Estudio Bíblico de Génesis 31:43-48 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Gn 31,43-48

Hagamos un pacto, tú y yo; y sea por testimonio entre tú y yo

Pacto de Labán con Jacob

I.

LE FUE OBLIGADO POR LAS CIRCUNSTANCIAS.

1. Su largo viaje en busca de Jacob.

2. La advertencia Divina.

3. Su fracaso en criminar a Jacob.

4. La abrumadora fuerza de la autodefensa de Jacob.

II. MOSTRABA UN SENTIDO IMPERFECTO DEL DEBER RELIGIOSO Y LA OBLIGACIÓN.

1. El amor natural de parentesco puede existir aparte de la piedad. Los afectos sociales son hermosos en sí mismos, pero pueden ser ejercidos por quienes tienen nociones muy imperfectas de la religión, o incluso que la dejan de lado por completo.

2. Las formas de religión pueden usarse con un reconocimiento imperfecto de su significado real. La erección de este pilar, y el lema piadoso adjunto, parecían indicar una amistad muy sagrada y una consideración solemne a las realidades de la religión. Se reconocieron la presencia omnipresente y el poder de Dios. Se considera a Dios como Aquel ante quien los hombres son responsables en última instancia. Pero esta transacción, aunque emplea las sanciones de la religión, muestra una comprensión muy baja de su naturaleza. Este montón fue levantado por enemigos que clamaron a Dios para que los protegiera, cada uno de las invasiones del otro. (TH Leale.)

Betel a Mizpa; o, Servicio en tierra ajena

I. LA AMONESTACIÓN DE JACOB CON LABAN.

1. Había servido mucho tiempo.

2. Había servido a Labán honestamente.

3. Había pasado por mucho trabajo.

II. LA CONFIANZA DE JACOB EN DIOS.

III. PACTO DE JACOB CON LABAN. Aprende:

1. La providencia de Dios.

2. La fidelidad de Dios. (WS Smith, BD)

Lecciones

1. Los falsos acusadores, aunque silenciosos en una justa defensa, aún no están listos para absolver a los inocentes.

2. La culpa enmudece a los impíos para responder a la súplica de los justos. Labán conocía su culpa, pero no la reconoce.

3. Orgullosos opresores, cuando no pueden hacer daño, se jactan de que todo es suyo.

4. Los padres antinaturales, cuando son descubiertos, fingen cercanía e interés por sus hijos.

5. La crueldad es a veces astuta para pretender perdonar por el bien de la relación (Gen 31:43).

6. Hombres sanguinarios intimidados por Dios se ven obligados a buscar la paz con los justos a quienes odian.

7. Los opresores son astutos para asegurar su paz mediante un pacto con los inocentes cuando se ven obligados a ello.

8. Los perseguidores astutos vencen el compromiso del deseo de los perseguidos por su seguridad (Gen 31:44). (G. Hughes, BD)

Lecciones

1. Los justos y los malvados en pactos de paz pueden estar de acuerdo en los mismos términos, pero no en el mismo corazón.

2. Buenos y malos tienen inclinación a usar términos consonantes con su país y religión.

3. La imposición de nombres sobre cosas muertas puede tender a la información de los vivos (Gen 31: 47).

4. Las señales visibles pueden llevar lícitamente los títulos de las cosas por ellas significadas.

5. Las peores almas pueden estar listas de palabra para apelar al testimonio, pero tal como ellas conciben no pueden lastimarlas.

6. Los pilares y lugares pueden llevar el nombre de acciones memorables para enseñar a la posteridad (Gen 31:48 ).

7. Títulos y palabras suficientes que los corazones más falsos pueden usar para sus propios fines.

8. Los corazones falsos pueden apelar a Jehová en cuanto al egoísmo y su propia seguridad.

9. Las pretensiones justas y los temores culpables pueden mover a las almas malvadas a someter a Dios a los inocentes para su propia seguridad.

10. Dios supervisa y observa lo que hacen todas las partes pactadas cuando están separadas (Gen 31 :49). (G. Hughes, BD)

La columna un testigo

La siguiente historia es habló de un rico ciudadano viejo de Bermago. Había prestado a uno de sus compatriotas en Florencia cuatrocientas coronas, que adelantó sin testigo alguno y sin necesidad de acuse de recibo por escrito. Transcurrido el tiempo estipulado, el acreedor exigía su dinero; pero el prestatario, bien informado de que no se podía presentar ninguna prueba contra él, negó positivamente haberlo recibido alguna vez. Después de muchos intentos infructuosos por recuperarlo, se aconsejó al prestamista que recurriera al duque, quien encontraría algún método para hacerle justicia. En consecuencia, Alessandro ordenó a ambas partes ante él; y oídas las aseveraciones del uno, y la negativa positiva del otro, se volvió al acreedor, diciendo: ¿Es posible, pues, amigo, que hayas podido prestar tu dinero cuando nadie estaba presente? “No había nadie, en verdad”, respondió el acreedor. “Le conté el dinero en una publicación”. “Ve, trae el correo entonces, en este instante”, dijo el duque, “y le haré confesar la verdad”. El acreedor, aunque asombrado de recibir tal orden, se apresuró a obedecer, habiendo recibido primero una advertencia secreta del duque de que no se apresurara en su devolución. Mientras tanto, el duque se dedicó a tramitar los asuntos de sus otros pretendientes, hasta que finalmente, volviéndose hacia el prestatario, dijo: «Este hombre se queda y mucho tiempo en este cargo». «Es tan pesado, señor», respondió el otro, «que aún no podría haberlo traído». Nuevamente Alessandro lo dejó y, al regresar algún tiempo después, exclamó descuidadamente: “¿Qué clase de hombres son esos que prestan su dinero sin pruebas? ¿No había nadie presente excepto el correo? ¡No, en efecto, señor! respondió el bribón. “El correo es un buen testimonio entonces”, dijo el duque, “y te hará pagar al hombre su dinero”.