anoche”. Y esta visión de los hábitos devocionales de Jacob es confirmada por el testimonio del escritor sagrado, que Dios realmente estaba con él.
Lecciones
1. La fidelidad en los buenos siervos les hace sufrir trabajos de día y de noche por el bien de sus gobernantes.
2. Los consumos de calor y frío con noches inquietas inclinarán la gracia a perseverar para honrar a Dios en el servicio.
3. Tan fiel servicio es un testimonio contra los males y la injusticia de los amos crueles (Gen 31: 40).
4. La gracia hace que las almas estén incansables en el servicio al que Dios las llama.
5. La fidelidad no permitirá que un alma tome salario o reciba el bien gratis.
6. El mejor servicio puede ser recompensado con la medida más dura de los maestros quejosos.
7. El buen servicio se levantará en juicio contra la dureza de los gobernantes malvados (Gn 31:41 ).
8. Donde el hombre es injurioso, Dios mismo abogará por siervos justos.
9. Se sabe que el Dios verdadero es el Dios de Abraham, Isaac y Jacob.
10. El decoro en Dios y el temor de Él es la mejor manera de conocer a Dios.
11. Es el designio de los malvados deshacer a aquellos en este mundo a quienes Dios posee y prosperará en él.
12. Dios presta especial atención a los sufrimientos y las obras fieles de sus siervos hacia los hombres malvados.
13. Dios reprende el espíritu envidioso y malicioso de los hombres crueles contra sus siervos justos.
14. La aprobación de los Suyos y la reprensión de los impíos por parte de Dios es una defensa completa contra acusaciones o crímenes falsos (Gn 31,42). (G. Hughes, BD)
Laban
Laban busca obtener la bendición de Dios, por así decirlo, de segunda mano. Si los hombres pudieran estar relacionados con Dios indirectamente, como si fuera por ley y no por sangre, eso le convendría a Labán. Si Dios admitiera a los hombres en Su herencia en cualquier otro término que no sea el de hijos en línea directa, si hubiera alguna relación una vez eliminada, una especie de yernos, de modo que la mera conexión con los piadosos, aunque no con Dios, ganaría Su bendición, esto le vendría bien a Labán. Labán es el hombre que aprecia el valor social de la virtud, la veracidad, la fidelidad, la templanza, la piedad, pero desea disfrutar de sus frutos sin el dolor de cultivar las cualidades mismas. Es escrupuloso en cuanto al carácter de aquellos a quienes contrata y busca relacionarse en los negocios con hombres buenos. En su vida doméstica actúa sobre la idea que le ha sugerido su experiencia, que las personas verdaderamente piadosas harán de su hogar un lugar más pacífico, mejor regulado y más seguro de lo que podría ser de otro modo. Si ocupa una posición de autoridad, sabe valerse, para la conservación del orden y para la promoción de sus propios fines, de los esfuerzos voluntarios de las sociedades cristianas, de la honradez de los funcionarios cristianos y del apoyo de la comunidad cristiana. Pero con todo este reconocimiento de la realidad y la influencia de la piedad, nunca por un momento entretiene la idea de convertirse en un hombre piadoso. En todas las épocas hay Labán que reconocen claramente la utilidad y el valor de una conexión con Dios, que se han mezclado mucho con personas en quienes ese valor era muy conspicuo, y que, sin embargo, al final, “se van y vuelven a su lugar”. ”, como el suegro de Jacob, sin haber entablado ninguna relación afectiva con Dios. (M. Dods, DD)
II. LA PERSECUCIÓN. De Labán después de Jacob. Labán no se enteró de la huida de Jacob hasta que pasaron tres días. Esta parte del viaje, naturalmente, Jacob la recorrería a toda velocidad. Una caravana tan grande no podía marchar sin dejar atrás el camino llano. Labán persiguió durante siete días, es decir, , hasta diez días después de que Jacob había partido. Llegar a los montes de Galaad y sus desfiladeros, y no ser alcanzado; Jacob podría pensar que no se había emprendido la persecución o, de ser así, abandonarla. La tarde del décimo día se acerca Labán y su banda. Demasiado exhausto por la marcha para llevar las cosas a un problema de una vez. Los dos campamentos se retiraron a descansar. La noche se asienta sobre las colinas de Galaad, y contempla hogueras, etc. Probablemente fue esta noche que Labán tuvo una visión maravillosa, en la que se le advirtió con respecto a su trato con Jacob. Por la naturaleza de la visión, es claro cuán asesinas eran sus intenciones.
III. LA PARTIDA. De Jacob y Labán.
I. Agradece las relaciones domésticas de la vida, y que las nuestras no exijan nuestra huida del hogar y la parentela.
II. Jacob soportó tratos crueles durante veinte años, y aun entonces no se preparó para huir hasta que Dios le dio la orden.
III. La visión enviada a Labán muestra que Dios quiere que las reuniones familiares se lleven a cabo en paz, y que aquellos que hayan tenido pensamientos desagradables, los hará a un lado. .
IV. Cristo Jesús, Príncipe de la Paz, es el Gran Reconciliador. (JC Gray.)
I. LAS RETRIBUCIONES QUE MARCARON LA VIDA DE JACOB.
II. EL CARÁCTER DISCIPLINARIO DE LAS RETRIBUCIONES QUE MARCARON LA VIDA DE JACOB. Somos lentos para aprender las lecciones de una vida piadosa por precepto. Dios, pues, nos las enseña por experiencia. El carácter de Jacob ciertamente avanzó bajo la disciplina.
I. LA CONSISTENCIA RELIGIOSA DE JACOB.
II. Pero antes de sacar una conclusión práctica de estas cosas, hay otro punto en el que haremos bien en demorarnos un momento. ES LA FIDELIDAD DE DIOS A SU SIERVO. Dios había hecho un pacto con Jacob por promesa; y cuando Jacob partió de Betel, la promesa del favor divino descansó sobre él. Jacob era piadoso, porque Dios era misericordioso. Jacob perseveró, porque Dios fue fiel. Su Dios le había prometido “estar con él y guardarlo en todos los lugares a donde fuere”; y no faltó una palabra de todo lo que el Señor le había dicho. La agencia secreta de la providencia de Dios sirvió para su protección y para su corrección en justicia. De este período, pues, de la vida del Patriarca, aprendamos la sabiduría de confiarnos al cuidado de Dios Todopoderoso. “Él se preocupa por nosotros”. Vosotros, pues, que apenas estáis entrando en el mundo, o estáis ahora luchando con sus afanes y sus tentaciones, que sentís cuán difícil es andar con humildad, circunspección y sin ofensas, dejad que los veinte años del arduo servicio de Jacob os enseñen una lección útil. El camino de la probidad y la rectitud es el camino del honor, la felicidad y el éxito. No es al hombre, sino a Dios a quien servís, y Él no se olvidará de vosotros. Al mismo tiempo, esta historia les administrará una saludable cautela. No debes esperar la liberación precisamente cuando la deseas, ni de la manera más satisfactoria para ti. Las nubes pueden acumularse cuando busca la luz del sol. Mire el pacto de Su gracia y apóyese en él, porque “no será movido”; y determina que por Su gracia cumplirás fielmente todos los deberes relativos de la vida, por dolorosos y angustiosos que sean. (E. Craig.)