Estudio Bíblico de Génesis 31:49-55 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Gn 31,49-55
El Señor guarde entre tú y yo.
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Lecciones
1. Las personas dañinas son más propensas a sospechar que los inocentes hacen algo malo.
2. Los hombres malvados no quieren que otros hagan daño a sus hijos aunque lo hagan ellos mismos.
3. La naturaleza niega la poligamia aunque los deseos de los hombres la diseñen y aboguen por ella.
4. La falta de testimonio humano para exigir lealtad no es motivo para romper la seguridad del pacto.
5. Dios mismo es testigo de los pactos de los hombres, y verá que se haga lo correcto por ellos o juzgará por ello.
6. Los hombres más fraudulentos pueden ser estrictos con los demás para imponerles el testimonio de Dios ( Gén 31,50). (G. Hughes, BD)
Lecciones
1. Los hombres traicioneros y engañosos son los más temerosos del daño que los persigue. Entonces Labán.
2. El miedo culpable vuelve a los hombres solícitos y decididos a salvarse.
3. La solicitud pecaminosa por la seguridad está llena de palabras inútiles (Gn 31:51).
4. Los celos sin fundamento no se contentarán con el testimonio de Dios, sino que tendrán una seguridad visible.
5. La maldad a veces puede contentarse con no hacer daño a otros cuando ella misma tiene miedo.
6. Los más injuriosos son los más solícitos para protegerse de los inocentes, que piensan que no se les hará ningún daño (Gn 31,52). (G. Hughes, BD)
Lecciones
1. Un juramento de Dios es un medio justo de confirmación de un pacto lícito para poner las cosas fuera de duda.
2. Los hombres supersticiosos, aunque convencidos del verdadero camino de Dios, adoran y juran en viejas formas corruptas.
3. Los juramentos hechos por dioses falsos, o la verdad en formas falsas, aún son vinculantes.
4. Al hacer las paces con los idólatras, es lícito tomar su juramento corrupto, pero no cumplirlo.
5. Los verdaderos santos, cuando son llamados a jurar, deben hacerlo en el verdadero temor del verdadero Dios.
6. Es justo que los santos glorifiquen a Dios jurando en casos justos y haciéndole Juez ( Gén 31,53). (G. Hughes, BD)
Lecciones
1. Es adecuado para un día de pacificación que los siervos de Dios hagan una fiesta.
2. Los espíritus de los hombres buenos son libres e ingeniosos incluso para los que les han sido adversarios.
3. Las invitaciones amistosas y la comunión son el mejor tema de los debates candentes.
4. El poder de Dios domina tanto que hace que los perseguidores duerman al amparo de aquellos a quienes han oprimido (Gn 31:54). (G. Hughes, BD)
Lecciones
1. Los propósitos de los malvados no están en sus propias manos para llevarlos a cabo. Labán Goeth se cambió de casa.
2. Las búsquedas furiosas del Dios inocente se convierten en partidas tempranas de sus enemigos.
3. Anular la Providencia puede hacer que los hombres antinaturales muestren un afecto natural.
4. Los malvados están convencidos de que el bien viene a los hombres sólo de la bendición de Dios.
5. Los impíos pueden usar formas de bendición cuando aún no pueden obtener ninguna de Dios.
6. Dios convierte en suyos a los opresores con reprensiones que tienen sed de las posesiones de los inocentes (Gen 31:55). Así Dios libra a los Suyos de las tentaciones. (G. Hughes, BD)
Mizpah
1. Cuando dos hombres se separan, como se separaron Labán y Jacob, y sus circunstancias son tales que, estando ausentes el uno del otro, uno de ellos, o quizás cada uno de ellos, tendrá en su poder dañar al otro de cualquier manera, en tal caso, que esta palabra actúe como una advertencia saludable: «Mizpah», un faro o torre de vigilancia. El Señor mismo es tal. Él pasa por alto todo.
2. Un sirviente a menudo debe estar libre del conocimiento del amo o la señora. Pero siempre hay un ojo sobre ese siervo, el ojo de Dios que todo lo ve. Se erige como una torre de vigilancia entre el sirviente y el amo o la señora, marcando y juzgando cómo cada uno cumple su parte. ¿Es el amo o la señora amable, justo, considerado? ¿Es el siervo fiel y verdadero, honesto, recto, diligente?
3. Los hombres tienen muchos tratos entre sí en los negocios. El Señor está de pie y pasa por alto cada trato.
Fichas «Mizpah»
Las fichas y los monumentos son no sin uso. La “Mizpah” en el sello o el anillo, en el relicario o en el libro, bien puede traer a la mente a los ausentes, e incluso servir para atraer los pensamientos hacia Dios. La hija, cuyo hogar está entre extraños, pensará en la cariñosa madre que hizo ese regalo de despedida, y cuyo deseo y oración parece estar contenido en esa pequeña palabra. El hijo, lejos en una tierra extranjera, lleva consigo un memorial del mismo tipo; y cuando lee esa palabra sus pensamientos vuelven al hogar de su infancia, las palabras amorosas de un padre y una madre y las oraciones fervientes vuelven a su mente, su corazón se ablanda y recuerda a Aquel que está sobre todo, cuyo ojo está en en todo lugar, y ahora vela por él y por los que están en casa. (F. Bourdillon, MA)
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I. El uso ordinario de esta palabra no es exactamente igual a su uso original. Generalmente se usa como una especie de vínculo o enlace entre amigos separados; mientras que primero se usó como SALVAGUARDA Y ADVERTENCIA entre dos hombres que eran en cierto modo enemigos, o, al menos, amigos dudosos, y uno de ellos desconfiaba mucho del otro.
II. Pero aunque la aplicación original de la palabra era tal, sin embargo, muy bien puede aplicarse también de esa otra manera en la que se usa tan a menudo. . Cuando los que se aman son llamados a separarse, cuando los amigos, por ejemplo, se separan, cuando los hermanos y las hermanas se separan, cuando los hijos dejan el hogar, cuando incluso un esposo es llamado a una distancia, tal vez a una tierra extranjera, y que por mucho tiempo—es UN GRAN CONSUELO recordar que el Señor es como una atalaya entre los que están así separados. El más cercano y querido de todos los lazos es el de tener un Padre, un Salvador, un Espíritu, una esperanza ahora, un hogar eterno en el más allá. Los así unidos difícilmente están ausentes, incluso cuando están separados en el cuerpo. (F. Bourdillon, MA)